El programa del Partido Nazi de 1920 incluía una declaración sobre la religión que fue numerada como el punto 24. En esta declaración, el partido nazi exige libertad de religión (para todas las denominaciones religiosas que no se opongan a las costumbres y sentimientos morales de la raza germánica); el párrafo proclama el respaldo del partido al cristianismo positivo . Los historiadores han descrito esta declaración como "una medida táctica, 'inteligentemente' dejada sin definir para dar cabida a una amplia gama de significados", [4] y una "fraseología ambigua". [5] Sin embargo, Richard Steigmann-Gall en El Santo Reich sostiene que, en un examen más detallado, "el punto 24 nos proporciona fácilmente tres ideas clave en las que los nazis afirmaban que su movimiento era cristiano ": [4] el antisemitismo del movimiento , su ética social bajo la frase Gemeinnutz vor Eigennutz (literalmente, "uso público antes del uso privado") y su intento de tender un puente sobre la división confesional entre el catolicismo y el protestantismo en Alemania.
Este es un tema que genera cierta controversia. Conway sostiene que El Santo Reich ha abierto nuevos caminos en el análisis de la relación entre el nazismo y el cristianismo, [6] a pesar de su opinión de que "el nazismo y el cristianismo eran incompatibles". [6] Conway afirma que Steigmann-Gall "tiene innegablemente razón al señalar cuánto le debía el nazismo a los conceptos cristianos alemanes" y sólo considera que su conclusión es "exagerada". [6]
Hitler admiraba a Martín Lutero , [7] la figura principal de la Reforma protestante . Si bien el antisemitismo de Lutero ha sido identificado como una inspiración para el nazismo, surgiendo en obras de propaganda de la década de 1930, incluido un libro infantil antisemita , [8] [9] otros sugieren que su papel es menos significativo. Por ejemplo, el teólogo Johannes Wallmann sostiene que las opiniones de Lutero no ejercieron una influencia continua en Alemania [10] y Hans J. Hillerbrand afirma que el enfoque en la influencia de Lutero en el antisemitismo del nazismo ignora otros factores en la historia alemana . [11]
Los nazis recibieron la ayuda de teólogos como el Dr. Ernst Bergmann . En su obra Die 25 Thesen der Deutschreligion (Veinticinco puntos de la religión alemana), Bergmann expuso la teoría de que el Antiguo Testamento y partes del Nuevo Testamento de la Biblia eran inexactos. Propuso que Jesús era de origen ario y creía que Hitler era el nuevo mesías. [12]
El Antiguo Testamento y la raza judía no son una excepción y conviene volver a las fábulas y leyendas de los pueblos nórdicos ;
Jesús no era judío, porque tenía sangre nórdica que había heredado de sus antepasados amorreos .
El nazismo y el ocultismo
Fuera del discurso puramente académico, el interés público se centra principalmente en la relación entre el nazismo y el ocultismo , y en la relación entre el nazismo y el cristianismo. El interés por la primera relación es evidente a partir de la teoría popular moderna del ocultismo nazi. La idea persistente de que los nazis estaban dirigidos por agencias ocultas ha sido descartada por los historiadores como criptohistoria moderna . [17]
Existen muchas obras que especulan sobre el nazismo y el ocultismo, siendo las más destacadas El amanecer de los magos (1960) y La lanza del destino (1972). Sin embargo, desde la perspectiva de la historia académica, la mayoría de estas obras son "criptohistoria". [18] Las excepciones notables son Der Mann, der Hitler die Ideen gab (El hombre que le dio las ideas a Hitler) de Wilfried Daim (1957), Los hijos de Urania de Ellic Howe (1967) y El establecimiento oculto de James Webb (1976). [19] Aparte de estas obras, los historiadores no consideraron la cuestión hasta la década de 1980. Debido a la literatura popular sobre el tema, "la 'magia negra' nazi fue considerada un tema para autores sensacionalistas en busca de fuertes ventas". [20] En la década de 1980, se escribieron dos tesis doctorales sobre el tema. Nicholas Goodrick-Clarke publicó Las raíces ocultas del nazismo (1985) basado en su tesis, y la tesis del bibliotecario e historiador alemán Ulrich Hunger sobre el conocimiento de las runas en la Alemania nazi ( Die Runenkunde im Dritten Reich ) se publicó en la serie Europäische Hochschulschriften (también en 1985).
El libro de Goodrick-Clarke The Occult Roots... no sólo se considera "sin excepción" [21] como el trabajo pionero sobre la ariosofía , sino también el "libro definitivo" sobre el tema. [21] El término "ariosofía" se refiere a un movimiento esotérico en Alemania y Austria de los años 1900 a 1930 influenciado por la tradición esotérica occidental , por lo que cae dentro de la definición de ocultismo de Goodrick-Clarke. Ideológicamente, era notablemente similar al nazismo. Según Goodrick-Clarke, los ariosofistas tejieron ideas ocultas en la ideología völkisch que existía en Alemania y Austria en ese momento. [22] La ariosofía compartía la conciencia racial de la ideología völkisch , [23] pero también se basaba en una noción de razas raíz , postulando lugares como la Atlántida , Thule e Hiperbórea como la patria original de la raza aria (y su rama "más pura", los teutones o pueblos germánicos ). Los escritos ariosóficos describían un glorioso pasado germánico antiguo, en el que un sacerdocio elitista "exponía doctrinas ocultistas-racistas y gobernaba una sociedad superior y racialmente pura". [24] La caída de esta Edad de Oro imaginaria se explicaba como el resultado del mestizaje entre la raza superior y los untermenschen (razas inferiores). Las "ideas abstrusas y cultos extraños [de la ariosofía] anticiparon las doctrinas políticas e instituciones del Tercer Reich", [25] pero las influencias directas son escasas: con la excepción de Karl Maria Wiligut , [26] no se ha encontrado evidencia de que ariosofistas prominentes influyeran directamente en el nazismo.
Creencias religiosas de los dirigentes nazis
En el marco de un gran movimiento como el nazismo, puede que no resulte especialmente sorprendente descubrir que individuos podían adoptar sistemas ideológicos diferentes que parecían ser polos opuestos. Incluso las creencias religiosas de los principales nazis eran muy divergentes.
La dificultad para los historiadores reside en la tarea de evaluar no sólo las declaraciones públicas, sino también las privadas de los políticos nazis. Steigmann-Gall, que pretendía hacer esto en su estudio, señala a personas como Erich Koch (que no sólo fue Gauleiter de Prusia Oriental y Reichskommissar del Reichskommissariat Ucrania , sino también presidente electo del sínodo provincial de Prusia Oriental de la Iglesia Evangélica de la Antigua Unión Prusiana ) [27] y Bernhard Rust [28] como ejemplos de políticos nazis que también profesaban ser cristianos en privado.
