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Las Tres Marías (también escritas Maries ) son mujeres mencionadas en las narraciones de los evangelios canónicos de la crucifixión y resurrección de Jesús . [1] [2] María era el nombre más común para las mujeres judías de la época.
Los Evangelios mencionan a varias mujeres llamadas María. En diversos puntos de la historia cristiana, algunas de estas mujeres han sido identificadas entre sí. [3]
Otra mujer que aparece en los relatos de la Crucifixión y la Resurrección es Salomé , a quien, en algunas tradiciones, se hace referencia como María Salomé y se la identifica como una de las Marías. Otras mujeres mencionadas en los relatos son Juana y la madre de los hijos de Zebedeo.
Se ha hecho referencia a diferentes grupos de tres mujeres como las Tres Marías:
La presencia de un grupo de discípulas de Jesús en la crucifixión de Jesús se encuentra en los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento . Las diferencias en los relatos paralelos han dado lugar a diferentes interpretaciones sobre cuántas y cuáles mujeres estaban presentes. En algunas tradiciones, como se ejemplifica en la canción irlandesa Caoineadh na dTrí Muire , [4] las Tres Marías son las tres que el Evangelio de Juan menciona como presentes en la crucifixión de Jesús: [5]
Estas tres mujeres están muy a menudo representadas en el arte, como por ejemplo en El despojo de Cristo de El Greco .
Los evangelios, excepto el de Juan, no mencionan a la madre de Jesús ni a María de Cleofás como presentes, sino a María de Jacob (Marcos y Mateo), a Salomé (Marcos) y a la madre de los hijos de Zebedeo (Mateo).
Esto ha llevado a algunos a interpretar que María de Jacob (madre de Santiago el Menor) es María Cleofás y también “María, la hermana de su madre”, y que (María) Salomé es la madre de los hijos de Zebedeo.
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Este nombre se utiliza para un grupo de tres mujeres que acudieron al sepulcro de Jesús . En la ortodoxia oriental se las conoce como portadoras de mirra , un grupo que tradicionalmente incluye a un número mucho mayor de personas. Los cuatro evangelios mencionan mujeres que acudieron a la tumba de Jesús, pero solo Marcos 16:1 menciona a las tres que esta tradición interpreta como portadoras del nombre María:
Los otros evangelios dan diversas indicaciones sobre el número y la identidad de las mujeres que visitaron la tumba:
El Martirologio Romano conmemora el 22 de julio a María Magdalena. El 24 de abril conmemora a «María de Cleofás y Salomé, las cuales, con María Magdalena, acudieron muy de mañana en la mañana de Pascua al sepulcro del Señor para ungir su cuerpo, y fueron las primeras que oyeron el anuncio de su resurrección». [6]
La que puede ser la representación más antigua conocida de tres mujeres visitando la tumba de Jesús es un fresco bastante grande en la iglesia de Dura-Europos en la antigua ciudad de Dura Europos en el Éufrates . El fresco fue pintado antes de la conquista y abandono de la ciudad en el año 256 d. C., pero es a partir del siglo V que las representaciones de dos o tres mujeres acercándose a una tumba custodiada por un ángel aparecen con regularidad y se convierten en la representación estándar de la Resurrección. [8] Han seguido utilizándose incluso después de 1100, cuando las imágenes de la Resurrección de Jesús en el arte cristiano comenzaron a mostrar al propio Cristo resucitado. Ejemplos de ello son el Salterio de Melisenda y Las tres Marías en la tumba de Peter von Cornelius . Los iconos orientales siguen mostrando a las Portadoras de Mirra o el Desgarrador Infierno . [9]
El himno pascual del siglo XV " O filii et filiae " se refiere a tres mujeres que acudieron al sepulcro la mañana de Pascua para ungir el cuerpo de Jesús. La versión latina original del himno identifica a las mujeres como María Magdalena ( Maria Magdalene ) y María de José ( et Iacobi ).
