El pueblo zulú ( / ˈz uː l uː / ; zulú : amaZulu ) es un pueblo nativo del sur de África de los Nguni . El pueblo zulú es el grupo étnico y la nación más grande de Sudáfrica , con un estimado de 13,56 millones de personas, que viven principalmente en la provincia de KwaZulu-Natal .[1]
Procedían de comunidades Nguni que participaron en las migraciones bantúes durante milenios. A medida que los clanes se integraron, el gobierno de Shaka trajo éxito a la nación zulú debido a sus mejores tácticas y organización militares.
Los zulúes se enorgullecen de sus ceremonias como la Umhlanga o danza de la caña y de sus diversas formas de trabajo con abalorios.
El arte y la habilidad del trabajo con abalorios participan en la identificación del pueblo zulú y actúan como una forma de comunicación y dedicación a la tribu y sus tradiciones específicas. Hoy en día, el pueblo zulú cree predominantemente en el cristianismo, pero ha creado una religión sincrética que se combina con los sistemas de creencias anteriores de los zulúes. [3]
Los zulúes eran originalmente un clan menor en lo que hoy es el norte de KwaZulu-Natal , fundado c. 1574 por Zulú kaMalandela . En las lenguas Nguni , iZulu significa cielo o clima . En ese momento, el área estaba ocupada por muchas grandes comunidades y clanes Nguni (también llamados pueblo o nación isizwe , o llamados isibongo , en referencia a su clan o apellido). Las comunidades nguni habían migrado hacia la costa este de África durante milenios, como parte de las migraciones bantúes . A medida que la nación comenzó a desarrollarse, el gobierno de Shaka unió a los clanes para construir una identidad cohesiva para los zulúes. [ cita necesaria ]
El crecimiento y la fuerza de la nación zulú se basaron en su organización y habilidades militares durante el reinado de Shaka y el de sus sucesores. El ejército estaba organizado en torno al sistema ukubuthwa ("estar alistado"), que eliminó las ceremonias de iniciación en su mayor parte. Cada conjunto de edad, o grupo de jóvenes de una misma edad, era asignado a un mismo regimiento ( ibutho , singular; amabutho , plural), según el sistema. Las niñas también estaban sujetas al ukubuthwa , pero normalmente se las asignaba a un grupo de edad en lugar de a un regimiento. Los amabutho estaban alojados en cuarteles militares (singular, ikhanda ; plural, amakhanda ) ubicados por todo el reino y bajo el mando de un pariente cercano (o alguien designado por) el rey. [ cita necesaria ]
Los cuarteles fueron diseñados y distribuidos de manera similar a un umuzi , pero a una escala mucho mayor. Además de las funciones militares, los izinsizwa ("jóvenes") también eran responsables de la reparación y el mantenimiento de sus cuarteles. [ cita necesaria ]
Los zulúes formaron un estado poderoso en 1816 [4] bajo el líder Shaka . Shaka, como comandante zulú del Imperio Mthethwa y sucesor de Dingiswayo , unió lo que alguna vez fue una confederación de tribus en un imperio imponente bajo la hegemonía zulú . Shaka construyó un sistema militarizado conocido como Impi que incluía servicio militar obligatorio, un ejército permanente, nuevas armas, regimentación y tácticas de batalla de cerco. La expansión zulú fue un factor importante del Mfecane ("Aplastamiento") que despobló grandes áreas del sur de África. [5] [6] Fue durante este período cuando Shaka desplegó un regimiento del ejército para atacar a las tribus en el Norte. El regimiento que estaba bajo el mando de Mzilikazi desobedeció a Shaka y elaboró un plan para continuar con las incursiones en el norte, formando otro dialecto del idioma zulú conocido como ndebele del norte (ahora en Zimbabwe). Otro grupo bajo el mando de Zwangendaba , que era pariente de Shakas del clan Gumbi de Pongola y comandante militar, caminó hacia el norte cruzando el río Zambezi en Chirundu en 1835 hacia Zambia y formó la tribu Ngoni que se extendió a Malawi, Mozambique y el sur de Tanzania. [7]