Las opiniones religiosas de Hitler
Las creencias religiosas de Hitler han sido un tema de debate; el amplio consenso de los historiadores lo considera irreligioso , anticristiano , anticlerical y cientificista . [29] A la luz de la evidencia como su feroz crítica y rechazo vocal de los principios del cristianismo , [30] numerosas declaraciones privadas a confidentes denunciando el cristianismo como una superstición dañina , [29] y sus denodados esfuerzos por reducir la influencia e independencia del cristianismo en Alemania después de que llegó al poder, los principales biógrafos académicos de Hitler concluyen que era irreligioso y un oponente del cristianismo. [29] El historiador Laurence Rees no encontró evidencia de que "Hitler, en su vida personal, alguna vez expresara su creencia en los principios básicos de la iglesia cristiana". [31] Ernst Hanfstaengl , un amigo de sus primeros días en la política, dice que Hitler "era a todos los efectos un ateo cuando lo conocí". Sin embargo, historiadores como Richard Weikart y Alan Bullock dudan de la afirmación de que era un verdadero ateo, sugiriendo que a pesar de su aversión al cristianismo todavía se aferraba a una forma de creencia espiritual. [32]
Hitler nació de una madre católica practicante y fue bautizado en la Iglesia católica romana . [33] En 1904, accediendo al deseo de su madre, fue confirmado en la catedral católica romana de Linz, Austria , donde vivía la familia. [34] Según John Willard Toland , los testigos indican que el padrino de confirmación de Hitler tuvo que "arrastrarle las palabras... casi como si toda la confirmación le fuera repugnante". [35] Rissmann señala que, según varios testigos que vivieron con Hitler en un hogar de hombres en Viena, Hitler nunca volvió a asistir a misa ni a recibir los sacramentos después de salir de casa. [36]
Varios testigos presenciales que vivieron con Hitler cuando era un adolescente y tenía entre 20 y 30 años en Viena afirman que nunca asistió a la iglesia después de salir de casa a los 18 años. [36]
En sus primeras declaraciones políticas, Hitler intentó expresarse ante el público alemán como cristiano. [37] En discursos públicos anteriores y en los primeros años de su gobierno, se describió a sí mismo como cristiano. [38] Hitler y el partido nazi promovieron el cristianismo positivo, [39] que rechazaba la mayoría de las doctrinas cristianas tradicionales, como la divinidad de Jesús , así como elementos judíos como el Antiguo Testamento. [40] [41] En un comentario ampliamente citado, describió a Jesús como un "luchador ario" que luchó contra "el poder y las pretensiones de los fariseos corruptos" [42] y el materialismo judío. [43]
Aunque una pequeña minoría de historiadores acepta estas opiniones declaradas públicamente como expresiones genuinas de su espiritualidad, [37] la gran mayoría cree que Hitler era escéptico respecto de la religión y anticristiano, pero reconoció que sólo podía ser elegido y conservar su poder político si fingía un compromiso con el cristianismo y su creencia en él, en el que creía la abrumadora mayoría de los alemanes. [44] En privado, Hitler desaprobó repetidamente el cristianismo y dijo a sus confidentes que su renuencia a hacer ataques públicos a la Iglesia no era una cuestión de principios, sino un movimiento político pragmático. [45] En abril de 1941, el ministro de propaganda nazi, Joseph Goebbels, escribió en privado en sus diarios que, aunque Hitler era "un feroz oponente" del Vaticano y del cristianismo, "me prohíbe abandonar la Iglesia. Por razones tácticas". [46] Los comentarios de Hitler a sus confidentes, tal como los describe Goebbels, en las memorias de Albert Speer , y las transcripciones de las conversaciones privadas de Hitler registradas por Martin Bormann en Hitler's Table Talk , son evidencia adicional de sus creencias irreligiosas y anticristianas; [29] estas fuentes registran una serie de comentarios privados en los que Hitler ridiculiza la doctrina cristiana como absurda, contraria al avance científico y socialmente destructiva. [29] [47]
Una vez en el cargo, Hitler y su régimen buscaron reducir la influencia del cristianismo en la sociedad. [48] Desde mediados de la década de 1930, su gobierno estuvo cada vez más dominado por militantes anti-eclesiásticos como Goebbels, Bormann, Heinrich Himmler , Alfred Rosenberg y Reinhard Heydrich , a quienes Hitler nombró para puestos clave. [49] A estos radicales anti-eclesiásticos generalmente se les permitió o alentó a perpetrar las persecuciones nazis de las iglesias . [50] El régimen lanzó un esfuerzo hacia la coordinación de los protestantes alemanes bajo una Iglesia protestante del Reich unificada (pero esto fue resistido por la Iglesia Confesante ), y actuó temprano para eliminar el catolicismo político . [51] Hitler aceptó el concordato del Reich con el Vaticano, pero luego lo ignoró rutinariamente y permitió persecuciones a la Iglesia católica . [52] Las minorías religiosas más pequeñas enfrentaron una represión más dura, y los judíos de Alemania fueron expulsados para su exterminio por motivos de ideología racial nazi . Los testigos de Jehová fueron perseguidos sin piedad por negarse a prestar servicio militar y a adherirse al movimiento de Hitler. Hitler dijo que preveía un colapso inminente del cristianismo a raíz de los avances científicos, y que el nazismo y la religión no podían coexistir a largo plazo. [29] Aunque estaba dispuesto a retrasar los conflictos por razones políticas, los historiadores concluyen que en última instancia pretendía la destrucción del cristianismo en Alemania , o al menos su distorsión o subyugación a una perspectiva nazi. [53]
Rodolfo Hess
Según Goodrick-Clarke, Rudolf Hess había sido miembro de la Sociedad Thule antes de alcanzar prominencia en el partido nazi. [54] Como lugarteniente oficial de Adolf Hitler, Hess también se había sentido atraído e influenciado por la agricultura biodinámica de Rudolf Steiner y la antroposofía . [55] A raíz de su huida a Escocia, Reinhard Heydrich, el jefe de la policía de seguridad, prohibió las organizaciones de logias y los grupos esotéricos el 9 de junio de 1941. [56]
La Sociedad Thule y los orígenes del Partido Nazi
