La sexualidad femenina humana abarca una amplia gama de comportamientos y procesos, incluida la identidad sexual femenina y el comportamiento sexual , los aspectos fisiológicos , psicológicos , sociales , culturales , políticos y espirituales o religiosos de la actividad sexual. Varios aspectos y dimensiones de la sexualidad femenina, como parte de la sexualidad humana , también han sido abordados por principios de ética , moralidad y teología . En casi cualquier época histórica y cultura, las artes, incluidas las artes literarias y visuales, así como la cultura popular, presentan una parte sustancial de las opiniones de una sociedad determinada sobre la sexualidad humana, que incluye aspectos y aspectos tanto implícitos (encubiertos) como explícitos (abiertos). Manifestaciones de la sexualidad y el comportamiento femenino.
En la mayoría de las sociedades y jurisdicciones legales , existen límites legales sobre qué comportamiento sexual está permitido . La sexualidad varía según las culturas y regiones del mundo y ha cambiado continuamente a lo largo de la historia, y esto también se aplica a la sexualidad femenina. Los aspectos de la sexualidad femenina incluyen cuestiones relacionadas con el sexo biológico, la imagen corporal , la autoestima , la personalidad , la orientación sexual , los valores y actitudes , los roles de género , las relaciones , las opciones de actividad y la comunicación.
Si bien la mayoría de las mujeres son heterosexuales , minorías significativas son homosexuales o en diversos grados bisexuales . Las mujeres bisexuales son más comunes que los hombres bisexuales. [1]
La actividad sexual puede abarcar diversos factores sexualmente estimulantes ( estimulación fisiológica o estimulación psicológica ), incluidas fantasías sexuales y diferentes posiciones sexuales , o el uso de juguetes sexuales . [2] [3] [4] Los juegos previos pueden preceder a algunas actividades sexuales, lo que a menudo conduce a la excitación sexual de la pareja. [5] También es común que las personas queden satisfechas sexualmente al ser besadas, tocadas eróticamente o abrazadas. [6]
El orgasmo , o clímax sexual, es la descarga repentina de la tensión sexual acumulada durante el ciclo de respuesta sexual , que resulta en contracciones musculares rítmicas en la región pélvica caracterizadas por una intensa sensación de placer. [7] A las mujeres comúnmente les resulta difícil experimentar orgasmos durante el coito vaginal . [8] [9] Mayo Clinic afirma: "Los orgasmos varían en intensidad, y las mujeres varían en la frecuencia de sus orgasmos y la cantidad de estimulación necesaria para desencadenar un orgasmo". [10] Además, algunas mujeres pueden necesitar más de un tipo de estimulación sexual para alcanzar el orgasmo. La estimulación del clítoris en la cópula normal ocurre cuando el empuje del pene mueve el capuchón del clítoris y los labios menores , que se extienden desde el clítoris. [11]
El orgasmo en las mujeres generalmente se ha dividido en dos categorías: orgasmos del clítoris y orgasmos vaginales (o del punto G ). [12] [13] Del 70 al 80% de las mujeres necesitan estimulación directa del clítoris para alcanzar el orgasmo, [14] [15] [16] [17] aunque la estimulación indirecta del clítoris también puede ser suficiente. [18] [19] Los orgasmos del clítoris son más fáciles de lograr porque el glande del clítoris , o el clítoris en su conjunto, tiene más de 8.000 terminaciones nerviosas sensoriales , que son tantas (o más en algunos casos) terminaciones nerviosas como las que están presentes en el clítoris. El pene humano o glande del pene . [20] [21] Como el clítoris es homólogo al pene, es equivalente en su capacidad para recibir estimulación sexual. [14] [22]
Aunque los orgasmos mediante estimulación vaginal son más difíciles de lograr, [13] [23] el área del punto G puede producir un orgasmo si se estimula adecuadamente. [23] La existencia del punto G, y su existencia como estructura distinta, todavía está en disputa, ya que su ubicación reportada puede variar de una mujer a otra, parece ser inexistente en algunas mujeres y se supone que es una extensión del punto G. clítoris y por tanto el motivo de los orgasmos experimentados por vía vaginal. [23] [24] [25]