A mediados de diciembre de 1878, los enviados de la corona británica entregaron un ultimátum a 11 jefes que representaban al entonces actual rey del imperio zulú, Cetshwayo . Según los términos británicos entregados a los zulúes, a Cetshwayo se le habría exigido que disolviera su ejército y aceptara la soberanía británica. Cetshwayo se negó y la guerra entre los zulúes y los contingentes africanos de la corona británica comenzó el 12 de enero de 1879. A pesar de una temprana victoria de los zulúes en la batalla de Isandlwana el 22 de enero, los británicos contraatacaron y ganaron la batalla en Rorke's Drift . y derrotó decisivamente al ejército zulú en julio en la batalla de Ulundi . [ cita necesaria ]
Después de la captura de Cetshwayo un mes después de su derrota, los británicos dividieron el Imperio Zulú en 13 "reyezuelos". Los sub-reinos lucharon entre sí hasta 1883, cuando Cetshwayo fue reinstalado como rey de Zululandia . [ cita necesaria ] Esto aún no detuvo la lucha y el monarca zulú se vio obligado a huir de su reino por Zibhebhu , uno de los 13 reyezuelos, apoyado por mercenarios bóers. Cetshwayo murió de un ataque al corazón en febrero de 1884, dejando a su hijo, Dinuzulu , de 15 años , para heredar el trono. Las luchas internas entre los zulúes continuaron durante años hasta que en 1897 Zululandia fue absorbida completamente por la colonia británica de Natal . [ cita necesaria ]
Bajo el apartheid , se creó la patria de KwaZulu ( Kwa significa lugar de ) para el pueblo zulú. En 1970, la Ley de ciudadanía bantú dispuso que todos los zulúes se convertirían en ciudadanos de KwaZulu, perdiendo su ciudadanía sudafricana. KwaZulu constaba de muchos terrenos desconectados, en lo que hoy es KwaZulu-Natal . Cientos de miles de zulúes que vivían en "puntos negros" de propiedad privada fuera de KwaZulu fueron desposeídos y trasladados por la fuerza a bantustanes , tierras peores previamente reservadas para los blancos contiguos a las áreas existentes de KwaZulu. En 1993, aproximadamente 5,2 millones de zulúes vivían en KwaZulu y aproximadamente 2 millones vivían en el resto de Sudáfrica. El Ministro Principal de KwaZulu, desde su creación en 1970 (como Zululandia) fue el Jefe Mangosuthu Buthelezi . En 1994, KwaZulu se unió a la provincia de Natal, para formar la moderna KwaZulu-Natal. [ cita necesaria ]
Inkatha YeSizwe significa "la corona de la nación". En 1975, Buthelezi revivió el Inkatha YaKwaZulu, el predecesor del Partido de la Libertad Inkatha . Esta organización era nominalmente un movimiento de protesta contra el apartheid, pero tenía opiniones más conservadoras que el ANC . Por ejemplo, Inkatha se opuso a la lucha armada y a las sanciones contra Sudáfrica. Inicialmente, Inkatha tenía buenas relaciones con el ANC, pero las dos organizaciones entraron en un conflicto cada vez mayor a partir de 1976, tras el levantamiento de Soweto . [ cita necesaria ]
La lengua del pueblo zulú es "isiZulu", una lengua bantú ; más concretamente, parte del subgrupo Nguni . El zulú es el idioma más hablado en Sudáfrica, donde es idioma oficial . Más de la mitad de la población sudafricana puede entenderlo, con más de 9 millones de hablantes de primera lengua y más de 15 millones de segunda lengua. [8] Muchos zulúes también hablan xitsonga , sesotho y otros de entre los 12 idiomas oficiales de Sudáfrica .
