Muthi es una práctica de medicina tradicional en el sur de África hasta el norte del lago Tanganica .
En inglés sudafricano , la palabra muti se deriva del zulú / xhosa / ndebele del norte umuthi , que significa 'árbol', cuya raíz es -thi . En el sur de África , muti y cognados de umuthi se utilizan ampliamente en la mayoría de las lenguas africanas indígenas, así como en el inglés y el afrikáans de Sudáfrica , que a veces utilizan muti como palabra de argot para la medicina en general. [1]
Este sustantivo es de la clase umu / imi por lo que el singular ('árbol') es umuthi y el plural ('árboles') es imithi . Dado que la pronunciación de la vocal inicial de esta clase no está acentuada, el singular a veces se pronuncia muthi . La palabra se traduce como muti por los efectos históricos de la ortografía colonial británica .
En inglés coloquial y afrikáans, la palabra muti se utiliza a menudo para referirse a medicamentos en general o a medicamentos que tienen un efecto "milagroso", por ejemplo.
La medicina tradicional africana utiliza diversos productos naturales, muchos de ellos derivados de árboles y otras plantas. La medicina botánica recetada por un inyanga o curandero a base de hierbas se conoce generalmente como "muthi", pero el término puede aplicarse a otras formulaciones médicas tradicionales, incluidas aquellas que son de composición zoológica o mineral.
Los cerebros de buitre se utilizan para profecía en muthi. [2]
Isicakathi es un término que utilizan los xhosa para referirse a plantas con supuestas propiedades farmacológicas y terapéuticas que se utilizan como medicina para diversas dolencias. [3]
La población del Cabo Oriental de Sudáfrica todavía depende en gran medida de la medicina tradicional y cree en su potencia como alternativa a la medicina occidental. [3] Hay varias hierbas que se incluyen en el grupo isicakathi , que se usan para la medicina prenatal y posnatal (aunque también se pueden usar para problemas de salud no relacionados con el embarazo). [3] Las plantas que caen bajo la categoría isicakathi difieren según los distritos del Cabo Oriental, por lo que es un término general utilizado para referirse a la medicina tradicional. [3] Hay once especies de plantas que pertenecen al grupo isicakathi , a saber, Commelina africana , Agapanthus praecox , Chlorophytum comosum , Ledebouria ovatifolia , Ranunculus multifidus , Thunbergia atriplicifolia , Kohautia amatymbica , Plantago major , Gazania linearis , Helichrysum pedunculatum y Senecio coronatus . [3] El uso de estas plantas difiere según las distintas áreas/distritos del Cabo Oriental. [3] Commelina africana se utiliza para problemas menstruales, dolores pélvicos y problemas relacionados con la vejiga. [4] Agapanthus se encuentra en la medicina prenatal y posnatal, que es utilizada por mujeres embarazadas. [3] Chlorophytum comosum se utiliza como amuleto protector contra los espíritus malignos tanto para la madre como para el niño. [5] Ledebouria ovatifolia se utiliza con fines medicinales, incluidos el embarazo, la diarrea, la gripe, los dolores de espalda, las irritaciones de la piel y las heridas. [6] Ranunculus multifidus se utiliza para ataques epilépticos en adultos, problemas pulmonares y como emético. [3] Kohautia amatymbica también se utiliza como emético. [7] Plantago major se utiliza para heridas, inflamaciones e irritaciones oculares. [8] Gazania linearis se aplica en pequeños cortes realizados en el cuerpo cerca de las articulaciones para proteger a alguien de los espíritus malignos. [3] Helichrysum pedunculatum se utiliza como apósito después de la circuncisión y para evitar que la herida se infecte. [3] Senecio coronatus se utiliza para deshacerse de los piojos púbicos. [3] Generalmente, el isicakathi o plantas que se consideran incluidas en el grupo isicakathi son utilizadas principalmente por mujeres embarazadas y niños. [3]Por tanto, también se utiliza como medida protectora contra la brujería durante el embarazo. [9]
Agapanthus praecox es una de las plantas que se incluyen en el isicakathi que se utiliza durante el embarazo. Se toma por vía oral desde el sexto mes de embarazo hasta el parto. La planta se pone en un recipiente lleno de agua y se toma media taza de esa agua por vía oral, dos veces al día, por la mañana y por la noche. [3] Se cree que el crecimiento de la planta determina la salud del feto. El marchitamiento de la planta se considera un símbolo de la salud del bebé, generalmente asociado con la muerte. Isicakathi se usa ampliamente para inducir un parto fácil . [3] Asegura que se drene el exceso de agua, reduce el flujo vaginal y el tamaño de la placenta. [10] Las plantas tratan la presión arterial alta tanto en la atención prenatal como posnatal de las mujeres, al mismo tiempo que previenen el estreñimiento. [11]
Rhoicissus tidentata se utiliza para inducir el parto; su raíz se puede utilizar para preparar un enema . Erythrina lystemon se utiliza para inducir los dolores de parto durante el proceso del parto mediante trozos de corteza del tronco unidos e infundidos para que la mujer los beba. El bulbo triturado de Gunnera perpensa se utiliza para reducir la hinchazón de los pies infundiéndolo con agua hirviendo e ingiriéndolo. [12]
Salvia scabra , mezclada con la leche materna, se administra como medicamento a los bebés. La mezcla se le da al bebé para que la ingiera todos los días durante dos meses. [3] Isicakathi se utiliza generalmente para inducir el crecimiento y prevenir enfermedades. También se utiliza como alternativa a la leche materna y para contrarrestar la acidez de la leche. [3] El uso de Agapanthus praecox asegura que el bebé esté fuerte, al mismo tiempo que previene problemas intestinales y costras en la cabeza. [13]
Se utiliza un ungüento para acelerar el parto del bebé y la placenta utilizando las hojas de Scutia mytina . Erythrina humeana se usa para curar el cordón umbilical del bebé quemando la corteza y usando el polvo para aplicarlo sobre el bebé. [12]
Los casos de asesinato y mutilación asociados con algunas prácticas culturales tradicionales en Sudáfrica también se denominan asesinatos muti . Estos no son sacrificios humanos directamente, sino que implican el asesinato de alguien con el fin de extirpar partes del cuerpo para incorporarlas a la medicina utilizada en brujería .
En febrero de 2010, el comisionado provincial adjunto William Mpembe del Servicio de Policía de Sudáfrica (SAPS) en la provincia del Noroeste dijo que "los asesinatos de muti, en particular los que involucran a niños pequeños, parecen estar aumentando en las áreas de Tshwane, incluidas Soshanguve, Garankuwa y Rietgat". ". [14] Ese mismo mes, los curanderos tradicionales africanos y el gobierno de Gauteng se reunieron en un seminario en Pretoria, Sudáfrica, para erradicar la "práctica malvada de mutilar cuerpos humanos con el propósito de hacer muti". [15]
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