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Cambio de paradigma

Un cambio de paradigma es un cambio fundamental en los conceptos básicos y las prácticas experimentales de una disciplina científica . Es un concepto de la filosofía de la ciencia que fue introducido y llevado al léxico común por el físico y filósofo estadounidense Thomas Kuhn . Aunque Kuhn restringió el uso del término a las ciencias naturales , el concepto de cambio de paradigma también se ha utilizado en numerosos contextos no científicos para describir un cambio profundo en un modelo fundamental o la percepción de los acontecimientos.

Kuhn presentó su noción de cambio de paradigma en su influyente libro La estructura de las revoluciones científicas (1962).

Kuhn contrasta los cambios de paradigma, que caracterizan una revolución científica , con la actividad de la ciencia normal , que describe como el trabajo científico realizado dentro de un marco o paradigma predominante . Los cambios de paradigma surgen cuando el paradigma dominante bajo el cual opera la ciencia normal se vuelve incompatible con nuevos fenómenos, lo que facilita la adopción de una nueva teoría o paradigma. [1]

Como resume un comentarista:

Kuhn reconoce haber utilizado el término “paradigma” en dos sentidos diferentes. En el primero, “paradigma” designa lo que los miembros de una determinada comunidad científica tienen en común, es decir, el conjunto de técnicas, patentes y valores compartidos por los miembros de la comunidad. En el segundo sentido, el paradigma es un elemento único de un todo, por ejemplo los Principia de Newton, que, actuando como modelo común o ejemplo... representa las reglas explícitas y define así una tradición coherente de investigación. Así pues, la cuestión es que Kuhn investigue por medio del paradigma lo que hace posible la constitución de lo que él llama “ciencia normal”, es decir, la ciencia que puede decidir si un determinado problema será considerado científico o no. La ciencia normal no significa en absoluto una ciencia guiada por un sistema coherente de reglas; por el contrario, las reglas pueden derivarse de los paradigmas, pero los paradigmas pueden guiar la investigación también en ausencia de reglas. Éste es precisamente el segundo significado del término «paradigma», que Kuhn consideraba el más nuevo y profundo, aunque en realidad es el más antiguo. [2]

Historia

La naturaleza de las revoluciones científicas ha sido estudiada por la filosofía moderna desde que Immanuel Kant utilizó la frase en el prefacio de la segunda edición de su Crítica de la razón pura (1787). Kant utilizó la frase "revolución del modo de pensar" ( Revolution der Denkart ) para referirse a las matemáticas griegas y a la física newtoniana . En el siglo XX, los nuevos avances en los conceptos básicos de las matemáticas , la física y la biología revitalizaron el interés por la cuestión entre los académicos.

Uso original

Kuhn utilizó la ilusión óptica del pato y el conejo , hecha famosa por Wittgenstein , para demostrar la forma en que un cambio de paradigma podría hacer que uno vea la misma información de una manera completamente diferente. [3]

En su libro de 1962 La estructura de las revoluciones científicas , Kuhn explica el desarrollo de los cambios de paradigma en la ciencia en cuatro etapas:

Características

Cambios de paradigma y progreso

Una interpretación errónea común de los paradigmas es la creencia de que el descubrimiento de cambios de paradigma y la naturaleza dinámica de la ciencia (con sus muchas oportunidades para que los científicos emitan juicios subjetivos) son un caso de relativismo : [10] la visión de que todos los tipos de sistemas de creencias son iguales. Kuhn niega vehementemente esta interpretación [11] y afirma que cuando un paradigma científico es reemplazado por uno nuevo, aunque sea a través de un proceso social complejo, el nuevo siempre es mejor , no solo diferente.

Inconmensurabilidad

Sin embargo, estas afirmaciones del relativismo están ligadas a otra afirmación que Kuhn al menos en cierta medida respalda: que el lenguaje y las teorías de diferentes paradigmas no pueden traducirse entre sí ni evaluarse racionalmente entre sí, es decir, que son inconmensurables . Esto dio lugar a muchas conversaciones sobre la idea de que diferentes pueblos y culturas tienen visiones del mundo o esquemas conceptuales radicalmente diferentes, tan diferentes que, independientemente de que uno fuera mejor o no, no podían ser comprendidos entre sí. Sin embargo, el filósofo Donald Davidson publicó el muy apreciado ensayo "Sobre la idea misma de un esquema conceptual" [12] en 1974, argumentando que la noción de que cualquier lenguaje o teoría pudiera ser inconmensurable entre sí era en sí misma incoherente. Si esto es correcto, las afirmaciones de Kuhn deben tomarse en un sentido más débil del que a menudo se le da. Además, la influencia del análisis kuhniano en las ciencias sociales ha sido tenue durante mucho tiempo, con la amplia aplicación de enfoques multiparadigmáticos para comprender el comportamiento humano complejo. [13]

Gradualismo vs. cambio repentino

Los cambios de paradigma tienden a ser más dramáticos en ciencias que parecen estables y maduras, como la física a fines del siglo XIX. En ese momento, la física parecía ser una disciplina que completaba los últimos detalles de un sistema en gran parte resuelto.

