Purim ( / ˈp ʊər ɪ m / ; [1] פּוּרִים Pūrīm lit. ' suertes ' ; ver Nombre abajo) es una festividad judía que conmemora la salvación del pueblo judío de la aniquilación a manos de un funcionario del Imperio aqueménida llamado Hamán , como se relata en el Libro de Ester (generalmente datado en el siglo V a. C.).
Amán era el visir real del rey persa Asuero ( Jerjes I o Artajerjes I ; Khshayarsha y Artakhsher en persa antiguo , respectivamente). [2] [3] [4] [5] Sus planes fueron frustrados por Mardoqueo de la tribu de Benjamín , y Ester , prima de Mardoqueo e hija adoptiva que se había convertido en reina de Persia después de su matrimonio con Asuero. [6] El día de la liberación se convirtió en un día de fiesta y regocijo entre los judíos.
Según el Libro de Ester , [7] "deberían hacer de ellos días de banquete y alegría, y de enviarse porciones unos a otros, y dádivas a los pobres". Purim es celebrado entre los judíos por:
Otras costumbres incluyen el uso de máscaras y disfraces, celebraciones públicas y desfiles ( Adloyada ), comer hamantashen ( traducido como "orejas de Amán" ) y beber vino . [11]
Según el calendario hebreo , Purim se celebra anualmente el día 14 del mes hebreo de Adar (y se celebra en Adar II en los años bisiestos hebreos, que ocurren 7 veces cada 19 años), el día siguiente a la victoria de los judíos sobre sus enemigos, el 13 de Adar, una fecha que ahora se observa en la mayoría de los años con el ayuno de Ester .
En las ciudades que estaban protegidas por una muralla circundante en tiempos de Josué , Purim se celebra el día 15 del mes de Adar en lo que se conoce como Purim de Susa , ya que los combates en la ciudad amurallada de Susa continuaron hasta el día 14 de Adar . [12] Hoy, solo en Jerusalén se celebra Purim el día 15, y en varios otros asentamientos bíblicos (como Hebrón y Silo ) se celebra en ambas fechas debido a las dudas sobre su condición de ciudades rodeadas por una muralla desde los días de Josué.
Purim es el plural de la palabra hebrea pur (préstamo del acadio puru ) que significa " suerte ". [13] [a] Su uso como nombre de esta fiesta proviene de Ester 3:6-7, que describe la elección de la fecha:
6: [...] cuando Amán fue informado de quiénes eran los súbditos de Mardoqueo, conspiró para acabar con todos los judíos, súbditos de Mardoqueo, en todo el reino de Asuero.
7: En el primer mes, es decir, el mes de Nisán, en el año duodécimo del rey Asuero, se echó pur (que significa "la suerte") delante de Amán sobre cada día y cada mes, hasta que cayó en el duodécimo mes, es decir, el mes de Adar. [15]
El Rollo de Ester se desarrolla a lo largo de 9 años y comienza con un banquete de bebida de seis meses dado por el rey Asuero del Imperio persa para el ejército y Media y los sátrapas y príncipes de las 127 provincias de su reino, concluyendo con un banquete de bebida de siete días para los habitantes de Susa , ricos y pobres, y un banquete de bebida separado para las mujeres organizado por la reina Vasti en el pabellón del patio real.
En esta fiesta, Asuero se emborracha por completo y, a instancias de sus cortesanos, ordena a su esposa Vasti que "muestre su belleza" ante los nobles y el pueblo, mientras luce su corona real. La negativa de Vasti lo avergüenza frente a sus invitados y lo impulsa a degradarla de su posición como reina. Asuero luego ordena que se le presenten todas las mujeres hermosas de todo el imperio, para que pueda elegir una nueva reina para reemplazar a Vasti. Una de ellas es Ester , que quedó huérfana a una edad temprana y está siendo criada por su primo hermano Mardoqueo y miembro del Sanedrín . Ella encuentra favor a los ojos del Rey y se convierte en su nueva esposa. Ester no revela sus orígenes ni que es judía , como Mardoqueo le dijo que no lo hiciera. Basándose en la elección de palabras utilizadas en el texto, algunos comentaristas rabínicos afirman que ella era en realidad la esposa de Mardoqueo.
Poco después, Mardoqueo descubre un complot de dos guardias del palacio, Bigtán y Teresh , para matar a Asuero. Son detenidos y ahorcados , y el servicio de Mardoqueo al rey queda registrado en el registro diario de la corte. [16]
Asuero nombra a Amán como su virrey . Mardoqueo, que está sentado a las puertas del palacio, cae en desgracia ante Amán, ya que se niega a inclinarse ante él. Al descubrir que Mardoqueo es judío, Amán planea matar no sólo a Mardoqueo, sino a toda la minoría judía del imperio . Tras obtener el permiso y los fondos de Asuero para ejecutar este plan, echa suertes ( "purim" ) para elegir la fecha en la que hacerlo: el día 14 del mes de Adar. Cuando Mardoqueo se entera de los planes, se viste de cilicio y ceniza, en señal de duelo, llorando y lamentándose públicamente, y muchos otros judíos de Susa y otras partes del imperio de Asuero hacen lo mismo, con penitencia y ayuno generalizados . Ester descubre lo que ha sucedido; a continuación, se produce un intercambio de mensajes entre ella y Mardoqueo, con Hatach, uno de los sirvientes del palacio, como intermediario. Mardoqueo le pide que interceda ante el Rey en favor de los judíos en conflicto; ella responde que nadie puede acercarse al Rey, bajo pena de muerte.