La Sociedad Thule, que está remotamente conectada con los orígenes del Partido Nazi, fue uno de los grupos ariosóficos de finales de la década de 1910. [57] Thule Gesellschaft había sido inicialmente el nombre de la rama de Múnich del Germanenorden Walvater del Santo Grial , una organización basada en una logia que fue creada por Rudolf von Sebottendorff en 1917. [58] Para esta tarea había recibido alrededor de cien direcciones de miembros potenciales en Baviera de Hermann Pohl, y desde 1918 también fue apoyado por Walter Nauhaus. [58] Según un relato de Sebottendorff, la provincia bávara del Germanenorden Walvater tenía 200 miembros en la primavera de 1918, que habían aumentado a 1500 en el otoño de 1918, de estos 250 en Múnich. [59] Se alquilaron cinco habitaciones, con capacidad para 300 personas, del elegante Hotel Vierjahreszeiten ('Cuatro Estaciones') de Múnich y estaban decoradas con el emblema de Thule, que mostraba una daga superpuesta a una esvástica . [60] Dado que las actividades ceremoniales de la logia iban acompañadas de reuniones abiertamente de derechas, se adoptó el nombre de Thule Gesellschaft para atraer menos la atención de los socialistas y los prorrepublicanos. [60]
La raza aria y las tierras perdidas
La Sociedad Thule tomó su nombre de Thule , una supuesta tierra perdida . Sebottendorff identificó a Ultima Thule como Islandia . [61] En el Armanismo de Guido von List , al que Sebottendorff hizo referencias claras, [62] se creía que la raza aria se originó en el continente perdido apócrifo de la Atlántida y se refugió en Thule/Islandia después de que la Atlántida se inundara y se hundiera bajo el mar. [61] Hiperbórea también fue mencionada por Guido von List, con referencias directas al autor teosófico William Scott-Elliot . [63]
En El mito del siglo XX , el libro nazi más importante después de Mein Kampf , Alfred Rosenberg se refirió a la Atlántida como una tierra perdida y un centro cultural ario. [64] Dado que Rosenberg había asistido a reuniones de la Sociedad Thule, podría haber estado familiarizado con la especulación oculta sobre tierras perdidas; sin embargo, según Lutzhöft (1971), Rosenberg se basó en las obras de Herman Wirth . [65] La atribución del Urheimat de la raza nórdica a una tierra inundada era muy atractiva en ese momento. [65]
La formación del DAP y del NSDAP
En el otoño de 1918, Sebottendorff intentó extender el atractivo de la ideología nacionalista de la Sociedad Thule a personas que tenían antecedentes de clase trabajadora. Encomendó al reportero deportivo de Múnich Karl Harrer la tarea de formar un club de trabajadores, llamado Deutscher Arbeiterverein ('Club de trabajadores alemanes') o Politischer Arbeiterzirkel ('Círculo de trabajadores políticos'). [66] El miembro más activo de este club fue Anton Drexler . [66] Drexler instó a la fundación de un partido político, y el 5 de enero de 1919 se fundó formalmente el Deutsche Arbeiterpartei (DAP, Partido Obrero Alemán). [66] Cuando Hitler se encontró por primera vez con el DAP el 12 de septiembre de 1919, Sebottendorff ya había abandonado la Sociedad Thule (en junio de 1919). [67] A finales de febrero de 1920, Hitler había transformado el Deutsche Arbeiterpartei en el Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP o Partido Nacional Socialista Obrero Alemán). [66] Al parecer, las reuniones de la Sociedad Thule continuaron hasta 1923. Un tal Johannes Hering mantuvo un diario de estas reuniones; en él se menciona la asistencia de otros líderes nazis entre 1920 y 1923, pero no la de Hitler. [68]
Es un hecho que los orígenes del Partido Nazi se remontan a la organización de la logia de la Sociedad Thule. Sin embargo, sólo hubo dos puntos en los que el NSDAP fue sucesor de la Sociedad Thule. Uno es el uso de la esvástica. Friedrich Krohn, responsable del esquema de colores de la bandera nazi, había sido miembro de la Sociedad Thule y también de la Germanenorden desde 1913. [69] Goodrick-Clarke concluye que los orígenes del símbolo nazi se remontan a los emblemas de la Sociedad Thule y la Germanenorden y, en última instancia, a Guido von List , [69] pero no es evidente que la ideología thuleana se filtrara a través del DAP al NSDAP. Goodrick-Clarke implica que las ideas ariosóficas no tenían importancia: "la línea del DAP era predominantemente de nacionalismo político y social extremo, y no se basaba en el patrón ario-racista-ocultista de la Germanenorden [y la Sociedad Thule]". [66] Godwin resume las diferencias de perspectiva que separaban a la Sociedad Thule de la dirección adoptada por los nazis:
Hitler... no tenía mucho tiempo para todo el asunto Thule, una vez que lo había llevado a donde necesitaba estar... podía ver la inutilidad política del paganismo [es decir, lo que Goodrick-Clarke describiría como el complejo racista-ocultista de la ariosofía] en la Alemania cristiana. Los planes del Führer para su Reich de los Mil Años tampoco tenían espacio para el embriagador amor por la libertad individual con el que los thuleanos dotaron románticamente a sus antepasados nórdicos. [70]
El otro punto en el que el NSDAP continuó las actividades de la Sociedad Thule es en la publicación del periódico Völkischer Beobachter . Originalmente, el Beobachter ("Observador") había sido un periódico semanal menor de los suburbios orientales de Múnich, publicado desde 1868. [71] Después de la muerte de su último editor en junio de 1918, el periódico dejó de publicarse, hasta que Sebottendorff lo compró un mes después. [71] Lo rebautizó como Münchener Beobachter und Sportsblatt ("Observador y periódico deportivo de Múnich") y escribió editoriales "antisemitas mordaces" para él. [71] Después de que Sebottendorff abandonara Múnich, el periódico se convirtió en una sociedad de responsabilidad limitada. En diciembre de 1920, todas sus acciones estaban en manos de Anton Drexler, quien transfirió la propiedad del periódico a Hitler en noviembre de 1921. [72]
Secuelas
En enero de 1933, Sebottendorff publicó Bevor Hitler kam: Urkundlich aus der Frühzeit der Nationalsozialistischen Bewegung ("Antes de la llegada de Hitler: documentos de los primeros días del movimiento nacionalsocialista"). A las autoridades nazis no les gustó el libro, que fue prohibido al año siguiente. Sebottendorff fue arrestado, pero logró huir a Turquía. [ cita requerida ]
Heinrich Himmler y las SS
Heinrich Himmler : "Creemos en un Dios Todopoderoso que está por encima de nosotros; Él ha creado la tierra, la patria y el pueblo, y nos ha enviado al Führer. Cualquier ser humano que no crea en Dios debe ser considerado arrogante, megalómano y estúpido y, por lo tanto, no apto para la SS". [73]
También parece que Himmler tenía interés por la astrología. Consultó al astrólogo Wilhelm Wulff en las últimas semanas de la Segunda Guerra Mundial. [75] (Una fuente detallada pero difícil de encontrar para esto es un libro escrito por el propio Wulff, Tierkreis und Hakenkreuz , publicado en Alemania en 1968. Que Walter Schellenberg había descubierto a un astrólogo llamado Wulf se menciona en Los últimos días de Hitler de Hugh Trevor-Roper .)
