stringtranslate.com

Islamofobia

La islamofobia es el miedo irracional, la hostilidad o el odio hacia la religión del Islam o los musulmanes en general. [1] [2] [3] [4] [5] La islamofobia es principalmente una forma de intolerancia religiosa o cultural; [6] y las personas que albergan tales sentimientos a menudo estereotipan a los musulmanes como una amenaza geopolítica o una fuente de terrorismo . [7] [8] [9] Los musulmanes, con diversos orígenes étnicos y culturales, a menudo son retratados incorrectamente por los islamófobos como un único grupo racial homogéneo. [10]

Las causas del aumento de la islamofobia en todo el mundo desde el final de la Guerra Fría son muchas. Entre ellas se incluyen los estereotipos cuasi racistas contra los musulmanes que proliferaron en los medios occidentales desde los años 1990, [11] la campaña de " guerra contra el terrorismo " lanzada por los Estados Unidos después de los ataques del 11 de septiembre , [12] [13] [14] el ascenso del Estado Islámico tras la guerra de Irak , [15] los ataques terroristas llevados a cabo por militantes islamistas en los Estados Unidos y Europa, la retórica antimusulmana difundida por organizaciones nacionalistas blancas a través de Internet , [16] y la radicalización de los grupos nacionalistas cristianos [17] y de extrema derecha con una hostilidad creciente hacia los musulmanes en los Estados Unidos y la Unión Europea . [18] [19]

Un estudio realizado en 2013 reveló que las mujeres musulmanas, especialmente las que llevan pañuelos en la cabeza o velos faciales, son más vulnerables a sufrir ataques islamófobos que los hombres musulmanes. [20] Debido a la naturaleza racializada de la discriminación islamófoba y los ataques que sufren numerosos musulmanes en su vida diaria, varios académicos han afirmado que la islamofobia tiene dimensiones racistas explícitas. [21] [22] [23] El 15 de marzo de 2022, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó una resolución por consenso que fue presentada por Pakistán en nombre de la Organización de Cooperación Islámica que proclamó el 15 de marzo como " Día Internacional de Lucha contra la Islamofobia ". [24]

La definición exacta del término "islamofobia" ha sido objeto de debate entre los analistas occidentales. Los detractores del término han propuesto términos alternativos, como "antimusulmán", para denotar prejuicio o discriminación contra los musulmanes. [25] Se ha alegado, a menudo por comentaristas de derecha , [26] [27] que el término se utiliza a veces para evitar la crítica al Islam , eliminando la distinción entre racismo y crítica de la doctrina o práctica religiosa. [28] [29] [25] Sin embargo, académicos, activistas y expertos que apoyan la terminología han argumentado que algunas de esas caracterizaciones parecen ser intentos de negar la existencia de la islamofobia. [30] [31] [32] [33]

Términos

Existen otros términos que también se utilizan para referirse a sentimientos y actitudes negativos hacia el Islam y los musulmanes, como antimusulmanismo , intolerancia contra los musulmanes , prejuicio antimusulmán , fanatismo antimusulmán , odio a los musulmanes , antiislamismo , musulmanfobia , demonización del Islam o demonización de los musulmanes . En alemán se utilizan islamofobia (miedo) e Islamfeindlichkeit (hostilidad). El término escandinavo Muslimhat significa literalmente "odio a los musulmanes". [34]

Cuando la discriminación hacia los musulmanes ha puesto énfasis en su afiliación y adhesión religiosa, se ha denominado musulmanfobia, la forma alternativa de musulmánfobia, [35] islamofobia, [36] antimusulmanidad y antimusulmismo. [37] [38] [39] A los individuos que discriminan a los musulmanes en general se les ha denominado islamófobos , islamófobos , [40 ] antimusulmanes , [ 41 ] antimusulmanes , [42] islamofóbicos , [43] antimahometanos , [44] musulmófobos o su ortografía alternativa de musulmófobos , [45] mientras que a los individuos motivados por una agenda o intolerancia antimusulmana específica se los ha descrito como antimezquitas , [46] antichiítas [47] (o chiítas [48] ), antisufistas [49] (o sufífobia ) [50] y antisuníes (o sunífobos ). [51]

Etimología y definiciones

La palabra islamofobia es un neologismo [52] formado a partir de islam y -fobia , un sufijo griego usado en inglés para formar "sustantivos con el sentido 'miedo a – –' , 'aversión a – –'". [53]

Según el Oxford English Dictionary , la palabra significa "Intenso desagrado o temor al Islam, especialmente como fuerza política; hostilidad o prejuicio hacia los musulmanes". Está atestiguada en inglés ya en 1923 [54] para citar la palabra francesa islamophobie , encontrada en una tesis publicada por Alain Quellien en 1910 para describir "un prejuicio contra el Islam que está extendido entre los pueblos de la civilización occidental y cristiana ". [55] Sin embargo, la expresión no se convirtió inmediatamente en el vocabulario del mundo angloparlante, que prefería la expresión "sentimientos hostiles al Islam", hasta su reaparición en un artículo de Georges Chahati Anawati en 1976. [56] El término no existía en el mundo musulmán, [a] y más tarde fue traducido en la década de 1990 como ruhāb al-islām (رُهاب الإسلام) en árabe, literalmente "fobia al Islam". [55]

El Proyecto de Investigación y Documentación sobre la Islamofobia de la Universidad de California en Berkeley sugirió esta definición práctica: "La islamofobia es un miedo o prejuicio artificial fomentado por la estructura de poder global eurocéntrica y orientalista existente. Está dirigida contra una amenaza musulmana percibida o real mediante el mantenimiento y la extensión de las disparidades existentes en las relaciones económicas, políticas, sociales y culturales, al tiempo que racionaliza la necesidad de utilizar la violencia como una herramienta para lograr la 'rehabilitación civilizatoria' de las comunidades objetivo (musulmanas o no). La islamofobia reintroduce y reafirma una estructura racial global a través de la cual se mantienen y extienden las disparidades en la distribución de los recursos". [57]

Debate sobre el término y sus limitaciones

En 1996, el Runnymede Trust creó la Comisión sobre los musulmanes británicos y la islamofobia (CBMI), presidida por Gordon Conway , vicerrector de la Universidad de Sussex . El informe de la Comisión, Islamofobia: un desafío para todos nosotros , fue publicado en noviembre de 1997 por el Ministro del Interior, Jack Straw . En el informe de Runnymede, la islamofobia se definió como "una perspectiva o visión del mundo que implica un temor y una aversión infundados hacia los musulmanes, que da lugar a prácticas de exclusión y discriminación". [58] [59] La introducción del término se justificó por la evaluación del informe de que "el prejuicio antimusulmán ha crecido tan considerablemente y tan rápidamente en los últimos años que se necesita un nuevo elemento en el vocabulario". [60] [58]

En 2008, se celebró en la Universidad de Leeds un taller sobre "Pensando a través de la islamofobia" , organizado por el Centro de Estudios sobre Etnicidad y Racismo, en el que participaron, entre otros, S. Sayyid, Abdoolkarim Vakil, Liz Fekete y Gabrielle Maranci. El simposio propuso una definición de islamofobia que rechazaba la idea de que la islamofobia fuera el producto de visiones cerradas y abiertas del Islam y se centraba en la islamofobia como algo performativo que problematizaba la agencia y la identidad musulmanas. El simposio fue un intento temprano de incorporar ideas de la teoría crítica de la raza , el pensamiento poscolonial y decolonial para abordar la cuestión de la islamofobia. [61]

En un simposio de 2009 sobre "Islamofobia y discriminación religiosa", Robin Richardson, ex director del Runnymede Trust [62] [ verificación fallida ] y editor de Islamophobia: a challenge for us all [63], dijo que "las desventajas del término islamofobia son significativas" por siete razones diferentes, incluyendo que implica que es meramente una "enfermedad mental grave" que afecta "solamente a una pequeña minoría de personas"; que el uso del término hace que aquellos a quienes se aplica sean "defensivos y desafiantes" y absuelve al usuario de "la responsabilidad de tratar de entenderlos" o tratar de cambiar sus puntos de vista; que implica que la hostilidad hacia los musulmanes está divorciada de factores como el color de la piel, el estatus de inmigrante, el miedo al fundamentalismo o los conflictos políticos o económicos; que confunde el prejuicio contra los musulmanes en el propio país con la aversión hacia los musulmanes en países con los que Occidente está en conflicto; que no distingue entre las personas que están en contra de toda religión de las personas a las que les desagrada el Islam específicamente; y que la cuestión real que se describe es la hostilidad hacia los musulmanes, "una identidad etno-religiosa dentro de los países europeos", más que la hostilidad hacia el Islam. No obstante, sostuvo que el término llegó para quedarse y que es importante definirlo con precisión. [64]

La definición exacta de islamofobia sigue siendo objeto de debate, y académicos como Chris Allen afirman que carece de una definición clara. [65] [66] [67] Según Erik Bleich, en su artículo "Definición e investigación de la islamofobia", incluso cuando las definiciones son más específicas, sigue habiendo una variación significativa en las formulaciones precisas de la islamofobia. Al igual que con conceptos paralelos como la homofobia o la xenofobia, la islamofobia connota un conjunto más amplio de actitudes o emociones negativas dirigidas a individuos o grupos debido a su pertenencia percibida a una categoría definida. [68] Mattias Gardell definió la islamofobia como "prejuicios y aversión socialmente reproducidos hacia el Islam y los musulmanes, así como acciones y prácticas que atacan, excluyen o discriminan a las personas sobre la base de que son o se percibe que son musulmanas y están asociadas con el Islam". [69] [ verificación fallida ]

Orador en la manifestación de la iniciativa " No queremos el Islam en la República Checa" en 2015

Miedo irracional

Según los profesores de religión Peter Gottschalk y Gabriel Greenberg, la "islamofobia" no es una fobia psicológica o individualista, sino una ansiedad social hacia el Islam y los musulmanes. [70] [71] Algunos científicos sociales han adoptado esta definición y han desarrollado instrumentos para medir la islamofobia en forma de actitudes temerosas y de evitación de los musulmanes y el Islam, [72] [73] argumentando que la islamofobia debería "entenderse esencialmente como una parte afectiva del estigma social hacia el Islam y los musulmanes, es decir, el miedo". [73] : 2 

Racismo

Varios académicos consideran que la islamofobia es una forma de xenofobia o racismo . Un artículo de 2007 en Journal of Sociology define la islamofobia como racismo antimusulmán y una continuación del racismo antiasiático , antiturco y antiárabe . [ 74] [75] [ 76] [77] En sus libros, Deepa Kumar y Junaid Rana han argumentado que la formación de discursos islamófobos ha ido en paralelo al desarrollo de otras formas de intolerancia racial. [78] De manera similar, John Denham ha establecido paralelismos entre la islamofobia moderna y el antisemitismo de la década de 1930, [79] al igual que Maud Olofsson [80] y Jan Hjärpe , entre otros. [81] [82]

Otros han cuestionado la relación entre la islamofobia y el racismo. Jocelyne Cesari escribe que "los académicos todavía están debatiendo la legitimidad del término y cuestionando en qué se diferencia de otros términos como racismo, antiislamismo, antimusulmanismo y antisemitismo". [83] [84] Erdenir considera que "no hay consenso sobre el alcance y el contenido del término y su relación con conceptos como el racismo..." [85] y Shryock, al analizar el uso del término a través de las fronteras nacionales, llega a la misma conclusión. [86]

Algunos académicos consideran que la islamofobia y el racismo son fenómenos parcialmente superpuestos. Diane Frost define la islamofobia como un sentimiento antimusulmán y una violencia basada en la "raza" o la religión. [87] La ​​islamofobia también puede dirigirse a personas que tienen nombres musulmanes o una apariencia que se asocia con los musulmanes. [88] Según Alan Johnson , la islamofobia a veces puede no ser nada más que xenofobia o racismo "envuelto en términos religiosos". [89] Los sociólogos Yasmin Hussain y Paul Bagguley afirmaron que el racismo y la islamofobia son "analíticamente distintos", pero "empíricamente relacionados entre sí". [90]

La Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia (ECRI) define la islamofobia como «el miedo o el punto de vista prejuicioso hacia el Islam, los musulmanes y los asuntos que les conciernen», añadiendo que, ya sea «en forma de formas cotidianas de racismo y discriminación o de formas más violentas, la islamofobia es una violación de los derechos humanos y una amenaza a la cohesión social». [69]

Alternativas propuestas

El concepto de islamofobia formulado por Runnymede también fue criticado por el profesor Fred Halliday . Escribe que el objetivo de la hostilidad en la era moderna no es el Islam y sus principios tanto como los musulmanes, sugiriendo que un término más preciso sería "antimusulmán". También afirma que las corrientes y tipos de prejuicio contra el Islam y los musulmanes varían en diferentes naciones y culturas, lo que no se reconoce en el análisis de Runnymede, ya que se refería específicamente a los musulmanes en Gran Bretaña. [91] Poole responde que muchos discursos islamófobos atacan lo que perciben como los principios del Islam, mientras que Miles y Brown escriben que la islamofobia suele basarse en estereotipos negativos sobre el Islam que luego se traducen en ataques a los musulmanes. También argumentan que "la existencia de diferentes 'islamofobias' no invalida el concepto de islamofobia más de lo que la existencia de diferentes racismos invalida el concepto de racismo". [7] [92] [93]

En un artículo de 2011 en American Behavioral Scientist , Erik Bleich afirmó que "no existe una definición ampliamente aceptada de islamofobia que permita un análisis comparativo y causal sistemático", y propone "actitudes o emociones negativas indiscriminadas dirigidas al Islam o los musulmanes" como una posible solución a este problema. [94]

Para diferenciar entre las opiniones prejuiciosas sobre el Islam y las críticas al Islam con motivaciones seculares, Roland Imhoff y Julia Recker formularon el concepto de “islamoprejuicio”, que posteriormente pusieron en práctica en un experimento. El experimento demostró que su definición proporcionaba una herramienta para una diferenciación precisa. [95] Sin embargo, el trabajo experimental de otros investigadores indica que, incluso cuando los occidentales parecen hacer un esfuerzo por distinguir entre criticar las ideas y valores (musulmanes) y respetar a los musulmanes como personas, siguen mostrando prejuicios y discriminación hacia los musulmanes (en comparación con los no musulmanes) cuando estos objetivos defienden causas supuestamente antiliberales. [96]

Orígenes y causas

Historia del término

Un uso temprano citado como el primer uso del término es por el pintor Alphonse Étienne Dinet y el intelectual argelino Sliman ben Ibrahim en su biografía de 1918 del profeta del Islam Mahoma . [97] [98] Escribiendo en francés, usaron el término islamophobie . Robin Richardson escribe que en la versión inglesa del libro la palabra no fue traducida como "islamofobia" sino como "sentimientos hostiles al Islam". Dahou Ezzerhouni ha citado varios otros usos en francés ya en 1910, y de 1912 a 1918. [99] Estos primeros usos del término no tenían, según Christopher Allen , el mismo significado que en el uso contemporáneo, ya que describían un miedo al Islam por parte de los musulmanes liberales y las feministas musulmanas , en lugar de un miedo o desagrado/odio a los musulmanes por parte de los no musulmanes. [98] [100] Por otra parte, Fernando Bravo López sostiene que el uso del término por parte de Dinet e ibn Sliman fue como una crítica a las actitudes excesivamente hostiles hacia el Islam por parte de un orientalista belga, Henri Lammens, cuyo proyecto ellos vieron como una "cruzada pseudocientífica con la esperanza de derribar al Islam de una vez por todas " . También señala que una definición temprana de islamofobia aparece en la tesis doctoral de 1910 de Alain Quellien, un burócrata colonial francés:

Para algunos, el musulmán es el enemigo natural e irreconciliable del cristiano y del europeo; el Islam es la negación de la civilización, y la barbarie, la mala fe y la crueldad son lo mejor que se puede esperar de los musulmanes.

Además, señala que el trabajo de Quellien se basa en gran medida en el trabajo del administrador del departamento colonial francés entre 1902 y 1906, que publicó una obra en 1906 que refleja en gran medida La amenaza islámica: ¿mito o realidad? de John Esposito . [101]

El primer uso registrado del término en inglés, según el Oxford English Dictionary , fue en 1923 en un artículo en The Journal of Theological Studies . [54] El término entró en uso común con la publicación del informe del Runnymede Trust en 1997. [102] "Kofi Annan afirmó en una conferencia de 2004 titulada "Confronting Islamophobia" que la palabra islamofobia tuvo que ser acuñada para "tener en cuenta la intolerancia cada vez más extendida". [103]

Aumento de la islamofobia durante los años 90

Durante las guerras yugoslavas de la década de 1990, militantes cristianos ortodoxos serbios de extrema derecha, fuertemente adoctrinados con sentimientos islamófobos, perpetraron un genocidio contra los musulmanes bosnios . Desde 1989, el líder serbio Slobodan Milošević difundió públicamente una retórica islamófoba en toda Yugoslavia , incitando a los militantes serbios de extrema derecha a masacrar a los musulmanes bosnios. [104] [105] [106]

El estereotipo de los musulmanes bosnios como una fuerza hostil que amenaza a Europa con el "terrorismo" en la propaganda serbia estaba estrechamente vinculado al auge de las narrativas islamófobas en los medios occidentales y el discurso político europeo . [107]

Puntos de vista contrastantes sobre el Islam

El informe Runnymede contrastó las visiones "abiertas" y "cerradas" del Islam, y afirmó que las siguientes visiones "cerradas" se equiparan con la islamofobia: [108]

  1. Se considera al Islam como un bloque monolítico, estático e insensible al cambio.
  2. Se la considera como algo separado y “diferente”, no tiene valores en común con otras culturas, no se ve afectada por ellas y no las influye.
  3. Se lo considera inferior a Occidente, bárbaro, irracional, primitivo y sexista .
  4. Se le considera violento, agresivo, amenazante, partidario del terrorismo y comprometido con un choque de civilizaciones .
  5. Se considera una ideología política , utilizada para obtener ventajas políticas o militares.
  6. Las críticas que los musulmanes hacen a "Occidente" son rechazadas de plano.
  7. La hostilidad hacia el Islam se utiliza para justificar prácticas discriminatorias hacia los musulmanes y la exclusión de éstos de la sociedad dominante.
  8. La hostilidad antimusulmana se considera natural y normal.

