El Lugar Santísimo ( en hebreo : קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים , romanizado : Qōḏeš haqQŏḏāšīm o Kodesh HaKodashim ; también הַדְּבִיר hadDəḇīr , 'el Santuario') es un término de la Biblia hebrea que se refiere al santuario interior del Tabernáculo , donde aparecía la Shekhinah ( la presencia de Dios ). Según la tradición hebrea, el área estaba definida por cuatro pilares que sostenían el velo de la cubierta, bajo el cual se sostenía el Arca de la Alianza por encima del suelo. Según la Biblia hebrea, el Arca contenía los Diez Mandamientos , que fueron entregados por Dios a Moisés en el Monte Sinaí . Se dice que el primer Templo de Jerusalén , llamado Templo de Salomón , fue construido por el rey Salomón para guardar el Arca.
Las antiguas tradiciones judías consideraban el Lugar Santísimo como la unión espiritual del Cielo y la Tierra, el " axis mundi ".
Como parte del Templo judío en Jerusalén, el Lugar Santísimo estaba situado en algún lugar del Monte del Templo ; su ubicación precisa en el Monte es un tema de disputa, y algunas fuentes judías clásicas identifican su ubicación con la Piedra Fundacional , que se encuentra debajo del santuario de la Cúpula de la Roca . [1] [2] Otros eruditos judíos argumentan que los informes contemporáneos colocarían el Templo al norte o al este de la Cúpula de la Roca. [3]
Los cruzados cristianos asociaron el Lugar Santísimo con el Pozo de las Almas , una pequeña cueva que se encuentra debajo de la Piedra Fundacional de la Cúpula de la Roca. [4]
La construcción “Santo de los Santos” es una traducción del hebreo, que pretende expresar un superlativo . Ejemplos de construcciones similares son “siervo de siervos” (Gn 9:25), “sábado de sábados” (Ex 31:15), “Dios de dioses” (Dt 10:17), “ vanidad de vanidades ” (Ecl 1:2), “ Cantar de los Cantares ” (Cantar de los Cantares 1:1), “rey de reyes” (Esd 7:12), etc.
En la versión autorizada del rey Jaime I , "Lugar Santísimo" siempre se traduce como "Lugar Santísimo". Esto está en consonancia con la intención del modismo hebreo de expresar el máximo grado de santidad. Por ello, el nombre "Lugar Santísimo" se utilizó para referirse al "Lugar Santísimo" en muchos documentos ingleses.
Un término relacionado es debir , transcrito en la Septuaginta ( griego koiné : δαβιρ , romanizado: dabir ), [5] que significa la parte trasera (es decir, occidental) del Santuario, [6] o deriva de la raíz verbal ד־ב־ר "hablar", lo que justifica la traducción en la Vulgata como oraculum , de donde deriva la traducción tradicional inglesa "oráculo" (KJV, 1611). [7]
Según la Biblia hebrea , para que Dios pudiera habitar entre los israelitas, Dios le dio instrucciones a Moisés para que erigiese un santuario . Las instrucciones estipulaban:
Según la Biblia, el Lugar Santísimo estaba cubierto por un velo , [8] y a nadie se le permitía entrar excepto al Sumo Sacerdote , e incluso él solo entraba una vez al año en Yom Kippur , [9] para ofrecer la sangre del sacrificio y el incienso . La Biblia informa que en el desierto, el día en que se levantó por primera vez el tabernáculo , la nube del Señor cubrió el tabernáculo (Éxodo 40:33–40:34). Hay otras ocasiones en las que esto fue registrado, y se dieron instrucciones de que el Señor aparecería en la nube sobre el propiciatorio ( kapporet ), y en ese momento los sacerdotes no debían entrar en el tabernáculo (Levítico 16:2). Según la Biblia hebrea , el Lugar Santísimo contenía el Arca de la Alianza con la representación de los Querubines .
Al terminar la dedicación del Tabernáculo, la Voz de Dios habló a Moisés “de entre los querubines” (Números 7:89).
