La hipótesis preadamita o preadamismo es la creencia teológica de que los humanos (o criaturas inteligentes pero no humanas) existieron antes del personaje bíblico Adán . Por lo tanto, el preadamismo es distinto de la creencia abrahámica convencional de que Adán fue el primer ser humano . "Preadamita" se utiliza como término, tanto para aquellos humanos (o animales parecidos a los humanos) que se cree que existieron antes de Adán, como para los creyentes o defensores de esta hipótesis.
El primer debate conocido sobre la antigüedad humana tuvo lugar en el año 170 d.C. entre un cristiano, Teófilo de Antioquía , y un pagano egipcio , Apolonio el Egipcio (probablemente Apolonio Dyscolus ), quien sostenía que el mundo tenía 153.075 años. [1] : 26
Uno de los primeros desafíos al adamismo bíblico provino del emperador romano Juliano el Apóstata , quien, tras su rechazo del cristianismo y su regreso al paganismo, aceptó la idea de que se habían creado muchos pares de pueblos originales, una creencia denominada coadamismo o adamismo múltiple. . [2] : 6 [1] : 27-28,125
La ciudad de Dios de Agustín de Hipona contiene dos capítulos que indican un debate entre cristianos y paganos sobre los orígenes humanos: el libro XII, el capítulo 10 se titula De la falsedad de la historia que el mundo ha continuado durante muchos miles de años y el título del libro XVIII. , el capítulo 40 es Las abominables mentiras de los egipcios, para reclamar su sabiduría desde hace 100.000 años. Estos títulos tienden a indicar que Agustín consideraba que las ideas paganas relativas tanto a la historia del mundo como a la cronología de la raza humana eran incompatibles con la narrativa de la creación del Génesis . La explicación de Agustín se alineaba con la mayoría de los rabinos y con los padres de la iglesia, quienes generalmente descartaban las opiniones sobre la antigüedad del mundo como "mitos y fábulas", mientras que las afirmaciones judías y cristianas se basaban en la "verdad revelada". [1] : 27
Agustín adoptó una visión crítica de la narrativa de la tierra joven en algunos aspectos, argumentando que todo en el universo había sido creado simultáneamente por Dios, y no siete días literales. Le preocupaba principalmente argumentar en contra de la idea de que la humanidad hubiera existido eternamente en lugar de una cronología de la historia humana basada en la Biblia. [3]
En el Islam temprano , una creencia común sostenía que la humanidad es en realidad la sucesora de otras criaturas inteligentes como los genios y los hinn . Las tradiciones musulmanas medievales se referían a los genios como preadamitas , [4] : 39 representados como humanos de diversas maneras. Aunque la noción de los genios como preadamitas fue generalmente aceptada, la idea de que otros humanos vivieron antes del conocido Adán fue controvertida. A partir de mediados del siglo IX surgió la idea de que Dios creó varios Adán, cada uno de los cuales presidió una era que duró alrededor de 50.000 años. Este concepto se consideraba herético, pero fue ampliamente aceptado por los ismaelitas y algunos sufíes . [5] : 230-232
Un libro titulado Agricultura nabatea , escrito o traducido por Ibn Wahshiyya en 904, recopilaba textos sobre las actividades y creencias de grupos árabes como los nabateos , en defensa de la cultura babilónica frente al Islam. El libro analiza las ideas que vivía la gente antes de Adán, que tenía padres y que venía de la India . [1] : 28 Propuso que Adán era el padre de una civilización agrícola, en lugar del padre de toda la raza humana. [2] : 7
El poeta judío Yehuda Halevi escribió su Kitab al Khazari entre 1130 y 1140, que presentaba una discusión en la que el rey de los jázaros cuestionaba a tres teólogos (un rabino judío , un cristiano y un musulmán ) cuál era la verdadera religión, y planteaban el desafío. que la gente en la India decía que tenía edificios y antigüedades que tenían millones de años. El rabino respondió que su fe era inquebrantable, ya que los indios carecían de "una forma fija de religión o un libro sobre el cual una multitud de personas tuviera la misma opinión y en el que no se pudiera encontrar ninguna discrepancia histórica". El rabino desestimó a