Ester dice que ayunaría y oraría durante tres días y le pide a Mardoqueo que solicite que todos los judíos de Persia ayunen y oren durante tres días junto con ella. Luego se acercará al rey para buscar su ayuda, a pesar de la ley que lo prohíbe, y declara: "Si perezco, perezco". Al tercer día, busca una audiencia con Asuero, durante la cual lo invita a un banquete en compañía de Amán. Durante el banquete, les pide que asistan a otro banquete la noche siguiente. Mientras tanto, Amán se siente nuevamente ofendido por la negativa de Mardoqueo a inclinarse ante él; incitado por su esposa Zeres y amigos no identificados, construye una horca para Mardoqueo, con la intención de colgarlo allí al día siguiente. [17]
Esa noche, Asuero sufre de insomnio , y cuando le leen los registros diarios de la corte para ayudarlo a conciliar el sueño, se entera de los servicios prestados por Mardoqueo en el complot anterior contra su vida. Asuero pregunta si se hizo algo por Mardoqueo y le dicen que no recibió ningún reconocimiento por salvar la vida del rey. En ese momento, aparece Amán y el rey Asuero le pregunta qué se debe hacer por el hombre al que el rey desea honrar. Pensando que el rey se está refiriendo al propio Amán, Amán dice que el homenajeado debe vestirse con las vestiduras reales del rey y ser conducido en el caballo real del rey. Para horror de Amán, el rey le ordena que rinda tales honores a Mardoqueo. [18]
Más tarde esa noche, Asuero y Amán asisten al segundo banquete de Ester, en el que ella revela que es judía y que Amán está planeando exterminar a su pueblo, que la incluye a ella. Asuero se enfurece y, en cambio, ordena que ahorquen a Amán en la horca que Amán había preparado para Mardoqueo. El decreto anterior contra el pueblo judío no podía ser anulado, por lo que el Rey permite a Mardoqueo y Ester escribir otro decreto como deseen. Decretan que el pueblo judío puede matar preventivamente a quienes se considere que representan un riesgo letal. Como resultado, el 13 de Adar, 500 atacantes y 10 de los hijos de Amán son asesinados en Susa. En todo el imperio mueren 75.000 enemigos del pueblo judío. [19] El día 14, otros 300 son asesinados en Susa. No se toma ningún botín . [20]
Mardoqueo asume la posición de segundo en rango después de Asuero, e instituye una conmemoración anual de la liberación del pueblo judío de la aniquilación. [21]
La fuente principal relacionada con el origen de Purim es el Libro de Ester , que se convirtió en el último de los 24 libros de la Biblia hebrea en ser canonizado por los Sabios de la Gran Asamblea . Está datado en el siglo IV a. C. [22] y según el Talmud fue una redacción por parte de la Gran Asamblea de un texto original de Mardoqueo. [23]
El Tratado Megillah en la Mishná (redactado c. 200 d.C.) registra las leyes relacionadas con Purim. La Tosefta (redactada en el mismo período) y la Gemara (en el Talmud de Jerusalén y Babilonia redactadas c. 400 d.C. y c. 600 d.C. respectivamente) [24] que lo acompañan registran detalles contextuales adicionales como que la reina Vasti era hija de Belsasar , así como detalles que concuerdan con Josefo , como que Ester era de ascendencia real. Se hace una breve mención de Ester en el Tratado Hullin ( Bavli Hullin 139b) y se analiza la idolatría relacionada con la adoración de Amán en el Tratado Sanhedrin ( Sanhedrin 61b).