En opinión de Bramwell: "Se puede exagerar la importancia del extraño sectarismo en las actividades de Himmler... pero sí existió, y fue una de las razones detrás de la ruptura entre Himmler y Darré que tuvo lugar a fines de la década de 1930". [76] Aunque Himmler no tuvo ningún contacto con la Sociedad Thule, poseía más tendencias ocultas que cualquier otro líder nazi. [77] El periodista e historiador alemán Heinz Höhne , una autoridad en la SS , describe explícitamente las opiniones de Himmler sobre la reencarnación como ocultismo. [78]
El ejemplo histórico que Himmler utilizó en la práctica como modelo para la SS fue la Compañía de Jesús , ya que Himmler encontró en los jesuitas lo que percibía como el elemento central de cualquier orden, la doctrina de la obediencia y el culto a la organización. [79] La evidencia de esto se basa en gran medida en una declaración de Walter Schellenberg en sus memorias (Colonia, 1956, p. 39), pero también se dice que Hitler llamó a Himmler "mi Ignacio de Loyola ". [80] Como orden, la SS necesitaba una doctrina coherente que la distinguiera. Himmler intentó construir tal ideología y para ello dedujo una "tradición pseudogermánica" [81] de la historia. Sin embargo, este intento no fue del todo exitoso. Höhne observa que "las costumbres neopaganas de Himmler siguieron siendo principalmente un ejercicio de papel". [82]
En un memorándum de 1936, Himmler estableció una lista de días festivos aprobados basada en precedentes paganos y políticos y destinada a alejar a los miembros de las SS de su dependencia de las festividades cristianas. [83] El solsticio de invierno , o Yuletide , era el clímax del año. Reunía a la gente de las SS en mesas de banquetes a la luz de las velas y alrededor de fogatas furiosas que evocaban los ritos tribales alemanes. [83]
El Allach Julleuchter (lámpara de Navidad) se fabricó como pieza de regalo para los oficiales de las SS para celebrar el solsticio de invierno. Más tarde se entregó a todos los miembros de las SS en la misma ocasión, el 21 de diciembre. Fabricado en cerámica sin esmaltar, el Julleuchter estaba decorado con símbolos paganos germánicos primitivos. Himmler dijo: “Quiero que cada familia de un hombre casado de las SS tenga un Julleuchter … Incluso la esposa, cuando haya dejado los mitos de la Iglesia, encontrará algo más que su corazón y su mente puedan abrazar”. [84]
Sólo los partidarios de las teorías del ocultismo nazi o los pocos exmiembros de las SS que, después de la guerra, participaron en el Grupo Landig en Viena, afirmarían que las actividades de culto dentro de las SS equivaldrían a su propia religión mística. En el momento de su muerte en 1986, Rudolf J. Mund estaba trabajando en un libro sobre la "religión de culto racial original" germánica, sin embargo, no se sabe en detalle qué fue lo que se adoctrinó en las SS. [85]
Arqueología nazi
En 1935, Himmler, junto con Darré, fundó la Ahnenerbe . [86] En un principio independiente, se convirtió en la rama heredada ancestral de las SS. Dirigida por el Dr. Hermann Wirth , se dedicó principalmente a la investigación arqueológica , pero también participó en la prueba de la superioridad de la «raza aria» y en prácticas ocultas. [87]
Se invirtió mucho tiempo y recursos en investigar o crear un trasfondo “histórico”, “cultural” y “científico” popularmente aceptado para que las ideas sobre una raza aria “superior” pudieran ser aceptadas públicamente. Por ejemplo, se organizó una expedición al Tíbet para buscar los orígenes de la “raza aria”. [88] Para ello, el líder de la expedición, Ernst Schäfer , hizo que su antropólogo Bruno Beger hiciera máscaras faciales y mediciones de cráneo y nariz. Se envió otra expedición a los Andes .
Bramwell, sin embargo, comenta que "se supone que Himmler envió un grupo de hombres de las SS al Tíbet para buscar Shangri-La , una expedición que es más probable que haya tenido como propósito el espionaje directo". [76]
El Cuerpo Negro
El periódico oficial de las SS fue Das Schwarze Korps ("El Cuerpo Negro"), publicado semanalmente desde 1935 a 1945. En su primer número, el periódico publicó un artículo sobre los orígenes de la raza nórdica, planteando la hipótesis de una ubicación cerca del Polo Norte similar a la teoría de Hermann Wirth (pero sin mencionar la Atlántida). [89]
También en 1935, la revista de las SS encargó a un profesor de historia germánica, Heinar Schilling, que preparara una serie de artículos sobre la vida germánica antigua. Como resultado, en 1937, la editorial Koehler & Amelung de Leipzig publicó un libro que contenía estos artículos y que se titulaba Germanisches Leben , con la aprobación de las SS y del Gobierno del Reich. Tres capítulos trataban sobre la religión del pueblo alemán en tres períodos: el culto a la naturaleza y a los antepasados, la religión del sol de la Edad del Bronce Tardío y el culto a los dioses.
Según Heinar Schilling, los pueblos germánicos de la Edad del Bronce Tardía habían adoptado una rueda de cuatro radios como símbolo del sol, "y este símbolo ha evolucionado hasta convertirse en la esvástica moderna de nuestra propia sociedad [es decir, la Alemania nazi], que representa al sol". Bajo el signo de la esvástica, "los portadores de luz de la raza nórdica invadieron las tierras de las razas inferiores oscuras, y no fue casualidad que la expresión más poderosa del mundo nórdico se encontrara en el signo de la esvástica". Muy poco se ha conservado de los antiguos ritos, continuó el profesor Schilling, pero era un hecho sorprendente "que en muchos Gaue alemanes hoy en día, en Sonnenwendtage (días de solsticio), se hacen rodar ruedas solares ardientes desde las cimas de las montañas hasta los valles de abajo, y casi en todas partes arden Sonnenwendfeuer (fuegos de solsticio) en esos días". Concluyó diciendo que "El Sol es lo Más Alto para los Hijos de la Tierra".
Actividades de culto dentro de las SS
Castillo de las SS Wewelsburg
Se ha afirmado que Himmler se consideraba el sucesor espiritual o incluso la reencarnación de Enrique el Pajarero , [90] habiendo establecido rituales especiales de las SS para el viejo rey y habiendo devuelto sus huesos a la cripta de la Catedral de Quedlinburg . Himmler incluso hizo decorar sus aposentos personales en el castillo de Wewelsburg en conmemoración de Enrique el Pajarero. La forma en que las SS rediseñaron el castillo hacía referencia a ciertos personajes del mito del Grial (véase La "Escuela SS de Wewelsburg" ).