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El pueblo zulú celebra un evento anual que se estableció en 1984 llamado Umhlanga o Danza de la caña. Este evento tiene lugar en la capital real cerca de Nongoma . [9] Esta ceremonia tradicional es realizada por mujeres jóvenes de todas partes del reino para actuar frente al monarca y sus invitados. [9] El propósito de este evento es promover el orgullo por la virginidad y restringir las relaciones sexuales. [10] Los abalorios son un atuendo destacado que se usa en Umhlanga. Los abalorios no sólo los llevan los bailarines sino también los invitados. La Umhlanga no es puramente para un momento de danza. El Rey también aprovecha este tiempo para hablar a los jóvenes de la nación. El Rey analiza cuestiones políticas actuales. [9]
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La creación de abalorios se remonta a los tiempos de guerra para el pueblo zulú. Esta forma particular de trabajo con abalorios se conocía como iziqu , medallones de guerra. [10] A menudo usadas como collar, las cuentas se exhibían en una formación entrecruzada sobre los hombros. Este conjunto de cuentas de los guerreros representaba un símbolo de valentía. [10] Antes de que el uso del vidrio fuera evidente para los zulúes, los abalorios se derivaban de madera, semillas y bayas. [10] No fue hasta la llegada de los europeos que el vidrio se convirtió en un material comercial para los portugueses, que pronto estuvo disponible en abundancia para los zulúes. [10]
Beadwork es una forma de comunicación para el pueblo zulú. Normalmente, cuando uno lleva varias cuentas, es un signo de riqueza. Cuantas más cuentas lleva uno, más rico se le percibe. [11] Las cuentas tienen el potencial de transmitir información sobre la edad, el sexo y el estado civil de una persona. El diseño de las cuentas suele transmitir un mensaje particular. Sin embargo, es necesario conocer el contexto de su uso para leer el mensaje correctamente. [9] Dependiendo del área en la que se realizó el trabajo con cuentas, algunos diseños pueden representar mensajes diferentes en comparación con otras áreas. Se podría incrustar un mensaje en los colores y la estructura de las cuentas o podría tener fines estrictamente decorativos. [9] Los abalorios se pueden usar en el uso diario, pero a menudo se usan en ocasiones importantes como bodas o ceremonias. Por ejemplo, el trabajo con abalorios se presenta durante la mayoría de edad de una niña o se usa durante los bailes. [9] Los elementos de cuentas complementan los trajes usados por el pueblo zulú para resaltar una sensación de refinamiento o prestigio. [9]
Todos los hombres, mujeres y niños de cualquier edad usan abalorios. Dependiendo de la etapa de la vida en la que se encuentre un individuo, el trabajo con cuentas indica diferentes significados. Los abalorios se usan predominantemente cuando los jóvenes zulúes están cortejando o en busca de aventuras amorosas. [9] El uso de abalorios decorativos puede actuar como un intento de captar la atención de alguien del sexo opuesto. [9] Además, regalar abalorios es una forma de comunicar interés a los amantes. [9] Durante la transición de mujeres solteras a casadas, el trabajo con cuentas se muestra a través de un delantal de tela con cuentas que se usa sobre una falda de cuero plisada. [11] En cuanto a las mujeres mayores o maduras, el trabajo con cuentas se muestra en tocados detallados y faldas de cuero de vaca que se extienden más allá de la rodilla. Estas faldas largas también se ven en mujeres solteras y jóvenes en edad de casarse. [9] Los hombres son más conservadores cuando usan abalorios. [9] Sin embargo, cuando se ve a un niño usando múltiples collares, es una señal de que está muy interesado en estos regalos de varias niñas. Cuantos más regalos lleve, mayor será el prestigio que obtendrá. [11]
Se encuentran varias formas de abalorios en diferentes combinaciones de colores. Normalmente, existen cuatro tipos diferentes de combinaciones de colores:
Los colores de las cuentas pueden tener diferentes significados según el área de donde se originaron. A menudo esto puede llevar a tergiversaciones o confusión al intentar comprender lo que comunica el trabajo con cuentas. No se puede dar por sentado que el sistema de colores sea estándar en toda Sudáfrica . En algunas zonas, el color verde simboliza los celos en una zona determinada, pero en otras zonas simboliza la hierba. [10] Es necesario conocer el origen del trabajo con abalorios para interpretar el mensaje correctamente.
Los zulúes visten una variedad de vestimentas, tanto tradicionales para ocasiones ceremoniales o de celebración cultural como ropa moderna occidentalizada para el uso diario. Las mujeres visten de manera diferente dependiendo de si son solteras, comprometidas o casadas. Los hombres llevaban un cinturón de cuero con dos tiras de piel colgando por delante y por detrás.