En el informe se contrastan estas opiniones "cerradas" con opiniones "abiertas" sobre el Islam que, aunque se basan en el respeto al Islam, permiten el desacuerdo, el diálogo y la crítica legítimos. [109] Según Benn y Jawad, The Runnymede Trust señala que el discurso antimusulmán se considera cada vez más respetable, y ofrece ejemplos de cómo la hostilidad hacia el Islam y los musulmanes se acepta como algo normal, incluso entre quienes pueden desafiar activamente otras formas prevalecientes de discriminación. [110]

Política de identidad

Se ha sugerido que la islamofobia está estrechamente relacionada con la política de identidades y que otorga a sus seguidores el beneficio percibido de construir su identidad en oposición a una imagen negativa y esencializada de los musulmanes. Esto ocurre en forma de autocomplacencia, asignación de culpas y marcadores de identidad clave. [111] Davina Bhandar escribe que: [112]

[...] el término "cultural" se ha convertido en sinónimo de la categoría de etnia o minoría [...]. Considera la cultura como una entidad que está muy abstraída de las prácticas de la vida cotidiana y, por lo tanto, representa la ilusión de que existe un espíritu del pueblo. Esta formulación conduce a la homogeneización de la identidad cultural y a la atribución de valores y tendencias particulares a los grupos culturales minoritarios.

Ella considera esto como una trampa ontológica que impide la percepción de la cultura como algo "materialmente situado en las prácticas vivas de la vida cotidiana, situado en el tiempo-espacio y no basado en proyecciones abstractas de lo que constituye una tradición o cultura particular".

En algunas sociedades, la islamofobia se ha materializado debido a la representación del Islam y los musulmanes como el " Otro " nacional, donde la exclusión y la discriminación se producen sobre la base de su religión y civilización que difieren de la tradición e identidad nacionales. Los ejemplos incluyen a los inmigrantes paquistaníes y argelinos en Gran Bretaña y Francia respectivamente. [113] [114] Este sentimiento, según Malcolm Brown y Robert Miles, interactúa significativamente con el racismo , aunque la islamofobia en sí no es racismo. [114] [115] El autor Doug Saunders ha establecido paralelismos entre la islamofobia en los Estados Unidos y su antigua discriminación y odio contra los católicos romanos , diciendo que el catolicismo era visto como retrógrado e imperial, mientras que los inmigrantes católicos tenían una educación más pobre y algunos eran responsables del crimen y el terrorismo. [116] [117] [118]

Brown y Miles escriben que otra característica del discurso islamófobo es amalgamar nacionalidad (por ejemplo, Arabia Saudita), religión (Islam) y política (terrorismo, fundamentalismo), mientras que la mayoría de las demás religiones no están asociadas con el terrorismo, o incluso con "distinciones étnicas o nacionales". [114] Consideran que "muchos de los estereotipos y la desinformación que contribuyen a la articulación de la islamofobia tienen su raíz en una percepción particular del Islam", como la noción de que el Islam promueve el terrorismo, especialmente prevaleciente después de los ataques del 11 de septiembre de 2001. [ 7]

Los estereotipos bidireccionales resultantes de la islamofobia han dado lugar en algunos casos a la incorporación de discursos polémicos anteriores, como las actitudes liberales hacia la igualdad de género [111] [112] y los homosexuales. [119] Christina Ho ha advertido contra la introducción de dicha incorporación de la igualdad de género en un discurso colonial y paternalista , argumentando que esto puede socavar la capacidad de las mujeres pertenecientes a minorías de hablar abiertamente sobre sus preocupaciones. [120]

Steven Salaita sostiene que, desde el 11 de septiembre, los árabes estadounidenses han evolucionado desde lo que Nadine Naber describió como un grupo invisible en los Estados Unidos a una comunidad altamente visible que directa o indirectamente tiene un efecto en las guerras culturales, la política exterior, las elecciones presidenciales y la tradición legislativa de los Estados Unidos. [121]

Los académicos S. Sayyid y Abdoolkarim Vakil sostienen que la islamofobia es una respuesta al surgimiento de una identidad pública musulmana diferenciada a nivel mundial, y que la presencia de musulmanes en sí misma no es un indicador del grado de islamofobia en una sociedad. Sayyid y Vakil sostienen que hay sociedades en las que prácticamente no viven musulmanes, pero en ellas todavía existen muchas formas institucionalizadas de islamofobia. [61]

Vínculos con ideologías

Los disturbios antimusulmanes de 2014 en Sri Lanka siguieron a las manifestaciones de Bodu Bala Sena (BBS), un grupo budista de línea dura.
Una protesta contra el Islam en Estados Unidos

Cora Alexa Døving, científica senior del Centro Noruego de Estudios sobre el Holocausto y las Minorías Religiosas , sostiene que existen similitudes significativas entre el discurso islamófobo y el antisemitismo europeo prenazi. [111] Entre las preocupaciones se encuentran las amenazas imaginarias de crecimiento y dominación de las minorías, las amenazas a las instituciones y costumbres tradicionales, el escepticismo sobre la integración, las amenazas al secularismo , los temores a los delitos sexuales, los temores a la misoginia , los temores basados ​​en la inferioridad cultural histórica, la hostilidad a los valores modernos de la Ilustración occidental , etc.

Matti Bunzl  [de] ha sostenido que existen diferencias importantes entre la islamofobia y el antisemitismo. Si bien el antisemitismo era un fenómeno estrechamente relacionado con los procesos de construcción de naciones europeas , él considera que la islamofobia tiene como punto focal la preocupación por la civilización europea. [122] Døving, por otro lado, sostiene que, al menos en Noruega, el discurso islamófobo tiene un claro elemento nacional. [111] En una respuesta a Bunzl, la académica francesa de historia judía, Esther Benbassa , está de acuerdo con él en que establece una clara conexión entre los sentimientos modernos hostiles y esencializadores hacia los musulmanes y el antisemitismo histórico. Sin embargo, argumenta en contra del uso del término islamofobia , ya que, en su opinión, atrae una atención injustificada hacia una corriente racista subyacente. [123]

La directora del Instituto de Responsabilidad de los Medios de Comunicación de Erlangen , Sabine Schiffer, y el investigador Constantin Wagner, que también definen la islamofobia como racismo antimusulmán, señalan otras similitudes y diferencias entre la islamofobia y el antisemitismo. [124] Señalan la existencia de nociones equivalentes como "judaización/islamización", y se utilizan metáforas como "un Estado dentro de un Estado" en relación tanto con los judíos como con los musulmanes. Además, ambos discursos hacen uso, entre otros instrumentos retóricos, de "imperativos religiosos" supuestamente "probados" por fuentes religiosas, y de teorías conspirativas.

Las diferencias entre la islamofobia y el antisemitismo consisten en la naturaleza de las amenazas percibidas contra el " Occidente cristiano ". Los musulmanes son percibidos como "inferiores" y como una "amenaza externa" visible, mientras que, por otro lado, los judíos son percibidos como "omnipotentes" y como una "amenaza interna" invisible. Sin embargo, Schiffer y Wagner también señalan que existe una tendencia creciente a considerar a los musulmanes como un grupo privilegiado que constituye una "amenaza interna" y que esta convergencia entre los dos discursos hace que "sea cada vez más necesario utilizar los hallazgos del estudio del antisemitismo para analizar la islamofobia". Schiffer y Wagner concluyen:

El logro obtenido en el estudio del antisemitismo al examinar por separado el judaísmo y el antisemitismo también debe trasladarse a otros tipos de racismo, como la islamofobia. No necesitamos más información sobre el Islam, sino más información sobre la creación de estereotipos racistas en general.

La publicación Social Work and Minorities: European Perspectives describe la islamofobia como la nueva forma de racismo en Europa, [125] argumentando que "la islamofobia es tanto una forma de racismo como el antisemitismo , un término que se encuentra más comúnmente en Europa como un hermano del racismo, la xenofobia y la intolerancia". [126] Edward Said considera que la islamofobia, tal como se evidencia en el orientalismo, es una tendencia en una tradición occidental antisemita más general. [127] [128] Otros señalan que ha habido una transición del racismo antiasiático y antiárabe al racismo antimusulmán, [129] mientras que algunos señalan una racialización de la religión. [130]

Según un informe de 2012 elaborado por un grupo antirracismo del Reino Unido, los grupos antiyihadistas de Europa y Norteamérica se están cohesionando más mediante la creación de alianzas, y en la actualidad se han identificado 190 grupos que promueven una agenda islamófoba. [131] En Islamophobia and its implications on young people (p. 6) Ingrid Ramberg escribe: «Tanto si adopta la forma de formas cotidianas de racismo y discriminación como de formas más violentas, la islamofobia es una violación de los derechos humanos y una amenaza a la cohesión social». El profesor John Esposito, de la Universidad de Georgetown, llama a la islamofobia «el nuevo antisemitismo». [132]

En su Encuesta de Musulmanes Estadounidenses de 2018, el Instituto de Política Social y Comprensión descubrió que, en lo que respecta a su índice de islamofobia (ver Opinión Pública), encontraron que aquellos que obtuvieron una puntuación más alta en el índice (es decir, más islamófobos) estaban "asociados con 1) mayor aceptación de atacar a civiles, ya sea un militar o un individuo/pequeño grupo que está repartiendo la violencia, 2) mayor aquiescencia a limitar tanto las libertades de prensa como los controles institucionales después de un hipotético ataque terrorista, y 3) mayor apoyo a la llamada "prohibición musulmana" y la vigilancia de las mezquitas estadounidenses (o su prohibición total de construcción)". [133]

Mohamed Nimer compara la islamofobia con el antiamericanismo. Sostiene que, si bien tanto el Islam como los Estados Unidos pueden ser objeto de críticas legítimas sin detestar a un pueblo en su conjunto, la intolerancia contra ambos está en aumento. [134]

Gideon Rachman escribió en 2019 sobre un “ choque de civilizaciones ” entre naciones musulmanas y no musulmanas, vinculando la radicalización antiislámica fuera del mundo musulmán con el ascenso del islamismo intolerante en algunos países musulmanes que solían estar relativamente libres de esa ideología. [135]

La blasfemia contra el Islam ha sido descrita como islamofobia, mientras que algunos países consideran que la blasfemia es legal como libertad de expresión . [136]

Oposición al multiculturalismo

Según Gabrielle Maranci, la creciente islamofobia en Occidente está relacionada con un creciente repudio al multiculturalismo . Maranci concluye que “la islamofobia es una ‘fobia’ al multiculturalismo y al efecto transformador que el Islam puede tener en Europa y Occidente a través de procesos transculturales”. [137]

Manifestaciones

Muro de flores erigido tras los tiroteos masivos de marzo de 2019 contra la mezquita Al-Noor y el centro islámico Linwood en la ciudad de Christchurch (Nueva Zelanda) . El ataque terrorista estuvo motivado por el extremismo de extrema derecha y provocó 51 muertes.

Medios de comunicación

Según Elizabeth Poole en la Enciclopedia de Estudios Raciales y Étnicos , los medios de comunicación han sido criticados por perpetrar islamofobia. Ella cita un estudio de caso que examina una muestra de artículos en la prensa británica de entre 1994 y 2004, que concluyó que los puntos de vista musulmanes estaban subrepresentados y que las cuestiones que involucraban a los musulmanes generalmente los representaban de una manera negativa. Tales representaciones, según Poole, incluyen la representación del Islam y los musulmanes como una amenaza para la seguridad y los valores occidentales . [138] Benn y Jawad escriben que la hostilidad hacia el Islam y los musulmanes está "estrechamente vinculada a las representaciones mediáticas del Islam como bárbaro, irracional, primitivo y sexista". [110] Egorova y Tudor citan a investigadores europeos que sugieren que las expresiones utilizadas en los medios como "terrorismo islámico", "bombas islámicas" e "Islam violento" han resultado en una percepción negativa del Islam. [8] El libro de John E. Richardson de 2004 (Mis)representing Islam: the racism and rhetoric of British broadsheet newspapers , criticó a los medios británicos por propagar estereotipos negativos de los musulmanes y alimentar el prejuicio antimusulmán . [139] En otro estudio realizado por John E. Richardson, descubrió que el 85% de los artículos de los periódicos convencionales trataban a los musulmanes como una masa homogénea y los retrataban como una amenaza para la sociedad británica. [140]

Las universidades de Georgia y Alabama , en Estados Unidos, realizaron un estudio en el que se comparaba la cobertura mediática de los "ataques terroristas" cometidos por militantes islamistas con la de los no musulmanes en Estados Unidos. Los investigadores descubrieron que los "ataques terroristas" de militantes islamistas reciben un 357% más de atención mediática que los ataques cometidos por no musulmanes o blancos. Los ataques terroristas cometidos por no musulmanes (o cuya religión era desconocida) recibieron una media de 15 titulares, mientras que los cometidos por extremistas musulmanes recibieron 105 titulares. El estudio se basó en un análisis de informes de noticias que cubrían ataques terroristas en los Estados Unidos entre 2005 y 2015. [141] [142] [143] Esto fue a pesar del hecho de que los extremistas de extrema derecha fueron responsables de casi el doble del número de actos terroristas en EE. UU. atribuidos a individuos musulmanes entre 2008 y 2016. A pesar de esta disparidad, los gobiernos de EE. UU. y el Reino Unido han sido negligentes al enfrentar a los terroristas de extrema derecha , y en cambio han centrado casi todos sus recursos antiterroristas en imponer medidas de vigilancia a la población musulmana y censurar a los activistas musulmanes. Muchos políticos de derecha también han participado en retórica antimusulmana, motivando indirectamente a los grupos de extrema derecha a intensificar los crímenes de odio violentos contra los musulmanes. [144] [145]

En 2009, Mehdi Hasan criticó en el New Statesman a los medios occidentales por informar excesivamente sobre unos pocos incidentes terroristas islamistas , pero por no informar lo suficiente sobre el número mucho mayor de ataques terroristas no islamistas planificados y llevados a cabo por "gente blanca no irlandesa ". [146] Un estudio de 2012 indica que los musulmanes de distintos países europeos, como Francia, Alemania y el Reino Unido, experimentan el mayor grado de islamofobia en los medios de comunicación. [73] Se ha acusado a personalidades de los medios de comunicación de islamofobia. El obituario de la periodista italiana Oriana Fallaci en The Guardian la describía como "famosa por su islamofobia" [ sic ]. [147] El Instituto de Política Social y Entendimiento publicó un informe en 2018 en el que afirmaba: "En términos de cobertura de los medios impresos, los perpetradores percibidos como musulmanes recibieron el doble de cobertura mediática absoluta que sus homólogos no musulmanes en los casos de actos violentos consumados. En el caso de complots "frustrados", recibieron siete veces y media más cobertura mediática que sus homólogos". [148]

Nathan Lean utilizó el término "industria de la islamofobia" en el libro de 2012 The Islamophobia Industry: How the Right Manufactures Fear of Muslims para describir cómo ciertas ideologías y tendencias políticas han convergido para promover la misma agenda. [149] Desde entonces, la "industria de la islamofobia" ha sido discutida por otros académicos, incluidos Joseph Kaminski, [150] Hatem Bazian, [151] Arlene Stein, Zakia Salime, Reza Aslan , [152] Erdoan A. Shipoli y Deepa Kumar , esta última estableciendo una comparación entre la "industria de la islamofobia" y el macartismo de la era de la Guerra Fría . [153]

Algunos medios de comunicación están trabajando explícitamente contra la islamofobia. En 2008, la organización Fairness and Accuracy in Reporting ("FAIR") publicó un estudio titulado "Smearcasting, How Islamophobes Spread Bigotry, Fear and Misinformation" ("Desprestigio: cómo los islamófobos difunden la intolerancia, el miedo y la desinformación"). El informe cita varios casos en los que periodistas, autores y académicos de medios de comunicación tradicionales o cercanos a ellos han realizado análisis que esencializan los rasgos negativos como parte inherente de la constitución moral de los musulmanes. [154] FAIR también estableció el " Foro contra la islamofobia y el racismo ", diseñado para monitorear la cobertura en los medios de comunicación y establecer un diálogo con las organizaciones de medios de comunicación. Después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 , se introdujeron la "Semana de Concienciación sobre el Islam" y el "Festival de lo Mejor del Islam Británico" de la Sociedad Islámica de Gran Bretaña para mejorar las relaciones comunitarias y aumentar la conciencia sobre el Islam. [155]

Silva y Meaux et al teorizaron que una de las principales causas de las interacciones negativas, el estigma y la marginación hacia la comunidad árabe se debe al hecho de que muchos marcos mediáticos de los medios de comunicación tienden a asociar a los árabes musulmanes con el terrorismo y las motivaciones inspiradas en la yihad cuando se trata de incidentes de violencia masiva. [156] [157] Silva señaló en su investigación que revisaba los artículos del New York Times sobre la violencia con armas de fuego y notó que durante el período de dieciséis años de 2000 a 2016 este marco mediático solo aumentaría a través del período de tiempo. [157] Silva comparó sus resultados para descubrir que los perpetradores árabes tenían significativamente más probabilidades de ser enmarcados como terroristas que sus contrapartes blancas. Meaux et al señalan la investigación realizada por Park et al que indicó que la asociación más destacada a la que se aferraban los estadounidenses era la de los árabes musulmanes con el terrorismo con la noción de que las personas que creían más en esta asociación eran más propensas a tener un sesgo implícito. [156] [158]

Protesta pro palestina en Los Ángeles contra la guerra en Gaza y el papel de Hollywood en la deshumanización de los musulmanes, noviembre de 2023

Cine

A lo largo del siglo XX, los personajes musulmanes fueron retratados en Hollywood a menudo de forma negativa y con estereotipos orientalistas que los visualizaban como "incivilizados". Desde la era posterior al 11 de septiembre , además de estos tropos, la securitización de los musulmanes, retratándolos como una amenaza para el mundo occidental , ha aumentado drásticamente en las representaciones cinematográficas. [159]

Hay cada vez más casos de islamofobia en el cine hindi, o Bollywood , en películas como Aamir (2008), Nueva York (2009) y Mi nombre es Khan (2010), lo que corresponde a un creciente sentimiento antiminorías que siguió al resurgimiento de la derecha hindú . [160] [161]

Manifestación de la Liga de Defensa Inglesa. El cartel dice: Cierren el centro de mando y control de la mezquita .