La obra Esther Rabbah es un texto midráshico dividido en dos partes. La primera parte, que data del año 500 d. C., ofrece un comentario exegético sobre los dos primeros capítulos del Libro hebreo de Ester y proporcionó material fuente para el Targum Sheni . La segunda parte puede haber sido redactada en una fecha tan tardía como el siglo XI d. C. y contiene comentarios sobre los capítulos restantes de Ester. También contiene el material contextual adicional que se encuentra en el Josipón (una crónica de la historia judía desde Adán hasta la era de Tito que se cree que fue escrita por Josipón o José ben Gorión). [25]
El historiador del siglo I d.C. Josefo relata los orígenes de Purim en el Libro 11 de sus Antigüedades de los judíos . Sigue el Libro hebreo de Ester, pero muestra conocimiento de parte del material adicional encontrado en la versión griega (la Septuaginta ) en el sentido de que él también identifica a Asuero como Artajerjes y proporciona el texto de la carta del rey. También proporciona información adicional sobre la datación de los eventos relativos a Esdras y Nehemías. [26] Josefo también registra la persecución persa de los judíos y menciona que los judíos fueron obligados a adorar en santuarios erigidos por los persas. [26] [27]
El Josippon , una compilación del siglo X d.C. de la historia judía, incluye un relato de los orígenes de Purim en su capítulo 4. También sigue el relato bíblico original e incluye tradiciones adicionales que coinciden con las que se encuentran en la versión griega y Josefo (a quien el autor reclama como fuente) con la excepción de los detalles de las cartas que se encuentran en estas últimas obras. También proporciona otra información contextual relacionada con la historia judía y persa, como la identificación de Darío el Medo como el tío y suegro de Ciro. [28]
El historiador islámico Muhammad ibn Jarir al-Tabari ofrece un breve relato persa de los acontecimientos en su Historia de los profetas y los reyes (completada en el 915 d. C.). [29] Basando su relato en fuentes judías y cristianas, al-Tabari proporciona detalles adicionales como la forma persa original "Asturya" para "Ester". [30] Sitúa los acontecimientos durante el gobierno de Ardashir Bahman ( Artajerjes II ), [31] pero lo confunde con Ardashir al-Tawil al-Ba ( Artajerjes I ), al tiempo que supone que Asuero es el nombre de un co-gobernante. [30] Otro breve relato persa lo registra Masudi en Los prados de oro (completado en el 947 d. C.). [32] Se refiere a una mujer judía que se había casado con el rey persa Bahman (Artajerjes II) y había liberado a su pueblo, [31] [33] [34] corroborando así esta identificación de Asuero. También menciona a la hija de la mujer, Khumay, que no es conocida en la tradición judía pero es muy recordada en el folclore persa. Al-Tabari la llama Khumani y cuenta cómo su padre (Ardashir Bahman) se casó con ella. Ferdowsi en su Shahnameh ( c. 1000 d.C.) también cuenta que el rey Bahman se casó con Khumay. [35]
Los estudios bíblicos modernos generalmente identifican a Asuero con Jerjes I de Persia . [36]
Desde la década de 1890, varios académicos han sugerido que Purim tiene su origen en un mito o festival babilónico o persa evemerizado (aunque cuál de ellos es un tema de discusión). [37] [38] Otros académicos consideran que estas hipótesis son poco probables. [39]
Purim tiene un carácter más nacional que religioso, y su estatus como festividad está en un nivel diferente al de los días ordenados sagrados por la Torá . No se recita el Hallel. [40] Por ello, según algunas autoridades, las transacciones comerciales e incluso el trabajo manual están permitidos en Purim bajo ciertas circunstancias. [41] Una oración especial ( Al ha-Nissim – "Por los Milagros") se inserta en las oraciones de la Amidá durante los servicios de oración de la tarde, la mañana y la tarde, y también se incluye en el Birkat Hamazon ("Bendición después de las comidas").
Las cuatro mitzvot (obligaciones) principales del día son: [42]
Las tres últimas obligaciones se aplican sólo durante las horas diurnas de Purim. [42]
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La primera ceremonia religiosa que se ordena para la celebración de Purim es la lectura del Libro de Ester (la "Meguilá") en la sinagoga, una regla que se atribuye en el Talmud (Meguilá 2a) a los Sabios de la Gran Asamblea , de la que se dice que Mardoqueo era miembro. Originalmente, esta regla sólo se debía observar el 14 de Adar; sin embargo, más tarde, el rabino Joshua ben Levi (siglo III d.C.) prescribió que la Meguilá también se debía leer en vísperas de Purim. Además, obligó a las mujeres a asistir a la lectura de la Meguilá, porque las mujeres también eran parte del milagro. Los comentarios ofrecen dos razones de por qué las mujeres desempeñaron un papel importante en el milagro. La primera razón es que fue a través de una dama, la reina Ester , que se logró la liberación milagrosa de los judíos ( Rashbam ). La segunda razón es que las mujeres también estaban amenazadas por el decreto genocida y, por lo tanto, eran beneficiarias iguales del milagro ( Tosafot ). [43] El Talmud prescribía tres bendiciones antes de la lectura y una bendición después de la lectura. El Talmud agregó otras disposiciones. Por ejemplo, el lector debe pronunciar los nombres de los diez hijos de Amán [44] en una sola exhalación, para indicar su muerte simultánea. Una costumbre adicional que probablemente comenzó en la época medieval es que la congregación recita en voz alta con el lector los versículos de Ester 2:5, Ester 8:15-16 y Ester 10:3, que relatan el origen de Mardoqueo y su triunfo. [45]
La Meguilá se lee con una entonación (un canto tradicional) que es diferente de la que se utiliza en la lectura habitual de la Torá. Además de la entonación tradicional, hay varios versículos o frases cortas en la Meguilá que se cantan con un canto diferente, el canto que se utiliza tradicionalmente durante la lectura del libro de las Lamentaciones . Estos versículos son particularmente tristes o se refieren a los judíos que estaban en el exilio. Cuando el lector de la Meguilá salta a la melodía del libro de las Lamentaciones para estas frases, aumenta el sentimiento de tristeza en el oyente. [46]
En algunos lugares, [¿ dónde? ] la Meguilá no se canta, sino que se lee como una carta, debido al nombre iggeret ("epístola"), que se aplica [47] al Libro de Ester. También ha sido costumbre desde la época de la temprana era medieval de los Geonim desenrollar toda la Meguilá antes de leerla, para darle la apariencia de una epístola. Según la halajá (ley judía), la Meguilá puede leerse en cualquier idioma inteligible para el público. [48]
Según la Mishná ( Meguilá 30b), [49] también debe leerse la historia del ataque a los judíos por parte de Amalec , el progenitor de Amán.
