Los hablantes nativos de urdu están repartidos por el sur de Asia . [nota 1] [13] [14] La gran mayoría de ellos son musulmanes del cinturón hindi-urdu del norte de la India , [nota 2] [15] [16] [17] seguidos por el pueblo decaní de la meseta del Decán en el centro-sur de la India (que habla urdu decaní ), la mayoría del pueblo muhajir de Pakistán , los musulmanes en el Terai de Nepal y los musulmanes de la antigua Dacca en Bangladesh . [18] [5] Los centros históricos de los hablantes de urdu incluyen Delhi y Lucknow . [19] [20] Otra variedad extinta del idioma se habló históricamente en Lahore durante siglos antes de que comenzara a aparecer el nombre "urdu". Sin embargo, se sabe poco sobre esta variedad extinta de Lahori, ya que no se ha hablado durante siglos. [21]
El término "hablantes de urdu" no incluye a los hablantes culturalmente no nativos que pueden utilizar el urdu como primera o segunda lengua, lo que además representaría un número mucho mayor de hablantes totales en el sur de Asia. [12]
Desde los primeros reinos musulmanes se desarrollaron grupos de clanes musulmanes indios, que eran grupos sociales bien arraigados que actuaban como linajes guerreros que proporcionaban oficiales de la corte y soldados militares. Estas comunidades o tribus en evolución desempeñaron un papel clave en la provisión de un liderazgo musulmán local. [22] El idioma se desarrolló en la época de los sultanes de Delhi debido a la mezcla de personas, probablemente soldados, de origen turco, árabe, persa, afgano e indio.
Ya en 1689, los europeos usaban la etiqueta "dialecto moro" , que simplemente significaba "musulmán", [23] para describir el urdu, el idioma asociado con los musulmanes en el norte de la India, [24] como John Ovington, quien visitó la India durante el reinado del emperador mogol Aurangzeb : [25]
El idioma de los moros es diferente del de los antiguos habitantes originales de la India, pero les debe sus características a estos gentiles. Si bien el dialecto de los moros es peculiar de ellos, carece de letras para expresarlo; por lo tanto, en todos sus escritos en su lengua materna, toman prestadas las letras de los paganos , de los persas o de otras naciones.
En las zonas rurales del Alto Doab y Rohilkhand predominaba una élite alfabetizada y homogénea que adoptaba un estilo cultural indopersa distintivo . Esta nobleza de servicio, que prestaba servicios tanto clericales como militares para el imperio mogol y sus estados sucesores, brindaba un patrocinio cultural y literario que siguió, incluso después del declive político, actuando como preservadora de las tradiciones y valores indopersas . [26]
El fin del régimen musulmán trajo consigo un gran número de jinetes musulmanes indios desempleados , que fueron empleados en el ejército de la Compañía de las Indias Orientales . [28] Así, el 75% de la rama de caballería del ejército británico estaba compuesta por un grupo social conocido como los "mahometanos indostánicos". Esto incluía a los musulmanes indios Baradaris del Cinturón Urdu-Indostánico, como los Ranghar (musulmanes rajput) , los jeques , los sayyids , los mogoles y los pastunes indianizados . [29] [30] Los oficiales británicos como Skinner , Gardner y Hearsay se habían convertido en líderes de la caballería irregular que preservaba las tradiciones de la caballería mogol, que tenía un propósito político porque absorbía a grupos de jinetes que de otro modo podrían convertirse en saqueadores descontentos. [31] El gobernador general insistió en que era responsabilidad de los británicos "dar empleo militar" a varios soldados musulmanes del norte de la India, en particular a aquellos "anteriormente comprometidos en el servicio militar de las potencias nativas". [32] La lengua franca que se hablaba en el ejército era una forma de urdu a la que en el uso colonial se denominaba "hindustani militar". [33]
La rebelión india de 1857 fue iniciada por el 3.er Regimiento de Caballería Ligera de Bengala en Meerut, que estaba compuesto principalmente por musulmanes indios. [34] Los amotinados se dirigieron a Delhi, donde su guarnición se rebeló, masacrando a la población británica, e instalaron a Bahadur Shah Zafar como su líder nominal. La difusión de la noticia de que los británicos habían sido expulsados de Delhi, interpretada como el colapso de la autoridad británica, actuó como catalizador del motín y de la revuelta. Los regimientos en otras partes del norte de la India sólo se rebelaron después de la caída de Delhi. [35] Las caracterizaciones británicas de los musulmanes como fanáticos cobraron protagonismo durante y después de la Gran Rebelión, y produjeron a los musulmanes indios como un grupo unificado y coherente, que se agitaba fácilmente, era agresivo e inherentemente desleal. [36]
Incluso en días posteriores, los mismos clanes eran grupos dominantes en las asociaciones en defensa del urdu y las ligas musulmanas de distrito que estaban entre las primeras incursiones de los musulmanes en la política electoral y de grupos de presión. [37] En el siglo XIX, Sir Syed Ahmed Khan y sus seguidores como Mohsin-ul-Mulk abogaron además por la adopción del urdu como lengua de los musulmanes indios , y lideraron organizaciones como Anjuman-i Taraqqi-i Urdu y la Asociación de Defensa del Urdu , que ganó apoyo popular en el Movimiento Aligarh y el Movimiento Deoband . [38] Se convirtió en el idioma oficial de la India británica en 1825 y recibió una gran oposición de los hindúes, lo que desencadenó la controversia hindi-urdu en 1867. Esto resultó en la teoría de las dos naciones de Sir Syed en 1868. El idioma urdu se utilizó en el surgimiento de una autoconciencia política musulmana. [39] Syed Ahmed Khan convirtió la entidad cultural y religiosa existente entre los musulmanes indios en una fuerza política separatista, arrojando un manto occidental de nacionalismo sobre el concepto islámico de cultura. Además, en 2008 Syed Nadeem Ahmed presentó la idea del nacionalismo urdu al presentar su teoría del "Urdu Qaum" basada en la lengua y la cultura urdu. El sentido distintivo de valor, cultura y tradición entre los musulmanes indios se originó a partir de la naturaleza de la islamización de la población india durante las conquistas musulmanas en el subcontinente indio . [40]
Biradari, término de origen persa que literalmente significa "hermandad", [41] es la palabra que se utiliza para designar una unidad social basada en el parentesco, como una tribu o un clan. [42] El jefe de los Biradari es el "Sardar", que suele ser un anciano elegido anualmente como el hombre más importante de los Biradari. Las decisiones sobre asuntos importantes se toman solo después de consultar con el Biradari y, una vez tomadas, son vinculantes para todos los miembros, especialmente en la vida rural. [43]
A pesar de que sus genealogías tribales se remontaban a regiones extranjeras, estas élites embellecieron las residencias rurales y las tradiciones dentro de la India, desarrollando un sentido de orgullo por el hogar (watan). Las familias de militares musulmanes provenientes de familias de la alta sociedad estaban unidas por alianzas matrimoniales estrechas, que a menudo se convertían en acuerdos permanentes. [44] El amargo faccionalismo entre clanes por los derechos sobre la tierra también era una característica común de la sociedad. [45]
Los Sadaat-i Bilgram son una tribu de familias indias musulmanas Sayyid que habitan el distrito histórico de Bilgram en el distrito de Hardoi . [46] Los Bilgrami Sayyid eran importantes agentes de poder en la parte sur de Awadh , y siguieron siendo un clan importante e influyente durante toda la Edad Media. [47] Los Bilgrami Sayyids eran partidarios de la facción indomusulmana Shaikhzada de Munim Khan II durante el reinado del emperador Bahadur Shah I. Cuando Ruh-ul-Amin Khan de Bilgram supuestamente entró en el servicio estatal con solo 60 jinetes y soldados de a pie, el Gran Visir Munim Khan le creó un mansab de 6000 y lo convirtió en su asociado cercano. [48]
En el siglo XX, Syed Hussain Bilgrami fue uno de los primeros líderes de la Liga Musulmana . [49]
La tribu Barha de Sayyids es una comunidad musulmana india que afirma descender de Zaidi Sayyid y que recibe su nombre del país Barha en Uttar Pradesh entre Meerut y Saharanpur . [50] Sus asentamientos, conocidos como Qasbas , se llaman Behra Sadaat . [51] Debido a su reputación de valentía, hasta el punto de la imprudencia, la tribu Barah tenía el derecho hereditario de liderar la vanguardia del Ejército del Imperio Mogol en cada batalla. [52] [53] Seis años después de la muerte de Aurangzeb, los nobles Barha Sayyid se volvieron muy influyentes en la Corte Mogol bajo el liderazgo de los hermanos Sayyid , Qutb-ul-Mulk y Hussain Ali Khan , quienes se convirtieron en soberanos de facto del imperio cuando comenzaron a hacer y destronar emperadores. [54] [55] Los Sayyids habían desarrollado una especie de hermandad común entre ellos y tomaron la causa de cada individuo como un insulto a todo el grupo y una violación a los derechos de los Sayyids en general. [56]
En el siglo XX, Mohsin-ul-Mulk fundó la Asociación de Defensa del Urdu , o Anjuman-i Taraqqi-i Urdu, comprometida con la perpetuación del idioma urdu . [4] [57]
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Los Alvis (término derivado del término árabe al-Alawi , que significa 'de Alí ') son aquellos que afirman descender del cuarto califa Rashidun , Alí ibn Abi Talib (el primo, yerno y compañero del profeta islámico Mahoma ), a través de sus esposas con las que se casó después de la muerte de Fátima , la hija del profeta. En el subcontinente indio , se establecieron principalmente en Hyderabad y el actual Uttar Pradesh . El expresidente de Pakistán, Arif Alvi, pertenece al mismo clan Alvi. [58] Al igual que los pueblos de habla urdu, los Alvis de Kakori son denominados Moulvizadigan (Moulvis) o Makhdûmzadigan (Makhdûms), indicando si son descendientes de Mullah Abu Bakr Jami Alavi, quien se estableció en Kakori en 1461 o descendientes de Qari Amir Saifuddin Alavi, quien se estableció en Kakori en 1552, son mayormente conocidos como Shaikh . [59]
Los Ansaris que afirman tener su origen en los descendientes de Abu Ayyub al-Ansari (el portador del profeta islámico, en Medina ), principalmente a través del siglo XIII Khwaja Abdullah Pir Haravi , habitaron la ciudad de Panipat . [60] Los Ansaris prominentes en la era premoderna incluyen a Lutfullah Khan Sadiq, el gobernador de Shahjahanabad bajo el emperador mogol Muhammad Shah . Su hermano Sher Afkan Panipati poseía un tren armado compuesto únicamente por musulmanes indios o indostaníes. [61] En la era moderna, el poeta urdu Altaf Hussain Hali , [62] escribió el libro Musaddas-e Hali es considerado por los eruditos paquistaníes como un texto importante que condujo al desarrollo del Movimiento de Pakistán . [63] [64] Muchas otras ciudades también fueron habitadas por los descendientes de Abdullah Ansari . El Firangi Mahal de Lucknow es el hogar de muchos eruditos Ansari , Saharanpur , Kakori , Gorakhpur , Aligarh y Yusufpur . [65] El activista político indio Muhammad Mian Mansoor Ansari provenía de la rama Saharanpur de la familia. Muchas grandes figuras también surgieron de la rama Yusufpur de la familia, como el Dr. Mukhtar Ahmed Ansari , Qazi Faridul Haq Ansari , Shaukatullah Shah Ansari y el ex vicepresidente indio, Hamid Ansari . [66] [67]
Los Ranghar fueron clasificados como una "tribu agrícola" por la administración del Raj británico y fueron reclutados en gran medida en el Ejército Indio Británico , [68] especialmente en Skinner's Horse . Los Ranghars fueron el núcleo de la 3.ª Caballería Ligera de Bengala que capturó Delhi en 1857 [29].
Barabasti se refiere a un Biradari de Pathans indios llamados así por su origen de doce aldeas conocidas como Barah Basti en Bulandshahr , donde "Barah" significa "doce" en indostánico, similar al nombre de los musulmanes indios Barah Sayyids de Muzaffarnagar . [69] Al igual que otros Pathans en el norte de la India, son bastante indios en lenguaje, modales y apariencia. [70] En la Guerra de 1857 , Abdul Latif Khan de Khanpur, el jefe de los Pathans Barah Basti levantó el estandarte de la revuelta contra la Compañía de las Indias Orientales , [71] escribiendo una petición al emperador mogol Bahadur Shah Zafar prometiendo ir a la corte de Delhi y traer algunos elefantes con él, representando que había estado enfermo. [72] Nawab Walidad Khan de Malagarh ocupó Aligarh y Khurja y atrajo a su estandarte a los fanáticos musulmanes de la comunidad de Barah Basti, de donde se reclutaron muchos de los sowars de la Caballería Irregular , junto con los Sayyids de Shikarpur , [73] y su "pariente cercano" Ismail Khan, que era el kotwal de Meerut y había servido en el Skinner's Horse . [74]
Los Lalkhanis son musulmanes rajput conversos de la tribu Bargujar , que se asimilaron a la identidad Lalkhani después de su conversión. [75] Los Lalkhanis tenían propiedades en los distritos de Bulandshahr . [76] Nahar Ali Khan, quien recibió la Taluqa de Pitampur del emperador Shah Alam II en 1774, ofreció resistencia contra la Compañía de las Indias Orientales con su sobrino Dunde Khan. [77] Mir Muhammad Baquar Ali Khan era el Raja de Pindrawal mientras que Nawab Saeed-ul-Mulk Chhatari , el último Primer Ministro del Nizam de Hyderabad , fue uno de los políticos más destacados de la Liga Musulmana de toda la India . [75]
La tribu Gardezi de Manikpur es una comunidad india de Sayyids que se habían establecido en Manikpur desde el siglo XII. [78] En la década de 1700, Raji Muhammad Khan, que pertenecía a la tribu Gardezi de Manikpur, fue el Mir-i-Atish, o jefe de artillería, del emperador mogol Jahandar Shah después de haber hecho estallar los polvorines del príncipe Jahan Shah. [79]
Los primeros inmigrantes en Mau fueron los descendientes de Khwaja Bayazid Ansari, el líder étnico Ormur y fundador del movimiento Roshaniyya que se había establecido en Mau y Shamsabad. Muhammad Khan Bangash, el primer mercenario pathan indostánico, [80] [81] fue recompensado con el jagir del área de Farrukhabad. [82] Era tan analfabeto que no entendía una sola palabra de persa o pastún . [83] [84] Al ser pocos en número, la mayor parte de los soldados de Muhammad Khan eran esclavos de élite conocidos como "discípulos", principalmente rajputs hindúes y, a veces, brahmanes que fueron adoptados, convertidos al Islam y sometidos a un régimen de entrenamiento religioso, literario y militar que se centró en la transformación de la identidad del recluta, que jugó un papel importante como una especie de grupo familiar artificial adjunto a su patrón. Antes de la muerte de Muhammad Khan, la separación entre las distintas tribus y castas se rompió, formándose un grupo homogéneo, de modo que Muhammad Khan había fundado su propia tribu o casta musulmana india. Para aumentar aún más su independencia de sus nobles, continuó alentando la inmigración de pastunes del clan Bangash y Afridi en Tirah. En la India se los conocía como qaum-i-bangash , que se convirtió en una etiqueta más amplia y difusa. [85]
1,5 millones de residentes en las regiones de Moradabad , Amroha y Sambhal , pertenecientes a una hermandad musulmana india descendiente de turcos, principalmente de la era del Sultanato de Delhi. Según el profesor Abhay Singh, esta comunidad se originó en la era de Turkan-e-Chahalgani , el Cuerpo de Cuarenta emires esclavos turcos, cuyo poder fue roto por Ghiyas ud din Balban , y como resultado huyeron y se establecieron en las diferentes aldeas de Katehr, cerca de Badayun, que era un centro importante del imperio. Hablan principalmente urdu y son musulmanes indios en costumbres, tradiciones e idioma. [86] Sospechosos de la interferencia externa, los pueblos turcos están estrechamente unidos en una Biradari (hermandad) cuyos asuntos son controlados por Sardars elegidos anualmente, el jefe de los Biradari. Controlan todas las actividades de la comunidad tanto internamente como en relación con el mundo exterior. El delincuente es severamente condenado al ostracismo, lo que, en su jerga, significa que el hombre castigado no es lo suficientemente respetable como para fumar la misma Huqqa o beber del mismo cuenco que el honorable Biradari. Si el delincuente se arrepiente y expresa su deseo de enmendarse, debe expiar su culpa mediante un gran banquete para la comunidad. Entre las ocasiones de celebración en los pueblos se encuentra el acontecimiento de la invasión de Ghazi Salar Masud en su camino a Bahraich, que se celebra con combates de lucha libre y esgrima. [87]
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Los Sadaat-i-Amroha pertenecen principalmente al subgrupo Naqvi , porque son descendientes del santo sufí Syed Sharfuddin Shah Wilayat. Los Sayyids Amrohi formaban la nobleza militar y de servicio de la región en el imperio mogol. [89] Amroha se convirtió en un jagir hereditario, ya que la familia de Saiyyid Khwaja Ahmad Khan, sadat-i-Amroha, mantuvo pargana Amroha en su jagir durante unos cien años. [90] Cuando los Marathas invadieron y saquearon Rohilkhand , el país de Uttar Pradesh occidental fue quemado con la excepción de Amroha debido a unos pocos miles de soldados Sayyid Amrohi que expulsaron y se conciliaron con los Marathas. [91] Según el poeta urdu , Mir Taqi Mir, fue un Sayyid de Amroha , Syed Sadaat Ali, quien lo convenció de estudiar poesía en urdu, un verso que se parecía a la poesía persa y que era el "idioma del Indostán por autoridad del rey". [92] [93]
El primer uso del término Rohilla fue en el siglo XVII, para referirse a la comunidad de Diler Khan Rohilla, que nació en la India, [94] y fue el fundador de su comunidad en Shahjahanpur y Hardoi . [95] Esta comunidad a lo largo de generaciones se había vuelto culturalmente más cercana a los Awadh que a los Rohillas de Rampur, y simpatizaba con el Nawab de Awadh. [96] Un gran número fue reclutado en el ejército de Ghulam Muhammad Khan de Rampur durante la Segunda Guerra Rohilla . Un gran número liderado por Diler Khan traicionó al Nawab de Rampur y desertó al lado del Nawab de Awadh. [97] [98] [99] Khan Barkat Ali Khan, que pertenecía a los Pathans de Shahjahanpur como risaldar, prestó servicios a los británicos durante la guerra anglo-sikh de 1848. Después de su retiro, se estableció en Lahore y se dedicó a trabajar en Anjuman-i-Islamiya. Brindó un apoyo constante al Movimiento Aligarh y a Sayyid Ahmad Khan, y fue fundamental en el establecimiento de la primera escuela para niñas en Lahore. [100]
La tribu Kamboh probablemente se originó en Punjab . [101] [102] Los musulmanes son conocidos con el nombre de Zuberi. Los jeques Kamboh se encontraban entre la caballería irregular , pero rara vez se alistaban en la infantería. Muhammad Khan o Nawab Khair Andesh Khan , un destacado Kamboh Nawab de Meerut durante el reinado de Shah Jahan y Aurangzeb , construyó un fuerte en Meerut , cuya puerta es Khairnagar Darwaza. En 1690 también construyó Khairul Masjid wal Mu'abid en el corazón de la ciudad de Meerut, así como Khairandeshpur en Etawah. [103]
Los Qidwai son una tribu de musulmanes indios que afirman descender de los Bani Israil . [104] Los Qidwai fueron reclutados en la caballería de la casa de Shuja-ud-Daula , que estaba compuesta principalmente por los Sheikhzadi. [105] [104] Estos clanes no habían tomado ninguna profesión más que la de soldado o funcionario civil. [106] Abdul Majid Daryabadi pertenecía al clan Qidwai en Daryabad [107] y FS Hussain pertenecía a los Qidwai en Lucknow .
Las fuentes medievales hacen referencia a un grupo específico de jequesas indios llamados Sayyids de Bukhari. Estos eran descendientes de Makhdum Jahanian o Jalal Bukhari, que nació en Multan, en el Punjab, y por lo tanto, en la historia reciente eran inmigrantes del Punjab, pero conservaron el título de Bukhari debido a los vínculos genealógicos con el santo Jalaluddin Bukhari. En el siglo XVI, habían vivido durante varias generaciones en el Indostán y eran musulmanes indios asociados con regiones específicas del Indostán. Entre ellos se encontraba el jeque Farid Murtaza Khan , el musulmán indio de Delhi que era el Mir Bakhshi de Akbar y Jahangir. Los Sayyids de Bukhari, los Sayyids de Barha y los Kambohs fueron especialmente favorecidos para los altos puestos militares. Jahangir mencionó a los grandes comandantes y ejércitos que participaron en las campañas del Decán con Shah Jahan como príncipe, especialmente los Sayyids de Barha y Bukhara, los Shaikhzadas, los Pathans indostaníes y los Rajputs, en las campañas de Kandahar. [108] [109] El actual Shahi Imam de la mezquita Jāmi'ah en Delhi es un Sayyid de Bukhari. [110]
La síntesis cultural indopersa significó que la influencia indopersa jugó un papel importante en la creación de la cocina indomusulmana en el norte de la India. [111] Los ingredientes característicos de esta cocina incluyen cebollas y ajo, especias como clavo, cardamomo, nuez moscada, macis, pimienta negra y canela, y el uso de yogur, crema y mantequilla. [112] Los platos especiales incluyen biryani , [113] qorma , kofta , seekh kabab , nihari , haleem , nargisi koftay , roghani naan , naan , sheer-khurma (postre) , otros panes planos de origen indopersa y chai (té dulce con leche) . [ cita requerida ]
Aunque la mayoría de los hablantes de urdu residen en Pakistán (incluidos 30 millones de hablantes nativos, [5] y hasta 94 millones de hablantes de segunda lengua), [12] donde el urdu es el idioma nacional y oficial, la mayoría de los hablantes que usan el urdu como lengua materna viven en el norte de la India , donde es uno de los 22 idiomas oficiales . [114]
La comunidad de habla urdu también está presente en otras partes del subcontinente con una presencia musulmana histórica , como los decánidos , los biharis [18] y los dhakaiyas (que hablan urdu dhakaiya ) en Bangladesh, [115] los miembros de habla urdu de la comunidad madheshi en Nepal, [116] algunos musulmanes en Sri Lanka [117] y una sección de indios birmanos . [118]
Además, hay hablantes de urdu presentes entre la diáspora del sur de Asia, más notablemente en Oriente Medio , [119] América del Norte (notablemente Estados Unidos y Canadá), [119] [120] Europa (notablemente Reino Unido ), [121] la región del Caribe , [121] África (notablemente Sudáfrica y Mauricio ), [121] el Sudeste Asiático (notablemente Singapur ) [122] y Oceanía (notablemente Australia [11] y Fiji ). [121]
nació en las calles y en los bazares del norte de la India. El khari boli, hablado en Delhi y sus alrededores y en lo que hoy es el oeste de Uttar Pradesh, es la lengua base a la que se añadió el léxico persa. El urdu, escrito en alfabeto persa-árabe, era hablado por hindúes y musulmanes en todo el norte de la India y la meseta del Decán. ... La partición del urdu comenzó en serio en la segunda mitad del siglo XIX, después del fracaso de la Guerra de la Independencia de 1857 (conocido por los británicos como el Motín), cuando la India dejó de ser simplemente un activo de la Compañía de las Indias Orientales.
es una versión estilizada del idioma coloquial hablado por musulmanes e hindúes en lo que hoy es el centro norte de la India.
hablando, el urdu surgió de la interacción entre hindúes y musulmanes. Señaló que el urdu no es el idioma exclusivo de los musulmanes, aunque los musulmanes pueden haber desempeñado un papel más importante en convertirlo en una lengua literaria. Los poetas y escritores hindúes podían incorporar elementos culturales específicamente hindúes al urdu y estos fueron aceptados.
, el urdu se desarrolló a partir de la lengua subregional de la zona de Delhi, que se convirtió en lengua literaria en el siglo XVIII. En Delhi y en Lucknow, en el actual Uttar Pradesh, se desarrollaron dos formas estándar bastante similares de la lengua. Desde 1947, ha surgido una tercera forma, el urdu estándar de Karachi.
es una lengua bastante homogénea. Una forma más antigua del sur, el urdu del Deccani, está ahora obsoleta. Sin embargo, hay que mencionar dos variedades: el urdu de Delhi y el urdu de Lucknow. Ambos son casi idénticos y difieren solo en algunos puntos menores. Ambas variedades se consideran "urdu estándar" con algunas divergencias menores.
![Oficial de la caballería irregular del coronel Gardiner, "reclutado principalmente por musulmanes del Indostán"[27]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/eb/An_Officer_of_Col_Gardiner%E2%80%99s_irregular_Cavalry.jpg/1280px-An_Officer_of_Col_Gardiner%E2%80%99s_irregular_Cavalry.jpg)
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Dilir Khan Rohela - Lugar de nacimiento: India
Shahjahanpur, de hecho, situada en la frontera entre Awadh y Rohilkhand, formaba una especie de tierra discutible entre las dos provincias, pero las simpatías y conexiones de los Pathans de Shahjahanpur siempre estaban con Awadh en lugar de con los Pathans.