Organizaciones

Un informe de la Universidad de California en Berkeley y el Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas estimó que se financiaron 206 millones de dólares a 33 grupos cuyo objetivo principal era "promover el prejuicio o el odio contra el Islam y los musulmanes" en los Estados Unidos entre 2008 y 2013, y que un total de 74 grupos contribuyeron a la islamofobia en los Estados Unidos durante ese período. [162]

Stop Islamization of America (SIOA) y Freedom Defense Initiative son designados como grupos de odio por la Liga Antidifamación [163] y el Southern Poverty Law Center . [164] [165] [166] En agosto de 2012, SIOA generó publicidad en los medios al patrocinar vallas publicitarias en las estaciones de metro de la ciudad de Nueva York que afirmaban que había habido 19.250 ataques terroristas por parte de musulmanes desde el 11 de septiembre y declaraban "no es islamofobia, es islamorealismo". [167] Más tarde publicó anuncios que decían "En cualquier guerra entre el hombre civilizado y el salvaje, apoya al hombre civilizado. Apoya a Israel. Derrota a la Jihad". Varios grupos condenaron los anuncios como "discurso de odio" sobre todos los musulmanes. [168] [169] A principios de enero de 2013, la Iniciativa de Defensa de la Libertad colocó anuncios junto a 228 relojes en 39 estaciones de metro de Nueva York que mostraban los ataques de 2001 al World Trade Center con una cita atribuida al versículo 151 del capítulo 3 del Corán: "Pronto infundiremos terror en los corazones de los incrédulos". [170] [171] La Autoridad de Tránsito de la Ciudad de Nueva York , que dijo que tendría que publicar los anuncios en virtud de la Primera Enmienda , insistió en que el 25% del anuncio contuviera una exención de responsabilidad de la Autoridad de Tránsito. [172] [173] Estos anuncios también fueron criticados. [174] [175]

La Liga de Defensa Inglesa (EDL), una organización del Reino Unido, ha sido descrita como antimusulmana. Se formó en 2009 para oponerse a lo que considera una expansión del islamismo, la ley Sharia y el extremismo islámico en el Reino Unido. [176] El ex líder de la EDL, Tommy Robinson , abandonó el grupo en 2013 diciendo que se había vuelto demasiado extremista y que las protestas callejeras eran ineficaces. [177]

Además, Michael Lavalette considera que los atentados del 7 de julio de 2005 en Londres y los consiguientes esfuerzos de las autoridades civiles y policiales británicas para ayudar a los musulmanes británicos a identificar posibles amenazas y crear medidas de prevención constituyen una forma de islamofobia institucionalizada. Lavalette sostiene que existe una continuidad entre los dos anteriores gobiernos británicos en materia de prevención, cuyo objetivo es impedir que los jóvenes musulmanes sean engañados, mal dirigidos y reclutados por extremistas que explotan los agravios para sus propios fines "yihadistas". El hecho de que las autoridades pidan a las comunidades musulmanas y a los jóvenes musulmanes que eviten futuros casos y se concentren en ellos es en sí mismo una forma de islamofobia, ya que la participación de las comunidades musulmanas pondrá de relieve y respaldará su compasión por Gran Bretaña y negará las amenazas percibidas desde dentro de sus comunidades. [178]

Opinión pública

Manifestación contra el Islam en Polonia en 2015

El grado de actitudes negativas hacia los musulmanes varía en las distintas partes de Europa. Las encuestas realizadas en Alemania [179] [180] y la República Checa [181] (así como en Corea del Sur) [182] han sugerido que la mayoría de los encuestados no reciben con agrado a los refugiados musulmanes en esos países.

En una encuesta de Chatham House realizada en 2017 a más de 10.000 personas en 10 países europeos, el 55% de ellos estaban de acuerdo con que se detuviera toda migración futura desde países de mayoría musulmana , el 20% estaba en desacuerdo y el 25% no opinaba. Por países, la oposición mayoritaria se encontró en Polonia (71%), Austria (65%), Bélgica (64%), Hungría (64%), Francia (61%), Grecia (58%), Alemania (53%) e Italia (51%). [183]

En Canadá, las encuestas han sugerido que el 55% de los encuestados piensa que el problema de la islamofobia es "exagerado" por los políticos y los medios de comunicación, el 42% piensa que la discriminación contra los musulmanes es "principalmente su culpa", y el 47% apoya la prohibición de los pañuelos en la cabeza en público. [185]

En Estados Unidos, una encuesta de YouGov de 2011 encontró que el 50% de los encuestados expresó una visión desfavorable del Islam, en comparación con el 23% que expresó una visión favorable. [186] Otra encuesta de YouGov realizada en 2015 tenía el 55% de los encuestados expresando una visión desfavorable. [187] Sin embargo, según un Instituto de Política Social y Comprensión de 2018 , el 86% de los encuestados estadounidenses dijeron que querían "vivir en un país donde nadie sea atacado por su identidad religiosa", el 83% le dijo a ISPU que apoyaba "la protección de los derechos civiles de los musulmanes estadounidenses", el 66% creía que la retórica política negativa hacia los musulmanes era perjudicial para Estados Unidos y el 65% estuvo de acuerdo en que la islamofobia producía consecuencias discriminatorias para los musulmanes en Estados Unidos. [133]

El gráfico que aparece a continuación muestra los datos recopilados de la encuesta ISPU 2018 American Muslim Poll [133] , que encuestó a seis poblaciones religiosas diferentes en los Estados Unidos. Las afirmaciones que aparecen en este gráfico se formularon a los participantes, quienes luego respondieron en una escala que iba desde totalmente de acuerdo hasta totalmente en desacuerdo. El porcentaje total de quienes respondieron de acuerdo y totalmente de acuerdo se muestra a continuación:

Pregunta 1: “Quiero vivir en un país donde nadie sea perseguido por su identidad religiosa”.

Pregunta 2: "Las cosas negativas que dicen los políticos sobre los musulmanes son perjudiciales para nuestro país".

Pregunta 3: "La mayoría de los musulmanes que viven en Estados Unidos no son más responsables de la violencia cometida por un musulmán que cualquier otra persona".

Pregunta 4: "La mayoría de los musulmanes que viven en Estados Unidos son víctimas de discriminación debido a su fe".


10
20
30
40
50
60
70
80
90
100
musulmán
judío
católico
protestante
Evangélico blanco
No afiliado
  •  Pregunta 1 (% neto de acuerdo)
  •  Pregunta 2 (% neto de acuerdo)
  •  Pregunta 3 (% neto de acuerdo)
  •  Pregunta 4 (% neto de acuerdo)

La siguiente tabla representa el índice de islamofobia, también de la encuesta ISPU de 2018. [133] Estos datos muestran un índice de islamofobia entre las poblaciones religiosas en los Estados Unidos.

Islamofobia internalizada

La ISPU también destacó una tendencia particular en relación con el sentimiento antimusulmán en los Estados Unidos: la islamofobia internalizada entre las propias poblaciones musulmanas. Cuando se les preguntó si sentían que la mayoría de la gente quería que se avergonzaran de su identidad religiosa, el 30% de los musulmanes estuvo de acuerdo (un porcentaje más alto que el de cualquier otro grupo religioso). Cuando se les preguntó si creían que su comunidad religiosa era más propensa a un comportamiento negativo que otras comunidades religiosas, el 30% de los musulmanes estuvo de acuerdo, nuevamente un porcentaje más alto que el de otros grupos religiosos. [133]

Tendencias

La islamofobia se ha convertido en un tema de creciente importancia sociológica y política. [114] Según Benn y Jawad, la islamofobia ha aumentado desde la fatwa de 1989 del Ayatolá Jomeini incitando a los musulmanes a intentar asesinar a Salman Rushdie , el autor de Los versos satánicos , y desde los ataques del 11 de septiembre (en 2001). [188] El antropólogo Steven Vertovec escribe que el supuesto crecimiento de la islamofobia puede estar asociado con una mayor presencia musulmana en la sociedad y sus éxitos. [189] [190] Sugiere un modelo circular , donde una mayor hostilidad hacia el Islam y los musulmanes da como resultado contramedidas gubernamentales como directrices institucionales y cambios en la legislación, que en sí pueden alimentar una mayor islamofobia debido a una mayor acomodación para los musulmanes en la vida pública. Vertovec concluye: "A medida que la esfera pública cambia para proporcionar un lugar más destacado para los musulmanes, las tendencias islamófobas pueden amplificarse". [189] [190]

Protesta antiislámica en Polonia

Patel, Humphries y Naik (1998) afirman que "la islamofobia siempre ha estado presente en los países y culturas occidentales. En las últimas dos décadas, se ha acentuado, se ha vuelto explícita y extrema". [191] [192] Sin embargo, Vertovec afirma que algunos han observado que la islamofobia no necesariamente ha aumentado en las últimas décadas, sino que ha habido un mayor escrutinio público sobre ella. [189] [190] Según Abduljalil Sajid, uno de los miembros de la Comisión sobre musulmanes británicos e islamofobia del Runnymede Trust, las "islamofobias" han existido en diferentes variantes a lo largo de la historia, y cada versión posee sus propias características distintivas, así como similitudes o adaptaciones de otras. [193]

En 2005, Ziauddin Sardar , un erudito islámico , escribió en el New Statesman que la islamofobia es un fenómeno europeo muy extendido. [194] Señaló que cada país tiene figuras políticas antimusulmanas, citando a Jean-Marie Le Pen en Francia; Pim Fortuyn en los Países Bajos; y Philippe van der Sande de Vlaams Blok , un partido nacionalista flamenco en Bélgica. Sardar sostuvo que Europa es "poscolonial, pero ambivalente". Las minorías son consideradas aceptables como una subclase de trabajadores serviles, pero si quieren ascender, el prejuicio antimusulmán sale a la superficie. Wolfram Richter, profesor de economía en la Universidad Técnica de Dortmund , le dijo a Sardar: "Me temo que no hemos aprendido de nuestra historia. Mi principal temor es que lo que les hicimos a los judíos podamos hacerlo ahora a los musulmanes. El próximo holocausto sería contra los musulmanes". [194] Temores similares, como señaló Kenan Malik en su libro From Fatwa to Jihad , habían sido expresados ​​previamente en el Reino Unido por el filósofo musulmán Shabbir Akhtar en 1989, y Massoud Shadjareh, presidente de la Comisión Islámica de Derechos Humanos en 2000. En 2006, Salma Yaqoob , concejala del Partido Respeto , afirmó que los musulmanes en Gran Bretaña estaban "sujetos a ataques que recordaban la tormenta de antisemitismo que se estaba gestando en las primeras décadas del siglo pasado". [195] Malik, investigador visitante de alto nivel en el Departamento de Estudios Políticos, Internacionales y de Políticas de la Universidad de Surrey , ha descrito estas afirmaciones de un holocausto en ciernes como "histéricas hasta el punto del delirio"; Mientras que a los judíos en la Alemania de Hitler se les dio la designación oficial de Untermenschen , y fueron sujetos a una legislación cada vez mayor que disminuyó y finalmente eliminó sus derechos como ciudadanos, Malik señaló que en los casos en que "los musulmanes son señalados en Gran Bretaña, a menudo es para un tratamiento privilegiado", como la legislación de 2005 que prohíbe la "incitación al odio religioso", la financiación especial que las organizaciones y organismos musulmanes reciben del gobierno local y nacional, las disposiciones especiales hechas por los lugares de trabajo, escuelas y centros de ocio para los musulmanes, e incluso las sugerencias del arzobispo de Canterbury Rowan Williams y el ex presidente del Tribunal Supremo, Lord Phillips , de que la shariaEn Gran Bretaña se debería introducir una ley al respecto. El hecho es que, escribió Malik, figuras públicas tan respetadas como Akhtar, Shadjareh y Yaqoob necesitan "una lección de historia sobre el Holocausto real que revele hasta qué punto se ha deformado la cultura del agravio musulmán". [196]

Un manifestante que se opone al proyecto Park51 lleva un cartel contra la sharia.
El político nacionalista hindú Arun Pathak organizó una celebración en Varanasi para conmemorar la demolición de la mezquita Babri Masjid en 1992 .

En 2006, ABC News informó que "las opiniones públicas sobre el Islam son una de las víctimas del conflicto posterior al 11 de septiembre de 2001: casi seis de cada diez estadounidenses piensan que la religión es propensa al extremismo violento , casi la mitad la considera desfavorablemente y un notable porcentaje de uno de cada cuatro admite sentimientos prejuiciosos contra musulmanes y árabes por igual". También informan que el 27 por ciento de los estadounidenses admiten sentimientos de prejuicio contra los musulmanes. [197] Las encuestas de Gallup en 2006 encontraron que el 40 por ciento de los estadounidenses admiten prejuicios contra los musulmanes y el 39 por ciento cree que los musulmanes deberían llevar una identificación especial. [198] Estas tendencias sólo han empeorado con el uso de la islamofobia como táctica de campaña durante la elección presidencial estadounidense de 2008 (con varios políticos y expertos republicanos, incluido Donald Trump, afirmando que el candidato demócrata Barack Obama es secretamente musulmán), durante las elecciones de mitad de período de 2010 (durante las cuales un centro comunitario islámico propuesto fue apodado la "Mezquita de la Zona Cero" [199] ), y la elección presidencial de 2016, durante la cual el candidato republicano Donald Trump propuso prohibir la entrada al país de todos los musulmanes. La profesora asociada Deepa Kumar escribe que "la islamofobia tiene que ver con la política más que con la religión per se" [200] y que la demonización moderna de los árabes y los musulmanes por parte de los políticos estadounidenses y otros es racista e islamófoba, y se emplea en apoyo de lo que ella describe como una guerra injusta. En cuanto al impacto público de esta retórica, Kumar afirma que “una de las consecuencias de los incesantes ataques de los políticos y los medios de comunicación contra el Islam y los musulmanes es que el sentimiento islamófobo está en aumento”. También critica a algunas “personas de izquierdas” por utilizar la misma “lógica islamófoba que el régimen de Bush”. [201] En este sentido, Kumar confirma las afirmaciones de Stephen Sheehi , quien “conceptualiza la islamofobia como una formación ideológica en el contexto del imperio estadounidense. Hacerlo así “nos permite sacarla de las manos de la ‘cultura’ o del mito de un único creador o progenitor, ya sea una persona, una organización o una comunidad”. Una formación ideológica, en este relato, es una constelación de redes que producen, proliferan, se benefician y trafican con discursos islamófobos”. [202]

El escritor y erudito en religión Reza Aslan ha dicho que “la islamofobia se ha vuelto tan común en este país que los estadounidenses han sido entrenados para esperar violencia contra los musulmanes –no para excusarla, sino para esperarla”. [203]

Una encuesta sobre actitudes sociales británicas de enero de 2010 concluyó que el público británico "tiene muchas más probabilidades de tener opiniones negativas sobre los musulmanes que sobre cualquier otro grupo religioso", y que "solo uno de cada cuatro" tiene una opinión "positiva sobre el Islam" y que "una mayoría del país estaría preocupada si se construyera una mezquita en su zona, mientras que solo el 15 por ciento expresó dudas similares sobre la apertura de una iglesia". [204]

Un informe de 2016 elaborado por CAIR y el Centro de Raza y Género de la Universidad de California en Berkeley afirmaba que los grupos que promueven la islamofobia en Estados Unidos tuvieron acceso a 206 millones de dólares entre 2008 y 2013. El autor del informe afirmaba que "el odio que estos grupos están financiando e incitando está teniendo consecuencias reales, como ataques a mezquitas en todo el país y nuevas leyes que discriminan a los musulmanes en Estados Unidos". [205]

En los Estados Unidos, la discriminación religiosa contra los musulmanes se ha convertido en un problema importante de preocupación. En 2018, el Instituto de Política Social y Entendimiento descubrió que, de los grupos estudiados, los musulmanes son la comunidad religiosa con más probabilidades de sufrir discriminación religiosa, y los datos han sido así desde 2015. A pesar de que el 61% de los musulmanes informaron haber experimentado discriminación religiosa en algún nivel y el 62% informaron que la mayoría de los estadounidenses tenían estereotipos negativos sobre su comunidad, el 23% informó que su fe los hacía sentir "fuera de lugar en el mundo". [133] Existen intersecciones con la identidad racial y la identidad de género: el 73% de los árabes encuestados tienen más probabilidades de experimentar discriminación religiosa, y las mujeres musulmanas (75%) y los jóvenes (75%) son los más propensos a informar que experimentan discriminación racial. El estudio también encontró que, aunque "la mayoría de los musulmanes (86%) expresan orgullo por su identidad religiosa, son el grupo estudiado con mayor probabilidad de estar de acuerdo en que otros quieren que se sientan avergonzados por esa identidad (30% de los musulmanes frente al 12% de los judíos, el 16% de los no afiliados y el 4-6% de los grupos cristianos)". [133]

Una encuesta de 2021 afiliada a la Universidad de Newcastle encontró que el 83% de los musulmanes en Escocia dijeron que experimentaron islamofobia, como ataques verbales o físicos. El 75% de ellos dijo que la islamofobia es un problema habitual o cotidiano en la sociedad escocesa y el 78% creía que estaba empeorando. [206]

Datos sobre crímenes de odio antiislámicos en Estados Unidos

Un maniquí que simboliza a un musulmán con una keffiyeh , atado a una exhibición de bombas con la leyenda "Hecho en EE. UU." en una protesta de Park51 en la ciudad de Nueva York
Una protesta en Cincinnati, Ohio
Protestas contra la Orden Ejecutiva 13769 en Teherán, Irán , 10 de febrero de 2017

El FBI de Estados Unidos ha recopilado datos sobre los tipos de delitos de odio desde 1992 para aplicar los dictados de la Ley de Estadísticas de Delitos de Odio de 1990. Los delitos de odio incluyen delitos contra las personas (como agresiones) y contra la propiedad (como incendios provocados ), y se clasifican según diversas motivaciones basadas en la raza, la religión y otras.