Antes de la lectura de la Meguilá en Purim, tanto por la noche como por la mañana, el lector de la Meguilá recita las tres bendiciones siguientes y al final de cada bendición la congregación responde diciendo "Amén" después de cada una de las bendiciones. [50] En la lectura matutina de la Meguilá la congregación debe tener en cuenta que la tercera bendición se aplica a las otras observancias del día, así como a la lectura de la Meguilá: [50]
Después de la lectura de la Meguilá, cada miembro de la congregación que haya escuchado la lectura recita la siguiente bendición. [50] Esta bendición no se recita a menos que haya un minyán presente para la lectura de la Meguilá: [50]
Después de la lectura nocturna de la Meguilá se recitan los dos párrafos siguientes: [50]
El primero es un poema acróstico que comienza con cada letra del alfabeto hebreo, comenzando con "Quien frustró ( ... אשר הניא ) el consejo de las naciones y anuló el consejo de los astutos. Cuando un hombre malvado se levantó contra nosotros ( ... בקום עלינו ), una rama malvada y desenfrenada de la descendencia de Amalec ..." y terminando con "La rosa de Jacob ( ששנת יעקב ) estaba alegre y contenta, cuando vieron juntos a Mardoqueo vestido de azul real. Has sido su salvación eterna ( תשועתם הייתה לנצח ), y su esperanza a lo largo de las generaciones".
El segundo se recita por la noche, pero después de la lectura de la Meguilá de la mañana sólo se recita esto:
La rosa de Jacob se alegró y se alegró cuando vieron juntos a Mardoqueo vestido de azul real. Tú has sido su salvación eterna y su esperanza a través de las generaciones.
Por la noche y por la mañana:
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Las mujeres tienen la obligación de escuchar la Meguilá porque “ellas también estuvieron involucradas en ese milagro”. [52] Sin embargo, las comunidades ortodoxas, incluidas la mayoría de las ortodoxas modernas, generalmente no permiten que las mujeres dirijan la lectura de la Meguilá. Las autoridades rabínicas que sostienen que las mujeres no deben leer la Meguilá por sí mismas, debido a la incertidumbre sobre qué bendición deben recitar durante la lectura, no obstante están de acuerdo en que tienen la obligación de escuchar su lectura. Según estas autoridades, si las mujeres, o los hombres en este caso, no pueden asistir a los servicios en la sinagoga, la Meguilá debe ser leída para ellas en privado por cualquier hombre mayor de trece años. [53] A menudo, en las comunidades ortodoxas hay una lectura pública especial solo para mujeres, realizada ya sea en una casa privada o en una sinagoga, pero la Meguilá es leída por un hombre. [54]
Algunos líderes ortodoxos modernos han sostenido que las mujeres pueden actuar como lectoras públicas de la Meguilá. Las lecturas de la Meguilá por parte de mujeres se han vuelto cada vez más comunes en el judaísmo ortodoxo moderno más liberal , aunque las mujeres solo pueden leer para otras mujeres, según las autoridades ashkenazíes. [55]
Cuando se lee en voz alta el nombre de Amán durante el canto público de la Meguilá en la sinagoga, lo que ocurre 54 veces, la congregación hace ruido para borrar su nombre. La práctica se remonta a los tosafistas (los principales rabinos franceses y alemanes del siglo XIII). De acuerdo con un pasaje del Midrash , donde se explica que el versículo "Borrarás la memoria de Amalec " [56] significa "incluso de la madera y las piedras". Se desarrolló una costumbre de escribir el nombre de Amán, el descendiente de Amalec, en dos piedras lisas y golpearlas hasta que el nombre fuera borrado. Algunos escribían el nombre de Amán en las suelas de sus zapatos y, al mencionar el nombre, lo pisaban con sus pies como señal de desprecio. Otro método era utilizar un trinquete ruidoso , llamado ra'ashan (del hebreo ra-ash , que significa "ruido") y en yiddish un grager . Algunos rabinos protestaron contra estos excesos escandalosos, considerándolos una perturbación del culto público, pero la costumbre de utilizar un trinquete en la sinagoga en Purim es ahora casi universal, con la excepción de los judíos españoles y portugueses y otros judíos sefardíes, que los consideran una interrupción indebida de la lectura. [57]
El Libro de Ester prescribe "el envío de porciones de un hombre a otro, y regalos a los pobres". [58] Según la halajá , cada adulto debe dar al menos dos alimentos diferentes a una persona, y al menos dos donaciones caritativas a dos personas pobres. [59] Los paquetes de alimentos se llaman mishloach manot ("envío de porciones"), y en algunos círculos la costumbre ha evolucionado hasta convertirse en un importante evento de entrega de regalos. [60]
Para cumplir con la mitzvá de dar caridad a dos pobres, se puede dar comida o dinero equivalente a la cantidad de comida que se come en una comida normal. Es mejor gastar más en caridad que en dar mishloaj manot . [59] En la sinagoga, se hacen colectas regulares de caridad en la festividad y el dinero se distribuye entre los necesitados. No se hace distinción entre los pobres; cualquiera que esté dispuesto a aceptar caridad puede participar. Es obligatorio para el judío más pobre, incluso aquel que depende de la caridad, dar a otros pobres. [59] [61]
El día de Purim se celebra una comida festiva llamada Se'udat Purim .