En La estructura de las revoluciones científicas , Kuhn escribió: "La transición sucesiva de un paradigma a otro a través de la revolución es el patrón de desarrollo habitual de la ciencia madura" (p. 12). La idea de Kuhn fue revolucionaria en su época, ya que provocó un cambio importante en la forma en que los académicos hablan sobre la ciencia. Por lo tanto, se podría argumentar que causó o fue en sí misma parte de un "cambio de paradigma" en la historia y la sociología de la ciencia. Sin embargo, Kuhn no reconocería tal cambio de paradigma. En las ciencias sociales, la gente todavía puede usar ideas anteriores para discutir la historia de la ciencia.

Los filósofos e historiadores de la ciencia, incluido el propio Kuhn, finalmente aceptaron una versión modificada del modelo de Kuhn, que sintetiza su visión original con el modelo gradualista que lo precedió. [14]

Ejemplos

Ciencias naturales

Algunos de los "casos clásicos" de cambios de paradigma kuhnianos en la ciencia son:

Ciencias sociales

En opinión de Kuhn, la existencia de un único paradigma reinante es característica de las ciencias naturales, mientras que la filosofía y gran parte de las ciencias sociales se caracterizaban por una "tradición de afirmaciones, contraafirmaciones y debates sobre fundamentos". [26] Otros han aplicado el concepto de cambio de paradigma de Kuhn a las ciencias sociales.

Ciencias aplicadas

Más recientemente, los cambios de paradigma también se reconocen en las ciencias aplicadas:

Otros usos

El término "cambio de paradigma" se ha utilizado en otros contextos para representar la noción de un cambio importante en un determinado patrón de pensamiento: un cambio radical en las creencias personales, sistemas complejos u organizaciones, que reemplaza la forma anterior de pensar u organizarse por una forma radicalmente diferente de pensar u organizarse:

Crítica

En una retrospectiva de 2015 sobre Kuhn, [40] el filósofo Martin Cohen describe la noción del cambio de paradigma como una especie de virus intelectual, que se propaga de la ciencia dura a la ciencia social y de ahí a las artes e incluso a la retórica política cotidiana de hoy. Cohen afirma que Kuhn tenía solo una idea muy vaga de lo que podría significar y, en línea con el filósofo de la ciencia austríaco Paul Feyerabend , acusa a Kuhn de retroceder ante las implicaciones más radicales de su teoría, que son que los hechos científicos nunca son realmente más que opiniones cuya popularidad es transitoria y lejos de ser concluyente. Cohen dice que el conocimiento científico es menos cierto de lo que generalmente se retrata, y que la ciencia y el conocimiento en general no son el "asunto muy sensato y tranquilizadoramente sólido" que describe Kuhn, en el que el progreso implica cambios de paradigma periódicos en los que se abandonan muchas de las viejas certezas para abrir nuevos enfoques de comprensión que los científicos nunca habrían considerado válidos antes. Sostiene que las cascadas de información pueden distorsionar el debate científico racional. Se ha centrado en cuestiones de salud, incluido el ejemplo de las alarmas de " pandemia " altamente mediatizadas , y por qué al final han resultado ser poco más que sustos. [41]