Los datos muestran que los delitos de odio contra el Islam registrados en Estados Unidos aumentaron drásticamente en 2001. Luego disminuyeron, pero continuaron a un ritmo significativamente mayor que en los años anteriores a 2001. El aumento contrasta con la disminución de los delitos de odio totales y con la disminución de la delincuencia en general en Estados Unidos desde la década de 1990.

En concreto, los informes anuales del FBI sobre las estadísticas de delitos motivados por el odio de 1996 a 2013 documentan que antes de 2001 se cometieron 31 delitos antiislámicos al año, que luego aumentaron a 546 en 2001 (el año de los atentados del 11 de septiembre ) y que desde entonces se han registrado una media de 159. Entre esos delitos se encuentran los incendios provocados antiislámicos, que siguen un patrón similar: antes de 2001 se produjeron una media de 0,4 al año, aumentaron a 18 en 2001 y desde entonces han alcanzado una media de 1,5 al año. [207]

Los subtotales de crímenes de odio antiislámicos, todos los crímenes de odio y los incendios provocados por año son los siguientes:

En contraste, las cifras generales de incendios provocados y delitos totales disminuyeron desde antes de 2001 hasta después de 2001.

Crímenes de odio antiislámicos en los países europeos

También ha habido informes de crímenes de odio contra musulmanes en toda Europa. Estos incidentes han aumentado después de los ataques terroristas de grupos extremistas como el EIIL. [208] También se ha acusado a partidos y organizaciones políticas populistas de extrema derecha y de derecha de alimentar el miedo y el odio hacia los musulmanes. [209] [210] [211] [212] Se han intentado o han ocurrido crímenes de odio como incendios provocados y violencia física en Noruega, [213] Polonia, [214] [215] Suecia, [216] Francia, [217] España, [218] Dinamarca, [219] Alemania [220] y Gran Bretaña. [221] Los políticos también han hecho comentarios antimusulmanes al hablar de la crisis migratoria europea . [222] [223] [224]

Según MDPI : La industria de la islamofobia en Estados Unidos es otro tema relacionado; menciona: "La industria está impulsada por estrellas neoconservadoras: Daniel Pipes, Robert Spencer, David Yerushalmi, Glenn Beck, Pamela Gellner, Paul Wolfowitz, David Horowitz y Frank Gaffney, así como por informantes nativos como Walid Shoebat, Walid Phares, Wafa Sultan, Ayaan Hirsi Ali, Ibn Warraq, Brigitte Gabriel, Tawfik Hamid y Zuhdi Jasser. Han sido prolíficos, produciendo y recirculando información falsa o exagerada sobre el Islam y los musulmanes con el fin de obtener lucrativos contratos para dar conferencias y aumentar su influencia entre los neoconservadores en el gobierno". [225]

Informes de organizaciones gubernamentales

Según una encuesta realizada por la Comisión Europea en 2015, el 13% de los encuestados se sentiría completamente incómodo trabajando con una persona musulmana (  naranja ), en comparación con el 17% con una persona transgénero o transexual (  verde ) y el 20% con una persona gitana (  violeta ). [226]

El mayor proyecto de seguimiento de la islamofobia fue llevado a cabo tras el 11-S por el Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia (EUMC, por sus siglas en inglés), organismo de control de la UE. Su informe de mayo de 2002 "Informe resumido sobre la islamofobia en la UE después del 11 de septiembre de 2001", escrito por Chris Allen y Jorgen S. Nielsen de la Universidad de Birmingham , se basó en 75 informes, 15 de cada nación miembro de la UE. [227] [228] El informe destacó la regularidad con la que los musulmanes comunes se convirtieron en objetivos de ataques abusivos y a veces violentos de represalia después del 11-S. A pesar de las diferencias localizadas dentro de cada nación miembro, la recurrencia de ataques contra rasgos reconocibles y visibles del Islam y los musulmanes fue el hallazgo más significativo del informe. Los incidentes consistieron en abuso verbal, culpar a todos los musulmanes de terrorismo , quitarles a la fuerza el hijab a las mujeres , escupir a los musulmanes, llamar a los niños " Osama " y agresiones aleatorias. Varios musulmanes fueron hospitalizados y en un caso quedaron paralíticos. [228] El informe también analizó la imagen que los medios de comunicación dan a los musulmanes, en la que se identificaron una negatividad inherente, imágenes estereotipadas, representaciones fantásticas y caricaturas exageradas. El informe concluyó que "se ha tolerado, y es posible que siga siendo así, una mayor receptividad hacia las ideas y sentimientos antimusulmanes y xenófobos". [228]

Desde entonces, el Observatorio ha publicado una serie de publicaciones relacionadas con la islamofobia, entre ellas La lucha contra el antisemitismo y la islamofobia: uniendo a las comunidades (Mesas Redondas Europeas) (2003) y Musulmanes en la Unión Europea: discriminación e islamofobia (2006). [229]

La profesora de Historia de la Religión, Anne Sophie Roald, afirma que la islamofobia fue reconocida como una forma de intolerancia junto con la xenofobia y el antisemitismo en el "Foro Internacional de Estocolmo sobre la Lucha contra la Intolerancia", [230] celebrado en enero de 2001. [231] La conferencia, a la que asistieron el Secretario General de la ONU Kofi Annan , la Alta Comisionada para los Derechos Humanos Mary Robinson , el Secretario General de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa Ján Kubis y representantes de la Unión Europea y el Consejo de Europa , adoptó una declaración para combatir "el genocidio, la limpieza étnica, el racismo, el antisemitismo, la islamofobia y la xenofobia, y para combatir todas las formas de discriminación racial e intolerancia relacionadas con ella". [232]

La Organización para la Cooperación Islámica , en su quinto informe al Observatorio de la Islamofobia de 2012, encontró una "institucionalización y legitimación del fenómeno de la islamofobia" en Occidente durante los cinco años anteriores. [233] La Organización para la Cooperación Islámica es criticada por restringir la libertad de expresión y la libertad de religión al describir la apostasía y la herejía como islamofobia. [234]

En 2014, Integrationsverket (la Junta Nacional de Integración de Suecia) definió la islamofobia como “racismo y discriminación expresados ​​hacia los musulmanes”. [235]

En 2016, el Informe Europeo sobre la Islamofobia (EIR) presentó en el Parlamento Europeo el "Informe Europeo sobre la Islamofobia 2015" [236] [237] , en el que se analizan las "tendencias en la propagación de la islamofobia" en 25 Estados europeos en 2015. El EIR define la islamofobia como racismo antimusulmán. Si bien no todas las críticas a los musulmanes o al Islam son necesariamente islamófobas, sí lo son los sentimientos antimusulmanes expresados ​​a través de la exclusión y la conversión de los musulmanes en chivos expiatorios por parte del grupo dominante en musulmanes en aras del poder. [238]

Investigación sobre la islamofobia y sus correlatos

Según datos del Pew Research Center elaborados por VoxEurop, en los países de la Unión Europea la actitud negativa hacia los musulmanes es inversamente proporcional a la presencia real. [239]

Se han realizado varios estudios para investigar la islamofobia y sus correlatos entre las poblaciones mayoritarias y entre las propias minorías musulmanas . Para empezar, un estudio experimental mostró que las actitudes antimusulmanas pueden ser más fuertes que las actitudes xenófobas más generales . [240] Además, los estudios indican que el prejuicio antimusulmán entre las poblaciones mayoritarias se explica principalmente por la percepción de los musulmanes como una amenaza cultural, más que como una amenaza para la economía de la respectiva nación. [241] [242] [243]

Los estudios centrados en la experiencia de la islamofobia entre los musulmanes han demostrado que la experiencia de discriminación religiosa está asociada con una menor identificación nacional y una mayor identificación religiosa. [244] [245] En otras palabras, la discriminación religiosa parece llevar a los musulmanes a aumentar su identificación con su religión y a disminuir su identificación con su nación de residencia. Algunos estudios indican además que la islamofobia social influye negativamente en la salud de las minorías musulmanas. [73] [246] Uno de los estudios mostró que la percepción de una sociedad islamófoba está asociada con más problemas psicológicos , como depresión y nerviosismo , independientemente de si el individuo respectivo había experimentado personalmente discriminación religiosa . [73] Como sugieren los autores del estudio, las leyes contra la discriminación pueden, por tanto, ser insuficientes para proteger plenamente a las minorías musulmanas de un entorno hostil hacia su grupo religioso.

Farid Hafez y Enes Bayrakli publican anualmente un Informe sobre la islamofobia en Europa desde 2015. [247] El Informe sobre la islamofobia en Europa tiene como objetivo permitir que los responsables políticos y el público discutan la cuestión de la islamofobia con la ayuda de datos cualitativos. Es el primer informe que abarca una amplia gama de países de Europa del Este, como Serbia, Croacia, Hungría, Lituania y Letonia. Farid Hafez también es editor del Anuario de estudios sobre la islamofobia en alemán e inglés. [248]

Tendencias regionales

El sentimiento antimusulmán en Europa

La inmigración musulmana a Europa ha llevado a algunos críticos a etiquetar al Islam como incompatible con la sociedad secular occidental. [249] [250] Esta crítica ha sido parcialmente influenciada por una postura contra el multiculturalismo defendida por filósofos recientes, estrechamente vinculada a la herencia de los Nuevos Filósofos , incluyendo a gente como Pascal Bruckner . [251] [252] [253] [254] Jocelyne Cesari, en su estudio sobre la discriminación contra los musulmanes en Europa, [255] encuentra que el sentimiento antiislámico puede ser difícil de separar de otros impulsores de la discriminación. Debido a que los musulmanes son principalmente de orígenes inmigrantes y el grupo más grande de inmigrantes en muchos países de Europa occidental, la xenofobia se superpone con la islamofobia, y una persona puede tener una, la otra o ambas. Así, por ejemplo, algunas personas que tienen una percepción y actitud negativas hacia los musulmanes también pueden mostrarla hacia los inmigrantes no musulmanes, ya sea en general o hacia un grupo determinado (como, por ejemplo, los europeos del este, los africanos subsaharianos o los romaníes), mientras que otras no lo harían.

La Red Europea contra el Racismo (ENAR) informa de que los delitos islamófobos están aumentando en Francia, Inglaterra y Gales. En Suecia, los delitos con motivos islamófobos aumentaron un 69% entre 2009 y 2013. [256]

Según Nikolai Sintsov, del Comité Nacional Antiterrorista, el aumento de la islamofobia en Rusia se debe a la creciente influencia de la secta fuertemente conservadora del wahabismo . [257]

El gobierno ruso ha prohibido varias traducciones del Corán por promover el extremismo y la supremacía musulmana. [258] [259] Akhmed Yarlikapov, un experto en el Islam, dijo que la Biblia también podría ser prohibida con la misma facilidad por motivos idénticos. [259]

La retórica antimusulmana está aumentando en Georgia. [260] En Grecia, la islamofobia acompaña al sentimiento antiinmigrante, ya que los inmigrantes ahora son el 15% de la población del país y el 90% de las entradas ilegales a la UE son a través de Grecia. [261] En Francia, la islamofobia está ligada, en parte, a la larga tradición de secularismo de la nación. [262] Con la popularización del partido nacionalista búlgaro ATAKA , la islamofobia en Bulgaria también mostró un aumento. El propio partido participó en los enfrentamientos de la mezquita Banya Bashi de 2011. [263] [264] En Myanmar (Birmania), el Movimiento 969 ha sido acusado de eventos como los disturbios del estado de Rakhine de 2012 .

Sentimiento antimusulmán en otros lugares

Refugiados musulmanes rohingya huyen de la violencia en Myanmar, un país de mayoría budista , en octubre de 2017

Un informe de Australia ha descubierto que "a excepción de los anglicanos, todos los grupos cristianos tienen puntuaciones de islamofobia superiores a la media nacional" y que "entre los seguidores de afiliaciones religiosas no cristianas, los budistas y los hindúes [también] tienen puntuaciones de islamofobia significativamente superiores". [265]

Tras el ataque de San Bernardino en 2015, Donald Trump , entonces candidato a la presidencia, propuso "un cierre total y completo de los musulmanes que entran a los Estados Unidos, hasta que podamos averiguar qué diablos está pasando". [266] A lo largo de la campaña, Trump describió repetidamente al Islam y a los inmigrantes y refugiados musulmanes como una amenaza para Occidente , y condenó al actual presidente Barack Obama por no referirse a los militantes del Estado Islámico como "terroristas islámicos" o "musulmanes radicales", acusando a Obama de cobardía frente al Islam radical y afirmando que Obama había "fundado ISIS" a través de su política exterior. [267] [268] La retórica de Trump fue condenada por su oponente, Hillary Clinton , así como por numerosos grupos de defensa y activistas musulmanes, y se convirtió en un tema central en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016. [ 269]

En 2016, se informó que la insurgencia del sur de Tailandia , que causó más de 6.500 muertes y supuestamente fue impulsada en parte por las duras tácticas del ejército tailandés, [270] estaba aumentando la islamofobia en el país. [271] [272] El conflicto de Mindanao en Filipinas también ha alimentado la discriminación contra los musulmanes por parte de algunos filipinos cristianos. [273] [274]

Se ha sugerido que los disturbios antimusulmanes de 2018 en Sri Lanka fueron un posible detonante de los atentados de Pascua de 2019. [275] Según se informa, los musulmanes en el país han enfrentado un mayor acoso después de los atentados, y algunos grupos budistas cingaleses han pedido boicots a las empresas y el comercio musulmanes. [276]

En julio de 2019, los embajadores de 22 países ante la ONU, incluidos Canadá, Alemania y Francia, firmaron una carta conjunta al CDHNU condenando el maltrato de China a los uigures , así como su maltrato a otros grupos minoritarios musulmanes , instando al gobierno chino a cerrar los campos de reeducación de Xinjiang , [277] aunque los embajadores de otros 53 países, sin incluir a China, rechazaron dichas acusaciones. [278] Según un informe de 2020 del Instituto Australiano de Política Estratégica , desde 2017, las autoridades chinas han destruido o dañado 16.000 mezquitas en Xinjiang, el 65% del total de la región. [279] [280]

Los emigrantes de casi todos los países predominantemente musulmanes han inmigrado a Canadá. [281] Según una encuesta de 2013, el 54% de los canadienses tenía una visión desfavorable del Islam, que era más alta que para cualquier otra religión (hinduismo, sijismo, etc.). [282]

Los disturbios de Delhi de 2020 , que dejaron más de 50 muertos y cientos de heridos, [283] [284] fueron provocados por protestas contra una ley de ciudadanía considerada por muchos críticos como antimusulmana y parte de la agenda nacionalista hindú del primer ministro Narendra Modi . [285]

Crítica del término y su uso

Aunque en la primera década del siglo XXI el término "islamofobia" se había vuelto ampliamente reconocido y utilizado, [286] su uso, su construcción y el concepto en sí han sido criticados. [287] Al mismo tiempo, según una edición de 2014 de A Dictionary of Sociology de Oxford University Press, "el significado exacto de la islamofobia continúa siendo debatido entre académicos y legisladores por igual". El término ha demostrado ser problemático y algunos lo consideran un obstáculo para la crítica constructiva del Islam . Sus detractores temen que pueda aplicarse a cualquier crítica de las prácticas y creencias islámicas, por lo que sugieren términos como "antimusulmán" en su lugar. [288]