Existe una antigua costumbre de beber vino en las fiestas. El Talmud (b. Megillah 7b) registra que " Rava dijo: Una persona está obligada a emborracharse en Purim, hasta que no pueda distinguir entre 'Bendito sea Mardoqueo' y 'Maldito sea Hamán'". Surgieron varias interpretaciones entre las autoridades de la Baja Edad Media , aunque en general las fuentes clásicas son unánimes en rechazar el exceso de alcohol; solo a partir de los maestros jasídicos se aprobó ocasionalmente la embriaguez. Maimónides escribe que uno debe "beber vino hasta emborracharse, y desmayarse por la bebida"; según una opinión, está interpretando el Talmud de esta manera (una persona dormida no puede distinguir), pero según otra, lo está contradiciendo intencionalmente. Joseph Karo escribe que uno "nunca debe emborracharse, ya que esto está totalmente prohibido y conduce a pecados terribles. Más bien, uno debe beber un poco más de lo habitual", mientras que Moses Isserles escribe que uno puede beber más o menos, siempre que la intención sea pura. Yechiel Michel Epstein sugiere que se debe leer exclusivamente "hasta", de modo que uno esté obligado a emborracharse, pero no tanto como para no poder distinguir a Mardoqueo y Amán. [62]
El Ayuno de Ester , observado antes de Purim, el 13 de Adar, es una parte original de la celebración de Purim, a la que se hace referencia en Ester 9 :31-32. El primero que menciona el Ayuno de Ester es Ahai de Shabḥa (siglo VIII d.C.) en She'iltot 4; la razón que se da allí para su institución se basa en una interpretación de Ester 9:18 , Ester 9:31 y Talmud Megillah 2a: "El 13 era el tiempo de reunión", reunión que se explica que también tenía el propósito de la oración pública y el ayuno. Algunos, sin embargo, solían ayunar tres días en conmemoración del ayuno de Ester; pero como el ayuno estaba prohibido durante el mes de Nisán, se elegían el primer y segundo lunes y el jueves siguientes a Purim. El ayuno del 13 todavía se observa comúnmente; Pero cuando esa fecha cae en Shabat , el ayuno se retrotrae al jueves anterior, siendo necesario el viernes para preparar el Shabat y la siguiente festividad de Purim. [63] [64]
Es común saludarse en Purim en hebreo con Chag Purim Sameach ( חג פורים שמח , en yiddish con ah freilichin Purim ( א פרייליכן פורים ) o en ladino con Purim Allegre . El saludo hebreo se traduce libremente como 'Feliz fiesta de Purim' y el yiddish y el ladino se traducen como 'Feliz Purim'. [65] [66]
La costumbre de disfrazarse y usar máscaras probablemente se originó entre los judíos italianos a fines del siglo XV. [67] El concepto posiblemente estuvo influenciado por el carnaval romano y se extendió por toda Europa. La práctica solo se introdujo en los países de Oriente Medio durante el siglo XIX. El primer codificador judío que mencionó la costumbre fue Judah Minz . [68] Los judíos iraníes usan disfraces y máscaras tradicionales persas. [69]
La razón principal para el enmascaramiento es que alude al aspecto oculto del milagro de Purim, que fue "disfrazado" por eventos naturales pero que en realidad fue obra del Todopoderoso. [70] [71] Dado que la caridad es una característica central del día, cuando los donantes y/o receptores se disfrazan esto también permite un mayor anonimato, preservando así la dignidad del receptor.