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ Kuhn, Thomas (1962). La estructura de las revoluciones científicas . págs. 54.
  2. ^ Agamben, Giorgio . "¿Qué es un paradigma?" (PDF) . Consultado el 14 de noviembre de 2015 .
  3. ^ Kuhn, 1970, pág. 114
  4. ^ Kuhn, Thomas (1962). La estructura de las revoluciones científicas . págs. 28.
  5. ^ Kuhn, Thomas (1962). La estructura de las revoluciones científicas . págs. 50.
  6. ^ Kuhn, Thomas (1962). La estructura de las revoluciones científicas . págs. 87.
  7. ^ Kuhn, Thomas (1962). La estructura de las revoluciones científicas . págs. 91.
  8. ^ Citado en Thomas Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas (edición de 1970): pág. 150.
  9. ^ Kuhn, Thomas (1962). La estructura de las revoluciones científicas . págs. 157.
  10. ^ Sankey, Howard (1997) "El relativismo ontológico de Kuhn", en Issues and Images in the Philosophy of Science: Scientific and Philosophical Essays in Honour of Azarya Polikarov , editado por Dimitri Ginev y Robert S. Cohen. Dordrecht: Kluwer Academic, 1997. Boston studies in the philosophy of science, vol. 192, pp. 305-20. ISBN 0792344448 
  11. ^ Thomas Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas (3ª ed.): pág. 199.
  12. ^ Donald Davidson (1974). "Sobre la idea misma de un esquema conceptual". Actas y discursos de la Asociación Filosófica Americana . 47 : 5–20.
  13. ^ Véase, por ejemplo, John Hassard (1993). Sociología y teoría de la organización: positivismo, paradigma y posmodernidad . Cambridge University Press. ISBN. 0521350344.
  14. ^ Williams, Gene (2019). Diseño de investigación cualitativa aplicada. EDTECH. pág. 103. ISBN 978-1-83947-216-9.OCLC 1132359447  .
  15. ^ Kuhn, 1970, págs. 154 y siguientes
  16. ^ Joutsivuo, T (1997). "[Vesalius y De humani corporis fabrica: los errores de Galeno y el cambio de la anatomía en el siglo XVI]". Hipócrates (Helsinki) : 98–112. PMID  11625189.
  17. ^ Kuhn, 1970, págs. 148 y siguientes
  18. ^ Cambios de paradigma: tecnología y cultura
  19. ^ Kuhn, 1970, pág. 157
  20. ^ Kuhn, 1970, pág. 155
  21. ^ Trudeau, Richard J (1987). La revolución no euclidiana . Boston: Birkhäuser. ISBN 978-0-8176-3311-0.
  22. ^ Kuhn, 1970, págs. 151 y siguientes
  23. ^ Kuhn, 1970, págs. 83-84, 151 y siguientes.
  24. ^ Kuhn, 1970, pág. 107
  25. ^ Gleick, James (1988). "Capítulo 2: Revolución". Caos: la creación de una nueva ciencia. Nueva York: Viking Penguin. pp. 35–56. ISBN 0-670-81178-5.
  26. ^ Kuhn, Thomas N. (1972) [1970]. "Lógica del descubrimiento o psicología de la investigación". En Lakatos, Imre ; Musgrave, Alan (eds.). Crítica y crecimiento del conocimiento (segunda ed.). Cambridge: Cambridge University Press. pág. 6. ISBN 978-0-521-09623-2.
  27. ^ James Clackson (2007). Lingüística indoeuropea: una introducción . Universidad de Cambridge . pág. 53. ISBN. 9780521653671.
  28. ^ Schmidt, Sophie C.; Marwick, Ben (28 de enero de 2020). "Revoluciones impulsadas por herramientas en la ciencia arqueológica". Revista de aplicaciones informáticas en arqueología . 3 (1): 18–32. doi : 10.5334/jcaa.29 .
  29. ^ Boris S. Kerner, Understanding Real Traffic: Paradigm Shift in Transportation Science, Springer, Berlín, Heidelberg, Nueva York 2021. Archivado desde el original el 2021-06-02 . Consultado el 2022-02-24 .
  30. ^ Cristianini, Nello (2012). "Sobre el paradigma actual en inteligencia artificial". AI Communications . 27 : 37–43. doi :10.3233/AIC-130582.
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  32. ^ Pérez, Carlota (2009). "Revoluciones tecnológicas y paradigmas tecnoeconómicos", Cambridge Journal of Economics , vol. 34, n.º 1, pp. 185-202
  33. ^ "Christopher H. (2009). "El calentamiento global y el problema de la innovación política: lecciones del movimiento ambientalista temprano"".
  34. ^ Véase también imágenes de la Tierra de Stewart Brand#NASA
  35. ^ Kung, Hans y Tracy, David (ed.). Cambio de paradigma en teología . Nueva York: Crossroad, 1989.
  36. ^ Küng, Hans. Teología para el tercer milenio: una visión ecuménica . Nueva York: Anchor Books, 1990.
  37. ^ Robert Fulford, Globe and Mail (5 de junio de 1999). http://www.robertfulford.com/Paradigm.html Archivado el 28 de enero de 2011 en Wayback Machine. Consultado el 25 de abril de 2008.
  38. ^ "Las 10 palabras de moda más utilizadas en Cnet.com". Archivado desde el original el 4 de octubre de 2009.
  39. ^ "La guía completa para idiotas sobre un vocabulario inteligente", págs. 142-143, autor: Paul McFedries, editorial: Alpha; 1.ª edición (7 de mayo de 2001) Archivado el 15 de diciembre de 2007 en Wayback Machine . ISBN 978-0-02-863997-0 
  40. ^ Cohen, Martin (2015). Cambio de paradigma: cómo las opiniones de los expertos sobre la vida, el universo y todo lo demás siguen cambiando . Pie de imprenta Académico. p. 181.
  41. ^ "Martin Cohen". 6 de septiembre de 2017.

Fuentes

Enlaces externos