La clasificación de puntos de vista "cerrados" y "abiertos" establecida en el informe Runnymede ha sido criticada como una simplificación excesiva de una cuestión compleja por académicos como Chris Allen , Fred Halliday y Kenan Malik . [289] El profesor Mohammad H. Tamdgidi de la Universidad de Massachusetts, Boston, en general ha respaldado la definición de islamofobia definida en Islamophobia: A Challenge for Us All del Runnymede Trust . Sin embargo, señala que la lista de puntos de vista "abiertos" del Islam del informe presenta en sí misma "un marco de definición involuntario para la islamofilia": es decir, "cae en la trampa de considerar al Islam de manera monolítica, a su vez caracterizado por uno u otro rasgo, y no expresa adecuadamente la compleja heterogeneidad de un fenómeno histórico cuyas interpretaciones, tradiciones y tendencias sociopolíticas contradictorias han sido moldeadas y a su vez han sido moldeadas, como en el caso de cualquier tradición mundial, por otras fuerzas históricas mundiales". [290]

Aunque varios comentaristas occidentales han expresado objeciones al término “islamofobia”, en su artículo “A Measure of Islamophobia”, el académico británico Salman Sayyid (2014) sostiene que estas críticas son una forma de fundamentalismo etimológico y se hacen eco de comentarios anteriores sobre el racismo y el antisemitismo. También se acusó al racismo y al antisemitismo de bloquear la libertad de expresión, de ser conceptualmente débiles y demasiado nebulosos para fines prácticos. [291]

El filósofo francés Pascal Bruckner califica el término de «invención inteligente, porque equivale a hacer del Islam un tema que no se puede tocar sin ser acusado de racismo». Bruckner señala que también hemos tenido motivos para temer, en otros tiempos, al catolicismo . [292] [293] [294]

Lucha contra la islamofobia

Internacional

El 16 de marzo de 2022, la ONU designó el 15 de marzo como Día Internacional de Lucha contra la Islamofobia . [295]

Europa

El 26 de septiembre de 2018, el Parlamento Europeo en Bruselas lanzó el "Counter-Islamophobia Toolkit" (CIK), con el objetivo de combatir la creciente islamofobia en toda la UE y para ser distribuido a los gobiernos nacionales y otros responsables políticos, la sociedad civil y los medios de comunicación. Basado en la investigación más completa de Europa, examina los patrones de islamofobia y las estrategias efectivas contra ella en ocho estados miembros. Enumera diez narrativas dominantes y diez contranarrativas efectivas. [296] [297] [298]

Una de las autoras del CIK, Amina Easat-Daas, dice que las mujeres musulmanas se ven desproporcionadamente afectadas por la islamofobia, basada tanto en la "amenaza a Occidente" como en las "víctimas del sexismo islámico". El enfoque adoptado en el CIK consta de cuatro pasos: definir las narrativas desinformadas basadas en una lógica defectuosa; documentarlas; deconstruir estas ideas para exponer los defectos; y finalmente, reconstruir las ideas dominantes sobre el Islam y los musulmanes, una reconstrucción más cercana a la realidad. Las ideas dominantes que circulan en la cultura popular deberían reflejar las diversas experiencias cotidianas de los musulmanes y su fe. [299]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ^ El persa tenía la expresión islām harāsī (اسلام هراسی), "hostilidad hacia el Islam", similar a ‛adā' al-islām (عَداء الإسلام) en árabe.