Himmler había visitado el castillo de Wewelsburg el 3 de noviembre de 1933 y en abril de 1934; la SS tomó posesión oficial del castillo en agosto de 1934. [91] El ocultista Karl Maria Wiligut (conocido en la SS bajo el seudónimo de 'Weisthor') acompañó a Himmler en sus visitas al castillo. [91] Inicialmente, el castillo de Wewelsburg estaba destinado a ser un museo y una escuela de oficiales para la educación ideológica dentro de la SS, pero posteriormente fue puesto bajo el control directo de la oficina del Reichsführer SS (Himmler) en febrero de 1935. [91] El impulso para el cambio de concepción probablemente vino de Wiligut. [91]
Oficiales de las SS en Argentina
Existen algunos relatos de oficiales de las SS que celebraban solsticios, aparentemente intentando recrear un ritual pagano. En su libro El cuarto lado del triángulo (Sudamericana 1995), el profesor Ronald Newton describe varias ocasiones en las que se produjo un Sonnenwendfeier en Argentina. Cuando el SS-Sturmbannführer Baron von Thermann (Edmund Freiherr von Thermann, WP en alemán), el nuevo jefe de la Legación alemana, llegó en diciembre de 1933, uno de sus primeros compromisos públicos fue asistir al Sonnenwendfeier del NSDAP en la casa de Vicente López en los suburbios de Buenos Aires, "un festival neopagano con antorchas en el que los nazis argentinos saludaban los solsticios de invierno y verano". En otro evento, en diciembre de 1937, 500 jóvenes, en su mayoría de las Juventudes Hitlerianas y las Doncellas Hitlerianas, fueron llevados a un anfiteatro natural que dominaba el mar en Comodoro Rivadavia , en el sur del país. "Encendieron grandes columnas de madera y, a la luz de las llamas parpadeantes, diversos oradores del NSDAP aleccionaron a los niños sobre los orígenes de la ceremonia y cantaron las loas de los (nazis) caídos por la libertad. En marzo de 1939, los alumnos del Colegio Alemán de Rosario fueron los celebrantes en una isla del río Paraná frente a la ciudad: banderas de las Juventudes Hitlerianas, trompetas, un altar rústico directamente de la mitología germánica, jóvenes líderes entronizados con solemnidad con el acompañamiento de cantos corales... los testigos criollos movieron la cabeza con incredulidad..." En el Chaco, en el norte de Argentina, el primer gran evento promovido por los nazis fue el Sonnenwendfeier en Charata el 21 de diciembre de 1935. Portentosos discursos de fuego se alternaron con interpretaciones corales". Tales actividades continuaron en Argentina después de la guerra. Uki Goñi en su libro La verdadera Odessa (Granta, 2003) describe cómo Jacques de Mahieu , un criminal de guerra de las SS buscado, fue "un orador habitual en las celebraciones paganas del solsticio solar organizadas por los nazis fugitivos en la Argentina de la posguerra".
Ocultistas que trabajaron para las SS
Karl María Wiligut
De todo el personal de las SS, Karl Maria Wiligut podría ser mejor descrito como un ocultista nazi. La (¿primera?) biografía de él, escrita por Rudolf J. Mund, se titulaba: Himmler's Rasputin [92] (en alemán: Der Rasputin Himmlers , no traducida al inglés). Después de su retiro del ejército austríaco, Wiligut había estado activo en el medio "ariosófico". La ariosofía era solo una de las corrientes del esoterismo en Alemania y Austria durante este tiempo. Cuando fue internado involuntariamente en el asilo mental de Salzburgo entre noviembre de 1924 y principios de 1927, recibió el apoyo de varios otros ocultistas. [93] Wiligut simpatizaba claramente con la Revolución nazi de enero de 1933. [94] Cuando un viejo amigo que se había convertido en oficial de las SS le presentó a Himmler, tuvo la oportunidad de unirse a las SS bajo el seudónimo de "Weisthor". [94] Fue nombrado jefe del Departamento de Historia Prehistórica y Temprana dentro de la Oficina Principal de Razas y Asentamiento ( Rasse- und Siedlungshauptamt , RuSHA) de las SS. [94] Su oficina podría (mucho más que la Ahnenerbe ) ser descrita como el departamento oculto de las SS: el principal deber de Wiligut parece "haber consistido en plasmar ejemplos de su memoria ancestral en papel". [94] El trabajo de Wiligut para las SS también incluyó el diseño del Totenkopfring (anillo de la calavera) que usaban los miembros de las SS. [95] Incluso se supone que diseñó una silla para Himmler; al menos, esta silla y sus fundas se ofrecen a la venta en Internet. [96] [97]
Otto Rahn
La fortaleza de Montségur del siglo XVI. El castillo, vinculado a la leyenda del Santo Grial, fue destruido en 1244.
Otto Rahn había escrito un libro Kreuzzug gegen den Gral ("Cruzada contra el Grial") en 1933. [98] En mayo de 1935 se unió a la Ahnenerbe; en marzo de 1936 se unió formalmente a la SS. [98] "En septiembre de 1935 Rahn escribió emocionado a Weisthor [Karl Maria Wiligut] sobre los lugares que estaba visitando en su búsqueda de tradiciones del Grial en Alemania, pidiéndole total confianza en el asunto con la excepción de Himmler". [99] En 1936 Rahn emprendió un viaje para la SS a Islandia, y en 1937 publicó su diario de viaje de su búsqueda de la tradición gnóstico-cátara por Europa en un libro titulado Luzifers Hofgesinde ("Los sirvientes de Lucifer"). [98] De este libro dio al menos una lectura, ante una audiencia "extraordinariamente grande". Un artículo sobre esta conferencia fue publicado en el Westfälische Landeszeitung "Westphalia County Paper", que era un periódico oficial nazi. [100] [101]
La conexión que Rahn hace de los cátaros con el Santo Grial conduce finalmente a Montségur , en Francia, que había sido la última fortaleza de los cátaros que quedaba en Francia durante la Edad Media. Según testigos presenciales, arqueólogos y oficiales militares nazis estuvieron presentes en ese castillo. [102]
Gregor Schwartz-Bostunitsch
Gregor Schwartz-Bostunitsch fue un autor radical con ascendencia germano-ucraniana. [103] Agitador activo contra la Revolución bolchevique , huyó de su Rusia natal en 1920 y viajó mucho por Europa del Este, haciendo contacto con teósofos búlgaros y probablemente con GI Gurdjieff . [103] Como anticomunista místico, desarrolló una creencia inquebrantable en la conspiración mundial judeo-masónica retratada en los Protocolos de los Sabios de Sión . [104] En 1922 publicó su primer libro, La masonería y la revolución rusa , y emigró a Alemania ese mismo año. [105] Se convirtió en un entusiasta converso a la antroposofía en 1923, pero en 1929 la había repudiado como otro agente de la conspiración. [105] Mientras tanto, había comenzado a dar conferencias para la Sociedad Ariosófica [106] y fue colaborador del periódico originalmente teosófico (y más tarde, neopagano ) de Georg Lomer titulado Asgard : A Fighting Sheet for the Gods of the Homeland [107] También trabajó para la agencia de noticias de Alfred Rosenberg durante la década de 1920 antes de unirse a la SS. [ 105] Dio muchas conferencias sobre teorías de la conspiración y fue nombrado profesor honorario de la SS en 1942, pero se le prohibió dar conferencias en uniforme debido a sus opiniones poco ortodoxas. [105] En 1944 fue ascendido a SS- Standartenführer por recomendación de Himmler. [105]
Notas
^ "Las creencias semirreligiosas en una raza de hombres-dioses arios, el exterminio necesario de los inferiores y un futuro milenario idealizado de dominación mundial alemana obsesionaron a Hitler, Himmler y muchos otros líderes nazis de alto rango". Goodrick-Clarke, 1985, 203
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No confíes en ningún lobo en su páramo salvaje , ni en ningún judío en su juramento; no confíes en ningún Papa en su conciencia , o serás scheiße [ mierda ] por los tres.