El Lugar Santísimo era el santuario interior dentro del Tabernáculo y el Templo de Jerusalén cuando el Templo de Salomón y el Segundo Templo estaban en pie. El parochet , una cortina de brocado con motivos de querubines tejida directamente en la tela desde el telar, dividía el Lugar Santísimo del Lugar Santísimo Menor. [10]
El Lugar Santísimo estaba situado en el extremo más occidental del edificio del Templo y tenía forma de cubo: 20 codos por 20 codos por 20 codos. El interior estaba en tinieblas y contenía el Arca de la Alianza, dorada por dentro y por fuera, en la que se colocaron las Tablas de Piedra . Según las tradiciones tanto judías como cristianas, en el arca también estaban la vara de Aarón y una vasija de maná . [11] El Arca estaba cubierta con una tapa hecha de oro puro, conocida como el " propiciatorio " (Éxodo 37:6), que estaba cubierta por las alas de querubines de oro batido, creando el espacio para la Shekhinah (Éxodo 25:22).
Cuando el Templo fue reconstruido después del cautiverio babilónico , el Arca ya no estaba presente en el Lugar Santísimo; en su lugar, una parte del piso se elevó ligeramente para indicar el lugar donde había estado. En la tradición judía, dos cortinas separaban el Lugar Santísimo del Lugar Santísimo menor durante el período del Segundo Templo. Estas cortinas se tejían con motivos directamente del telar, en lugar de bordarse, y cada cortina tenía el grosor de un palmo (aproximadamente 9 cm; 3½"). [12] Josefo registra que Pompeyo profanó el Templo al insistir en entrar en el Lugar Santísimo en el año 63 a. C. [13] Cuando Tito capturó la ciudad durante la Primera Guerra Judeo-Romana , los soldados romanos quitaron la cortina y la usaron para envolver en ella vasos de oro recuperados del Templo.
El Sumo Sacerdote entraba al Lugar Santísimo una vez al año en Yom Kippur para rociar la sangre de los animales sacrificados (un toro ofrecido como expiación por el Sacerdote y su familia, y un macho cabrío ofrecido como expiación por el pueblo (de aquí proviene el término chivo expiatorio )) y ofrecer incienso sobre el Arca de la Alianza y el propiciatorio que se encontraba sobre el arca en el Primer Templo (el Segundo Templo no tenía arca y la sangre se rociaba donde habría estado el Arca y el incienso se colocaba sobre el Altar de Bronce del incienso). El animal era sacrificado y la sangre se llevaba al Lugar Santísimo. El oro también se encontraba en el Lugar Santísimo.
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Se cree que la piedra de Magdala es una representación del Lugar Santísimo tallada antes de la destrucción del Templo en el año 70. [14]
El judaísmo tradicional considera que el lugar donde se encontraba originalmente el santuario interior, en el Monte del Templo ( Monte Moriah ), conserva parte o la totalidad de su santidad original para su uso en un futuro Tercer Templo . La ubicación exacta del Lugar Santísimo es un tema de controversia.
El judaísmo tradicional considera al Lugar Santísimo como el lugar donde habita la presencia de Dios . El Talmud ofrece descripciones detalladas de la arquitectura y el diseño del Templo. Según el Tratado del Talmud babilónico Yoma , el Kodesh Hakodashim (Lugar Santísimo) está ubicado en el centro de la explanada desde una perspectiva norte-sur, pero significativamente al oeste desde una perspectiva este-oeste, con todos los patios principales y áreas funcionales hacia el este.
El Talmud proporciona detalles adicionales y describe el ritual que realizaba el Sumo Sacerdote. Durante el ritual anual, el Sumo Sacerdote pronunciaba el Tetragrámaton , el único punto en el que se pronunciaba en voz alta. Según la tradición judía, el pueblo se postraba completamente en el suelo cuando se decía. Según el Talmud, el rostro del Sumo Sacerdote al salir del Lugar Santísimo estaba radiante. [ cita requerida ]
Si bien en circunstancias normales, el acceso al Lugar Santísimo estaba restringido al Sumo Sacerdote y solo en Yom Kippur , el Talmud sugiere que a los equipos de reparación se les permitía entrar cuando era necesario, pero eran bajados desde la parte superior de la habitación a través de recintos para que solo vieran el área en la que debían trabajar. [15] [16]
El judaísmo considera el arca de la Torá , un lugar de la sinagoga donde se guardan los rollos de la Torá , como un Lugar Santísimo en miniatura.