Citas

  1. ^ "Los efectos devastadores de la islamofobia sobre la salud mental". TIME . 16 de noviembre de 2023 . Consultado el 15 de marzo de 2024 .
  2. ^ Segal, Jody. "LibGuides: Islam and Muslim Americans: Islamophobia" (Libguides: Islam y musulmanes estadounidenses: islamofobia). libguides.greenriver.edu . Consultado el 15 de marzo de 2024 .
  3. ^ "Islamofobia". Oxford Dictionaries . Archivado desde el original el 11 de noviembre de 2016. Consultado el 10 de noviembre de 2016 .
  4. ^ "islamofobia". Dictionary.com Unabridged (en línea). sf . Consultado el 10 de noviembre de 2016 .
  5. ^ "Islamofobia". Diccionario Collins . Consultado el 10 de noviembre de 2016 .
  6. ^ Hedges, Paul (2021). Odio religioso: prejuicio, islamofobia y antisemitismo en un contexto global . 50 Bedford Square, Londres, WC1B 3DP, Reino Unido: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-3501-6287-7. Número de serie LCCN  2020041827.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  7. ^ abc Miles & Brown 2003, pág. 166.
  8. ^ ab Véase Egorova; Tudor (2003) pp. 2–3, que cita las conclusiones de Marquina y Rebolledo en: "A. Marquina, VG Rebolledo, 'El diálogo entre la Unión Europea y el mundo islámico' en Diálogos interreligiosos: cristianos, judíos, musulmanes, Anales de la Academia Europea de Ciencias y Artes, v. 24, no. 10, Austria, 2000, pp. 166–68. "
  9. ^ Wike, Richard; Stokes, Bruce; Simmons, Katie (julio de 2016). Los europeos temen que la ola de refugiados signifique más terrorismo y menos empleos (PDF) (informe). Pew Research Center. pág. 4. Archivado desde el original (PDF) el 27 de noviembre de 2016 . Consultado el 27 de noviembre de 2016 .
  10. ^ Becker, Elisabeth; Rinado, Rachel; Guhin, Jeffrey (2023). «Clasificación de los musulmanes: contextualización de la religión y la raza en el Reino Unido y Alemania». Revista para el estudio científico de la religión . 62 (4): 749–769. doi : 10.1111/jssr.12865 .
  11. ^ Miles y Brown 2003, págs. 164-168.
  12. ^ Beydoun, Khaled A. (abril de 2020). "Exportación de islamofobia en la 'guerra contra el terrorismo' global" (PDF) . New York University Law Review . 95 : 81–100.
  13. ^ Hilal, Maha (2021). Inocente hasta que se demuestre que soy musulmán: islamofobia, la guerra contra el terrorismo y la experiencia musulmana desde el 11 de septiembre . Minneapolis, EE. UU.: Broadleaf Books. ISBN 978-1-5064-7046-7.
  14. ^ Kiara Alfonseca (11 de septiembre de 2021). "Veinte años después del 11 de septiembre, la islamofobia sigue acosando a los musulmanes". ABC News .
  15. ^ Abbas, Tahir (2021). «Reflexión: la «guerra contra el terrorismo», la islamofobia y la radicalización veinte años después». Estudios críticos sobre el terrorismo . 14 (4). Routledge: 402–404. doi :10.1080/17539153.2021.1980182. hdl : 1887/3618299 – vía tandfonline.
  16. ^ Duncan Spence (2 de noviembre de 2014). «Por qué es difícil detener la islamofobia en Internet». Canadian Broadcasting Corporation .
  17. ^ Kumar, Deepa (2021). "7: Los nuevos macartistas: la red de islamofobia de derechas y sus facilitadores liberales". Islamofobia y la política del imperio (2.ª ed.). 6 Meard Street, Londres W1F 0EG, Reino Unido: Verso. pp. 197, 198. ISBN 978-1-78873-721-0.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  18. ^ Idil Oztig, Lacin (2022). "Discurso islamófobo de los partidos de derecha europeos". Corrientes sociales . 10 (3). Sage Publishing: 1–14. doi :10.1177/23294965221139852 – vía Sage Journals.
  19. ^ Benkler, Faris, Roberts, Yochai, Robert, Hal (2018). "4: Inmigración e islamofobia: Breitbart y el Partido Trump". Propaganda en red: manipulación, desinformación y radicalización en la política estadounidense . 198 Madison Avenue, Nueva York, Ny 10016, EE. UU.: Oxford University Press. pp. 105–144. ISBN. 9780190923624. LCCN2018020121  .{{cite book}}: CS1 maint: location (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  20. ^ Siddique, Haroon (20 de noviembre de 2013). "Las mujeres musulmanas tienen más probabilidades de sufrir ataques islamófobos que los hombres, según un estudio". The Guardian – vía www.theguardian.com.
  21. ^ Kulik, Rebecca M. "Islamofobia". Enciclopedia Británica . Archivado desde el original el 4 de julio de 2024.
  22. ^ Selod, Sahar (2024). "4: El racismo antimusulmán y el auge del populismo etnonacionalista en los Estados Unidos". En Aziz, Esposito, Sahar F., John L. (ed.). La islamofobia global y el auge del populismo . 198 Madison Avenue, Nueva York, NY 10016, EE. UU.: Oxford University Press. págs. 56–72. doi :10.1093/oso/9780197648995.001.0001. ISBN 978-0-19-764900-8.{{cite book}}: CS1 maint: location (link) CS1 maint: multiple names: editors list (link)
  23. ^ Abbas, Tahir (2019). "5: La islamofobia como nuevo racismo". Islamofobia y radicalización . 198 Madison Avenue, Nueva York, NY 10016, EE. UU.: Oxford University Press. págs. 57–70. doi :10.1093/oso/9780190083410.003.0005. ISBN . 9780190083410.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  24. ^ "'Resolución histórica': la Asamblea General de las Naciones Unidas declara el 15 de marzo como Día Internacional de Lucha contra la Islamofobia". Dawn . 15 de marzo de 2022.
  25. ^ por Scott (2014), pág. 377.
  26. ^ Babacan, Muhammed (30 de abril de 2023). «“Ni el ‘islam’ ni el ‘musulmán’ son raza”: islamofobia, racismo y libertad de expresión». Bilimname (49): 604. doi :10.28949/bilimname.1228143 – vía ResearchGate.
  27. ^ Lean, Nathan (2017). La industria de la islamofobia: cómo la derecha fabrica el odio a los musulmanes (segunda edición). 345 Archway Road, Londres N6 5AA, Reino Unido: Pluto Press. pp. 84, 85, 173. ISBN 978-0-7453-3717-3.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  28. ^ "Quatre questions sur l'emploi du terme" islamophobie ", qui fait (une nouvelle fois) débat". Información de Francia (en francés). 10 de noviembre de 2019.
  29. ^ Benn, Piers (31 de mayo de 2007). "Sobre la islamofobia". New Humanist .
  30. ^ "Abordar la negación de la islamofobia". 24 de noviembre de 2022. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2023.
  31. ^ Zia-Ebrahimi, Reza (2020). "Los orígenes franceses de la 'negación de la islamofobia'". Patrones de prejuicio . 54 (4): 315–346. doi :10.1080/0031322X.2020.1857047.
  32. ^ York, Jillian (26 de julio de 2010). «Política paranoica: la negación de la islamofobia». The Huffington Post . Archivado desde el original el 10 de junio de 2021.
  33. ^ Mcguinness, Alan (5 de marzo de 2020). «El Partido Conservador acusado de 'negacionismo' sobre la islamofobia». Sky News . Archivado desde el original el 17 de junio de 2021.
  34. ^ Kaya, Ayhan (2014). "Islamofobia". En Cesari, Jocelyne (ed.). El manual de Oxford del Islam europeo . Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 978-0-19-960797-6.
  35. ^ Carpente, Markus (2013). Diversidad, encuentros interculturales y educación . p. 65.
  36. ^ Pande, Rekha (2012). Globalización, difusión de tecnología y disparidad de género . pág. 99.
  37. ^ Racismo y derechos humanos. p. 8, Raphael Walden – 2004
  38. ^ Musulmanes en Europa occidental. pag. 169, Jørgen S. Nielsen – 2004
  39. ^ Sedmak, Mateja; Walker, Sarah; Medarić, Zorana (9 de mayo de 2014). Voces de niños: estudios sobre conflictos y violencia interétnica en escuelas europeas. Routledge . p. 124. ISBN 978-1-134-49345-6.
  40. ^ Kuwara, Ibrahim (2004). "Recorrido por carretera Islam Nigeria-Reino Unido" . pag. 6.
  41. ^ 2002, Fred Halliday, Dos horas que sacudieron al mundo, p. 97
  42. ^ Kollontai, Pauline (2007). Identidad comunitaria: dinámica de la religión en contexto. A&C Black. pág. 254. ISBN 9780567031570.
  43. ^ Seid, Amine (2011). El terrorismo islámico y la respuesta tangencial de Occidente. AuthorHouse. p. 39. ISBN 9781467885676.
  44. ^ Goknar, Erdag (2013). Orhan Pamuk, Secularismo y blasfemia . pag. 219.
  45. ^ Arasteh, Kamyar (2004). El Reichstag americano . pag. 94.
  46. ^ Dressler, Markus (2011). Secularismo y creación de religiones . pág. 250.
  47. ^ Kaim, Markus (2013). Grandes potencias y órdenes regionales . p. 157.
  48. ^ 2013, Glen Perry, Las relaciones internacionales en el Oriente Medio contemporáneo, pág. 161
  49. ^ Falola, Toyin (1998). Violencia en Nigeria: la crisis de la política religiosa y las ideologías seculares. University of Rochester Press . pág. 240. ISBN 978-1-58046-052-1El antisufismo en sí mismo es, por tanto, un marcador de identidad, y la formación de Izala lo prueba más allá de toda duda razonable .
  50. ^ Colonialismo y revolución en Oriente Medio, p. 197, Juan Ricardo Cole – 1999, "Irónicamente, la sufífobia de los cónsules británicos después de 1857 los llevó a buscar disturbios urbanos en los lugares equivocados en la década de 1860 " .
  51. ^ 2005 , Ahmed Hashim, Insurgencia y contrainsurgencia en Irak , Cornell University Press (2006), ISBN 9780801444524 
  52. ^ Roland Imhoff y Julia Recker. «Diferenciar la islamofobia: introducción de una nueva escala para medir el islamoprejuicio y la crítica al Islam secular». Academia . Consultado el 19 de septiembre de 2013 .
  53. ^ "-fobia, forma comb. ". Página de inicio : Oxford English Dictionary . Oxford English Dictionary . Oxford University Press.
  54. ^ ab "Islamofobia". Página de inicio : Oxford English Dictionary . Oxford English Dictionary . Oxford University Press.
  55. ^ ab Jean-Loïc Le Quellec [en francés] (19 de junio de 2019). "Histoire et mythe conspirationniste du mot" islamophobie "". Fragments sur les Temps Présents (en francés) . Consultado el 31 de agosto de 2019 .
  56. ^ "Lo que hace que la tarea sea difícil, tal vez imposible, para un no musulmán es que se ve obligado, bajo pena de ser acusado de islamofobia, a admirar el Corán en su totalidad y a evitar insinuar la más mínima crítica al valor literario del texto" (Anawati 1976).
  57. ^ Proyecto de investigación y documentación sobre la islamofobia. «Definición de la "islamofobia"». Centro de raza y género, Universidad de California en Berkeley. Archivado desde el original el 9 de marzo de 2017. Consultado el 15 de mayo de 2018 .
  58. ^ ab Runnymede Trust (1997). La islamofobia: un desafío para todos nosotros. Informe de la Comisión del Runnymede Trust sobre los musulmanes británicos y la islamofobia (PDF) . The Runnymede Trust . ISBN 0-902397-98-2.
  59. ^ Enciclopedia de raza y ética, pág. 215
  60. ^ Meer, Nasar; Modood, Tariq (julio de 2009). Refutaciones del racismo en la "cuestión musulmana"". Patrones de prejuicio . 43 (3–4): 335–54. doi :10.1080/00313220903109250. S2CID  144359945.
  61. ^ ab Sayyid, Salman ; Vakil, Abdoolkarim (2010). Reflexiones sobre la islamofobia: perspectivas globales. Nueva York: Columbia University Press . p. 319. ISBN 9780231702065.
  62. ^ "Runnymede Trust – Ranimed, Runnymede y un largo informe". Archivado desde el original el 25 de febrero de 2015. Consultado el 18 de marzo de 2015 .
  63. ^ "MCB reúne a expertos y parlamentarios para debatir sobre la islamofobia". Consejo Musulmán de Gran Bretaña . 2010. Archivado desde el original el 6 de marzo de 2012.
  64. ^ Richardson, Robin (diciembre de 2009). “¿Islamofobia o racismo antimusulmán? ¿O qué?” (PDF) . (119 KB) , sitio web de Insted. Consultado el 30 de diciembre de 2011.
  65. ^ Allen, Chris (2010). Islamofobia . Ashgate. pág. 21. ISBN 978-0754651390.
  66. ^ Bleich, Erik (diciembre de 2011). "¿Qué es la islamofobia y en qué medida? Teorización y medición de un concepto comparativo emergente". American Behavioral Scientist . 55 (12): 1581–1600. doi :10.1177/0002764211409387. S2CID  143679557.
  67. ^ Burak Erdenir (2010). Anna Triandafyllidou (ed.). Musulmanes en la Europa del siglo XXI: perspectivas estructurales y culturales . Routledge. pág. 28. ISBN. 978-0415497091.
  68. ^ Bleich, Erik. "Definición e investigación de la islamofobia". Revista de Estudios de Oriente Medio . 46 (2): 181.
  69. ^ ab "Islamofobi - definición y uttryck". Foro para la historia de Levante . Consultado el 18 de marzo de 2015 .
  70. ^ Corrina Balash Kerr (20 de noviembre de 2007). "Faculty, Alumnus Discuss Concept of "Islamophobia" in Co-Authored Book" (Docentes y exalumnos discuten el concepto de "islamofobia" en un libro escrito en coautoría). Wesleyan University Newsletter (Boletín informativo de la Universidad Wesleyana ). Archivado desde el original el 20 de agosto de 2008. Consultado el 29 de diciembre de 2007 .
  71. ^ "Imágenes de musulmanes: debate sobre la islamofobia con Peter Gottschalk". Revista Political Affairs . 19 de noviembre de 2007. Archivado desde el original el 6 de diciembre de 2007. Consultado el 29 de diciembre de 2007 .
  72. ^ Lee, SA; Gibbons, JA; Thompson, JM; Timani, HS (2009). "La escala de islamofobia: desarrollo del instrumento y validación inicial". Revista Internacional de Psicología de la Religión . 19 (2): 92–105. doi :10.1080/10508610802711137. S2CID  146757435.
  73. ^ abcde Kunst, JR; Sam, DL; Ulleberg, P. (2012). "Islamofobia percibida: desarrollo y validación de la escala". Revista Internacional de Relaciones Interculturales . 37 (2): 225–37. doi :10.1016/j.ijintrel.2012.11.001.
  74. ^ "El estado multicultural en el que nos encontramos: musulmanes, 'multicultura' y el 'reequilibrio cívico' del multiculturalismo británico", Political Studies : 2009 Vol 57, 473–97
  75. ^ Modood, Tariq (29 de septiembre de 2005). "Remaking multiculturalism after 7/7" (PDF) . Centro de Investigación sobre la Matriz Europea . Archivado desde el original (PDF) el 21 de septiembre de 2013. La forma más importante de racismo cultural en la actualidad es el racismo antimusulmán, a veces llamado islamofobia.
  76. ^ Nathan Lean (2012). La industria de la islamofobia: cómo la derecha fabrica el miedo a los musulmanes . Pluto Press. ISBN 978-0745332543Los discursos racistas biológicos han sido reemplazados por lo que se llama el "nuevo racismo" o discursos "racistas culturales" .
  77. ^ Poynting, S.; Mason, V. (2007). "El resistible aumento de la islamofobia: el racismo antimusulmán en el Reino Unido y Australia antes del 11 de septiembre de 2001". Revista de Sociología . 43 (1): 61–86. doi :10.1177/1440783307073935. S2CID  145065236.
  78. ^ Erik Love (2013). "Reseña: más allá del "post 11-S" ( Islamofobia y la política del imperio , de Deepa Kumar; Aterrorizando a los musulmanes: raza y trabajo en la diáspora del sur de Asia , de Junaid Rana)". Contextos . 12 (1): 70–72. JSTOR  41960426. Al tomar estas dos obras en conjunto, Kumar y Rana plantean un argumento sólido de que, si bien el Islam es sin duda una religión y no una raza, y los musulmanes (como todas las comunidades religiosas) son un grupo muy diverso en términos de etnicidad, nacionalidad e incluso antecedentes raciales, la islamofobia es de hecho una forma de racismo. Ambos libros proporcionan relatos históricos que muestran el desarrollo paralelo de los discursos islamófobos junto con otras formas de intolerancia y discriminación racial.
  79. ^ "Temores por el fascismo: John Denham se pronuncia sobre los enfrentamientos". 12 de septiembre de 2009. Archivado desde el original el 10 de mayo de 2011. Consultado el 18 de marzo de 2015 .
  80. ^ Dan [email protected] (19 de octubre de 2009). "Reinfeldt: Kärnan i partiets idé". Svenská Dagbladet . Consultado el 18 de marzo de 2015 .
  81. ^ Meer, Nasar; Noorani, Tehseen (mayo de 2008). "Una comparación sociológica del antisemitismo y el sentimiento antimusulmán en Gran Bretaña" (PDF) . The Sociological Review . 56 (2): 195–219. doi :10.1111/j.1467-954X.2008.00784.x. S2CID  142754091. En toda Europa, los activistas y ciertos académicos están luchando por lograr que sus gobiernos y sus países en general comprendan que el racismo antimusulmán/islamofobia es ahora una de las formas más perniciosas del racismo contemporáneo y que se deben tomar medidas para combatirlo.
  82. ^ Schiffer, Sabine; Wagner, Constantin (1 de enero de 2011). «Antisemitismo e islamofobia: nuevos enemigos, viejos patrones». Race & Class . 52 (3): 77–84. doi :10.1177/0306396810389927. S2CID  146753309 – vía SAGE Journals.
  83. ^ Jocelyne Cesari "Los musulmanes en Europa occidental después del 11 de septiembre: por qué el término islamofobia es más un problema que una explicación" Presentación al informe Changing Landscape of Citizenship and Security: 6th PCRD de la Comisión Europea, 1 de junio de 2006: pág. 6
  84. ^ John L. Esposito , ed. (2011). Islamofobia: el desafío del pluralismo en el siglo XXI. Oxford University Press . pág. 21. ISBN 978-0199753642.
  85. ^ Anna Triandafyllidou, ed. (2010). Musulmanes en la Europa del siglo XXI: perspectivas estructurales y culturales . Routledge. pág. 28. ISBN. 978-0415497091.
  86. ^ Andrew Shryock, ed. (2010). Islamofobia/islamofilia: más allá de la política de enemigos y amigos . Indiana University Press. pp. 6–25. ISBN 978-0253221995.
  87. ^ Frost, D. (2008). "Islamofobia: Examinando los vínculos causales entre los medios y el "odio racial" desde "abajo"". Revista Internacional de Sociología y Política Social . 28 (11/12): 564–78. doi :10.1108/01443330810915251.
  88. ^ Islamofobi - en studie av begreppet, ungdomars attityder och unga muslimers utsatthet Archivado el 19 de enero de 2012 en Wayback Machine , publicado por Forum för levande historia  [sv]
    El aumento del racismo antimusulmán en Australia: ¿quién se beneficia? apuntando; Masón (2006). "¿Tolerancia, libertad, justicia y paz?: Gran Bretaña, Australia y el racismo antimusulmán desde el 11 de septiembre de 2001". Revista de Estudios Interculturales . 27 (4): 365–91. doi :10.1080/07256860600934973. hdl : 2292/23817 . S2CID  145787451.
  89. ^ Alan Johnson (6 de marzo de 2011). "La idea de la 'islamofobia'"". Asuntos mundiales .
  90. ^ Hussain, Yasmin y Bagguley, Paul (noviembre de 2012). "Ciudadanos securitizados: islamofobia, racismo y los atentados del 7 de julio en Londres" (PDF) . The Sociological Review . 60 (4): 715–734. doi :10.1111/j.1467-954X.2012.02130.x. S2CID  143355490.
  91. ^ Aldridge, Alan (1 de febrero de 2000). La religión en el mundo contemporáneo: una introducción sociológica. Polity Press. pág. 138. ISBN 978-0-7456-2083-1.
  92. ^ Miles y Brown 2003, pág. 165.
  93. ^ Poole 2003, pág. 219.
  94. ^ Bleich, Erik (2011). "¿Qué es la islamofobia y cuánto hay de ella? Teorización y medición de un concepto comparativo emergente". American Behavioral Scientist . 55 (12): 1581–1600. doi :10.1177/0002764211409387. S2CID  143679557.
  95. ^ Imhoff, Roland; Recker, Julia (17 de agosto de 2012). «Diferenciar la islamofobia: introducción de una nueva escala para medir el islamoprejuicio y la crítica al Islam secular». Psicología política . 33 (6). Sociedad Internacional de Psicología Política (publicado en diciembre de 2012): 811–924. doi :10.1111/j.1467-9221.2012.00911.x – vía Wiley .
  96. ^ Van Der Noll, Jolanda; Saroglou, Vassilis; Latour, David; Dolezal, Nathalie (2018). "Prejuicio antimusulmán occidental: ¿Conflicto de valores o discriminación de personas también?". Psicología política . 39 (2): 281–301. doi :10.1111/pops.12416.
  97. ^ Dinet, Alphonse Étienne; ben Ibrahim, Sliman (1918). La Vie de Mohammed, Profeta de Allah . París.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)citado de Otterbeck, Jonas; Bevelander, Pieter (2006). Islamofobi - en studie av begreppet, ungdomars attityder och unga muslimars utsatthet (PDF) (en sueco). Anders Lange. Estocolmo: Forum för levande historia. ISBN 978-91-976073-6-0. Archivado desde el original (PDF) el 19 de enero de 2012 . Consultado el 23 de noviembre de 2011 . Los orientalistas modernos [están parcialmente] influidos por una islamofobia, que está mal reconciliada con la ciencia y apenas es digna de nuestro tiempo.