Explicaciones adicionales se basan en:
Ya en el siglo V existía la costumbre de quemar una efigie de Amán en Purim. [67] Se emitieron prohibiciones contra tales exhibiciones bajo el reinado de Flavio Augusto Honorio (395-423) y de Teodosio II (408-450). [67] La costumbre fue popular durante el período geónico (siglos IX y X), [67] y un erudito del siglo XIV describió cómo la gente cabalgaba por las calles de Provenza sosteniendo ramas de abeto y tocando trompetas alrededor de una marioneta de Amán que era ahorcada y luego quemada. [74] La práctica continuó hasta el siglo XX, con niños tratando a Amán como una especie de " Guy Fawkes ". [75] A principios de la década de 1950, la costumbre todavía se observaba en Irán y algunas comunidades remotas en Kurdistán [74] donde a veces participaban jóvenes musulmanes. [76]
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Un espectáculo de Purim (obra de Purim) es una dramatización cómica que intenta transmitir la saga de la historia de Purim. [77] En el siglo XVIII, en algunas partes de Europa del Este, las obras de Purim habían evolucionado hasta convertirse en sátiras de amplio espectro con música y danza para las que la historia de Ester era poco más que un pretexto. De hecho, a mediados del siglo XIX, algunas incluso se basaban en otras historias bíblicas. Hoy en día, los espectáculos de Purim pueden girar en torno a cualquier tema relacionado con los judíos, el judaísmo o incluso los chismes de la comunidad que traerán alegría y alivio cómico a una audiencia que celebre el día. [77] [78]
Las canciones asociadas con Purim se basan en fuentes talmúdicas, litúrgicas y culturales. Las canciones tradicionales de Purim incluyen Mishenichnas Adar marbim be-simcha ("Cuando [el mes hebreo de] Adar entra, tenemos mucha alegría" —Mishná Taanith 4:1) y LaYehudim haitah orah ve-simchah ve-sasson ve-yakar ("Los judíos tuvieron luz y alegría, gozo y honor" —Ester 8:16). [b] La oración Shoshanat Yaakov se canta al concluir la lectura de la Meguilá. También existen varias canciones infantiles (con fuentes no litúrgicas): Érase un hombre malvado , [79] [80] Ani Purim , [81] Chag Purim, Chag Purim, Chag Gadol Hu LaYehudim , [82] [83] Mishenichnas Adar , Shoshanas Yaakov , Al HaNisim , VeNahafoch Hu , LaYehudim Hayesa Orah , U hai Yatza , Kacha Yay'aseh , Chayav Inish , Utzu Eitzah . [84]
En Purim, los judíos asquenazíes y los judíos israelíes (tanto de ascendencia asquenazí como sefardí) comen pasteles triangulares llamados hamantaschen ("bolsillos de Amán") u oznei Haman ("orejas de Amán"). [66] Se extiende una masa de hojaldre dulce, se corta en círculos y tradicionalmente se rellena con un relleno de frambuesa, albaricoque, dátil o semillas de amapola . Más recientemente, también han ganado popularidad sabores como el chocolate, mientras que también existen experimentos no tradicionales como la pizza hamantaschen. [85] Luego, la masa se envuelve en una forma triangular con el relleno oculto o visible.
Entre los judíos sefardíes , se come un pastel frito llamado fazuelos , así como una variedad de pasteles horneados o fritos llamados Orejas de Hamán u Hojuelas de Hamán. [86] La comunidad judía sefardí en Jerusalén tradicionalmente servía Baklavas , Kadayıf , Travadicos, Figuela, Tichpichtil y Ma'amoul durante Purim. [87] Travadicos es un término para una versión frita de bourekitas que se empapa en miel y se rellena con nueces. [88] Este nombre se usa entre los judíos en Turquía , mientras que para los judíos en Grecia , el mismo plato se conoce como bourekitas de muez . [89]
Semillas, nueces, legumbres y verduras verdes se comen habitualmente en Purim, ya que el Talmud relata que la reina Ester comía únicamente estos alimentos en el palacio de Asuero, ya que no tenía acceso a alimentos kosher . [90]
Los judíos asquenazíes tradicionalmente sirven kreplach , una especie de bola de masa rellena de carne cocida, pollo o hígado y servida en sopa, en Purim. "Ocultar" la carne dentro de la bola de masa sirve como otro recordatorio de la historia de Ester, el único libro de escrituras hebreas además del Cantar de los Cantares que no contiene una sola referencia a Dios, que parece esconderse detrás de escena. [91] Algunos judíos sefardíes tradicionalmente comen habas verdes cocidas en memoria de Ester, quien, en el palacio de Asuero, no podía consumir carne y, por lo tanto, tenía que depender de platos vegetarianos. [92] En la Edad Media, los judíos europeos comían nilish , un tipo de blintz o gofre . [93] Arany galuska , un postre que consiste en bolas de masa fritas y natillas de vainilla, es tradicional para los judíos de Hungría y Rumania, así como para sus descendientes. [94]
En las distintas comunidades se hornean panes especiales. En las comunidades judías marroquíes , a veces se hornea un pan de Purim llamado ojos de Haman ("ojos de Amán") con la forma de la cabeza de Amán, y se le sacan los ojos, hechos de huevos, para demostrar la destrucción de Amán. [95] Entre los judíos polacos , el koilitch , una jalá de Purim hecha con pasas que se hornea en un aro largo y retorcido y se cubre con pequeños caramelos de colores, tiene como objetivo evocar la naturaleza colorida de la festividad. [96]
Existe una tradición muy extendida de estudiar la Torá en una sinagoga en la mañana de Purim, durante un evento llamado “Yeshivot Mordejai Hatzadik” para conmemorar a todos los judíos que fueron inspirados por Mordejai a estudiar Torá para revocar el decreto malvado en su contra. Se alienta especialmente a los niños a participar con premios y dulces debido al hecho de que Mordejai enseñó Torá a muchos niños durante este tiempo. [97]
