En el cristianismo , un discípulo es un seguidor dedicado de Jesús . Este término se encuentra en el Nuevo Testamento sólo en los Evangelios y Hechos . En el mundo antiguo, un discípulo era un seguidor o adherente de un maestro. Discipulado no es lo mismo que ser estudiante en el sentido moderno. Un discípulo en el mundo bíblico antiguo imitaba activamente tanto la vida como las enseñanzas del maestro. [1] Fue un aprendizaje deliberado que convirtió al discípulo completamente formado en una copia viva del maestro. [2]
El Nuevo Testamento registra muchos seguidores de Jesús durante su ministerio . A algunos discípulos se les dio una misión , como la Pequeña Comisión , la comisión de los setenta en el Evangelio de Lucas, la Gran Comisión después de la resurrección de Jesús , o la conversión de Pablo , convirtiéndolos en apóstoles , encargados de proclamar el evangelio (la Buena Nueva). ) al mundo. Jesús enfatizó que ser sus discípulos sería costoso.
El término "discípulo" representa la palabra griega koiné mathētḗs ( μαθητής ), [3] que generalmente significa "alguien que se dedica a aprender mediante la instrucción de otro, alumno, aprendiz" [4] o en contextos religiosos como la Biblia , "uno que está constantemente asociado con alguien que tiene una reputación pedagógica o un conjunto particular de puntos de vista, discípulo, adherente." [5] La palabra "discípulo" llega al uso en inglés a través del latín discipulus que significa aprendiz, pero dado su trasfondo bíblico, no debe confundirse con la palabra inglesa más común "estudiante".
Un discípulo es diferente de un apóstol , que en cambio significa mensajero, más específicamente "mensajeros con estatus extraordinario, especialmente de mensajero, enviado de Dios". [6] Pero predominantemente en el Nuevo Testamento se usa para referirse a "un grupo de creyentes muy honrados con una función especial como enviados de Dios". [7] [8] Mientras que un discípulo es alguien que aprende y aprende bajo la dirección de un maestro o rabino , un apóstol es alguien enviado como misionero para proclamar las buenas nuevas y establecer nuevas comunidades de creyentes.
El significado de la palabra "discípulo" no se deriva principalmente de su raíz o etimología sino de su uso generalizado en el mundo antiguo . Los discípulos se encuentran en el mundo fuera de la Biblia. Por ejemplo, entre los antiguos filósofos griegos , los discípulos aprendían imitando toda la forma de vida del maestro y no solo recordando las palabras habladas del maestro.
El filósofo del siglo I , Séneca, apela a la "voz viva y a la intimidad de la vida común" de la relación discípulo-maestro de muchos filósofos diferentes:
Cleantes no podría haber sido la imagen expresa de Zenón , si simplemente hubiera escuchado sus conferencias; también compartió su vida, vio sus propósitos ocultos y lo observó para ver si vivía de acuerdo con sus propias reglas. Platón , Aristóteles y toda la multitud de sabios que estaban destinados a seguir cada uno su diferente camino, sacaron más beneficio del personaje que de las palabras de Sócrates . [9]
En el mundo de la Biblia, un discípulo era una persona que seguía a un maestro, rabino, maestro o filósofo. [10] El discípulo deseaba aprender no sólo las enseñanzas del rabino, sino también imitar los detalles prácticos de su vida. [2] Un discípulo no solo asistía a conferencias o leía libros, sino que debía interactuar e imitar a una persona viva real. Un discípulo literalmente seguiría a alguien con la esperanza de convertirse eventualmente en lo que es. [11]
Un discípulo cristiano es un creyente que sigue a Cristo y luego ofrece su propia imitación de Cristo como modelo a seguir para otros (1 Corintios 11:1). Un discípulo es primero un creyente que ha ejercido la fe (Hechos 2:38; ver también Nacido de nuevo (Catolicismo) ). Esto significa que ha experimentado la conversión y ha puesto a Jesús en el centro de su vida y ha participado en ritos de imitación cristiana. Un discípulo completamente desarrollado es también un líder de otros que intenta transmitir esta fe a sus seguidores, con el objetivo de repetir este proceso (1 Corintios 4:16–17; 2 Timoteo 2:2).
Además de los Doce Apóstoles, hay un grupo mucho más grande de personas identificadas como discípulos al comienzo del pasaje del Sermón de la Llanura . [12] Además, setenta (o setenta y dos, según la fuente utilizada) personas son enviadas en parejas para preparar el camino para Jesús (Lucas 10). A veces se les llama los "Setenta" o los " Setenta Discípulos ". Deben comer cualquier alimento que se les ofrezca, sanar a los enfermos y difundir la noticia de que el Reino de Dios se acerca.