  98. ^ ab Allen, Christopher (2010). Islamofobia . Ashgate Publishing . págs. 5–6.
  99. ^ Ezzerhouni, Dahou. "L'islamophobie, un racisme apparu avec les colonisations" Archivado el 17 de abril de 2011 en Wayback Machine , Algerie-Focus , 3 de febrero de 2010. "Le mot serai ainsi apparu pour la première fois dans quelques ouvrages du début du XXème siècle. On peut citer entre autre « La politique musulmane dans l'Afrique Occidentale Française » d'Alain Quellien publicado en 1910, seguido de quelques citations dans la Revue du monde musulman en 1912 et 1918, la Revue du Mercure de France en 1912, « Haut-Sénégal-Niger » de Maurice Delafosse en 1912 et dans le Journal of Theological Studies en 1924. El año siguiente, Etienne Dinet y Slimane Ben Brahim, emplearon este término que «conduit à l'aberration» dans leur ouvrage «L'Orient vu par l'Occident».
  100. ^ Chris Allen (2007). "La islamofobia y sus consecuencias". Islam europeo : 144–67.
  101. ^ Bravo López, F. (2011). «Hacia una definición de la islamofobia: aproximaciones a principios del siglo XX» (PDF) . Estudios Étnicos y Raciales . 34 (4): 556–73. doi :10.1080/01419870.2010.528440. S2CID  217534342.
  102. ^ Otterbeck, Jonás; Bevelander, Pieter (2006). Islamofobi - en studie av begreppet, ungdomars attityder och unga muslimars utsatthet (PDF) (en sueco). Anders Lange. Estocolmo: Forum för levande historia. ISBN 978-91-976073-6-0. Archivado desde el original (PDF) el 19 de enero de 2012 . Consultado el 23 de noviembre de 2011 .
  103. ^ Annan, Kofi . "El Secretario General, en su discurso en el seminario celebrado en la sede el miércoles sobre la lucha contra la islamofobia", Naciones Unidas , comunicado de prensa, 7 de diciembre de 2004.
  104. ^ Baboulias, Yiannis (1 de abril de 2019). "Los Balcanes son la capital mundial de la islamofobia". Foreign Policy .
  105. ^ Sabic-El-Rayess, Amra (1 de octubre de 2020). "Los Estados Unidos de hoy me recuerdan a la Bosnia y Herzegovina de los noventa". Al Jazeera .
  106. ^ Najib, Kawtar (2022). Islamofobia espacializada . 605 Third Avenue, Nueva York, NY 10158, EE. UU.: Routledge. pag. 32.ISBN 978-0-367-89478-8.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  107. ^ Miles y Brown 2003, pág. 164, 165.
  108. ^ "La islamofobia: un desafío para todos" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 26 de septiembre de 2007 . Consultado el 7 de mayo de 2014 . (69,7 KB) , Runnymede Trust , 1997.
  109. ^ Benn y Jawad 2003, pág. 162.
  110. ^ ab Benn y Jawad 2003, pág. 165.
  111. ^ abcd Døving, Cora Alexa (2010). "Antisemitismo e islamofobia: una comparación de identidades grupales impuestas". Revista de investigación del Islam . 4 (2): 52–76. doi : 10.7146/tifo.v4i2.24596 .
  112. ^ ab Bhandar, D. (2010). "Política cultural: disciplinar la ciudadanía". Estudios de ciudadanía . 14 (3): 331–43. doi :10.1080/13621021003731963. S2CID  146490574.
  113. ^ Poole 2003, pág. 216.
  114. ^ abcd Miles y Brown 2003, pág. 163.
  115. ^ Miles y Brown 2003, pág. 164.
  116. ^ Saunders, Doug (17 de septiembre de 2012). «Opinión: católicos entonces, musulmanes ahora». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Consultado el 18 de febrero de 2014 .
  117. ^ Haddad 2002, pág. 19.
  118. ^ Islamofobia: un desafío para todos nosotros (resumen) , Runnymede Trust, 1997, pág. 1, citado en Quraishi, Muzammil (2005). Musulmanes y delincuencia: un estudio comparativo . Aldershot, Hants, Inglaterra: Ashgate Publishing . pág. 60. ISBN 978-0-7546-4233-6.
  119. ^ Mepschen, P.; Duyvendak, J. W.; Tonkens, E. H. (2010). "Política sexual, orientalismo y ciudadanía multicultural en los Países Bajos". Sociología . 44 (5): 962–79. doi :10.1177/0038038510375740. S2CID  85645153.
  120. ^ Ho, Christina (julio-agosto de 2007). "Las nuevas defensoras de las mujeres musulmanas: derechos de las mujeres, nacionalismo e islamofobia en la Australia contemporánea" (PDF) . Women's Studies International Forum . 30 (4): 290–98. doi :10.1016/j.wsif.2007.05.002. hdl : 10453/3255 .
  121. ^ Salaita, Steven (otoño de 2006). "Más allá del orientalismo y la islamofobia: el 11 de septiembre, el racismo antiárabe y el mito del orgullo nacional". CR: The New Centennial Review . 6 (2): 245–266. doi :10.1353/ncr.2007.0011. S2CID  143847106 . Consultado el 20 de noviembre de 2015 .
  122. ^ Bunzl, Matti (2007). Antisemitismo e islamofobia: odios antiguos y nuevos en Europa. Chicago: Prickly Paradigm Press. p. 13. ISBN 978-0-9761475-8-9. Consultado el 23 de noviembre de 2011 .
  123. ^ Benbassa, Esther (2007). "Xenofobia, antisemitismo y racismo" (PDF) . En Bunzl, Matti (ed.). Antisemitismo e islamofobia: odio antiguo y nuevo en Europa . Chicago: Prickly Paradigm Press. pp. 86ff. ISBN 978-0-9761475-8-9. Consultado el 23 de noviembre de 2011 .
  124. ^ Schiffer, S.; Wagner, C. (2011). "Antisemitismo e islamofobia: nuevos enemigos, viejos patrones". Race & Class . 52 (3): 77–84. doi :10.1177/0306396810389927. S2CID  146753309.
  125. ^ Williams, Soydan y Johnson 1998, pág. 182.
  126. ^ Williams, Soydan y Johnson 1998, pág. 22.
  127. ^ Edward W. Said, 'Orientalism Reconsidered' en Francis Barker, Peter Hulme, Margaret Iversen, Diana Loxley (eds), Literatura, política y teoría, Methuen & Co, Londres 1986 págs. 210-229, págs. 220 y siguientes.
  128. ^ Bryan Stanley Turner , introducción a Bryan S. Turner (ed.) Orientalism: Early Sources (Vol 1, Lecturas sobre orientalismo), Routledge, Londres (2000), reimpresión 2002, pág. 12
  129. ^ El resistible aumento de la islamofobia: el racismo antimusulmán en el Reino Unido y Australia antes del 11 de septiembre de 2001, Journal of Sociology, marzo de 2007, vol. 43, núm. 1, 61-86
  130. ^ Racismo contemporáneo e islamofobia en Australia – Racialización de la religión, Ethnicities, diciembre de 2007, vol. 7, núm. 4, 564-589
  131. ^ Mark Townsend (14 de abril de 2012). "Red antimusulmana de extrema derecha en aumento a nivel mundial mientras se abre el juicio a Breivik". guardian.co.uk . Londres . Consultado el 15 de abril de 2012 .
  132. ^ "Islamofobia: el nuevo antisemitismo". The Star . Toronto.
  133. ^ abcdefgh "Encuesta de musulmanes estadounidenses 2018: informe completo | ISPU". Instituto de Política Social y Entendimiento . 30 de abril de 2018. Consultado el 5 de diciembre de 2018 .
  134. ^ Mohamed Nimer (2011). John L. Esposito (ed.). Islamofobia: el desafío del pluralismo en el siglo XXI. Oxford University Press . pág. 76. ISBN 978-0199753642.
  135. ^ Gideon Rachman (18 de febrero de 2019). «La islamofobia y el nuevo choque de civilizaciones». Financial Times . Archivado desde el original el 14 de septiembre de 2021.
  136. ^ Í Skorini, Heini; Dyrberg, Torben Bech (17 de febrero de 2022). "Enmarcar la blasfemia como un delito: las curiosas similitudes entre la izquierda secular y la organización de la cooperación islámica". Revista de ideologías políticas : 1–21. doi :10.1080/13569317.2022.2040878. ISSN  1356-9317.
  137. ^ Marranci, Gabriele (marzo de 2004). "Multiculturalismo, Islam y la teoría del choque de civilizaciones: repensando la islamofobia". Cultura y religión . 5 (1): 116 y siguientes . doi :10.1080/0143830042000200373. S2CID  55652492.
  138. ^ Poole 2003, pág. 217.
  139. ^ Richardson, John E. (2004). (Mala) representación del Islam: el racismo y la retórica de los periódicos británicos de gran formato. John Benjamins Publishing Company . ISBN 978-90-272-2699-0.
  140. ^ Richardson, JE (2009). "'Acaba con todos ellos': informes electorales sobre musulmanes en periódicos británicos". Patrones de prejuicio . 43 (3–4): 355–77. doi :10.1080/00313220903109276. S2CID  145772695.
  141. ^ Chalabi, Mona (20 de julio de 2018). «Los ataques terroristas perpetrados por musulmanes reciben un 357% más de atención de la prensa, según un estudio». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Consultado el 4 de diciembre de 2020 .
  142. ^ Staff (19 de febrero de 2019). "Los ataques terroristas perpetrados por musulmanes reciben un 357 por ciento más de cobertura mediática que otros ataques terroristas, según un estudio". Georgia State News Hub . Consultado el 15 de diciembre de 2020 .
  143. ^ Kearns, Erin M.; Betus, Allison E.; Lemieux, Anthony F. (19 de septiembre de 2019). "¿Por qué algunos ataques terroristas reciben más atención de los medios que otros?". Justice Quarterly . 36 (6): 985–1022. doi :10.1080/07418825.2018.1524507. ISSN  0741-8825. S2CID  220405703.
  144. ^ Chalabi, Mona (20 de julio de 2018). «Los ataques terroristas perpetrados por musulmanes reciben un 357% más de atención de la prensa, según un estudio». The Guardian . Archivado desde el original el 16 de diciembre de 2018.
  145. ^ Neiwert, David (22 de junio de 2017). «Los extremistas de extrema derecha han urdido muchos más planes terroristas que cualquier otro en los últimos años». Reveal News . Archivado del original el 24 de julio de 2019.
  146. ^ Mehdi Hasan (9 de julio de 2009). "Conoce a tu enemigo". New Statesman . Consultado el 9 de abril de 2010 .
  147. ^ Obituario de Oriana Fallaci – The Guardian , 16 de septiembre de 2006. " Polémica periodista italiana famosa por sus entrevistas y reportajes de guerra pero notoria por su islamofobia "
  148. ^ "¿Trato igualitario? Medición de las respuestas legales y mediáticas a la violencia motivada ideológicamente en los Estados Unidos". The Institute for Social Policy and Understanding . Consultado el 5 de diciembre de 2018 .
  149. ^ Lean, Nathan (2012). La industria de la islamofobia: cómo la derecha fabrica el miedo a los musulmanes . Pluto Press. pág. 66.
  150. ^ Kaminski, Joseph (2014). "La industria de la islamofobia, el odio y su impacto en los inmigrantes musulmanes y el desarrollo de los Estados de la OCI". Islamophobia Studies Journal . 2 (2): 157–176. doi :10.13169/islastudj.2.2.0157.
  151. ^ Bazian, Hatem (21 de diciembre de 2015). "La industria de la islamofobia y la demonización de Palestina: implicaciones para los estudios estadounidenses". American Quarterly . 67 (4): 1057–1066. doi :10.1353/aq.2015.0073. ISSN  1080-6490. S2CID  146731799.
  152. ^ Stein, Arlene; Salime, Zakia (1 de febrero de 2015). "Fabricando islamofobia: pseudodocumentales de derecha y el estilo paranoico". Journal of Communication Inquiry . 281 (4): 2015–1. doi :10.1177/0196859915569385. S2CID  145266067.
  153. ^ Shipoli, Erdoan A. (2018). Islam, securitización y política exterior estadounidense. Springer . p. 116. ISBN 9783319711119.
  154. ^ Rendall, Steve (1 de noviembre de 2008). "Convertir la islamofobia en una corriente dominante: cómo los que critican a los musulmanes transmiten su intolerancia". Imparcialidad y precisión en la información . Consultado el 7 de junio de 2023 .
  155. ^ Enciclopedia de estudios raciales y étnicos, pág. 218
  156. ^ ab Meaux, Lauren T.; Doran, Stephanie C.; Cox, Jennifer M. (26 de noviembre de 2020). "Aberración de la mente o del alma: el papel de los medios de comunicación en las percepciones de la violencia masiva". Revista de investigación sobre agresión, conflicto y paz . 12 (4): 209–222. doi :10.1108/JACPR-07-2020-0526. ISSN  1759-6599. S2CID  229434546.
  157. ^ ab Silva, Jason R. (13 de septiembre de 2021). "El enfoque de los medios de comunicación sobre los tiroteos masivos: acceso a armas, enfermedades mentales, entretenimiento violento y terrorismo". Problemas actuales de economía y derecho . 15 (2). doi : 10.21202/1993-047x.15.2021.2.332-359 . ISSN  1993-047X. S2CID  225520354.
  158. ^ Park, Sung-Yeon; Holody, Kyle J.; Zhang, Xiaoqun (septiembre de 2012). "La raza en la cobertura mediática de los tiroteos escolares: una aplicación paralela de la teoría del encuadre y la definición de la agenda de atributos". Journalism & Mass Communication Quarterly . 89 (3): 475–494. doi :10.1177/1077699012448873. ISSN  1077-6990. S2CID  143792318.
  159. ^ Senanayake, Harsha (2021). "Hollywood y el otro malvado: la formación de la identidad de los "nosotros occidentales" frente a los "otros musulmanes"". Open Political Science . 4 (1): 64–67. doi : 10.1515/openps-2021-0007 . S2CID  231920684.
  160. ^ Gabriel, Karen, "El campo en la ciudad: los callejones de la identidad Archivado el 25 de julio de 2020 en Wayback Machine ", South Asian Journal Special Issue Cinema in South Asia , julio-septiembre de 2010, págs. 53-64.
  161. ^ Gabriel, Karen y PK Vijayan, "Orientalismo, terrorismo y cine de Bombay", (2012) Journal of Postcolonial Writing, número especial sobre orientalismo y terrorismo , julio de 2012, volumen 48, número 3, págs. 299-310. doi :10.1080/17449855.2012.678744.
  162. ^ "Según un informe, se han destinado 206 millones de dólares a promover el 'odio', lo que financia el miedo a los musulmanes". The Guardian . 20 de junio de 2016.
  163. ^ Liga Antidifamación , "Backgrounder: Stop Islamization of America (SIOA)" Archivado el 2 de mayo de 2012 en Wayback Machine , Extremism , 25 de marzo de 2011 [26 de agosto de 2010]. Consultado el 16 de febrero de 2012.
  164. ^ Steinback, Robert (verano de 2011). "La yihad contra el Islam". The Intelligence Report . N.º 142. Southern Poverty Law Center.
  165. ^ "Pamela Geller y Stop Islamization of America". Southern Poverty Law Center . Consultado el 27 de junio de 2011 .
  166. ^ Siemaszko, Corky (25 de febrero de 2011). "Southern Poverty Law Center incluye a la bloguera neoyorquina antiislámica Pamela Geller y a sus seguidores en la lista de grupos de odio". New York Daily News . Archivado desde el original el 15 de agosto de 2011.
  167. ^ *Un anuncio antiislámico que afirma que "no es islamofobia, es islamorealismo" aparece en las estaciones de trenes de Nueva York, Associated Press , 17 de agosto de 2012. Cabe señalar que Bryan Fischer , director de análisis de problemas de la Asociación Estadounidense de la Familia, también utilizó la frase "islamorealismo" en la columna Times Square, otro argumento para restringir la inmigración musulmana, 4 de mayo de 2010.
  168. ^ Ashwaq Masood (4 de octubre de 2012). "Anuncios pro musulmanes en el metro se colgarán cerca de anuncios antiyihadistas". The New York Times .
  169. ^ Consejo Judío de Asuntos Públicos. «El JCPA condena los anuncios antimusulmanes intolerantes, divisivos e inútiles». JCPA. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2018. Consultado el 21 de septiembre de 2012 .
  170. ^ "El Corpus Árabe Coránico – Traducción". corpus.quran.com .
  171. ^ Nuevos anuncios antimusulmanes en las estaciones del metro de Nueva York, CBS News , 9 de enero de 2013.
  172. ^ Epstein, Emily Anne (7 de diciembre de 2012). "Nuevos anuncios antiislamistas debutarán este mes, ahora con un 25 % más de descargo de responsabilidad de la MTA". The New York Observer . Consultado el 2 de enero de 2023 .
  173. ^ Matt Flegenheimer (13 de diciembre de 2012). «Un grupo polémico planea colocar más anuncios en las estaciones de metro». New York Times .
  174. ^ Hussain, Murtaza (31 de diciembre de 2012). «Opinión: la violencia antimusulmana se está descontrolando en Estados Unidos». Al-Jazeera . Consultado el 2 de enero de 2023 .
  175. ^ Ali, Wajahat (31 de diciembre de 2012). "Muerte por piel morena: la tragedia de un inmigrante indio en el metro es un recordatorio de una islamofobia destructiva que se ha extendido por todo el país". Salon.com . Consultado el 2 de enero de 2023 .
  176. ^ Roland Imhoff. «Diferenciar la islamofobia: introducción de una nueva escala para medir el islamoprejuicio y la crítica al Islam secular». Academia . Consultado el 18 de marzo de 2015 .
  177. ^ Haroon Siddique (8 de octubre de 2013). "Tommy Robinson abandona la EDL alegando que se ha vuelto 'demasiado extrema'". The Guardian .
  178. ^ Lavalette, Michael (2014). "La islamofobia institucionalizada y la agenda 'Prevent': 'ganar corazones y mentes' o la asistencia social como vigilancia y control?". Raza, racismo y trabajo social: cuestiones y debates contemporáneos . Inglaterra: Policy Press de la Universidad de Bristol. pp. 167–90.
  179. ^ "Casi dos tercios de los alemanes creen que el Islam no 'pertenece' a su país: encuesta". Reuters . 12 de mayo de 2016 . Consultado el 14 de septiembre de 2021 .
  180. Elizabeth Schumacher (16 de agosto de 2018). «Los alemanes son tolerantes con sus vecinos LGBT, pero no con los musulmanes». Deutsche Welle .
  181. ^ Jan Čulík (9 de febrero de 2017). "¿Por qué la República Checa es tan hostil hacia los musulmanes y los refugiados?". EuropeNow . Universidad de Glasgow .
  182. ^ Rich, Timothy S.; Bison, Kaitlyn; Kozovic, Aleksandra (17 de junio de 2021). "¿Quién es bienvenido? Opinión pública de Corea del Sur sobre los norcoreanos y otros refugiados". Revista Japonesa de Ciencias Políticas . 22 (3). Cambridge University Press : 117–129. doi : 10.1017/S1468109921000116 . ISSN  1468-1099.
  183. ^ "¿Qué piensan los europeos sobre la inmigración musulmana?". Chatham House .
  184. ^ ab "La opinión pública europea tres décadas después de la caída del comunismo — 6. Grupos minoritarios". Pew Research Center . 14 de octubre de 2019.
  185. ^ Azeezah Kanji (30 de noviembre de 2020). «Islamofobia en Canadá: presentación ante el Relator Especial de las Naciones Unidas sobre la libertad de religión o creencias» (PDF) . Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos .
  186. ^ "El Islam sigue siendo una religión que muchos detestan: el 50% de la población no lo ve con buenos ojos". YouGov . 14 de septiembre de 2011. Archivado desde el original el 29 de junio de 2021.
  187. ^ Mona Chalabi (8 de diciembre de 2015). "¿Hasta qué punto son antimusulmanes los estadounidenses? Los datos apuntan al alcance de la islamofobia". The Guardian .
  188. ^ Benn y Jawad 2003, pág. 111.
  189. ^ abc Steven Vertovec, "Islamofobia y reconocimiento musulmán en Gran Bretaña"
  190. ^ abc Haddad 2002, págs. 32-33.
  191. ^ Naina Patel, Beth Humphries y Don Naik, "Las 3 R en el trabajo social: religión, 'raza' y racismo en Europa"
  192. ^ Williams, Soydan y Johnson 1998, págs. 197–8.
  193. ^ Imán Abduljalil Sajid. «Islamofobia: una nueva palabra para un viejo miedo». Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2007. Consultado el 17 de agosto de 2007 .
  194. ^ ab "El próximo holocausto", New Statesman , 5 de diciembre de 2005.
  195. ^ Malik, Kenan. De la fatwa a la yihad . Atlantic Books, Londres (2009): págs. 131-132.
  196. ^ Malik (2009): pág. 132
  197. ^ Cohen, Jon (8 de marzo de 2006). "Encuesta: los estadounidenses son escépticos respecto del Islam y los árabes". ABC News . Consultado el 2 de enero de 2023 .
  198. ^ "La islamofobia se siente cinco años después del 11 de septiembre", Good Morning America , 9 de septiembre de 2006.
  199. ^ Corbett, Rosemary R. (2016). Construyendo un Islam moderado: sufismo, servicio y la controversia de la mezquita de la Zona Cero . Stanford University Press. ISBN 9781503600812.
  200. ^ Kumar, Kumar (2012). Islamofobia y la política del imperio . Haymarket Books. pág. 6. ISBN 978-1608462117.
  201. ^ Kumar, Deepa (3 de abril de 2006). "La lucha contra la islamofobia: una respuesta a las críticas" . Consultado el 2 de enero de 2023 .
  202. ^ InpaperMagazine, From (8 de julio de 2012). "HISTORIA DE PORTADA: Islamofobia: una formación ideológica". DAWN.COM . Consultado el 2 de enero de 2023 .