Las mujeres pueden alcanzar orgasmos múltiples debido a que generalmente no requieren un período refractario como lo hacen los hombres después del primer orgasmo. Aunque se informa que las mujeres no experimentan un período refractario y, por lo tanto, pueden experimentar un orgasmo adicional, o orgasmos múltiples, poco después del primer orgasmo, [26] [27] algunas fuentes afirman que tanto hombres como mujeres experimentan un período refractario porque, Debido a la hipersensibilidad del clítoris o a la satisfacción sexual, las mujeres pueden experimentar un período muy breve después del orgasmo en el que una mayor estimulación sexual no produce excitación. [28] [29] [30]
Los pezones pueden ser sensibles al tacto y su estimulación puede provocar excitación sexual. [31] Pocas mujeres informan haber experimentado un orgasmo debido a la estimulación del pezón. [32] [33] Antes de la investigación de resonancia magnética funcional (fMRI) de Komisaruk et al. sobre la estimulación del pezón en 2011, los informes de mujeres que alcanzaban el orgasmo mediante la estimulación del pezón se basaban únicamente en evidencia anecdótica . [34] El estudio de Komisaruk fue el primero en mapear los genitales femeninos en la porción sensorial del cerebro; indica que la sensación de los pezones viaja a la misma parte del cerebro que las sensaciones de la vagina, el clítoris y el cuello uterino, y que estos orgasmos informados son orgasmos genitales causados por la estimulación del pezón y pueden estar directamente relacionados con la corteza sensorial genital ( " el área genital del cerebro"). [34] [35] [36]
Las mujeres, en promedio, tienden a sentirse más atraídas por los hombres que tienen una cintura relativamente estrecha, un torso en forma de V y hombros anchos. Las mujeres también tienden a sentirse más atraídas por los hombres que son más altos que ellas y muestran un alto grado de simetría facial , así como un dimorfismo facial relativamente masculino. [37] [38] Según investigaciones y encuestas contemporáneas, las mujeres, independientemente de su orientación sexual, están tan interesadas en el atractivo físico de su pareja como los hombres. [39] [40] [41] [ 42] [ 43] [44] [45]
Históricamente, muchas culturas han visto la sexualidad femenina como subordinada a la sexualidad masculina y como algo que debe controlarse mediante restricciones al comportamiento femenino. Las prácticas culturales tradicionales, como la modestia y la castidad obligatorias , han tendido a imponer restricciones principalmente a las mujeres, sin imponer restricciones similares a los hombres. [46]
Según la literatura psicoanalítica , se dice que el " complejo Madonna-puta " ocurre cuando un hombre desea encuentros sexuales sólo con mujeres que considera degradadas ("putas") mientras que no puede desear sexualmente a una mujer respetable ("la Madonna"). [47] Esto fue descrito por primera vez por Sigmund Freud . [48]
La interpretación de la sexualidad femenina es significativamente diferente según la investigación psicológica de CG Jung . Explicó la libido femenina como precursora de la expresión cultural y la creatividad personal. Identificó las teorías de Freud como la fuente de este importante malentendido y teorizó que el "factor rítmico" no es simplemente un principio en la "fase nutritiva" y más tarde en la sexualidad, sino que está en la base de todos los procesos emocionales. [49]
Algunas prácticas culturales tradicionales controvertidas, como la mutilación genital femenina (MGF), han sido descritas como intentos de anular por completo la sexualidad de las mujeres. La mutilación genital femenina sigue practicándose en algunas partes de África y Oriente Medio, así como en algunas comunidades de inmigrantes de países occidentales, aunque está ampliamente prohibida. El procedimiento generalmente se lleva a cabo en niñas jóvenes, antes de los 15 años. [50] [51]
Los métodos empleados para controlar la sexualidad y el comportamiento femenino incluyen la amenaza de muerte, como los asesinatos por honor . El motivo de tal asesinato puede incluir negarse a contraer un matrimonio concertado, estar en una relación desaprobada por sus familiares, tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, ser víctima de violación o vestirse de manera que se considere inapropiada. [52] [53] [54]
Otro dispositivo histórico utilizado para controlar el comportamiento sexual femenino fue el cinturón de castidad , que es una prenda de vestir con cierre diseñada para impedir las relaciones sexuales. Las mujeres usaban los cinturones para proteger su castidad, lo que incluía evitar la masturbación (como la digitación ) o el acceso sexual por parte de hombres no autorizados. [55] [56] [57]