los indios como gente disoluta y poco confiable, cuyas afirmaciones podían ser ignoradas. Más adelante en el libro, Halevi rechazó las afirmaciones nabateas porque estas personas no conocían la revelación en las Escrituras , y descartó las teorías griegas de un mundo eterno. En su conclusión, Halevi sostuvo que Adán fue el primer ser humano en este mundo pero dejó abiertas otras posibilidades: "Si, después de todo, un creyente en la Ley se ve obligado a admitir una materia eterna y la existencia de muchos mundos anteriores a éste , esto no perjudicaría su creencia de que este mundo fue creado en una época determinada y que Adán y Noé fueron los primeros seres humanos". [1] : 27–28
Maimónides (1135-1204) también cuestionó las afirmaciones sobre la agricultura nabatea en La guía para los perplejos . Atribuyó los conceptos a los sabeos y dijo que eran sólo leyendas y mitología que se desviaban del monoteísmo aunque se basaban en fuentes judías, pero al refutar las especulaciones, hizo circular un resumen de las ideas entre otros eruditos: [2] : 7–8 " Consideran que Adán fue un individuo nacido de varón y mujer como cualquier otro individuo humano, pero lo glorifican y dicen que fue un profeta, el enviado de la luna, que llamó a la gente a adorar a la luna, y hay recopilaciones de él sobre cómo cultivar la tierra." Observó la afirmación de que Adán vino de la India y fue a Babilonia. [1] : 29–30
La presencia de una creencia en la existencia de los hombres antes de Adán entre los familistas , una comunidad religiosa en Frisia , fue notada por John Rogers en 1578. [6] : 51
En 1591, Giordano Bruno argumentó que, como nadie podía imaginar que los judíos y los etíopes tuvieran la misma ascendencia, Dios debió haber creado a Adán separados o que los africanos eran descendientes de razas preadámicas. [7] : 25-26
Al milenarista francés del siglo XVII Isaac La Peyrère se le suele atribuir la formulación de la teoría preadamita debido a su influencia en pensadores y movimientos posteriores. En su Prae-Adamitae , publicado en latín en 1655, La Peyrère argumentó que las palabras de Pablo en Romanos 5:12-14 deberían interpretarse en el sentido de que "si Adán pecó en un sentido moralmente significativo, debe haber habido una ley adámica según la cual pecó. Si la ley comenzó con Adán, debe haber habido un mundo sin ley antes de Adán, que contenía personas ". [6] : 53 Así, según La Peyrère, deben haber habido dos creaciones; primero la creación de los gentiles y luego la creación de Adán, que fue el padre de los hebreos . [8] : 152 La existencia de los preadamitas, argumentó La Peyrère, explicaba la toma de esposa por parte de Caín y la construcción de una ciudad después del asesinato de Abel en el Libro del Génesis . [1] : 43
En Politica Hermetica , Lazslo Toth escribió que "la teoría racial tiene como fecha oficial de nacimiento el 24 de abril de 1684", cuando François Bernier distinguió cuatro o cinco razas en un artículo titulado Una nueva división de la Tierra, según las diferentes especies o razas de hombres que habitarlo publicado en el Journal des sçavans . Debido a la oposición teológica generalizada a las teorías preadamitas de su amigo La Peyrère, Bernier publicó su artículo de forma anónima. [9] : 52–53 [10]
Durante el Siglo de las Luces , el preadanismo fue adoptado ampliamente como un desafío al relato bíblico de los orígenes humanos. [ cita necesaria ] En el siglo XIX, la idea fue bien recibida por los defensores de la superioridad blanca . Varios marcos interpretativos racistas relacionados con los primeros capítulos del Génesis surgieron del preadamismo. Algunos teóricos preadámicos sostenían la opinión de que Caín dejó a su familia por una tribu inferior descrita de diversas formas como " mongoles no blancos " o que Caín tomó una esposa de uno de los pueblos preadámicos inferiores. [8] : 154
En la Europa del siglo XIX, el preadanismo era atractivo para aquellos que estaban decididos a demostrar la inferioridad de los pueblos no occidentales, y en los Estados Unidos , atraía a aquellos que estaban en sintonía con las teorías raciales y que consideraban poco atractivo contemplar una comunidad común. historia con los no blancos .
