La interpretación tradicional de las iglesias y los teólogos cristianos es que Jesús no se casó y permaneció célibe hasta su muerte. Sin embargo, esto no ha impedido que se especule sobre teorías alternativas y marginales sobre su sexualidad, ya que tanto los evangelios como el Nuevo Testamento revelan poco sobre el tema.
En el judaísmo del primer siglo, la inmoralidad sexual incluía el incesto, los pensamientos impuros, las relaciones homosexuales, el adulterio y la bestialidad. Según la interpretación rabínica de Génesis 2:24, [1] [2] “dejará el hombre a su padre y a su madre” prohíbe al hombre tener relaciones con la esposa de su padre y con su propia madre biológica; “se unirá a su esposa” prohíbe al hombre tener más de una esposa, tener relaciones con otra mujer; y “serán una sola carne” prohíbe al hombre tener relaciones con seres no humanos (como animales). [3] Jesús afirma en los evangelios que vino “no a abolir, sino a cumplir” la ley judía, y en sus diversos juicios, nadie pudo testificar que Jesús quebrantó las leyes judías ( Mateo 5:17 , [4] Mateo 26 :59–60). [5]
El pensamiento cristiano dominante generalmente asume que Jesús permaneció célibe y sin una sexualidad definida, viviendo una vida piadosa libre de pecados como la lujuria o la fornicación .
En el Evangelio de Mateo 19:3-12, se informa que Jesús se refirió a la conducta de los eunucos para ilustrar un enfoque deseable de la sexualidad: "Porque hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y hay eunucos que fueron hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que a sí mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos". [6] El término "eunuco" normalmente se refería a un hombre castrado . Varios teólogos y comentaristas bíblicos han interpretado este pasaje como una indicación del apoyo de Jesús al celibato completo . [nota 1]
El escritor cristiano primitivo Orígenes , que supuestamente interpretó las palabras de Jesús literalmente, supuestamente se castró como un acto de devoción. [7] El padre de la Iglesia primitiva Tertuliano escribió que el propio Jesús vivió como un "eunuco" [nota 2] y alentó a la gente a adoptar esta práctica. [8]
A Cristo se le atribuye un cuerpo humano masculino durante su tiempo en la Tierra, incluyendo un conjunto de genitales masculinos. La circuncisión es un evento importante de la vida temprana de Jesús , originalmente descrito en Lucas [9] como teniendo lugar poco después de la Presentación en el templo de acuerdo con la ley judía seguida por María y José. El Santo Prepucio , o prepucio , removido del cuerpo de Jesús es una reliquia cristiana importante y es descrito por un erudito como representando un enfoque en la humanidad de Jesús . [10]
A partir del siglo XIII, el arte europeo rompería con la tradición cristiana de ocultar los genitales de Jesús mediante la ropa y la composición, y en su lugar representaría a Cristo con un falo visible o incluso físicamente erecto. [11] Esta "exhibición de los genitales" fue acuñada en los estudios de arte como ostentatio genitalium , reflejando la ostentatio vulnerum , o "exhibición de las heridas ", durante la Pasión. [12]
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El Evangelio de Felipe , no canónico , del siglo III , que utiliza variantes coptas del griego κοινωνός ( koinōnos ), describe la relación de Jesús con María Magdalena. El evangelio utiliza cognados de koinōnos y equivalentes coptos para referirse tanto al emparejamiento literal de hombres y mujeres en matrimonio y relaciones sexuales, pero también metafóricamente, refiriéndose a una asociación espiritual y a la reunificación del cristiano gnóstico con el reino divino. [13]
El Evangelio de Felipe menciona a María Magdalena como una de las tres mujeres llamadas María "que siempre andaban con el Señor" (Fil 59.6-11). La obra también dice que el Señor la amaba más que a todos los discípulos, y solía besarla a menudo (Fil 63.34-36). [14] El autor John Dickson sostiene que era común en el cristianismo primitivo besar a un hermano creyente a modo de saludo (1 Pedro 5:14), [15] por lo que ese beso no tendría connotaciones románticas. [16] Kripal escribe que "las fuentes históricas son simplemente demasiado contradictorias y al mismo tiempo demasiado silenciosas" para hacer declaraciones absolutas sobre la sexualidad de Jesús. [17]