La ubicación exacta del Lugar Santísimo es un tema polémico, ya que los elementos que cuestionan la ubicación exacta del Templo a menudo se asocian con la negación del Templo . Hay tres teorías principales sobre dónde exactamente se encontraba el Templo en el Monte: donde se encuentra ahora la Cúpula de la Roca ; al norte de la Cúpula de la Roca (Profesor Asher Kaufman); o al este de la Cúpula de la Roca (Profesor Joseph Patrich de la Universidad Hebrea ). [3]
La ubicación del Lugar Santísimo está relacionada con la ubicación del Templo judío. Sin embargo, la ubicación del Templo se había vuelto incierta ya menos de 150 años después de la destrucción del Segundo Templo, como se detalla en el Talmud . El capítulo 54 del Tratado Berajot afirma que el Lugar Santísimo estaba alineado directamente con la Puerta Dorada , lo que habría colocado al Lugar Santísimo ligeramente al norte de la Cúpula de la Roca, como postuló Kaufman. [17] El capítulo 54 del Tratado Yoma y el capítulo 26 del Tratado Sanhedrin , por otro lado, afirman que el Lugar Santísimo se encontraba directamente sobre la Piedra Fundacional . [1] [2]
Los cruzados asociaron el Lugar Santísimo con el Pozo de las Almas , que se encuentra bajo la Piedra Fundacional de la Cúpula de la Roca . [4] La mayoría de los judíos ortodoxos hoy evitan por completo subir al Monte del Templo , para evitar pisar accidentalmente alguna zona sagrada. [18] Unas pocas autoridades judías ortodoxas, siguiendo la opinión del erudito medieval Maimónides , permiten a los judíos visitar partes del Monte del Templo que se sabe que no están cerca de ninguna de las zonas santificadas. Los visitantes judíos ortodoxos del Monte del Templo, que provienen especialmente de aquellos grupos asociados con el Instituto del Templo y sus esfuerzos por reconstruir un Templo , buscan cumplir con los requisitos mínimos para acercarse al Templo, como sumergirse en una mikve ("recolección de agua"; un ritual de purificación), no venir durante o después de la menstruación o inmediatamente después de una emisión seminal , no dar la espalda a su presunta ubicación, etc.
Para evitar conflictos religiosos, los visitantes judíos sorprendidos rezando o llevando objetos rituales suelen ser expulsados de la zona por la policía. [19]
Según las antiguas Vidas apócrifas de los Profetas , después de la muerte de Zacarías ben Jehoiada , los sacerdotes del Templo ya no podían, como antes, ver las apariciones de los ángeles del Señor, ni podían hacer adivinaciones con el Efod , ni dar respuestas desde el Debir . [20]
El Nuevo Testamento griego conserva la frase precristiana de la Septuaginta «Santo de los Santos» hágion ( sg n ) tōn hagíōn ( ἅγιον τῶν ἁγίων ) [21] sin el artículo definido como «Santo de los Santos» hágia ( pl n ) hagíōn ( ἅγια ἁγίων ) [22] en Hebreos 9:3. En la Vulgata de San Jerónimo , estos se traducen como sanctum sanctorum y sancta sanctorum , respectivamente. El idioma griego era el idioma común tras la helenización de gran parte del Medio Oriente después de la muerte de Alejandro Magno y la división de su imperio entre cuatro generales. Los judíos de la diáspora lo hablaban; La Vulgata fue una traducción fiel para la Roma cristiana.
