Vusamazulu Credo Mutwa / ˈ k r eɪ d oʊ ˈ m ʊ t w ə / (21 de julio de 1921 - 25 de marzo de 2020) fue un sangoma (curandero tradicional) zulú de Sudáfrica . Era conocido como autor de libros que se basan en la mitología africana, el folclore tradicional zulú , encuentros extraterrestres y sus propios encuentros personales. Su último trabajo fue una novela gráfica llamada Trilogía del árbol de la vida basada en los escritos de su libro más famoso, Indaba my Children . [1] En 2018 fue honrado con un premio USIBA presentado por el Departamento de Arte y Cultura de Sudáfrica, por su trabajo en Sabiduría Indígena. [2]
Credo era un sanusi (ortografía común isanuse ), que es un tipo de adivino zulú o sangoma. El término proviene de una época más histórica y no se usa mucho hoy en día, ni siquiera en un entorno tradicional. [3] [4]
Credo vivía con su esposa Virginia en Kuruman , donde dirigían una clínica de cuidados paliativos . [5]
Su padre era viudo y tenía tres hijos supervivientes cuando conoció a su madre. Su padre era constructor y cristiano y su madre era una joven zulú. Atrapados entre los misioneros católicos , por un lado, y un viejo y testarudo guerrero zulú, el abuelo materno de Credo Mutwa, sus padres no tuvieron más remedio que separarse. Credo nació fuera del matrimonio, lo que provocó un gran escándalo en el pueblo y su madre fue expulsada por su padre. Posteriormente fue acogido por una de sus tías. [6]
Posteriormente fue criado por el hermano de su padre y llevado a la costa sur de Natal (actual KwaZulu-Natal ), cerca de la orilla norte del río Mkomazi . No asistió a la escuela hasta los 14 años. En 1935 su padre encontró un trabajo de construcción en la antigua provincia de Transvaal y toda la familia se mudó al lugar donde él estaba construyendo.
Después de enfermarse gravemente, su tío lo llevó de regreso a KwaZulu-Natal. Donde la medicina moderna había fallado, su abuelo, un hombre a quien su padre despreciaba por ser pagano y adorador de demonios, lo ayudó a recuperar la salud. En este punto, Credo comenzó a cuestionar muchas de las cosas sobre su pueblo que los misioneros querían hacerles creer. "¿Éramos realmente los africanos una raza de primitivos que no poseíamos ningún conocimiento antes de que el hombre blanco llegara a África?" se preguntó a sí mismo. Su abuelo le inculcó la creencia de que su enfermedad era una vocación sagrada y que debía convertirse en sangoma , un sanador. Se sometió a thwasa (entrenamiento e iniciación en sangoma) con su abuelo y la hermana de su madre, una joven sangoma llamada Mynah. [7]
En 1974, Credo obtuvo un terreno en los jardines Oppenheimer en Soweto con el fin de crear una aldea cultural africana para preservar el patrimonio cultural y sus propias enseñanzas. [8] Creó viviendas tradicionales que representaban imaginativamente patrones de construcción de toda África, mientras que figuras humanas y mitológicas daban vida al folclore, las creencias y las tradiciones africanas vistas a través de su visión artística. [9] En aquel momento, los lugareños estaban inmersos en el cristianismo y desconfiaban de la aldea cultural. [10]
Credo creía que los grandes disturbios en Johannesburgo y la popularización del comunismo en la lucha negra alejaron a los africanos de sus raíces tradicionales. A diferencia de la mayoría de los activistas políticos, en realidad apoyó una separación entre blancos y negros para preservar las costumbres y el modo de vida tribal tradicional de los negros. [11] En 1976, los estudiantes quemaron parcialmente la aldea cultural después de que lo citaran erróneamente en la radio afrikáans , ya que vieron que la aldea promovía el tribalismo y el desarrollo separado. [11] [12] Partes de la aldea fueron quemadas nuevamente a mediados de la década de 1980 durante una huelga contra el ayuntamiento de West Rand. [12]
Tras el asesinato de su hijo por "activistas" políticos negros y el segundo incendio de su aldea, Credo se alejó de Soweto y desarrolló una aldea turística cultural en Lotlamoreng, Mahikeng (conocida en ese momento como Bophuthatswana ). Aquí supervisó la construcción de pequeñas aldeas culturales, cada una de las cuales representaba las culturas tradicionales de los principales pueblos tribales sudafricanos . [11] [13] [14]
La aldea cultural Kwa-Khaya Lendaba en Soweto se está restaurando actualmente y todavía está abierta al público de forma gratuita. Los guías turísticos están disponibles con el cuidador del pueblo. [15]
Aunque muchas de las esculturas de Kwa-Khaya Lendaba no eran familiares para los africanos que debían representar, se ha dicho que varias de ellas eran de naturaleza profética. Lo más notable fueron las afirmaciones de predecir la llegada del VIH/SIDA a Sudáfrica. Esto se vio en sus esculturas ficticias del rey Khandakhulu, que tuvo 200 esposas. No podía satisfacerlos a todos sexualmente, por lo que salieron y se satisfacían en otro lugar, lo que los llevó a contraer infecciones de transmisión sexual incurables . Las llagas en el pene del rey Khandakhulu se parecen a la cinta del SIDA . Estas esculturas fueron creadas en 1979, tres años antes de que los científicos descubrieran el virus de la inmunodeficiencia humana. [12] Las afirmaciones de sus otras predicciones incluyen la destrucción de los World Trade Centers en los ataques del 11 de septiembre , el asesinato de Chris Hani y el derrocamiento del presidente Thabo Mbeki , entre otros. [12] [16]
Mutwa fue un defensor activo y vocal del uso de medicinas tradicionales africanas para el tratamiento del VIH/SIDA , el cáncer y la tuberculosis . [17] Creó un fideicomiso llamado Vulinda Trust en 1999 para preservar el conocimiento tradicional y promover el uso de estas medicinas tradicionales. El foco principal de su investigación había sido una planta sudafricana llamada unwele en zulú ( Sutherlandia frutescens ). Unwele se utiliza tradicionalmente como tónico para el bienestar y también ha demostrado actividad anticancerígena mediante estudios in vitro . [18] [19] La investigación sobre la eficacia de Sutherlandia frutescens en el tratamiento del VIH/SIDA está en curso y se están realizando ensayos de fase IIb en el Instituto Sudafricano de Medicina y Ciencias Herbales (SAHSMI). [20] [21]
David Icke se alineó con la teoría de Mutwa sobre una "agenda reptil", es decir, que "una raza reptil" evolucionó en la Tierra y no es de origen extraterrestre, ha controlado el mundo durante miles de años". Hizo referencia a sus orígenes terrestres en un vídeo en una entrevista con Icke [22] [23] [24] [25]
Se registra que Mutwa hizo declaraciones en apoyo del apartheid . [25] Uno de sus libros - My People: The Incredible Writings of a Zulu witch-doctor ISBN 014003210X - contiene tales declaraciones, principalmente refiriéndose a prácticas entre los zulúes que, a sus ojos, justificaban la implementación de ese sistema.