^ Wallmann, Johannes. "La recepción de los escritos de Lutero sobre los judíos desde la Reforma hasta fines del siglo XIX", Lutheran Quarterly , ns 1, primavera de 1987, 1:72-97
^ Hillerbrand, Hans J. "Martin Luther", Encyclopædia Britannica , 2007. Hillerbrand escribe: "Sus estridentes pronunciamientos contra los judíos, especialmente hacia el final de su vida, han planteado la cuestión de si Lutero alentó significativamente el desarrollo del antisemitismo alemán. Aunque muchos académicos han adoptado este punto de vista, esta perspectiva pone demasiado énfasis en Lutero y no suficiente en las peculiaridades más amplias de la historia alemana".
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^ Los hijos de Urania y el establishment oculto son mencionados explícitamente por Nicholas Goodrick-Clarke (1985: 225).
^ Goodrick-Clarke 2004: vi.
^ ab Como se mencionó, prefacio de la edición alemana (2004), escrito por HT Hakl
^ Goodrick-Clarke 1985: 5
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^ Steigmannn-Gall 2003: 1.
^ Véase: Steigmann-Gall 2003: 122
^ abcdef
Richard Overy ; Los dictadores: la Alemania de Hitler, la Rusia de Stalin ; Allen Lane/Penguin; 2004, págs. 287: "Durante la guerra [Hitler] reflexionó sobre el hecho de que, a largo plazo, 'el nacionalsocialismo y la religión ya no podrán coexistir. Tanto Stalin como Hitler querían una religión castrada, subordinada al Estado, mientras que el lento programa de revelación científica destruía los cimientos del mito religioso".
Richard Overy : Los dictadores: la Alemania de Hitler, la Rusia de Stalin ; Allen Lane/Penguin; 2004, pág. 281: "Hitler creía que todas las religiones estaban ahora 'decadentes'; en Europa, lo que estamos experimentando ahora es el 'colapso del cristianismo'. La razón de la crisis fue la ciencia".
Richard J. Evans ; El Tercer Reich en guerra ; Penguin Press; Nueva York 2009, p. 547: escribió que Hitler creía que a largo plazo el nacionalsocialismo y la religión no podrían coexistir, y enfatizó repetidamente que el nazismo era una ideología secular, fundada en la ciencia moderna: "La ciencia, declaró, destruiría fácilmente los últimos vestigios restantes de superstición". Alemania no podía tolerar la intervención de influencias extranjeras como el Papa y "los sacerdotes, dijo, eran 'insectos negros', 'abortos con sotanas negras'".
Alan Bullock , Hitler and Stalin: Parallel Lives , Fontana Press 1993, p. 412.: Bullock señala el uso que hace Hitler de la retórica de la "Providencia", pero concluye que Hitler, Stalin y Napoleón compartían la misma perspectiva materialista "basada en la certeza de los racionalistas del siglo XIX de que el progreso de la ciencia destruiría todos los mitos y ya habían demostrado que la doctrina cristiana era un absurdo".
La conversación de sobremesa de Hitler : Se dice que Hitler dijo: "El dogma del cristianismo se desgasta ante los avances de la ciencia. La religión tendrá que hacer cada vez más concesiones. Poco a poco, los mitos se desmoronan. Todo lo que queda es demostrar que en la naturaleza no hay frontera entre lo orgánico y lo inorgánico. Cuando se haya difundido la comprensión del universo, cuando la mayoría de los hombres sepan que las estrellas no son fuentes de luz sino mundos, tal vez mundos habitados como el nuestro, entonces la doctrina cristiana será condenada por absurda".
^ * Alan Bullock ; Hitler: un estudio sobre la tiranía ; Harper Perennial Edition 1991; pág. 219: "Hitler había sido criado como católico y estaba impresionado por la organización y el poder de la Iglesia... [pero] hacia sus enseñanzas sólo mostraba la más aguda hostilidad... detestaba la ética [del cristianismo] en particular".
Ian Kershaw ; Hitler: a Biography ; Norton; 2008 ed; pp. 295–297: "A principios de 1937 [Hitler] declaraba que 'el cristianismo estaba maduro para la destrucción' y que las iglesias debían ceder ante la 'primacía del estado', y se oponía a cualquier compromiso con 'la institución más horrible imaginable'".
Richard J. Evans ; El Tercer Reich en guerra ; Penguin Press; Nueva York 2009, p. 547: Evans escribió que Hitler creía que Alemania no podía tolerar la intervención de influencias extranjeras como el Papa y que "los sacerdotes, decía, eran 'insectos negros', 'abortos con sotanas negras'". Evans señaló que Hitler veía al cristianismo como "indeleblemente judío en su origen y carácter" y un "prototipo del bolchevismo", que "violaba la ley de la selección natural".
Richard Overy : Los dictadores, la Alemania de Hitler y la Rusia de Stalin ; Allen Lane/Penguin; 2004.p 281: "Los pocos comentarios privados [de Hitler] sobre el cristianismo delatan un profundo desprecio e indiferencia".
AN Wilson ; Hitler a Short Biography ; Harper Press; 2012, p. 71.: "A veces se habla mucho de la educación católica de Hitler... era algo a lo que el propio Hitler aludía a menudo, y casi siempre se mostraba violentamente hostil. '¡La birreta! ¡La mera visión de estos abortos con sotanas me pone loco!'"
Laurence Rees ; El oscuro carisma de Adolf Hitler ; Ebury Press; 2012; p. 135.; "No hay evidencia de que el propio Hitler, en su vida personal, haya expresado alguna vez alguna creencia individual en los principios básicos de la iglesia cristiana".
Derek Hastings (2010). El catolicismo y las raíces del nazismo . Oxford: Oxford University Press, pág. 181: Hastings considera plausible que Hitler fuera católico hasta el momento de su juicio en 1924, pero escribe que "hay pocas dudas de que Hitler fue un acérrimo oponente del cristianismo durante toda la duración del Tercer Reich".
Joseph Goebbels (traducción de Fred Taylor); The Goebbels Diaries 1939–41 ; Hamish Hamilton Ltd; Londres; 1982; ISBN 0-241-10893-4 : En su entrada del 29 de abril de 1941, Goebbels señaló largas discusiones sobre el Vaticano y el cristianismo, y escribió: "El Führer es un feroz oponente de todas esas tonterías".
Albert Speer ; Inside the Third Reich: Memoirs ; Traducción de Richard y Clara Winston ; Macmillan; Nueva York; 1970; p.123: "Una vez que haya resuelto mi otro problema", [Hitler] declaró ocasionalmente, "tendré que rendir cuentas con la iglesia. La haré tambalearse contra las cuerdas". Pero Bormann no quería que este ajuste de cuentas se pospusiera [...] sacaba un documento de su bolsillo y comenzaba a leer pasajes de un sermón desafiante o una carta pastoral. Con frecuencia Hitler se enojaba tanto... y juraba castigar al clérigo ofensor eventualmente... que no podía tomar represalias de inmediato, lo que provocaba un calor candente..."