Bart Ehrman , un estudioso del Nuevo Testamento griego y del cristianismo primitivo, concluye que la evidencia histórica no dice nada en absoluto sobre la sexualidad de Jesús: "ciertamente nada que indique que Jesús y María tuvieron una relación sexual de ningún tipo". Ehrman dice que la pregunta que la gente le hace con más frecuencia es si María Magdalena y Jesús de Nazaret se casaron entre sí (después de que la afirmación se popularizara en El código Da Vinci ):
No es cierto que los Rollos del Mar Muerto contuvieran evangelios en los que se hablara de María y Jesús... Tampoco es cierto que el matrimonio de María y Jesús se mencione repetidamente en los evangelios que no llegaron al Nuevo Testamento. De hecho, nunca se habla de ello en absoluto; nunca se lo menciona, ni siquiera una vez... No es cierto que el Evangelio de Felipe llame a María la esposa de Jesús. [18]
El apóstol Orson Hyde, uno de los primeros Santos de los Últimos Días, enseñó que Jesús era un polígamo que se casó con María Magdalena, Marta y María de Betania , y tuvo hijos con ellas. También enseñó que las bodas de Caná fueron las bodas del propio Jesús. [19] [20] [21] [22] Esta idea no es doctrina oficial de los Santos de los Últimos Días, [23] aunque ciertamente ha entrado en el folclore mormón . [24] [25] [26]
El Evangelio de Juan hace referencia al «discípulo a quien Jesús amaba» (Juan 13:23, [27] Juan 19:26, [28] Juan 21:7-20), [29] una frase que no aparece en los Evangelios sinópticos . En el texto, este «discípulo amado» está presente en la crucifixión de Jesús , con la madre de Jesús, María . El «discípulo a quien Jesús amaba» puede ser una autorreferencia del autor del Evangelio (Juan 21:24), considerado tradicionalmente como Juan el Apóstol . En siglos posteriores, la referencia fue utilizada por aquellos que implicaban una lectura homosocial u homoerótica de la relación. Por ejemplo, el erudito Louis Crompton dice que San Aelredo de Rievaulx , en su obra De spiritali amicitia («Amistad espiritual»), se refirió a la relación de Jesús y Juan el Apóstol como un «matrimonio» y lo presentó como un ejemplo que sancionaba las amistades entre clérigos. [30]
Es posible que Jaime I de Inglaterra se basara en una tradición preexistente cuando defendió su relación con George Villiers de Buckingham : «Quiero hablar en mi propio nombre y no que se piense que es un defecto, pues Jesucristo hizo lo mismo, y por lo tanto no se me puede culpar. Cristo tuvo a su hijo Juan, y yo tengo a mi Jorge». [31] Federico el Grande escribió algo similar en su poema Palladium de 1748-1749 , que incluye los versos: «Este buen Jesús, ¿cómo crees que consiguió que Juan durmiera en su cama? ¿No ves que era su Ganimedes ?» . [32]
Otros que han dado voz a esta interpretación de la relación entre Jesús y Juan han sido los filósofos Denis Diderot y Jeremy Bentham . [33] Gene Robinson , un sacerdote, discutió las posibles inclinaciones homoeróticas de Jesús en un sermón en 2005. La afirmación de Robinson ha sido criticada, incluso por David W. Virtue, quien la editorializó llamándola un " deconstruccionismo espantoso del lobby liberal que hará girar incluso la cosa más remota para convertirla en una insinuación de que las figuras bíblicas son homosexuales". [34]
Bob Goss , teólogo y autor de Jesus Acted Up: A Gay and Lesbian Manifesto y Queering Christ: Beyond Jesus Acted Up , [35] dijo de la interacción entre Jesús y Juan, que "es una relación pederasta entre un hombre mayor y un hombre más joven. Un lector griego lo entendería". [36] El teólogo Ismo Dunderberg sostiene que la ausencia de términos griegos aceptados para "amante" y "amado" descarta una lectura erótica. [37] En contraste, el escritor y teólogo Robert Gagnon ha argumentado que la palabra griega traducida como "amado" es ágape (usada, por ejemplo, en Juan 3:16: [38] "porque de tal manera amó Dios al mundo"), en lugar de la palabra griega que se refiere al amor sexual, eros . [39] Por otra parte, Theodore W. Jennings Jr. señala que «eros no aparece ni en el Nuevo Testamento ni en la Septuaginta», y que estos usan ágape para referirse al «amor de un marido por su esposa o incluso a los amores ilícitos del deseo desmesurado», incluso a lo largo del explícitamente erótico Cantar de los Cantares . [40]