Científicos como Charles Caldwell , Josiah C. Nott y Samuel G. Morton rechazaron la opinión de que los no blancos fueran descendientes de Adán. Morton combinó el preadanismo con medidas craneales . Como explica Michael Barkun :
En semejante atmósfera intelectual, el preadanismo apareció en dos formas diferentes pero no del todo incompatibles. Los escritores religiosos continuaron sintiéndose atraídos por la teoría porque parecía resolver ciertos problemas exegéticos (¿de dónde venía la esposa de Caín?) y porque exaltaba el estatus espiritual de los descendientes de Adán. Los de inclinación científica lo encontraron igualmente atractivo, pero por diferentes razones, relacionadas con el deseo de formular teorías sobre la diferencia racial que mantuvieran un lugar para Adán, al tiempo que aceptaban la evidencia de que muchas culturas eran mucho más antiguas que los pocos miles de años que había existido la humanidad, según a la cronología bíblica. Las dos variedades diferían principalmente en la evidencia que utilizaban, la una basada principalmente en textos de las Escrituras y la segunda en lo que en ese momento se consideraba antropología física . [8] : 153
En 1860, Isabella Duncan escribió El hombre preadamita, o la historia de nuestro viejo planeta y sus habitantes, contada por las Escrituras y la ciencia , una mezcla de geología e interpretación de las Escrituras. El libro fue popular entre varios geólogos porque mezclaba acontecimientos bíblicos con ciencia. Ella sugirió que los preadamitas son los ángeles de hoy . [2] : 90 Como estaban sin pecado , pues el pecado no entró en el mundo hasta que Adán desobedeció a Dios, no había razón para que no hubieran sido al menos arrebatados al cielo , anticipando lo que volvería a ocurrir con la segunda venida de Jesús. Cristo . Duncan también creía que algunos ángeles habían pecado y caído del cielo, lo que provocó que se convirtieran en demonios . Duncan creía que tal agitación dejaría cicatrices geológicas en la Tierra. El concepto de edades de hielo , iniciado por Louis Agassiz , parecía proporcionar evidencia de tales eventos, trazando la línea entre la era preadámica y la moderna, que, según ella, comenzó hace unos 6.000 años. [11] : 142-144
En 1867, Buckner H. Payne , escribiendo bajo el seudónimo de Ariel, publicó un folleto titulado El negro: ¿cuál es su estatus etnológico? Insistió en que todos los hijos de Noé habían sido blancos. Según su hipótesis, si el Diluvio hubiera sido universal, los únicos supervivientes deberían haber sido blancos, entonces, ¿por qué vivían personas no blancas en la Tierra? Para responder a esta pregunta, Payne sugirió que el "negro" es una bestia del campo preadámica (específicamente, un orden superior de mono ), que se conservó en el Arca de Noé . Según Payne, los preadamitas eran una especie separada sin almas inmortales. [12] : 149
El abogado irlandés Dominick McCausland , literalista bíblico y polemista antidarwiniano, mantuvo la teoría para defender la escala de tiempo mosaica. Creía que los chinos descendían de Caín y también creía que la " raza caucásica " eventualmente exterminaría a todas las demás razas. También creía que sólo los descendientes "caucásicos" de Adán eran capaces de crear una civilización , y trató de explicar la existencia de numerosas civilizaciones no "caucásicas" atribuyéndolas todas a una "raza caucásica" desaparecida, los camitas . . [13]
En 1875, A. Lester Hoyle escribió un libro, El preadamita, ¿o quién tentó a Eva? En su libro, afirmó que hubo cinco creaciones distintas de razas, pero sólo la quinta raza, la raza blanca, de la cual Adán era el padre, había sido hecha a imagen y semejanza de Dios. [12] : 150 Hoyle sugirió además que Caín era la "descendencia mestiza" de la seducción de Eva por "un mongol seductor" con quien había repetido citas, sentando así las bases para la bioteología supremacista blanca de que el mestizaje era "una abominación". ". [2] : 197
En una mezcla inusual de pensamiento evolucionista contemporáneo y preadamismo, el evolucionista y geólogo teísta de la Universidad de Vanderbilt , Alexander Winchell, defendió en su tratado de 1878, Adamites and Preadamites , los orígenes preadámicos de la raza humana, sobre la base de que los negros eran demasiado inferior racialmente para haber descendido del Adán bíblico. Winchell también creía que las leyes de la evolución operaban según la voluntad de Dios . [14] : 50