La conversación de sobremesa de Hitler : Se dice que Hitler dijo: "El dogma del cristianismo se desgasta ante los avances de la ciencia. La religión tendrá que hacer cada vez más concesiones. Poco a poco, los mitos se desmoronan. Todo lo que queda es demostrar que en la naturaleza no hay frontera entre lo orgánico y lo inorgánico. Cuando se haya difundido la comprensión del universo, cuando la mayoría de los hombres sepan que las estrellas no son fuentes de luz sino mundos, tal vez mundos habitados como el nuestro, entonces la doctrina cristiana será condenada por absurda".
^ * Alan Bullock ; Hitler: un estudio sobre la tiranía; Harper Perennial Edition 1991; p. 219: "Hitler había sido criado como católico y estaba impresionado por la organización y el poder de la Iglesia... [pero] hacia sus enseñanzas sólo mostraba la más aguda hostilidad... detestaba la ética [del cristianismo] en particular".
Ian Kershaw ; Hitler: a Biography; Norton; 2008 ed; pp. 295–297: "A principios de 1937 [Hitler] declaraba que 'el cristianismo estaba maduro para la destrucción' y que las iglesias debían ceder ante la 'primacía del estado', y se oponía a cualquier compromiso con 'la institución más horrible imaginable'".
Richard J. Evans ; El Tercer Reich en guerra ; Penguin Press; Nueva York 2009, p. 547: Evans escribió que Hitler creía que Alemania no podía tolerar la intervención de influencias extranjeras como el Papa y que "los sacerdotes, decía, eran 'insectos negros', 'abortos con sotanas negras'". Evans señaló que Hitler veía al cristianismo como "indeleblemente judío en su origen y carácter" y un "prototipo del bolchevismo", que "violaba la ley de la selección natural".
Richard Overy : Los dictadores, la Alemania de Hitler y la Rusia de Stalin ; Allen Lane/Penguin; 2004.p 281: "Los pocos comentarios privados [de Hitler] sobre el cristianismo delatan un profundo desprecio e indiferencia".
AN Wilson ; Hitler a Short Biography ; Harper Press; 2012, p. 71.: "A veces se habla mucho de la educación católica de Hitler... era algo a lo que el propio Hitler aludía a menudo, y casi siempre se mostraba violentamente hostil. '¡La birreta! ¡La mera visión de estos abortos con sotanas me pone loco!'"
Laurence Rees ; El oscuro carisma de Adolf Hitler ; Ebury Press; 2012; p. 135.; "No hay evidencia de que el propio Hitler, en su vida personal, haya expresado alguna vez alguna creencia individual en los principios básicos de la iglesia cristiana"
Derek Hastings (2010). El catolicismo y las raíces del nazismo . Oxford: Oxford University Press, pág. 181: Hastings considera plausible que Hitler fuera católico hasta el momento de su juicio en 1924, pero escribe que "hay pocas dudas de que Hitler fue un acérrimo oponente del cristianismo durante toda la duración del Tercer Reich".
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Albert Speer ; Inside the Third Reich: Memoirs ; Traducción de Richard y Clara Winston ; Macmillan; Nueva York; 1970; p.123: "Una vez que haya resuelto mi otro problema", [Hitler] declaró ocasionalmente, "tendré que rendir cuentas con la iglesia. La haré tambalearse contra las cuerdas". Pero Bormann no quería que este ajuste de cuentas se pospusiera... sacaba un documento de su bolsillo y comenzaba a leer pasajes de un sermón desafiante o una carta pastoral. Con frecuencia Hitler se enojaba tanto... y juraba castigar al clérigo ofensor eventualmente... El hecho de no poder tomar represalias de inmediato lo ponía al rojo vivo..."
La sobremesa de Hitler : "El dogma del cristianismo se desgasta ante los avances de la ciencia. La religión tendrá que hacer cada vez más concesiones. Poco a poco los mitos se desmoronan. Todo lo que queda es demostrar que en la naturaleza no hay frontera entre lo orgánico y lo inorgánico. Cuando la comprensión del universo se haya generalizado, cuando la mayoría de los hombres sepan que las estrellas no son fuentes de luz sino mundos, tal vez mundos habitados como el nuestro, entonces la doctrina cristiana será condenada por absurda."
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^ * Ian Kershaw ; Hitler 1936-1945 Nemesis ; WW Norton & Company; 2000; pp.39-40 y Hitler: a Biography ; Norton; 2008 ed; pp. 295–297: "A principios de 1937, declaraba que 'el cristianismo estaba maduro para la destrucción' ( Untergang ), y que las iglesias debían, por lo tanto, ceder ante la 'primacía del Estado', despotricando contra 'la institución más horrible imaginable'".
Ian Kershaw ; Hitler 1936-1945 Nemesis ; WW Norton & Company; 2000; pp.40: ""El ataque a las prácticas e instituciones de las iglesias cristianas estaba profundamente arraigado en la psiquis del nacionalsocialismo. ... por mucho que Hitler en algunas ocasiones afirmara querer un respiro en el conflicto [con las iglesias], sus propios comentarios incendiarios dieron a sus subordinados toda la licencia que necesitaban para aumentar la presión sobre la 'lucha de la Iglesia', confiados en que estaban trabajando para el Führer".
Ian Kershaw ; Hitler: una biografía; Norton; ed. 2008; pág. 373.
Laurence Rees ; El oscuro carisma de Adolf Hitler; Ebury Press; 2012; p. 135: "Hitler, como político, simplemente reconoció la realidad práctica del mundo que habitaba... Por lo tanto, su relación en público con el cristianismo -de hecho, su relación con la religión en general- era oportunista. No hay evidencia de que el propio Hitler, en su vida personal, haya expresado alguna vez alguna creencia individual en los principios básicos de la iglesia cristiana".
Alan Bullock ; Hitler: un estudio sobre la tiranía ; Harper Perennial Edition 1991; p. 219: "A los ojos de Hitler, el cristianismo era una religión apta sólo para esclavos; detestaba en particular su ética. [...] Por consideraciones políticas, refrenó su anticlericalismo al ver claramente los peligros de fortalecer a la iglesia mediante la persecución. Una vez que la guerra terminara, se prometió a sí mismo, erradicaría y destruiría la influencia de las iglesias cristianas..."
Alan Bullock, Hitler y Stalin: vidas paralelas , Fontana Press 1993, pág. 412.: Bullock señala el uso que hace Hitler de la retórica de la "Providencia", pero concluye que Hitler, Stalin y Napoleón compartían la misma perspectiva materialista "basada en la certeza de los racionalistas del siglo XIX de que el progreso de la ciencia destruiría todos los mitos y ya habían demostrado que la doctrina cristiana era un absurdo".
Richard Overy ; Los dictadores La Alemania de Hitler La Rusia de Stalin ; Allen Lane/Penguin; 2004. p. 281 : "Hitler fue lo suficientemente prudente políticamente como para no pregonar públicamente sus opiniones científicas, sobre todo porque quería mantener la distinción entre su propio movimiento y el ateísmo del comunismo soviético. ... Lo que Hitler no podía aceptar era que el cristianismo pudiera ofrecer algo más que falsas 'ideas' para sustentar su pretensión de certidumbre moral".