El Evangelio de Marcos 14:51-52 describe cómo en el Huerto de Getsemaní , "un joven, vestido sólo con una túnica de lino, seguía a Jesús. Cuando ellos [los guardias del Templo] lo agarraron, huyó desnudo, dejando atrás su manto". [41] El texto del joven desnudo es desconcertante para algunos autores; además, el texto solo aparece en Marcos, lo que ha llevado a algunos comentaristas a alegar que Marcos el Evangelista , tradicionalmente considerado el autor del Evangelio de Marcos, se estaba describiendo a sí mismo como el joven. [42]
El Evangelio secreto de Marcos, separado y no canónico —cuyos fragmentos se encuentran en la controvertida carta de Mar Saba de Clemente de Alejandría , que Morton Smith afirmó haber descubierto en 1958— afirma que Jesús, durante una noche, enseñó "el misterio del reino de Dios" solo a un joven que vestía solo una tela de lino. Esto se ha relacionado con las opiniones de un antiguo grupo llamado los carpocratianos . Algunos comentaristas modernos lo interpretan como un bautismo, otros como alguna forma de iniciación sexual y otros como una alegoría de una iniciación no sexual en una secta gnóstica . [43] Sin embargo, la autoría del Evangelio secreto de Marcos sigue siendo un tema de debate. [44] Algunos eruditos lo consideran auténtico, mientras que otros consideran que es una falsificación de Smith , [44] mientras que otros creen que es un apócrifo . [44]
La Esposa de Cristo es una metáfora de la Ecclesia , que compara la relación entre los cristianos y Jesús con un compromiso matrimonial que apunta a una futura boda, cuando los cristianos se reencuentran con Jesús. En el Evangelio de Juan (Juan 3:22-36), [45] Juan el Bautista habla de sí mismo como un " padrino de boda " con la implicación de que Cristo, el novio (véase también Mateo 9:15) [46] viene a encontrarse con su novia, aunque no hay nada específico que identifique a la novia. Los Padres de la Iglesia como Cipriano aplicaron la imagen a la Iglesia. [47]
Varias sectas cristianas, como los Hermanos del Espíritu Libre, en cambio, optaron por describir la salvación a través de Cristo como una unión íntima o erótica con Jesús, aunque esta interpretación es ampliamente condenada en la teología convencional. La descripción de Teresa de Ávila de su visión más famosa ha sido interpretada por escritores seculares, como Dan Brown , como "una metáfora de sexo serio"; [48] la visión de Teresa teniendo una relación sexual con Jesús, en sus visiones, está ejemplificada por el arte del cartel de Teresa: El cuerpo de Cristo , una película de 2007 de Ray Loriga .
El grupo cristiano Hijos de Dios promueve activamente la visión de que una relación sexual con Jesús sería deseable, animando a los devotos a imaginar durante la actividad sexual que es Jesús quien está teniendo sexo con ellos, [49] y equiparar la profecía con la eyaculación de Jesús . [50]
El pintor surrealista irlandés Colin Middleton representó a Jesús como andrógino en su Cristo andrógino (1943), [51] actualmente en el Museo del Ulster . Middleton añadió características femeninas al cuerpo de Cristo, incluido un pecho desnudo. La obra puede interpretarse como sexual o como un símbolo general del sufrimiento de la humanidad durante la Segunda Guerra Mundial. [52]
El poema de ficción de 1976 El amor que se atreve a pronunciar su nombre de James Kirkup especulaba sobre cómo habría sido si Jesús hubiera tenido varios encuentros sexuales con otros hombres, incluido Poncio Pilato , y una descripción gráfica del encuentro sexual de Jesús con un soldado romano; la oposición cristiana a las sugerencias del poema resultó en el caso judicial Whitehouse v Lemon , un famoso juicio por difamación blasfema . [53]
El libro de los anhelos , una novela de 2020 de la autora estadounidense Sue Monk Kidd , sigue a una esposa ficticia de Jesús llamada Ana. [54] Los dos tienen relaciones sexuales regularmente mientras están juntos, sin embargo, su único hijo nace muerto y la pareja acepta usar anticonceptivos .
El sadomasoquismo percibido en la crucifixión ha sido comentado y ocasionalmente retratado explícitamente en el arte moderno; por razones satíricas , esto fue representado en el controvertido cartel Jesús con erección , un concepto que también ha sido representado por razones serias en la escultura de Terence Koh . [55]