El Purim de Shushan cae el 15 de Adar y es el día en que los judíos de Jerusalén celebran el Purim. [59] El día también se observa universalmente omitiendo la oración del tajanún y teniendo una comida más elaborada que en los días ordinarios. [98]
Purim se celebra el 14 de Adar porque los judíos en ciudades sin murallas lucharon contra sus enemigos el 13 de Adar y descansaron al día siguiente. Sin embargo, en Susa , la capital del Imperio aqueménida , los judíos participaron en la derrota de sus enemigos el 13 y 14 de Adar y descansaron el 15 (Ester 9:20-22). En conmemoración de esto, se decidió que, si bien la victoria se celebraría universalmente el 14 de Adar , para los judíos que vivían en Susa, la festividad se celebraría el 15 de Adar. Más tarde, en deferencia a Jerusalén, los Sabios determinaron que Purim se celebraría el 15 de Adar en todas las ciudades que un muro había cerrado en el momento de la conquista de Canaán por Josué . Este criterio permitió que la ciudad de Jerusalén conservara su importancia para los judíos, y aunque Susa no estaba amurallada en la época de Josué, se hizo una excepción ya que el milagro ocurrió allí. [59]
Hoy en día, existe un debate sobre si los barrios periféricos de Jerusalén están obligados a celebrar Purim el 14 o el 15 de Adar. [99] Han surgido más dudas sobre si otras ciudades estaban suficientemente amuralladas en la era de Josué. Por lo tanto, es costumbre en ciertas ciudades, incluidas Hebrón , Safed , Tiberíades , Acre , Ashdod , Ashkelon , Beersheba , Beit She'an , Beit Shemesh , Gaza , Gush Halav , Haifa , Jaffa , Lod , Ramlah y Shechem, celebrar Purim el 14 y realizar una lectura adicional de la meguilá el 15 sin bendiciones. [99] [100] En la diáspora , los judíos en Bagdad , Damasco , Praga y otros lugares celebran Purim el 14 y realizan una lectura adicional de la meguilá el 15 sin bendiciones. [ cita requerida ] Como hoy no estamos seguros de dónde están las ciudades amuralladas de la época de Josué, la única ciudad que actualmente celebra sólo Shushan Purim es Jerusalén; sin embargo, el rabino Yoel Elizur ha escrito que los residentes de Bet El y Mevo Horon deberían observar sólo el día 15, como Jerusalén. [101]
Fuera de Jerusalén, los judíos jasídicos visten sus ropas festivas en Shushan Purim, y pueden asistir a un tish e incluso dar mishloach manot ; sin embargo, esto es solo una costumbre y no una obligación religiosa. [ cita requerida ]
Purim Meshulash, [102] o el Purim triple, es un acontecimiento calendárico algo raro que afecta la forma en que se celebra Purim en Jerusalén (y, al menos en teoría, en otras ciudades que estaban rodeadas por una muralla en la antigüedad). [ cita requerida ]
Cuando Shushan Purim (15 de Adar) cae en Shabat , la festividad se celebra durante un período de tres días. [103] La lectura de la meguilá y la distribución de la caridad se lleva a cabo el viernes (14 de Adar), día que se llama Purim de Prazos. La oración de Al ha-Nissim solo se recita el Shabat (15 de Adar), que es Purim en sí. La porción semanal de la Torá ( Tetzaveh o Ki Tissa en años regulares, Tzav en años bisiestos) se lee como de costumbre, mientras que la porción de la Torá para Purim se lee para maftir , y la haftará es la misma que se leyó el Shabat anterior, Parshat Zachor . El domingo (16 de Adar), llamado Purim Meshullash, se envían mishloach manot y se celebra la comida festiva de Purim. [104]
El intervalo mínimo entre las celebraciones de Purim Meshulash es de tres años (1974 a 1977; 2005 a 2008; volverá a ocurrir entre 2045 y 2048). El intervalo máximo es de 20 años (1954 a 1974; volverá a ocurrir entre 2025 y 2045). Otros intervalos posibles son cuatro años (1977 a 1981; 2001 a 2005; 2021 a 2025; volverá a ocurrir entre 2048 y 2052); siete años (1994 a 2001; volverá a ocurrir entre 2123 y 2130); 13 años (1981 a 1994; 2008 a 2021; volverá a ocurrir entre 2130 y 2143); y 17 años (1930 a 1947; volverá a ocurrir entre 2275 y 2292). [ cita requerida ]
Durante los años bisiestos del calendario hebreo , Purim se celebra en el segundo mes de Adar. (Los caraítas , sin embargo, lo celebran en el primer mes de Adar). El día 14 del primer Adar se llama Purim Katan ("Pequeño Purim" en hebreo ) y el día 15 es Shushan Purim Katan , para el cual no hay celebraciones establecidas pero tiene un aspecto festivo menor. Las distinciones entre el primer y el segundo Purim en años bisiestos se mencionan en la Mishná . [105] Ciertas oraciones como Tachanun, Eil Erech Apayim (cuando el 15 de Adar I es lunes o jueves) y Lam'nazteach (Salmo 20) se omiten durante el servicio. Cuando el 15 de Adar I cae en Shabat, se omite "Av Harachamim". Cuando el 13 o el 15 de Adar I caen en Shabat, se omite la "Tzidkas'já" en Minjá. Se prohíbe el ayuno. [106]
Históricamente, muchas comunidades judías de todo el mundo establecieron "Purim" locales para conmemorar su liberación de una catástrofe o de un gobernante o edicto antisemita . Uno de los más conocidos es Purim Vinz , celebrado tradicionalmente en Frankfurt una semana después del Purim regular. Purim Vinz conmemora el levantamiento de Fettmilch (1616-1620), en el que un tal Vincenz Fettmilch intentó exterminar a la comunidad judía. [107] Según algunas fuentes, el influyente rabino Moses Sofer (el Chasam Sofer ), que nació en Frankfurt , celebraba Purim Vintz todos los años, incluso cuando se desempeñaba como rabino en Presburgo .