Antes de la colonización europea de América del Norte , las actitudes de los nativos americanos con respecto a la sexualidad femenina eran generalmente de mente abierta, particularmente para las mujeres más jóvenes y solteras. Sin embargo, cuando llegaron los europeos, se impusieron puntos de vista más rígidos. Estas opiniones rígidas eran especialmente restrictivas para las mujeres, predominantemente en las colonias puritanas. [58]
Tras la colonización europea de América del Norte, se crearon los arquetipos afroamericanos de Jezabel y mamá . La Jezabel se caracterizó por ser una mujer lasciva, tentadora y seductora. [59] Las mamitas, también llamadas tía Jemima, eran figuras maternas que eran retratadas como contentas dentro de la institución de la esclavitud, siempre con una sonrisa en su rostro mientras la familia blanca ocupaba su vida y su mundo entero. [60] Estos marcos estereotipados no solo justificaron la esclavitud, sino que también justificaron la violación y el abuso de mujeres afroamericanas como seres sexualmente impulsados, en el caso de Jezabel, o un ser donde el sexo y la sexualidad son lo último en la mente de una mujer. porque su mundo está ocupado por las vidas de sus amos blancos en el caso de la mami. [61] [62]
En la era moderna, los psicólogos y fisiólogos exploraron la sexualidad femenina. Sigmund Freud propuso la teoría de dos tipos de orgasmos femeninos, "el vaginal y el clítoris". Sin embargo, Masters y Johnson (1966) y Helen O'Connell (2005) rechazan esta distinción. [13] [63] [64] [65]
Ernst Gräfenberg fue famoso por sus estudios sobre los genitales femeninos y la fisiología sexual femenina. Publicó, entre otros estudios, el pionero The Role of Urethra in Female Orgasm (1950), que describe la eyaculación femenina, así como una zona erógena donde la uretra está más cercana a la pared vaginal. En 1981, los sexólogos John D. Perry y Beverly Whipple nombraron a esa zona punto Gräfenberg, o punto G, en su honor. En general, la comunidad médica no ha adoptado el concepto completo del punto G. [23] [24] [25]
Varios estudios establecen que las mujeres generalmente se excitan ante estímulos sexuales de ambos sexos, mientras que los hombres se excitan sustancialmente ante estímulos de su sexo preferido, y no del sexo no preferido. Esta diferencia es consistente en diferentes medidas de excitación, como la respuesta genital, la dilatación de la pupila y el tiempo de visualización. [66] [67] La excitación sexual significativa en respuesta a señales sexuales masculinas y femeninas puede caracterizarse como típica de las mujeres, mientras que la excitación sexual significativa exclusivamente hacia el género preferido de uno puede considerarse típica de los hombres. [66]
En las décadas de 1970 y 1980, las opiniones tradicionales occidentales sobre la sexualidad femenina fueron cuestionadas y reevaluadas como parte de la revolución sexual . El movimiento feminista y numerosas escritoras feministas abordaron la sexualidad femenina desde una perspectiva femenina, en lugar de permitir que la sexualidad femenina se defina en términos de la sexualidad masculina. Uno de los primeros libros de no ficción populares fue Mi jardín secreto de Nancy Friday . Otros escritores, como Germaine Greer , Simone de Beauvoir y Camille Paglia , fueron particularmente influyentes, aunque sus puntos de vista no fueron aceptados universal o plácidamente. Hacia finales del siglo XX, las contribuciones europeas más significativas a la comprensión de la sexualidad femenina provinieron del feminismo psicoanalítico francés , con el trabajo de Luce Irigaray y Julia Kristeva .
El lesbianismo y la bisexualidad femenina también surgieron como temas de interés dentro del feminismo. El concepto de lesbianismo político , asociado particularmente con el feminismo de segunda ola y el feminismo radical , incluye, entre otros, el separatismo lésbico , siendo sus defensoras notables Sheila Jeffreys y Julie Bindel .
Las actitudes feministas hacia la sexualidad femenina han variado en alcance a lo largo de la historia del movimiento. En general, las feministas modernas abogan por que todas las mujeres tengan acceso a la atención sanitaria y a la educación sexual, y coinciden en la importancia de las libertades en materia de salud reproductiva, en particular en lo que respecta a cuestiones como el control de la natalidad y la planificación familiar. La autonomía corporal y el consentimiento también son conceptos de gran importancia en las visiones feministas modernas de la sexualidad femenina.