Richard Overy: Los dictadores La Alemania de Hitler La Rusia de Stalin ; Allen Lane/Penguin; 2004. p. 281: "Sus escasos comentarios privados sobre el cristianismo delatan un profundo desprecio e indiferencia. Cuarenta años después todavía recordaba haber tenido que enfrentarse a un profesor-clérigo de su escuela cuando le dijo lo infeliz que sería en el más allá: 'He oído hablar de un científico que duda de que exista un mundo después de la muerte'. Hitler creía que todas las religiones estaban ahora 'decadentes'; en Europa era el 'colapso del cristianismo lo que estamos experimentando ahora'. La razón de la crisis era la ciencia".
Richard Overy; El Tercer Reich, una crónica ; Quercus; 2010; p.99
^ Ian Kershaw; Hitler: una biografía ; Norton; ed. 2008; págs. 295–297.
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^ * Joseph Goebbels (traducción de Fred Taylor) The Goebbels Diaries 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; Londres; 1982; ISBN 0-241-10893-4 ; p.76: En 1939, Goebbels escribió que el Führer sabía que "tendría que llegar a un conflicto entre la Iglesia y el Estado", pero que mientras tanto "la mejor manera de tratar con las iglesias es afirmar ser un 'cristiano positivo'".
Joseph Goebbels (traducción de Fred Taylor); The Goebbels Diaries 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; Londres; 1982; p.77: Goebbels escribió el 29 de diciembre de 1939: "El Führer es profundamente religioso, aunque completamente anticristiano. Considera al cristianismo como un síntoma de decadencia. Con razón. Es una rama de la raza judía. Esto se puede ver en la similitud de sus ritos religiosos. Ambos (judaísmo y cristianismo) no tienen ningún punto de contacto con el elemento animal y, por lo tanto, al final serán destruidos".
En una entrada del 8 de abril de 1941, Goebbels escribió: "[Hitler] odia el cristianismo, porque ha paralizado todo lo que es noble en la humanidad".
Joseph Goebbels (traducción de Fred Taylor); The Goebbels Diaries 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; Londres; 1982: En su entrada del 29 de abril de 1941, Goebbels señaló largas discusiones sobre el Vaticano y el cristianismo, y escribió: "El Führer es un feroz oponente de todas esas tonterías".
Joseph Goebbels (traducción de Fred Taylor) Los diarios de Goebbels 1939-41; Hamish Hamilton Ltd; Londres; 1982; p.340: Goebbels escribió en abril de 1941 que, aunque Hitler era "un feroz oponente" del Vaticano y del cristianismo, "me prohíbe abandonar la Iglesia. Por razones tácticas".
Cameron, Norman; Stevens, RH Stevens; Weinberg, Gerhard L.; Trevor-Roper, HR (2007). Hitler's Table Talk 1941-1944: Secret Conversations . Nueva York: Enigma Books p.48: El 14 de octubre de 1941, en una entrada sobre el destino del cristianismo, Hitler dice: "La ciencia no puede mentir, porque siempre se esfuerza, de acuerdo con el estado momentáneo del conocimiento, por deducir lo que es verdad. Cuando comete un error, lo hace de buena fe. Es el cristianismo el que miente. Está en perpetuo conflicto consigo mismo".
Cameron, Norman; Stevens, RH Stevens; Weinberg, Gerhard L.; Trevor-Roper, HR (2007). Hitler's Table Talk 1941–1944: Secret Conversations . Nueva York: Enigma Books pp. 59–61: Hitler dice: "El dogma del cristianismo se desgasta ante los avances de la ciencia. La religión tendrá que hacer cada vez más concesiones. Gradualmente, los mitos se desmoronan. Todo lo que queda es demostrar que en la naturaleza no hay frontera entre lo orgánico y lo inorgánico. Cuando la comprensión del universo se haya generalizado, cuando la mayoría de los hombres sepan que las estrellas no son fuentes de luz sino mundos, tal vez mundos habitados como el nuestro, entonces la doctrina cristiana será condenada por absurda".
Albert Speer; Inside the Third Reich: Memoirs ; Traducción de Richard y Clara Winston ; Macmillan; Nueva York; 1970; p. 123: Speer consideraba que Bormann era la fuerza impulsora detrás de la campaña del régimen contra las iglesias y escribió que Hitler aprobaba los objetivos de Bormann, pero era más pragmático y quería "posponer este problema a un momento más favorable". Escribe: " 'Una vez que haya resuelto mi otro problema', [Hitler] declaró ocasionalmente, 'tendré que rendir cuentas con la iglesia. La haré tambalearse contra las cuerdas'. Pero Bormann no quería que este ajuste de cuentas se pospusiera ... sacaba un documento de su bolsillo y comenzaba a leer pasajes de un sermón desafiante o una carta pastoral. Con frecuencia Hitler se enojaba tanto ... y juraba castigar al clérigo ofensor eventualmente ... El hecho de que no pudiera tomar represalias de inmediato lo ponía al rojo vivo ...'
^ * Richard J. Evans; El Tercer Reich en guerra ; Penguin Press; Nueva York 2009, pág. 546
Ian Kershaw; Hitler, una biografía ; edición de 2008; WW Norton & Company; Londres; págs. 381–382
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Joachim Fest; La trama de la muerte de Hitler: la resistencia alemana a Hitler 1933-1945 ; Weidenfeld & Nicolson; Londres; págs. 373, 377
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William Shirer ; Rise and Fall of the Third Reich: A History of Nazi Germany , pág. 240, Simon and Schuster, 1990: "bajo el liderazgo de Rosenberg, Bormann y Himmler, respaldados por Hitler, el régimen nazi tenía la intención de destruir el cristianismo en Alemania, si podía, y sustituirlo por el antiguo paganismo de los primeros dioses tribales germánicos y el nuevo paganismo de los extremistas nazis".
Richard Overy : Los dictadores, la Alemania de Hitler y la Rusia de Stalin ; Allen Lane/Penguin; 2004.p. 287 : "Desde mediados de la década de 1930, el régimen y el partido estuvieron mucho más dominados por los anticristianos prominentes en sus filas -Himmler, Bormann, Heydrich- pero Hitler los contuvo, a pesar de sus sentimientos antirreligiosos, de cualquier programa radical de descristianización. ... Hitler "esperaba que el fin de la enfermedad del cristianismo llegara por sí solo una vez que sus falsedades fueran evidentes".
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Las raíces ocultas del nazismo por Nicholas Goodrick-Clarke - Artículo breve en www.lapismagazine.org
Realismo mágico: reseña del libro Las raíces ocultas del nazismo , de William Main , publicada en la edición de diciembre de 1994 de la revista Fidelity
¿Nacionalsozialismo y okkultismo? Die Thule-Gesellschaft (en alemán) Artículo en una página informativa de la Iglesia Reformada Suiza