Ciertas ramas del cristianismo , entre ellas la Iglesia Ortodoxa Oriental [ cita requerida ] y la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo, siguen teniendo la tradición de un Lugar Santísimo que consideran un lugar sumamente sagrado . El ciborio , un dosel permanente sobre el altar en algunas iglesias, que alguna vez estuvo rodeado por cortinas en algunos momentos de la liturgia , simboliza el Lugar Santísimo. Algunas iglesias cristianas, en particular la Iglesia Católica , consideran el tabernáculo de la Iglesia , o su ubicación (a menudo en la parte trasera del santuario), como el equivalente simbólico del Lugar Santísimo, debido al almacenamiento de las hostias consagradas en ese recipiente.
La Vulgata latina traduce Qṓḏeš HaqQŏḏāšîm como Sanctum sanctorum (Éx 26,34). Reproduciendo en latín la construcción hebrea, la expresión se utiliza como superlativo del adjetivo neutro sanctum , para significar "algo santísimo". Los católicos romanos la utilizan para referirse a la Eucaristía en el tabernáculo , que representa la presencia de Cristo.
La Vulgata también se refiere al Lugar Santísimo con la forma plural Sancta sanctorum (2 Cr 5,7), posiblemente una sinécdoque que se refiere a los objetos sagrados que allí se albergan. Esta forma también se utiliza de forma más amplia en la tradición católica con referencia a santuarios distintos del Templo de Jerusalén . Un ejemplo notable es el de la Chiesa di San Lorenzo in Palatio ad Sancta Sanctorum , una capilla en el complejo de San Juan de Letrán en Roma.
La frase griega se refiere al Tabernáculo o Templo. El nombre en griego para el santuario de una iglesia es Ἱερόν Βῆμα ( Hieron Vema , ver Bema#Christianity ), en ruso se llama Святой Алтарь ( Svyatoy Altar – literalmente: "Santo Altar"), y en rumano se llama Sfântul Altar .
En la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo se encuentra un término cognado en Ge'ez : Qidduse Qiddusan (o Bete Mekdes ), que se refiere al santuario más interior de una iglesia cristiana ortodoxa, donde se guarda el tabot y solo el clero puede entrar. Cada iglesia ortodoxa etíope tiene uno, y está cubierto con una cortina. A menudo hay tres puntos de entrada, que simbolizan la Santísima Trinidad. En el medio, siempre hay un altar donde se guarda el tabot de la iglesia . Puede haber tantos altares como el número de tabots. [23]
Los cristianos de Santo Tomás (también conocidos como cristianos nasrani o sirios) de Kerala , en el sur de la India, aún siguen gran parte de la tradición cristiana judía . [24] En la tradición nasrani, el Lugar Santísimo se mantiene velado durante gran parte del tiempo. El velo rojo cubre el altar interior o el altar principal. Se desvela solo durante la parte central del ritual principal de Nasrani. El ritual principal de los cristianos de Santo Tomás es la Qurbana . [24]
El Templo de Salt Lake de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) contiene un Lugar Santísimo [ cita requerida ] donde el presidente de la iglesia , actuando como Sumo Sacerdote Presidente, entra para cumplir la relación entre el Sumo Sacerdote de Israel y Dios de acuerdo con la interpretación de la Iglesia SUD del Libro de Éxodo (Éxodo 25:22) y los textos religiosos de los Santos de los Últimos Días.
El Adventismo del Séptimo Día (ASD) cree que el Lugar Santísimo en la Tierra era una copia del verdadero tabernáculo en el cielo , [25] y esta visión también se puede ver en otras denominaciones cristianas . [26] Porque en Hebreos , Dios le ordena a Moisés que se asegure de que todas las cosas sean conforme al modelo que se le mostró en el Monte Sinaí (Hebreos 8:2, 5). Después del " Gran Chasco ", el predicador ORL Crosier , Hiram Edson y FB Hahn publicaron nuevas ideas sobre el ministerio del santuario de Cristo que Jesús comenzó a ministrar en el santuario celestial después de Su ascensión (Hebreos 9:24). [25] El Adventismo del Séptimo Día (ASD) cree que así como el sumo sacerdote completó el ministerio especial en Yom Kippur y bendijo a los israelitas, Cristo vendrá y bendecirá a su pueblo después de limpiar el Lugar Santísimo en el cielo (Hebreos 9:23). [27]