  203. ^ Freedman, Samuel G. (10 de agosto de 2012). "Si el templo sij hubiera sido una mezquita". The New York Times . ISSN  0362-4331 . Consultado el 2 de enero de 2023 .
  204. ^ "Gran Bretaña dividida por el Islam, según una encuesta". The Daily Telegraph . Londres. 11 de enero de 2010. Archivado desde el original el 14 de enero de 2010 . Consultado el 4 de abril de 2010 .
  205. ^ Kazem, Halima (20 de junio de 2016). "The Guardian: Financiación de la islamofobia: 206 millones de dólares se destinaron a promover el 'odio' a los musulmanes estadounidenses". The Guardian . Consultado el 24 de junio de 2016 .
  206. ^ Douglas Barrie (29 de junio de 2021). «La islamofobia en Escocia va en aumento, ya que cuatro quintas partes de los musulmanes denuncian ataques físicos y verbales». Microsoft News . Edinburgh Evening News . Archivado desde el original el 2 de julio de 2021.
  207. ^ El FBI informa sobre los crímenes de odio antiislámicos dirigidos contra personas o propiedades en sus informes anuales indexados aquí [1]. Los datos reportados aquí son de los informes del FBI sobre crímenes de odio de 2013, 2012, 2011, 2010, 2009, 2008, 2007, 2006, 2005, 2004, 2003, 2002, 2001, 2000, 1999, 1998, 1997 y 1996. Los totales y promedios reportados aquí son cálculos derivados de los datos del FBI.
  208. ^ "Los crímenes de odio contra el Islam se triplican en Londres tras los ataques de París". BBC News . 4 de diciembre de 2015.
  209. ^ "El movimiento antiislamista PEGIDA organiza protestas en toda Europa". Reuters . 6 de febrero de 2017.
  210. ^ Nossiter, Adam (17 de noviembre de 2015). «El mensaje antiislamista de Marine Le Pen gana influencia en Francia». The New York Times .
  211. ^ Bender, Ruth (1 de mayo de 2016). "La AfD alemana adopta una postura antiislámica en la conferencia del partido". Wall Street Journal – vía www.wsj.com.
  212. ^ Hume, Tim (9 de mayo de 2017). "El gobierno populista de Polonia permitió que el extremismo de extrema derecha se popularizara" – vía news.vice.com.
  213. ^ "Una mujer intentó prender fuego a una mezquita de Oslo". 20 de mayo de 2016.
  214. ^ "¿Por qué los polacos están tan equivocados respecto a los musulmanes en su país?". openDemocracy. 13 de enero de 2017. Archivado desde el original el 26 de abril de 2017. Consultado el 10 de mayo de 2017 .
  215. ^ "Informe sobre la islamofobia europea" (PDF) . SETA. 2015.
  216. ^ "Suecia protesta tras tres incendios en mezquitas en una semana". BBC News . 2 de enero de 2015.
  217. ^ Chazan, David; Finnigan, Lexi (27 de julio de 2016). «Temores de una reacción antimusulmana mientras la policía investiga un posible ataque incendiario a una mezquita francesa» . The Telegraph . Archivado desde el original el 11 de enero de 2022 – vía www.telegraph.co.uk.
  218. ^ "Detenidos unos hooligans españoles por agredir a una mujer musulmana embarazada que llevaba hiyab". 8 de septiembre de 2016.
  219. ^ "Escuela musulmana en Dinamarca vandalizada con grafitis antiislamistas". The Copenhagen Post . Archivado desde el original el 4 de septiembre de 2019. Consultado el 27 de noviembre de 2016 .
  220. ^ "Bremen: Nach Messerangriff en Straßenbahn nimmt Polizei Mann fest". Die Welt . 5 de junio de 2019 – a través de www.welt.de.
  221. ^ "Anschlag mit Lieferwagen auf Londoner Muslime". www.merkur.de . 19 de junio de 2017.
  222. ^ "Primer ministro húngaro: No queremos más musulmanes". www.aljazeera.com .
  223. ^ Tharoor, Ishaan. "El líder de Eslovaquia dijo que el Islam 'no tiene cabida' en su país. Ahora asume un papel de liderazgo en la UE" – vía www.washingtonpost.com.
  224. ^ Wyborcza, Adam Leszczyński de Gazeta (2 de julio de 2015). "'Los polacos no quieren a los inmigrantes. No los entienden, no les gustan'". The Guardian – vía www.theguardian.com.
  225. ^ Haddad, Yvonne ; Harb, Nazir Nader (junio de 2014). "Post-9/11: Hacer del Islam una religión estadounidense". Religiones . 5 (2). MDPI : 477–501. doi : 10.3390/rel5020477 . ISSN  2077-1444.
  226. ^ Bona, Marzia (2 de agosto de 2018). «¿Hasta qué punto está extendido el prejuicio contra los gitanos?». OBC Transeuropa/EDJNet . Consultado el 29 de agosto de 2018 .
  227. ^ "EUMC presenta informes sobre discriminación e islamofobia en la UE". Nota de prensa del Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia. 18 de diciembre de 2006. Archivado desde el original el 31 de enero de 2008.
  228. ^ abc Allen, Chris y Nielsen, Jorgen S. "Informe resumido sobre la islamofobia en la UE después del 11 de septiembre de 2001", Archivado el 12 de noviembre de 2007 en Wayback Machine , EUMC, mayo de 2002.
  229. ^ Sitio web del EUMC – Publicaciones Archivado el 23 de diciembre de 2007 en Wayback Machine . Consultado el 17 de noviembre de 2007.
  230. ^ Roald, Anne Sophie (2004). Nuevos musulmanes en el contexto europeo: la experiencia de los conversos escandinavos . Brill. p. 53. ISBN 978-90-04-13679-3.
  231. ^ "Fasena.de" (PDF) .
  232. ^ "Segunda Conferencia: Combatir la intolerancia". Cancillería del Gobierno de Suecia. Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2010. Consultado el 19 de noviembre de 2011 .
  233. ^ "La OCI advierte sobre la explotación del fenómeno de la islamofobia". Arab News . 13 de noviembre de 2012 . Consultado el 18 de octubre de 2013 .
  234. ^ Marshall, Paul; Shea, Nina (1 de diciembre de 2011). Silenciados: cómo los códigos de apostasía y blasfemia están ahogando la libertad en todo el mundo . Oxford University Press. doi :10.1093/acprof:oso/9780199812264.001.0001. ISBN 978-0-19-981226-4.
  235. ^ Ehle, David (23 de febrero de 2014). "Terminologi - islamofobi". Motargumento (en sueco) . Consultado el 2 de enero de 2023 . rasistiska och diskriminerande uttryck gentemot muslimer
  236. ^ "Informes – Islamofobia europea" (.html/.pdf) . Informes sobre islamofobia europea EIR (2015). 3 de mayo de 2016. Consultado el 18 de mayo de 2016 .
  237. ^ "EIR_2015.pdf" (PDF) . Informes sobre islamofobia europea EIR (2015). 3 de mayo de 2016. Consultado el 18 de mayo de 2016 .
  238. ^ "Definición – Acerca del Informe sobre la Islamofobia Europea (EIR)" (.html) . ©2016 Islamofobia Europea . Parlamento Europeo. 3 de mayo de 2016 . Consultado el 12 de mayo de 2016 . Cuando hablamos de islamofobia, nos referimos al racismo antimusulmán. Como han demostrado los estudios sobre el antisemitismo, los componentes etimológicos de una palabra no necesariamente indican su significado completo ni cómo se usa. Lo mismo ocurre con los estudios sobre la islamofobia. La islamofobia se ha convertido en un término muy conocido que se utiliza tanto en el ámbito académico como en la esfera pública. La crítica a los musulmanes o a la religión islámica no es necesariamente islamófoba. La islamofobia se refiere a un grupo dominante de personas que pretende apoderarse, estabilizar y ampliar su poder mediante la definición de un chivo expiatorio (real o inventado) y la exclusión de este chivo expiatorio de los recursos/derechos/definición de un "nosotros" construido. La islamofobia funciona construyendo una identidad "musulmana" estática, que se atribuye en términos negativos y se generaliza para todos los musulmanes. Al mismo tiempo, las imágenes islamófobas son fluidas y varían en diferentes contextos, porque la islamofobia nos dice más sobre el islamófobo que sobre los musulmanes/el Islam.
  239. ^ Ricci, Alexander Damiano (11 de febrero de 2019). «La actitud negativa hacia los musulmanes es inversamente proporcional a su presencia real». VoxEurop/EDJNet . Consultado el 4 de marzo de 2019 .
  240. ^ Spruyt, B.; Elchardus, M. (2012). "¿Son los sentimientos antimusulmanes más extendidos que los sentimientos antiextranjeros? Evidencia de dos experimentos de muestra dividida" (PDF) . Ethnicities . 12 (6): 800–20. doi :10.1177/1468796812449707. S2CID  145497111.
  241. ^ González, KV; Verkuyten, M.; Weesie, J.; Poppe, E. (2008). "Prejuicio hacia los musulmanes en los Países Bajos: prueba de la teoría integrada de amenazas" (PDF) . The British Journal of Social Psychology . 47 (4): 667–85. doi :10.1348/014466608x284443. hdl : 11370/1faf663e-15b0-4391-aac2-b3a56b417887 . PMID  18284782. S2CID  39911409.
  242. ^ Savelkoul, M.; Scheepers, P.; Tolsma, J.; Hagendoorn, L. (2010). "Actitudes antimusulmanas en los Países Bajos: pruebas de hipótesis contradictorias derivadas de la teoría de la competencia étnica y la teoría del contacto intergrupal". Revista Sociológica Europea . 27 (6): 741–58. doi :10.1093/esr/jcq035. hdl : 2066/99505 .
  243. ^ Schlueter, E.; Scheepers, P. (2010). "La relación entre el tamaño del exogrupo y las actitudes anti-exogrupo: una síntesis teórica y una prueba empírica de la teoría de la amenaza grupal y del contacto intergrupal". Investigación en Ciencias Sociales . 39 (2): 285–95. doi :10.1016/j.ssresearch.2009.07.006. hdl : 11370/a16d7bfe-0b28-4542-b8b1-2db75a3714e9 . S2CID  131765316.
  244. ^ Kunst, JR; Tajamal, H.; Sam, DL; Ulleberg, P. (2012). "Enfrentando la islamofobia: los efectos del estigma religioso en la formación de la identidad de las minorías musulmanas". Revista Internacional de Relaciones Interculturales . 36 (4): 518–32. doi :10.1016/j.ijintrel.2011.12.014.
  245. ^ Verkuyten, M.; Yildiz, AA (2007). "(Des)identificación nacional e identidad étnica y religiosa: un estudio entre musulmanes turco-holandeses". Boletín de personalidad y psicología social . 33 (10): 1448–62. doi :10.1177/0146167207304276. hdl : 11370/7a25d4ce-7574-47ac-aac9-ebed396dc934 . PMID  17933739. S2CID  24997994.
  246. ^ Johnston, D.; Lordan, G. (2011). "¡La discriminación me enferma! Un examen de la relación entre discriminación y salud". Revista de Economía de la Salud . 31 (1): 99–111. doi :10.1016/j.jhealeco.2011.12.002. PMID  22366167.
  247. ^ "Islamofobia europea".
  248. ^ Hafez, Farid. "Jahrbuch für Islamophobieforschung". Islamofobia forschung. Archivado desde el original el 18 de mayo de 2022 . Consultado el 28 de julio de 2023 .
  249. ^ Tariq Modood (6 de abril de 2006). Multiculturalismo, musulmanes y ciudadanía: un enfoque europeo (1.ª ed.). Routledge. pp. 3, 29, 46. ISBN 978-0-415-35515-5.
  250. ^ Kilpatrick, William (2016). La guía políticamente incorrecta de la yihad . Regnery. pág. 256. ISBN 978-1621575771.
  251. ^ "Pascal Bruckner: ¿fundamentalismo de la Ilustración o racismo de los antirracistas? (24/01/2007) - signandsight". www.signandsight.com . Consultado el 18 de junio de 2024 .
  252. ^ Pascal Bruckner – Respuesta a Ian Buruma y Timothy Garton Ash: "El problema se centra en el hecho de que en algunos países el Islam se está convirtiendo en la segunda religión de Europa. Por tanto, sus seguidores tienen derecho a la libertad de religión, a una ubicación digna y a todo nuestro respeto, siempre que respeten las reglas de nuestra cultura republicana y laica y no exijan un estatuto de extraterritorialidad que se niega a otras religiones ni reclamen derechos y prerrogativas especiales".
  253. ^ Pascal Bruckner – Respuesta a Ian Buruma y Timothy Garton Ash "Es muy cierto que muchos políticos ingleses, holandeses y alemanes, conmocionados por los excesos a los que ha dado lugar el uso del velo islámico, ahora prevén una legislación similar para restringir los símbolos religiosos en el espacio público. La separación de los dominios espiritual y corporal debe mantenerse estrictamente, y la creencia debe limitarse al ámbito privado".
  254. ^ Nazir-Ali, Michael (6 de enero de 2008). "El extremismo floreció a medida que el Reino Unido perdió el cristianismo". The Sunday Telegraph . Londres. Archivado desde el original el 10 de enero de 2008.
  255. ^ Cesari, Jocelyne (1 de junio de 2006). "Los musulmanes en Europa occidental después del 11 de septiembre: por qué el término islamofobia es más un problema que una explicación" (PDF) . Euro-Islam Info .
  256. ^ Draper, Lucy (6 de mayo de 2015). «Un nuevo informe revela un enorme aumento de los delitos racistas en Europa». Newsweek .
  257. ^ "La expansión del wahabismo en Rusia conduce al crecimiento de la islamofobia - Comité Nacional Antiterrorista". Rossiyskaya Gazeta . 25 de junio de 2013. Archivado desde el original el 23 de agosto de 2013.
  258. ^ Kalder, Daniel (8 de octubre de 2013). "Tribunal ruso prohíbe la traducción del Corán". The Guardian .
  259. ^ ab Husna Haq (9 de octubre de 2013). "Rusia incluye en la lista negra la traducción del Corán". Christian Science Monitor .
  260. ^ "No hay cambios para mejor: Georgia parece haber retrocedido bajo el gobierno de Bidzina Ivanishvili". The Economist . 12 de octubre de 2013.
  261. ^ "La creciente ola de islamofobia envuelve a Atenas". Globe and Mail . Toronto. 3 de enero de 2011.
  262. ^ Ben McPartland (15 de febrero de 2013). "La islamofobia se ha trivializado en Francia". The Local .
  263. ^ "Сблъсъци пред джамията" Баня баши "в София - Портал ЕВРОПА". viejo.europa.bg . Consultado el 30 de diciembre de 2023 .
  264. ^ Penchev, Pencho. "El nacional-populismo oportunista del partido político búlgaro Ataka en una perspectiva histórica". L'Europe a Contre-Pied: Ideologie Populiste et Extremisme de Droite en Europe Centrale et Orientale : 75–89.
  265. ^ "Islamofobia, distancia social y miedo al terrorismo en Australia: un informe preliminar" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 4 de octubre de 2018. Consultado el 28 de julio de 2023 .
  266. ^ "Donald Trump: prohibir la entrada a Estados Unidos a todos los musulmanes". The Guardian . 8 de diciembre de 2015 . Consultado el 25 de septiembre de 2022 .
  267. ^ "Obama arremete contra Trump y dice que usar la frase 'islam radical' 'no es una estrategia'". Washington Post . ISSN  0190-8286 . Consultado el 25 de septiembre de 2022 .
  268. ^ "Donald Trump: el presidente Barack Obama 'es el fundador de ISIS'". ABC News . Consultado el 25 de septiembre de 2022 .
  269. ^ Spangler, Todd. "Clinton y Trump se enfrentan por la islamofobia y los refugiados sirios". Detroit Free Press . Consultado el 25 de septiembre de 2022 .
  270. ^ Joshua Kurlantzick (20 de octubre de 2016). "Un nuevo enfoque de la insurgencia en Tailandia". Consejo de Relaciones Exteriores . Consultado el 14 de septiembre de 2021 .
  271. ^ Andre, Virginie (2016), "Ciberactores tailandeses: evidencia de un efecto islamófobo", ¿ Miedo a los musulmanes? Perspectivas internacionales sobre la islamofobia , Límites de la libertad religiosa: regulación de la religión en sociedades diversas, Universidad de Deakin : Springer International Publishing , pp. 111–130, doi :10.1007/978-3-319-29698-2_8, ISBN 978-3-319-29698-2
  272. ^ "La islamofobia aumenta en el norte de Tailandia". KBR (agencia de noticias) . Mayo de 2016. Consultado el 14 de septiembre de 2021 .
  273. ^ Amina Rasul (2007). "Radicalización de los musulmanes en Filipinas". Fundación Konrad Adenauer .
  274. ^ Zempi, Irene; Awan, Imran (11 de febrero de 2019). El manual internacional de islamofobia de Routledge. Reino Unido: Routledge . pag. 516.ISBN 978-1-351-13553-5.
  275. ^ Srinivasan, Meera (27 de abril de 2019). "Explosiones de Pascua en Sri Lanka: 'Los disturbios antimusulmanes son un posible detonante'". The Hindu . ISSN  0971-751X.
  276. ^ Kadirgamar, Niyanthini (1 de agosto de 2019). "Los peligros de ser mujer y musulmana en Sri Lanka". The Hindu . ISSN  0971-751X . Consultado el 14 de septiembre de 2021 .
  277. ^ "Más de 20 embajadores condenan el trato que China da a los uigures en Xinjiang". The Guardian . 11 de julio de 2019.
  278. ^ "Declaración conjunta sobre Xinjiang en la Tercera Comisión" (PDF) . unmeetings.org . 29 de octubre de 2019. Archivado desde el original (PDF) el 11 de octubre de 2021 . Consultado el 13 de agosto de 2020 .
  279. ^ Davidson, Helen (25 de septiembre de 2020). «Miles de mezquitas de Xinjiang destruidas o dañadas, según un informe». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Consultado el 26 de septiembre de 2020 .
  280. ^ Skopeliti, Clea (25 de septiembre de 2020). «China: Casi dos tercios de las mezquitas de Xinjiang dañadas o demolidas, según un nuevo informe». The Independent . Consultado el 26 de septiembre de 2020 .
  281. ^ "Censo de Canadá: censo de población, censo de agricultura". Archivado desde el original el 27 de febrero de 2021. Consultado el 12 de junio de 2023 .
  282. ^ "Encuesta de opinión pública canadiense" (PDF) . angusreidglobal.com . 2 de octubre de 2013. Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 10 de diciembre de 2013 .
  283. ^ "Disturbios en Delhi: la violencia que mató a 53 personas en la capital india 'fue un pogromo antimusulmán', dice un alto experto". The Independent . 7 de marzo de 2020.
  284. ^ "Para los judíos, los disturbios de Nueva Delhi tienen un tono dolorosamente familiar". The Times of Israel . 11 de marzo de 2020.
  285. ^ "La violencia antimusulmana en Delhi le sirve a Modi". The Guardian . 26 de febrero de 2020.
  286. ^ Poole 2003, p. 218, The Runnymede Trust ha tenido éxito en que el término islamofobia ahora sea ampliamente reconocido y utilizado, aunque muchos comentaristas de derechas rechazan su existencia o argumentan que está justificado. Sin embargo, ahora que se está convirtiendo en una etiqueta general para cualquier acoso que involucre a musulmanes, no debería considerarse libre de problemas .
  287. ^ Moten, Abdul Rashid (2014). "Islamofobia". En Shahin, Emad El-Din (ed.). La enciclopedia de Oxford sobre el Islam y la política . vol. 1. Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 618–620. ISBN 978-0-19-973935-6.
  288. ^ John Scott, ed. (2014). "Islamofobia" . Diccionario de sociología (4.ª ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-968358-1.
  289. ^ Chris Allen (2009). "Islamofobia" . En John L. Esposito (ed.). La enciclopedia Oxford del mundo islámico . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-530513-5.
  290. ^ Tamdgidi, Mohammad H. (2012). "Más allá de la islamofobia y la islamofilia como racismos epistémicos occidentales: revisitando la definición de Runnymede Trust en un contexto de historia mundial" (PDF) . Islamophobia Studies Journal . 1 (1): 76. Archivado desde el original (PDF) el 29 de octubre de 2013.
  291. ^ Sayyid (2014) 'Una medida de islamofobia' Islamophobia Studies Journal, Vol 2. No. 1, págs. 10-25.
  292. ^ Michael Walzer (invierno de 2015). "El islamismo y la izquierda". Dissent . Consultado el 2 de noviembre de 2015 .
  293. ^ Bruckner, Pascal (23 de noviembre de 2010). "La invención de la islamofobia"". Liberación (en francés).
  294. ^ Levy, Elisabeth; Mihaely, Gil (29 de octubre de 2012). "Pascal Bruckner: ¡La islamofobia, ya no existe!". Causaur (en francés).
  295. ^ "La ONU designó el 15 de marzo como Día de la Lucha contra la Islamofobia". Dawn News .
  296. ^ "CIK Toolkit Launch – European Parliament, Brussels". Universidad de Leeds . 26 de septiembre de 2018. Archivado desde el original el 1 de marzo de 2019. Consultado el 1 de marzo de 2019 .
  297. ^ "Kit contra la islamofobia". Equinet, Red Europea de Organismos de Igualdad . 4 de octubre de 2019. Consultado el 1 de marzo de 2019 .
  298. ^ Law, Ian; Amina, Easat-Daas; Sayyid, S. (septiembre de 2018). «Counter-Islamophobia kit:briefing paper and toolkit of counter-narratives to Islamophobia» (PDF) . Universidad de Leeds . Archivado desde el original (PDF) el 8 de agosto de 2019. Consultado el 1 de marzo de 2019 .
  299. ^ Amina, Easat-Daas (21 de febrero de 2019). «Cómo abordar la islamofobia: las mejores estrategias en toda Europa». The Conversation . Consultado el 1 de marzo de 2019 .

Fuentes

Lectura adicional

Enlaces externos