Un relato legendario medieval tenía a María Magdalena , María de Jacob y María Salomé , [10] las Tres Marías en la Tumba de Marcos, o María Magdalena, María de Cleofás y María Salomé, [11] con Santa Sara , la doncella de una de ellas, como parte de un grupo que desembarcó cerca de Saintes-Maries-de-la-Mer en Provenza después de un viaje desde Tierra Santa . El grupo a veces incluye a Lázaro , que se convirtió en obispo de Aix-en-Provence , María de Betania , su hermana, y José de Arimatea . Se establecieron en Saintes-Maries-de-la-Mer, donde sus reliquias son el foco de la Peregrinación a Saintes-Maries-de-la-Mer . La fiesta de las Tres Marías se celebró principalmente en Francia e Italia, y fue aceptada por la Orden Carmelita en su liturgia en 1342. [12]
Se dice que la Iglesia de las Santas Marías de la Mer alberga sus reliquias.
En varios países católicos , particularmente en el Reino de España, Filipinas y países latinoamericanos, las imágenes de las tres Marías (en español Tres Marías ) asociadas a la tumba se llevan en las procesiones del Viernes Santo a las que se hace referencia con la palabra Penitencia (español) o Panatà (filipino para un acto realizado en cumplimiento de un voto). [13] [14] Llevan atributos o accesorios icónicos, enumerados principalmente de la siguiente manera:
La Santísima Virgen María no forma parte de este grupo, ya que su título de Mater Dolorosa está reservado a un privilegio singular en la procesión.
Una práctica piadosa común a veces alterna a María Salomé con Jacob, debido a la creencia popular de que Salomé, una persona mayor en ese momento, no habría tenido la energía para llegar a la tumba de Cristo en la mañana de la resurrección, aunque estuvo presente en la Crucifixión.
Según una leyenda propuesta por Haymo de Auxerre a mediados del siglo IX, [18] pero rechazada por el Concilio de Trento , [19] Santa Ana tuvo, con diferentes maridos, tres hijas, todas las cuales llevaban el nombre de María y a las que se hace referencia como las Tres Marías:
No se plantea la hipótesis de que ninguna de estas tres Marías sea María Magdalena. [20]
Este relato fue incluido en la Leyenda Áurea de Jacobus de Voragine , escrita alrededor de 1260. [21]
Fue el tema de un largo poema en francés rimado escrito alrededor de 1357 por Jean de Venette . El poema se conserva en un manuscrito de mediados del siglo XV en pergamino que contiene 232 páginas escritas en columnas. Los títulos están en rojo e iluminados en oro. Está decorado con siete miniaturas en gris monocromo. [22] [23]
Durante algunos siglos, el arte religioso en Alemania y los Países Bajos presentó con frecuencia a Santa Ana con sus maridos, hijas, yernos y nietos como un grupo conocido como la Santa Parentela .
Las Tres Marías de Alexander Moody Stuart , publicado por primera vez en 1862, reimpreso por Banner of Truth Trust , Edimburgo, 1984, es un estudio de María de Magdala , María de Betania y María de Nazaret .
En los países de habla hispana, el asterismo del Cinturón de Orión se llama Las Tres Marías . En otras naciones occidentales, a veces se lo llama " Los Tres Reyes Magos ", en referencia al relato del Evangelio de Mateo sobre los Reyes Magos, que han sido representados como reyes y en número de tres, llevando regalos para el niño Jesús. [24]
Los clasicistas han observado algunas similitudes y paralelismos entre la representación de las Tres Marías y las de las Tres Parcas ( Moiras ), que son las tres diosas del destino en la mitología griega. Eran Cloto (Hilandera), Láquesis (Medidora) y Átropos (Cortadora) del hilo de la vida/destino de una persona. Una o más Marías suelen estar presentes en varias etapas del ministerio de Jesús que pueden representar momentos en los que su destino está en juego, como la Fiesta de Bodas en Caná ( Juan 2) , la crucifixión de Jesús y la resurrección.