En Sudáfrica, la minifalda existe desde la época precolonial. En las culturas africanas, como los basotho, los batswana, los bapedi, los amaswati y los amazulu, las mujeres usaban minifaldas tradicionales como vestimenta cultural. [12] Estas faldas no se consideran descaradas, sino que se utilizan para cubrir los genitales de las mujeres. Las faldas se llaman isigcebhezana y son imprescindibles en las ceremonias zulúes. Por ejemplo, Umemulo es una ceremonia para mujeres que cumplen 21 años. [12] Representa una gran transición en la vida de la mujer porque es un símbolo de que ella está lista para aceptar un novio e incluso casarse. Además, cada etapa de la vida de un zulú está determinada por un tipo de ropa específico. Una mujer soltera usa falda y nada encima, pero a medida que crece, la mujer comienza a cubrirse el cuerpo porque llegará un tiempo en que será una mujer casada y una anciana. Sin embargo, se reserva un tipo de ropa especial para las mujeres embarazadas. Cuando una mujer está embarazada, usa una "isibamba", un cinturón grueso hecho de pasto seco, cubierto con cuentas de vidrio o plástico, para sostener su estómago hinchado y su peso adicional. [13]
El pueblo zulú gobierna bajo una sociedad patriarcal. [10] Los hombres son percibidos como cabezas de familia y figuras autoritarias. Los hombres zulúes se identifican con gran orgullo y dignidad. También se comparan con las cualidades de animales salvajes poderosos como toros, leones y elefantes. [10] Los hombres contribuyen a la sociedad actuando como defensores, cazadores y amantes. [10] Los hombres zulúes también están a cargo de pastorear el ganado, educarse sobre la vida de guerreros disciplinados, crear armas y aprender el arte de pelear con palos. [10]
El arte de la lucha con palos es una celebración de la virilidad para los hombres zulúes. Estos hombres pueden comenzar a aprender esta forma de arte de lucha desde los cinco años. [10] Hay varias razones por las que los hombres aprenden a pelear con palos. Por ejemplo, los hombres pueden querer aprender para poder corregir cualquier agravio o insulto que se les haga. [10] Otras razones por las que algunos hombres eligen aprender son por motivos deportivos, demostrar habilidades o virilidad y defensa personal. [10] El objetivo de la pelea con palos es herir al oponente y, a veces, incluso matarlo. [10] Hay reglas de etiqueta que se deben respetar cuando se pelea con palos. Los hombres sólo pueden luchar contra un hombre de su misma edad. No se puede golpear al oponente cuando pierde el bastón. Sólo se permiten palos al pelear. [10]
Las mujeres de la sociedad zulú suelen realizar tareas domésticas como limpiar, criar a los niños, recoger agua y leña, lavar la ropa, cuidar las cosechas, cocinar y confeccionar ropa. [10] Las mujeres pueden ser consideradas como las únicas fuentes de ingresos del hogar. Las etapas de la vida de una mujer conducen a la meta del matrimonio. Cuando una mujer se acerca a la pubertad, se la conoce como tshitshi . Una tshitshi revela su soltería usando menos ropa. Las mujeres solteras normalmente no usan ropa que les cubra la cabeza, los senos, las piernas y los hombros. [10] Las mujeres comprometidas usan redecillas para mostrar su estado civil a la sociedad y las mujeres casadas se cubren con ropa y tocados. [10] Además, a las mujeres se les enseña a ceder ante los hombres y tratarlos con gran respeto. Las mujeres siempre están unidas por una figura masculina. [10]
La mayoría de los zulúes declaran que sus creencias son cristianas . Algunas de las iglesias más comunes a las que pertenecen son las iglesias iniciadas africanas , especialmente la Iglesia Cristiana de Sión , la Iglesia Bautista de Nazaret y la Iglesia Apostólica Unida Africana , aunque también son comunes la membresía de las principales iglesias europeas, como las iglesias reformadas holandesas , anglicanas y católicas . . Sin embargo, muchos zulúes conservan su sistema de creencias tradicional precristiano de culto a los antepasados en paralelo con su cristianismo.