Jesús practicó la comunión de mesa abierta, escandalizando a sus críticos al cenar con pecadores, recaudadores de impuestos y mujeres.
Los evangelios utilizan el término "pecadores y recaudadores de impuestos" para describir a aquellos con quienes confraternizaba. Los pecadores eran judíos que violaban las reglas de pureza , o en general cualquiera de las 613 mitzvot , o posiblemente gentiles que violaban la Ley Noé , aunque la halajá todavía estaba en disputa en el siglo I, ver también Hillel y Shamai y la controversia sobre la circuncisión en el cristianismo primitivo . Los recaudadores de impuestos se beneficiaron del sistema económico romano que los romanos impusieron en la provincia de Judea , que estaba desplazando a los galileos en su propia tierra natal, embargando tierras familiares y vendiéndolas a terratenientes ausentes. En la cultura de la época, basada en el honor, ese comportamiento iba en contra de la corriente social.
Los samaritanos, situados entre la Galilea de Jesús y la Judea de Jerusalén, eran mutuamente hostiles con los judíos. En Lucas y Juan, Jesús extiende su ministerio a los samaritanos.
En Lucas (10:38-42), María, hermana de Lázaro , se contrasta con su hermana Marta , quien estaba "ocupada por muchas cosas" mientras Jesús era su huésped, mientras que María había elegido "la mejor parte", la de escuchar. al discurso del maestro. Juan la nombra como "la que ungió al Señor con aceite perfumado y le secó los pies con sus cabellos" (11:2). En Lucas, un "pecador" no identificado en la casa de un fariseo unge los pies de Jesús. Lucas se refiere a varias personas que acompañaban a Jesús y los doce. De entre ellas nombra a tres mujeres: " María, llamada Magdalena ,... y Juana , esposa de Chuza, mayordomo de Herodes, y Susana , y muchas otras, que las sustentaban con sus recursos" (Lucas 8:2-3). . María Magdalena y Juana se encuentran entre las mujeres que fueron a preparar el cuerpo de Jesús en el relato de Lucas sobre la resurrección, y que más tarde contaron a los apóstoles y otros discípulos sobre la tumba vacía y las palabras de los "dos hombres con ropas deslumbrantes". María Magdalena es la más conocida de los discípulos fuera de los Doce. En los evangelios se escribe más sobre ella que sobre las otras seguidoras. También hay una gran cantidad de tradiciones y literatura que la cubren.
Otros escritores de los evangelios difieren en cuanto a qué mujeres son testigos de la crucifixión y de la resurrección . Marcos incluye a María, la madre de Santiago y Salomé (que no debe confundirse con Salomé, la hija de Herodías) en la crucifixión y Salomé en la tumba. Juan incluye a María, la esposa de Clopas, en la crucifixión.
Tabita (Dorcas) es la única seguidora de Jesús nombrada en el Nuevo Testamento y explícitamente llamada discípula. [13]
_Altar_-_Emmaus.JPG/1280px-Kloster_Maria_Engelport_(2013-07-09_04b)_Altar_-_Emmaus.JPG)
En Lucas, Cleofás es uno de los dos discípulos a quienes el Señor resucitado se aparece en Emaús (Lucas 24:18). Cleofas y un discípulo anónimo de Jesús caminan desde Jerusalén a Emaús el día de la resurrección de Jesús. Cleofás y su amigo están discutiendo los acontecimientos de los últimos días cuando un extraño les pregunta de qué hablaron. Se pide al extraño que se una a Cleofás y su amigo para cenar. Allí el extraño se revela, al bendecir y partir el pan, como Jesús resucitado antes de desaparecer. Cleofás y su amigo se apresuran a Jerusalén para llevar la noticia a los demás discípulos, para descubrir que Jesús también ha aparecido allí y volverá a hacerlo. El incidente no tiene paralelo en Mateo, Marcos o Juan.
El ejemplo autorreferencial de Jesús en el Evangelio de Juan 13:34-35 sugiere una definición de discípulo: "Os doy un mandamiento nuevo : que os améis unos a otros. Así como yo os he amado, también vosotros os améis unos a otros. . En esto todos sabrán que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros." (NRSV) Se puede encontrar una definición adicional de Jesús en el Evangelio de Lucas , Capítulo 14. Comenzando con una trampa de prueba tendida por sus adversarios con respecto a la observancia del sábado judío , Jesús aprovecha la oportunidad para exponer los problemas con la religiosidad de sus adversarios contra su propia enseñanza al ofrecer una letanía de comparaciones impactantes entre varias y aparentes realidades sociopolíticas y socioeconómicas versus el significado de ser su discípulo.