El rabino Yom-Tov Lipmann Heller (1579-1654) de Cracovia , Polonia , pidió que su familia celebrara de ahí en adelante un Purim privado, marcando el fin de sus muchos problemas, incluyendo haber enfrentado acusaciones falsas. [108] Dado que Purim es precedido por un día de ayuno, el rabino también ordenó a sus descendientes que tuvieran un día de ayuno (privado), el quinto día de Tamuz, marcando uno de sus encarcelamientos (1629), que duró 40 días. [109] [110]
La comunidad judía de Hebrón ha celebrado dos Purim históricos, ambos del período otomano. Uno se llama Purim de la Ventana, o Purim Taka, en el que la comunidad se salvó cuando una bolsa de dinero apareció misteriosamente en una ventana, lo que les permitió pagar una tarifa de extorsión al Pachá otomano. Muchos registran la fecha como el día 14 del mes, que corresponde a la fecha de Purim, el 14 de Adar. [111] [112] [113] El otro se llamó El Purim de Ibrahim Pasha, en el que la comunidad se salvó durante una batalla. [111]
Otras celebraciones históricas de Purim en la historia judía han tenido lugar en Yemen, Italia, Vilna y otros lugares. [114] [115] [116]
Adolf Hitler prohibió la celebración de Purim. En un discurso pronunciado el 10 de noviembre de 1938 (el día después de la Noche de los Cristales Rotos ), el político nazi y destacado antisemita Julius Streicher conjeturó que, tal como «los judíos masacraron a 75.000 persas» en una noche, el mismo destino habría corrido el pueblo alemán si los judíos hubieran logrado incitar una guerra contra Alemania; los «judíos habrían instituido una nueva fiesta de Purim en Alemania». [117]
Los ataques nazis contra los judíos solían coordinarse con las festividades judías. En Purim de 1942, diez judíos fueron ahorcados en Zduńska Wola para "vengar" el ahorcamiento de los diez hijos de Hamán. [118] En un incidente similar en 1943, los nazis fusilaron a diez judíos del gueto de Piotrków . [119] En vísperas de Purim de ese mismo año, más de 100 médicos judíos y sus familias fueron fusilados por los nazis en Częstochowa . Al día siguiente, médicos judíos fueron sacados de Radom y fusilados cerca, en Szydłowiec . [119] En 1942, en Purim, los nazis asesinaron a más de 5000 judíos, en su mayoría niños, en el gueto de Minsk. Todas las víctimas fueron fusiladas y enterradas vivas por los nazis. [120]
Aun así, el régimen nazi fue desafiado y Purim se celebró en los guetos nazis y en otros lugares. [121]
La masacre de la Cueva de los Patriarcas tuvo lugar durante Purim en 1994. [122]
En 2024, antes de Purim, el Ministerio de Educación de Israel emitió una directiva a las escuelas y jardines de infancia sobre evitar "disfraces que provoquen pánico" en vista de la actual guerra entre Israel y Hamás . Además, muchos lugares de Israel decidieron cancelar los eventos de Purim. [123]
La película de 20th Century-Fox Esther and the King de 1960 está protagonizada por Joan Collins como Esther y Richard Egan como Ahasuerus. Fue filmada en Italia por el director Raoul Walsh . La película de 2006 Una noche con el rey narra la vida de la joven judía, Hadassah, que se convierte en la bíblica Esther, la reina de Persia, y salva a la nación judía de la aniquilación a manos de su archienemigo mientras se gana el corazón del ferozmente atractivo rey Jerjes. [124]
La película cómica For Your Consideration de 2006 emplea un mecanismo de película dentro de otra película, en el que la película ficticia que se está produciendo se titula Home for Purim y trata sobre la celebración de Purim de una familia judía del sur. Sin embargo, una vez que la película recibe comentarios sobre los Oscar, los ejecutivos del estudio sienten que es "demasiado judía" y obligan a que la película cambie su nombre a Home for Thanksgiving. [125]
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