La religión tradicional zulú incluye la creencia en un Dios creador ( uNkulunkulu ) que está por encima de interactuar en la vida humana cotidiana, aunque esta creencia parece haberse originado a partir de los esfuerzos de los primeros misioneros cristianos por enmarcar la idea del Dios cristiano en términos zulúes. [14] Tradicionalmente, la creencia zulú más arraigada era en los espíritus ancestrales ( amaThongo o amaDlozi ), que tenían el poder de intervenir en la vida de las personas, para bien o para mal. [15] Esta creencia sigue estando muy extendida entre la población zulú moderna. [dieciséis]
Tradicionalmente, los zulúes reconocen que varios elementos están presentes en un ser humano: el cuerpo físico ( inyama yomzimba o umzimba ); el aliento o fuerza vital ( umoya womphefumulo o umoya ); y el prestigio o personalidad "sombra" ( isithunzi ). Una vez que el umoya abandona el cuerpo, el isithunzi puede seguir viviendo como un espíritu ancestral ( idlozi ) sólo si se cumplen ciertas condiciones en vida. [17] [18] Comportarse con ubuntu , o mostrar respeto y generosidad hacia los demás, mejora la posición moral o el prestigio de uno en la comunidad, el isithunzi de uno . [19] Por el contrario, actuar de manera negativa hacia los demás puede reducir el isithunzi , y el isithunzi puede desaparecer por completo. [20]
Para apelar al mundo de los espíritus, un adivino ( sangoma ) debe invocar a los antepasados a través de procesos de adivinación para determinar el problema. Luego, un herbolario ( inyanga ) prepara una mezcla ( muthi ) que se consume para influir en los antepasados. Como tal, los adivinos y herbolarios desempeñan un papel importante en la vida cotidiana del pueblo zulú. Sin embargo, se hace una distinción entre el muthi blanco ( umuthi omhlope ), que tiene efectos positivos, como la curación o la prevención o reversión de la desgracia, y el muthi negro ( umuthi omnyama ), que puede traer enfermedad o muerte a otros, o enfermedades. conseguido riqueza para el usuario. [16] Los usuarios de muthi negro son considerados brujos y rechazados por la sociedad.
El cristianismo tuvo dificultades para afianzarse entre el pueblo zulú, y cuando lo hizo fue de forma sincrética . Isaías Shembe , considerado el Mesías zulú , presentó una forma de cristianismo (la Iglesia Bautista de Nazaret ) que incorporaba costumbres tradicionales. [21]
Además, el pueblo zulú también practica una ceremonia llamada Ukweshwama . La matanza del toro forma parte de Ukweshwama, una ceremonia anual que celebra una nueva cosecha. Es un día de oración en el que los zulúes agradecen a su creador y a sus antepasados. Por tradición, a un nuevo regimiento de jóvenes guerreros se le pide que se enfrente a un toro para demostrar su coraje, heredando la fuerza de la bestia cuando expira. Se cree que este poder fue luego transferido al rey zulú. [22]
El pueblo zulú tiene un sistema llamado ilobolo . Este término es particularmente utilizado por los zulúes cuando se trata de la riqueza de la novia. Cada grupo étnico africano tiene requisitos diferentes en lo que respecta a la riqueza de la novia . En la sociedad zulú precapitalista, el ilobolo estaba indisolublemente ligado a la propiedad del ganado. [23] Durante ese tiempo, no se requería una cantidad fija de ganado para que se llevara a cabo la boda; podría pagarse antes del matrimonio o durante el matrimonio. El novio toma el ganado del rebaño de su padre para perpetuar la herencia familiar. Sin embargo, este ritual cambió durante la colonización porque en 1869, Theophilus Shepstone , entonces Secretario de Asuntos Nativos de Natal , formalizó el pago ilobolo a 10 cabezas de ganado para los plebeyos (más la vaca ingquthu para la madre), 15 para los hermanos principales hereditarios y más de 20 para los las hijas de un jefe. [23] Les pareció demasiado indulgente dejar que el novio diera la cantidad que quisiera, por lo que decidieron establecer una cantidad específica de ganado que sería necesario antes o al comienzo del matrimonio. Esto ha sido aceptado por los hombres zulúes que fueron educados en escuelas misioneras, pero según personas más rituales esto se volvió “poco tradicional”. Además, con la instauración del Código Natal, algunos hombres zulúes decidieron establecer otra forma de disminuir el ilobo: ofrecer un pago simbólico o traer un regalo para el padre de la futura novia para disminuir la cantidad de ilobolo a pagar. [24] El pago del ilobolo puede ser difícil para algunas familias, pero como a menudo se considera un símbolo de orgullo y respeto, muchas están dispuestas a mantener esta tradición el mayor tiempo posible.
isithunzi.
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