Los evangelios canónicos , Hechos y las epístolas paulinas instan a los discípulos a ser imitadores de Jesucristo o de Dios mismo. [ cita necesaria ] Ser imitadores requiere obediencia ejemplificada por el comportamiento moral. [14] Con esta base bíblica , la teología cristiana enseña que el discipulado implica la transformación de alguna otra cosmovisión y práctica de la vida a la de Jesucristo y, por tanto, a través de la teología trinitaria , de Dios mismo. [15]
El apóstol Pablo enfatizó la transformación como un requisito previo para el discipulado cuando escribió que los discípulos "no deben conformarse a este mundo", sino que deben "ser transformados mediante la renovación de [sus] mentes" para que "puedan discernir cuál es la voluntad de Dios". —lo que es bueno, aceptable y perfecto". [16] Por lo tanto, un discípulo no es simplemente un acumulador de información o alguien que simplemente cambia el comportamiento moral de conformidad con las enseñanzas de Jesucristo, sino que busca un cambio fundamental hacia la ética de Jesucristo en todos los sentidos, incluida la devoción completa a Dios. . [17]
En varias tradiciones cristianas, el proceso de convertirse en discípulo se llama Imitación de Cristo . Este concepto se remonta a las epístolas paulinas: "sed imitadores de Dios" (Efesios 5:1) y "sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo" (1 Corintios 11:1). [18] La Imitación de Cristo de Thomas à Kempis promovió este concepto en el siglo XIV.
Omnipresente en todo el cristianismo es la práctica del proselitismo , de hacer nuevos discípulos. En Mateo, al comienzo del ministerio de Jesús, al llamar a sus primeros discípulos —Simón, Pedro y Andrés— les dice: "Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres" ( Mateo 4,19 ). Luego, al final de su ministerio, Jesús instituye la Gran Comisión, ordenando a todos los presentes "id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles para obedecer todo lo que os he mandado" (Mateo 28:19-20a).
Jesús llamó a sus discípulos a renunciar a sus riquezas y a sus lazos familiares. En su sociedad, la familia era la fuente de identidad del individuo, por lo que renunciar a ella significaría convertirse prácticamente en nadie. En Lucas 9:58–62, Jesús usó una metáfora hiperbólica para enfatizar la importancia de esto, y otra en Lucas 14:26: " Si alguno viene a mí y no aborrece a padre y madre, esposa e hijos, hermanos y hermanas, sí, incluso su propia vida; tal persona no puede ser mi discípulo ". Hay diferentes interpretaciones de este texto sobre cómo calcular el costo del discipulado. [19]
El "Movimiento de Discipulado" (también conocido como "Movimiento de Pastoreo") fue un movimiento influyente y controvertido dentro de algunas iglesias británicas y estadounidenses, que surgió en los años 1970 y principios de los 1980. [ cita necesaria ] La doctrina del movimiento enfatizó los pasajes "unos a otros" del Nuevo Testamento y la relación de tutoría prescrita por el apóstol Pablo en 2 Timoteo 2:2 de la Santa Biblia. Fue controvertido porque se ganó una reputación de comportamiento controlador y abusivo, con mucho énfasis puesto en la importancia de la obediencia al propio pastor. [ cita necesaria ] El movimiento fue denunciado más tarde por varios de sus fundadores, aunque alguna forma del movimiento continúa hoy. [20]
El discipulado radical es un movimiento en teología práctica que ha surgido de un anhelo de seguir el verdadero mensaje de Jesús y un descontento con la corriente principal del cristianismo. [21] Los cristianos radicales, como Ched Myers y Lee Camp, creen que el cristianismo dominante se ha alejado de sus orígenes, es decir, de las enseñanzas y prácticas fundamentales de Jesús, como poner la otra mejilla y rechazar el materialismo . [22] [23] Radical se deriva de la palabra latina radix que significa "raíz", en referencia a la necesidad de una reorientación perpetua hacia las verdades fundamentales del discipulado cristiano.
El discipulado radical también se refiere al movimiento de Reforma Anabautista que comenzó en Zurich, Suiza en 1527. Este movimiento surgió en parte de la creencia de que los reformadores protestantes como Martín Lutero , Juan Calvino y Ulrico Zwinglio no estaban yendo lo suficientemente lejos en sus respectivas reformas. [ cita necesaria ]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )