La profanación de hostias es una forma de sacrilegio en las denominaciones cristianas que siguen la doctrina de la presencia real de Cristo en la Eucaristía . Implica el maltrato o uso malicioso de una hostia consagrada : el pan utilizado en el servicio eucarístico de la Divina Liturgia o Misa (también conocido por los protestantes simplemente como pan de Comunión). Está prohibido por las Iglesias católica , ortodoxa oriental y ortodoxa oriental , así como en ciertas tradiciones protestantes (incluido el anglicanismo , el luteranismo y el metodismo ). En el catolicismo, donde se considera que la hostia ha sido transubstanciada en el cuerpo de Jesucristo , la profanación de la hostia es uno de los pecados más graves. La profanación intencional del anfitrión conlleva la pena de excomunión latae sententiae . [1] [2] A lo largo de la historia, varios grupos han sido acusados de profanar la Eucaristía, a menudo con graves consecuencias debido a la importancia espiritual de la hostia consagrada.
Las acusaciones contra los judíos fueron un motivo común de masacres y expulsiones a lo largo de la Edad Media en Europa. [3] Se hicieron acusaciones similares contra musulmanes [4] y en juicios por brujería ; Las guías de cazadores de brujas, como el Malleus Maleficarum, se refieren a las hostias como objetos de profanación por parte de las brujas. [5] Es parte de muchas descripciones de la Misa Negra , tanto en obras ostensiblemente históricas como en ficción. [6]
En la Iglesia católica , la transustanciación de la Eucaristía significa que "el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad" de Jesucristo están presentes en la forma de la hostia consagrada y son adorados . El robo, la venta o el uso de la hostia con fines profanos se considera pecado grave y sacrilegio, [7] lo que conlleva la pena de excomunión , que se impone automáticamente en la Iglesia latina (Ver Código de la Iglesia Latina canon 1367, o Código de Cánones de las Iglesias Orientales canon 1442.) [1] [2]
Algunas denominaciones, especialmente luteranas, tienen creencias similares con respecto a la Eucaristía y la Presencia Real , aunque rechazan el concepto católico romano de transustanciación, prefiriendo en cambio la doctrina de la unión sacramental , en la que "el cuerpo y la sangre de Cristo están verdaderamente unidos a el pan y el vino de la Sagrada Comunión para que los dos puedan identificarse, son al mismo tiempo cuerpo y sangre, pan y vino... en este sacramento el cristiano luterano recibe el mismo cuerpo y sangre de Cristo precisamente para el fortalecimiento de la unión. de la fe." [8] Tanto las Iglesias ortodoxas orientales como las Iglesias ortodoxas orientales, como la Iglesia copta , insisten "en la realidad del cambio del pan y del vino en el cuerpo y la sangre de Cristo en la consagración de los elementos", aunque "nunca he intentado explicar la forma del cambio", [9] rechazando así los términos filosóficos para describirlo. [10]
La Iglesia Metodista sostiene de manera similar que Jesús está verdaderamente presente en la Eucaristía "a través de los elementos del pan y del vino", pero sostiene que su presencia es un Santo Misterio. [11] [12] Hasta que el Movimiento Oxford del siglo XIX reintrodujo la doctrina clásica de la Presencia Real, el anglicanismo había favorecido el recepcionismo : la doctrina de que, si bien el pan y el vino en la Eucaristía continúan existiendo sin cambios después de la consagración, el fiel comulgante recibe juntos. con ellos el cuerpo y la sangre de Jesús. [13] Cualquiera que sea la doctrina seleccionada, entre los anglicanos el pan y las hostias consagradas están reservados y tratados con gran reverencia.
Desde la publicación del Memoriale Domini en 1969, [14] la Iglesia católica ha permitido que ciertos países permitan a los comulgantes recibir la Hostia en la mano, en lugar de directamente en la lengua, reviviendo una "antigua costumbre". [14] La comunión en la mano está hoy muy extendida en muchas partes del mundo. La práctica hace que el acceso a las Hostias consagradas sea más fácil que en el pasado, ya que quien la recibe en la mano puede fingir que se la lleva a la boca para consumirla. Sobre esto, el Papa Benedicto XVI citó: "No me opongo en principio a la Comunión en la mano; yo mismo he administrado y recibido la Comunión de esta manera... La idea detrás de mi práctica actual de hacer que la gente se arrodille para recibir la Comunión en la lengua era enviar una señal y subrayar la Presencia Real con un signo de exclamación" [15] Recibir en la lengua sigue siendo la norma oficial de la Iglesia Católica, mientras que recibir en la mano [a través del indulto Memoriale Domini ] lo es, en lengua inglesa. países, la norma práctica. Arrodillarse para recibir la comunión sigue siendo la norma entre anglicanos y luteranos.
A partir de 2015 [actualizar], la profanación de hostias es un delito en España, [16] y en el Código de Derecho Canónico de 1983 . [17]
Las acusaciones de profanación de hostias ( en alemán : Hostienschändung ) formuladas contra judíos fueron un pretexto común para masacres y expulsiones a lo largo de la Edad Media en Europa. [3] La difamación del " deicidio judío " —que el pueblo judío fue responsable del asesinato de Jesús, a quien los cristianos consideran como Dios hecho hombre— era una creencia cristiana generalmente aceptada. Se afirmó falsamente que los judíos robaron hostias (objetos a los que no asignaban ningún significado, religioso o de otro tipo), y además se afirmó falsamente que abusaron de estas hostias para recrear la crucifixión de Jesús apuñalándolas o quemándolas.
Los eruditos modernos, como el sacerdote católico Gavin Langmuir, han afirmado que estas acusaciones contra los judíos representaban profundas dudas sobre la verdad del cristianismo. [18] Aunque la doctrina de la transustanciación no implicaba que, al consumir la hostia, los cristianos estuvieran comiendo carne y bebiendo sangre en el sentido normal, el lenguaje utilizado para describir el dogma habría sido interpretado como completamente ajeno al judaísmo y a la ley judía . Para los judíos, tal sistema de creencias contradeciría sus estrictas leyes dietéticas, que prohíben el consumo de sangre, incluso cuando se consumen animales kosher .
Los judíos de la Edad Media fueron frecuentemente víctimas de acusaciones similares, consideradas más graves que la profanación de otros objetos venerados, como reliquias o imágenes de Jesús y los santos. Las acusaciones a menudo estaban respaldadas únicamente por el testimonio del acusador, quien potencialmente podría tener un prejuicio contra el judío acusado o el pueblo judío. A pesar de ello, algunos presuntos autores fueron juzgados y declarados culpables, con escasas pruebas o mediante tortura. [3]
Las penas para los judíos acusados de profanar las hostias sagradas fueron severas. Muchos judíos, después de acusaciones y torturas, "confesaron" haber abusado de los anfitriones, y los judíos acusados fueron condenados y quemados, a veces junto con todos los demás judíos de la comunidad, como ocurrió en Beelitz en 1243, [19] en Praga en 1389, [ 20] y en muchas ciudades alemanas, según los escritos de Ocker en Harvard Theological Review . [21] Según William Nichol, se han registrado más de 100 casos de judíos que se declararon culpables de profanación de hostias sagradas.
La primera acusación registrada se hizo en 1243 en Beelitz , al sur de Potsdam. [22] La tradición registra que, como consecuencia, los judíos de Beelitz fueron quemados en una colina frente a la Puerta del Molino, que posteriormente, y hasta 1945, se llamó Judenberg, aunque no hay evidencia contemporánea de las quemas en documentos del siglo XIII. . [ cita necesaria ] Otro caso famoso que tuvo lugar en 1290, en París, fue conmemorado en la iglesia de la Rue des Billettes y en una cofradía local. El caso de 1337, en Deggendorf , celebrado localmente como parte del "Deggendorfer Gnad" hasta 1992, provocó una serie de masacres en toda la región. En 1370, en Bruselas, la acusación de profanación de hostias, vinculada a una reliquia realmente recuperada de hostias profanadas que se encuentra actualmente en la Catedral de Santa Gúdula y que se celebra durante mucho tiempo en una fiesta especial, y a representaciones artísticas que también se encuentran en la catedral, llevó a la quema. de seis judíos (otras veces se dice que veinte) y, según se informa, la expulsión de la población judía de la ciudad (ver Masacre de Bruselas ). En 1510, en Knoblauch, en Havelland , 38 judíos fueron ejecutados y más expulsados de Brandeburgo .
Se dice que una supuesta profanación de una hostia en 1410, en Segovia , provocó un terremoto; como resultado, los principales judíos de la ciudad fueron ejecutados y la sinagoga local fue confiscada y dedicada nuevamente como convento e iglesia de Corpus Christi. [23]
En 1294 se presentaron acusaciones similares, que resultaron en una extensa persecución de judíos, en Laa , Austria; 1298, en Röttingen , cerca de Würzburg , y en Korneuburg, cerca de Viena ; 1299, en Ratisbona ; 1306, en San Pölten ; 1330, en Güstrow ; 1338, en Pulkau ; 1388, en Praga ; 1401, en Glogau ; 1420, en Ems; 1453, en Breslau ; 1478, en Passau ; 1492, en Sternberg , en Mecklemburgo ; 1514, en Mittelberg, en Alsacia ; 1556, en Sochaczew , en Polonia. El último judío quemado por robar una hostia murió en 1631, según Jacques Basnage , citando a Menasseh Ben Israel . En algunos casos surgieron leyendas de profanación de hostias sin acusaciones reales, como fue el caso de la leyenda de profanación de hostias de Poznan (Posen). [24]
La acusación de profanación de hostias cesó gradualmente después de la Reforma, cuando primero Martín Lutero en 1523 y luego Segismundo Augusto de Polonia en 1558 estuvieron entre los que repudiaron la acusación. Sin embargo, se produjeron casos esporádicos de difamación por profanación de hostias incluso en los siglos XVIII y XIX. En 1761, en Nancy , varios judíos de Alsacia fueron ejecutados acusados de profanación de la hostia sagrada. La última acusación registrada se presentó en Berlad , [25] Rumania , en 1836. [3]
En 1465, los cristianos que se oponían al rey Enrique IV de Castilla lo difamaron afirmando que bajo su reinado, “algunos judíos y moros procuraron en varias ocasiones obtener una hostia consagrada” así como otros objetos sagrados “para realizar diversos ritos malignos a dañar a nuestro Señor, a su santa iglesia y a nuestra fe”. Los inquisidores y polemistas del siglo XVI también acusaron a los antiguos musulmanes, a quienes consideraban falsos conversos, de profanación de hostias. Por ejemplo, la Inquisición de Cuenca acusó a un ex musulmán de comprar hostias robadas y colgarlas en una letrina (como supuestamente hicieron algunos ex judaístas). En una acusación similar, ex musulmanes presuntamente robaron las hostias de una iglesia y las arrojaron al suelo con desdén. [4]
En su entrada de blog del 8 de julio, Paul Zachary Myers , profesor de biología Morris de la Universidad de Minnesota, criticó la reacción ante el acto percibido de profanación de la hostia por parte de un estudiante de la Universidad de Florida Central (el estudiante había intentado llevarle la hostia a un amigo que tenía curiosidad por la comunión). Myers describió el nivel de acoso contra el estudiante y expresó su intención de profanar la hostia, lo que la Iglesia católica considera un asunto grave . [26]
Myers expresó su indignación porque Fox News parecía estar incitando a los espectadores a causar más problemas al estudiante y ridiculizó los informes de que guardias armados asistirían a la próxima misa. Myers sugirió que si alguno de sus lectores pudiera adquirir algunas hostias eucarísticas consagradas para él, las trataría. las obleas "con profunda falta de respeto y atroz abuso de galletas, todo fotografiado y presentado aquí en la web". [27]
Varios católicos reaccionaron inmediatamente con fuerza. William A. Donohue de la Liga Católica acusó a Myers de intolerancia anticatólica , [28] describió su propuesta como una amenaza para profanar lo que los católicos consideran el Cuerpo de Cristo y envió una carta pidiendo a la Universidad de Minnesota y a la Legislatura del Estado de Minnesota. tomar medidas contra Myers. [28] [29]
Myers atravesó una hostia con un clavo oxidado, que también usó para perforar algunas páginas arrancadas del Corán y The God Delusion , y las arrojó todas a la basura junto con viejos posos de café y una cáscara de plátano. [30] Proporcionó una fotografía en su blog de estos artículos en la basura y escribió que nada debe considerarse sagrado, alentando a la gente a cuestionarlo todo. [30] Además, describió la historia de las acusaciones de profanación de hostias, enfatizando el uso frecuente de tales acusaciones en la Europa medieval para justificar el antisemitismo . [30]
Según Donohue, como se podía acceder al sitio web de Pharyngula a través de un enlace desde el sitio web de la Universidad de Minnesota, debería estar sujeto al código de conducta de la institución, que exige que los profesores sean "respetuosos, justos y civilizados" al tratar con los demás. [29] Posteriormente, Myers explicó al Star Tribune que si bien su publicación era "sátira y protesta", había recibido amenazas de muerte con respecto al incidente, pero no las tomaba demasiado en serio. [28] El rector de la Universidad de Minnesota, Morris (UMM), defendió a Myers y afirmó: "Creo que los comportamientos que discriminan o acosan a individuos o grupos sobre la base de sus creencias religiosas son reprensibles" y que la escuela "afirma la libertad "De un miembro de la facultad hablar o escribir como ciudadano público sin disciplina o restricción institucional". [31]
En 2009, dos reporteros musulmanes de Al-Islam , una pequeña revista malaya , participaron en una misa católica, mientras escribían encubiertos un artículo sobre casos de apostasía del Islam ( riddah ) y recibieron la Sagrada Comunión. Posteriormente, los periodistas escupieron la Hostia y la fotografiaron para demostrar que no habían apostatado . [32] La foto resultante se publicó en su edición de mayo de 2009. [33] La revista, propiedad de Utusan Karya, parte del Grupo Utusan Malaysia , envió a sus reporteros, incluido Muhd Ridwan Abdul Jalil, a dos iglesias en el valle de Klang , como parte de un informe de investigación especial. [33] El acto de profanación ocurrió en la iglesia de San Antonio en Jalan Robertson, Kuala Lumpur . [34]
Después de su publicación, dos católicos laicos de Penang , Sudhagaran Stanley y Joachim Francis Xavier, presentaron conjuntamente una denuncia policial contra los periodistas. [35] La policía no tomó ninguna medida a pesar de un posible cargo en virtud del artículo 298A (1) del Código Penal por provocar discordia, desunión o sentimientos de enemistad, odio o mala voluntad, o perjudicar el mantenimiento de la armonía o la unidad, por motivos de religión. . [33]
La profanación provocó indignación y condena generalizadas tanto por parte de musulmanes como de no musulmanes [36] en todo el país. Entre los partidos figuraban el arzobispo de Kuala Lumpur, Murphy Pakiam ; la Sociedad de Abogados Católicos; así como numerosos editoriales en los medios de comunicación, [33] criticaron al gobierno y al Fiscal General por su falta de acción. [37] [38] [39]
Unos nueve meses después, a principios de marzo de 2010, Al-Islam publicó una disculpa ante la Iglesia católica y otros cristianos por el artículo. Fue publicado en el sitio web de su editor. [40] El Arzobispo Pakiam, quien también es presidente de la Conferencia Episcopal Católica de Malasia, Singapur y Brunei, aceptó la disculpa y dijo que no se tomarían más acciones (legales). [41]
Una Misa Negra es un ritual satánico diseñado para satirizar o invertir una misa católica tradicional . Las hostias consagradas son un ingrediente común en las misas negras, y [ cita necesaria ] se convierten en objeto de profanación. Las hostias primero deben ser robadas del tabernáculo de una iglesia católica, [ cita necesaria ] y/o ocultadas por personas que se hacen pasar por feligreses que reciben la comunión.
En 2014, la Dakhma de Angra Mainyu celebró una Misa Negra pública en el Centro Cívico de Oklahoma [42] y planeó incluir la profanación de una hostia consagrada, que iba a ser "pisoteada". En cambio, la hostia fue devuelta a través de un abogado después de que la arquidiócesis presentara una demanda para su recuperación. [43] [44] [45] [46]
El sacrilegio de la Hostia se considera erróneamente como un crimen ficticio cometido principalmente por paganos y grupos marginales. Investigaciones recientes indican que en realidad las hostias fueron profanadas, especialmente en relación con crímenes de guerra, sobre todo cuando el objetivo era denunciar como idólatra el culto religioso del enemigo, cuyos altares e iglesias fueron manifiestamente vandalizados. Dado que el anfitrión tenía un significado ideológico muy especial dentro de una cultura de dar, el oponente no sólo debía ser deshonrado materialmente, sino también espiritualmente. [47]
Notas
En esta "unión sacramental", enseñaban los luteranos, el cuerpo y la sangre de Cristo están tan verdaderamente unidos al pan y al vino de la Sagrada Comunión que los dos pueden identificarse. Son al mismo tiempo cuerpo y sangre, pan y vino. Este alimento divino se da, además, no sólo para fortalecer la fe, ni sólo como signo de nuestra unidad en la fe, ni simplemente como garantía del perdón de los pecados. Es más, en este sacramento el cristiano luterano recibe el mismo cuerpo y sangre de Cristo precisamente para fortalecer la unión de la fe. La "presencia real" de Cristo en el Santísimo Sacramento es el medio por el cual se fortalece y mantiene la unión de la fe, efectuada por la Palabra de Dios y el sacramento del bautismo. En otras palabras, la unión íntima con Cristo conduce directamente a la comunión más íntima en su santo cuerpo y sangre.
Los coptos temen utilizar términos filosóficos sobre la presencia real de Cristo en la Eucaristía, prefiriendo apelaciones acríticas a pasajes bíblicos como 1 Cor. 10,16; 11,23-29 o el discurso de Juan 6,26-58.
Para los anglicanos y metodistas la realidad de la presencia de Jesús recibida a través de los elementos sacramentales no está en duda. La presencia real simplemente se acepta como verdadera, y su naturaleza misteriosa se afirma e incluso se alaba en declaraciones oficiales como Este Santo Misterio: Una comprensión metodista unida de la Sagrada Comunión .
Charles Wesley escribió una maravillosa colección de himnos que ofrecen una visión asombrosa de la presencia misteriosa, pero real, de Cristo en el pan y el vino.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Bibliografía
Otras lecturas
Jacobs, José; Schloessinger, Max (1901-1906). "Anfitrión, profanación de". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Sacrilegio". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.