Asuntos como la industria del sexo , la representación sexual en los medios y las cuestiones relativas al consentimiento para tener relaciones sexuales en condiciones de dominación masculina han sido temas más controvertidos entre las feministas. Estos debates culminaron a finales de los años 1970 y 1980, en lo que se conoció como las guerras sexuales feministas , que enfrentaron el feminismo anti-pornografía contra el feminismo sexualmente positivo . Partes del movimiento feminista estaban profundamente divididas sobre estas cuestiones. [68] [69] [70] [71] [72]
Las leyes de todo el mundo afectan la expresión de la sexualidad femenina y las circunstancias bajo las cuales un individuo no puede tener relaciones sexuales con una mujer o una niña. Los encuentros sexuales forzados suelen estar prohibidos, aunque algunos países pueden autorizar la violación en el matrimonio . Las leyes sobre la edad de consentimiento , que difieren entre jurisdicciones, establecen la edad mínima a la que una menor puede tener relaciones sexuales. En los últimos años, la edad de consentimiento ha aumentado en algunas jurisdicciones y se ha reducido en otras.
En algunos países existen leyes contra la pornografía y la prostitución (o ciertos aspectos de ellas). Las leyes en algunas jurisdicciones prohíben las relaciones sexuales fuera del matrimonio, como las relaciones sexuales prematrimoniales o el adulterio , y los críticos argumentan que, en la práctica, estas leyes se utilizan para controlar el comportamiento de las mujeres y no de los hombres. [73] [74] La virginidad y el honor familiar de la mujer todavía juegan un papel importante en algunos sistemas legales: en algunas jurisdicciones, el castigo por violación es más severo si la mujer era virgen en el momento del delito, y bajo algunas En los sistemas legales, un hombre que viola a una mujer puede escapar al castigo si se casa con ella. [75]
Con respecto a la responsabilidad de la actividad sexual segura en las relaciones heterosexuales, se puede examinar la definición comúnmente aceptada de sexo seguro ; Se ha argumentado que la percepción común del sexo seguro tiene tres facetas: seguridad emocional (confiar en la pareja), seguridad psicológica (sentirse seguro) y seguridad biomédica (la barrera de fluidos que puede provocar un embarazo o transmitir infecciones). Se sabe comúnmente que la frase "sexo seguro" se refiere a la seguridad biomédica . [76]
Desde la revolución sexual , los funcionarios de salud han lanzado campañas para crear conciencia sobre los riesgos de las relaciones sexuales sin protección. Si bien los peligros de las relaciones sexuales sin protección incluyen embarazos no deseados e infecciones de transmisión sexual (ITS), siendo el VIH/SIDA el más mortal, el uso de dispositivos anticonceptivos (los más fiables son los condones ) sigue siendo inconsistente. [77]
La construcción social de la masculinidad y la feminidad desempeña un papel fundamental a la hora de comprender por qué comúnmente se considera a las mujeres responsables del resultado de los encuentros sexuales. A menudo, las sociedades crean diferentes normas y supuestos sexuales para mujeres y hombres, y la sexualidad femenina y masculina a menudo se considera opuesta entre sí: por ejemplo, a las mujeres comúnmente se les enseña que "no deben desear la actividad sexual ni encontrarla placentera, o tener relaciones sexuales fuera del matrimonio", mientras que a los hombres comúnmente se les enseña a "sentirse con derecho a tener relaciones sexuales y placer y que su autoestima se demuestra a través de sus proezas sexuales y sus nociones de autoridad y poder". [78] [ verificación fallida ] Las interacciones sexuales a menudo tienen lugar en circunstancias estructurales desiguales en el contexto del desequilibrio de poder entre hombres y mujeres. [78] [79] Feministas, como Catharine Mackinnon , han declarado que la desigualdad en la que tienen lugar las relaciones heterosexuales no debe ignorarse y debe desempeñar un papel crucial en las políticas; Mackinnon ha argumentado: "Se supone que las mujeres pueden ser desiguales a los hombres económica, social, cultural, política y religiosamente, pero en el momento en que tienen interacciones sexuales, son libres e iguales. Ésa es la suposición, y creo que debería Hay que pensar en ello y, en particular, en lo que significa entonces el consentimiento". [80] [ verificación fallida ]
La masculinidad socialmente construida podría sugerir que los hombres están constantemente interesados en el sexo y que una vez que se excitan sexualmente, deben quedar satisfechos mediante el orgasmo. [81] Este impulso está entrelazado con la identidad masculina y, en consecuencia, crea un impulso que, una vez iniciado, es difícil de detener. [82] La feminidad socialmente construida podría sugerir la connotación de pasividad, que ha afectado la importancia cultural del deseo femenino. Este es un factor que contribuye a que los deseos sexuales de las mujeres sean en gran medida ignorados; Como se considera que los hombres son incapaces de controlar su sexualidad, esto puede hacer que las mujeres sean responsables de hacer cumplir el uso del condón en lugar del hombre "incontrolable". Algunos estudiosos sostienen que un factor que contribuye a esta división de responsabilidades en materia de sexo seguro es el estatus privilegiado del deseo masculino en la cultura occidental, como lo indica la creencia común de que la experiencia sexual femenina no se ve afectada negativamente por el uso del condón, pero que la experiencia sexual masculina no se ve afectada negativamente por el uso del condón. La experiencia sexual disminuye con la adición de esta barrera. [83] Creen que esto es problemático, ya que el uso de condones está vinculado simbólicamente al sexo casual y a la promiscuidad , lo que va en contra de las normas sociales de la feminidad. [84] Este vínculo se considera algo que no puede subestimarse ya que "la interrupción del uso del condón se convierte en una prueba o un marcador que significa la existencia de una relación comprometida y exclusiva" y demuestra confianza. [76]
Otros especulan que la responsabilidad de que el uso del condón recaiga sobre las mujeres no es tanto impuesta por la sociedad, sino que es resultado de las posibles consecuencias de que las relaciones sexuales sin protección sean generalmente más graves para las mujeres que para los hombres (embarazo, mayor probabilidad de transmisión de ITS, etc.). . Las ITS bacterianas, como la clamidia y la gonorrea , muestran que las tasas entre las mujeres pueden ser tres veces más altas que las de los hombres en áreas de alta prevalencia de los Estados Unidos, y una cuarta parte de los embarazos en los países en desarrollo y la mitad de los embarazos en los Estados Unidos son involuntario. [85]
Otra idea social de la sexualidad es el imperativo coital. El imperativo coital es la idea de que para que el sexo sea real, debe haber coito peneano-vaginal. Para muchas mujeres, esto impone limitaciones a las posibilidades sexuales [14] [18] [63] y el condón es visto como un símbolo del fin de la experiencia sexual. La aceptación pública de la penetración pene-vagina como elemento central de una relación sexual se ve reforzada por el énfasis en el uso del condón. [86] Estas ideas, el deseo sexual masculino y el imperativo coital, junto con la construcción social de la feminidad, pueden conducir a un desequilibrio del poder a la hora de tomar la decisión de utilizar un condón. [87]
La cantidad de tiempo de excitación sexual necesaria para alcanzar el orgasmo es variable –y normalmente mucho más larga– en las mujeres que en los hombres; por tanto, sólo entre el 20 y el 30% de las mujeres alcanzan el clímax coital. b. Muchas mujeres (70 a 80%) requieren estimulación manual del clítoris.
Las mujeres calificaron la estimulación del clítoris como al menos algo más importante que la estimulación vaginal para lograr el orgasmo; sólo alrededor del 20% indicó que no necesitaba estimulación adicional del clítoris durante el coito.
La mayoría de las mujeres reportan la incapacidad de alcanzar el orgasmo con el coito vaginal y requieren estimulación directa del clítoris... Alrededor del 20% tienen clímax coitales...
Hay algunas mujeres que parecen no encontrar satisfacción erótica en que les manipulen los senos; quizás la mitad de ellos obtenga alguna satisfacción distinta, pero sólo un porcentaje muy pequeño responde alguna vez con la intensidad suficiente para alcanzar el orgasmo como resultado de dicha estimulación (Capítulo 5). [...] Los registros de mujeres que alcanzan el orgasmo únicamente con la estimulación mamaria son raros.
Algunas mujeres pueden incluso experimentar el orgasmo únicamente con la estimulación de los senos.
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