En 1891, William Campbell, bajo el seudónimo de "caucásico", escribió en Antropología para el pueblo: una refutación de la teoría del origen adámico de todas las razas que los pueblos no blancos no eran descendientes de Adán y, por lo tanto, "no eran hermanos en el sentido propio del término, sino creaciones inferiores" y también escribió que el poligenismo era la "única teoría reconciliable con las Escrituras". Al igual que Payne antes que él, Campbell vio el Gran Diluvio como una consecuencia de los matrimonios mixtos entre los pueblos blancos (adámicos) y no blancos (preadámicos): "la única unión que podemos pensar que es razonable y suficiente para explicar la corrupción de los pueblos". mundo y el consiguiente juicio." [15] : 43
En 1900, Charles Carroll escribió el primero de sus dos libros sobre el preadanismo, The Negro a Beast; o In the Image of God , en el que buscaba revivir las ideas que habían sido presentadas anteriormente por Buckner H. Payne, describiendo al negro como un simio literal en lugar de un humano. [16] En un segundo libro que se publicó en 1902, El tentador de Eva , presentó la idea de que la serpiente era en realidad una mujer negra, y también teorizó que el mestizaje era el mayor de todos los pecados. [17] : 277 Carroll afirmó que las razas preadamitas, como los negros, no tenían alma. Creía que la mezcla de razas era un insulto a Dios porque echaba a perder Su plan racial de creación, y también creía que la mezcla de razas había conducido a los errores del ateísmo y la evolución . [12] : 150
El milenarista escocés George Dickison escribió El relato mosaico de la creación, desarrollado en el Génesis, verificado por la ciencia en 1902. El libro mezclaba ciencia con una lectura científicamente mejorada del Génesis y también enumeraba descubrimientos geológicos que demostraban que los hombres existían antes de que Adán fuera creado. y demostró que la Tierra era mucho más antigua que los 6.000 años de antigüedad de la raza adámica. Dickison acogió con agrado los descubrimientos científicos a partir de evidencia fósil y del registro palaontológico y los utilizó como evidencia del preadanismo. [12] : 165-166
La doctrina conocida como israelismo británico , que se desarrolló en Inglaterra en el siglo XIX, también incluía una cosmovisión preadámica, pero el preadamismo era una posición minoritaria. El modelo veía a los preadamitas como una raza de criaturas bestiales inferiores que no descendían de Adán, porque según él, Adán fue el primer hombre blanco y, en consecuencia, fue el primer hijo de Dios. En la narración, Satanás seduce a Eva y la descendencia resultante es una criatura híbrida , Caín. Más tarde, Caín huye al Turquestán Oriental para establecer una colonia de seguidores que tienen la intención de realizar el plan del Diablo para dominar la tierra. Una elaboración adicional de este mito implicó la identificación de los judíos con los cananeos , los supuestos descendientes de Caín, pero el antepasado epónimo de los cananeos no es Caín, sino Canaán . De ello se deducía que si se suponía que las tribus de Judá se habían casado con los descendientes de Caín, los judíos eran a la vez descendientes de Satanás y descendientes de diversas razas preadámicas no blancas. [8] : 150-172
En Estados Unidos, el israelismo filosemita británico se convirtió en el movimiento antisemita de identidad cristiana y la doctrina de la semilla de la serpiente . El predicador de identidad Conrad Gaard escribió que la serpiente era una "bestia del campo" que era el padre de Caín, y dado que Caín se casó con una preadamita, sus descendientes eran una "raza híbrida mestiza". [8] : 177–178
El ocultista Paschal Beverly Randolph publicó El hombre preadamita: ¡demostrando la existencia de la raza humana sobre la Tierra hace 100.000 mil años! bajo el nombre de Griffin Lee en 1863. El libro adoptó una visión principalmente científica del preadanismo, basándose en evidencia de la lingüística, la antropología, la arqueología, la paleontología y la historia antigua. Siendo un poligenista, Randolph argumentó que el color de las razas, particularmente la negra, no era el resultado del clima y era una prueba de orígenes preadamitas separados. [2] : 110-111
Las teorías preadamitas también han sido sostenidas por varios cristianos convencionales, como el evangelista congregacional RA Torrey (1856-1928), que creía en la teoría de la brecha . Torrey creía que era posible aceptar tanto la evolución como la infalibilidad bíblica , con el preadamita como puente entre la religión y la ciencia. [2] : 202
Gleason Archer Jr. creía en el preadanismo. En su libro de 1985 Un estudio de la introducción al Antiguo Testamento escribió: [18] : 204
Volviendo al problema del pitecantropo , el hombre de Swanscombe , el neandertal y todos los demás (posiblemente incluso el hombre de Cromagnon , que aparentemente debe clasificarse como Homo sapiens , pero cuyos restos parecen remontarse al menos al 20.000 a. C.) ) parece mejor considerar estas razas como todas anteriores al tiempo de Adán, y no involucradas en el pacto adámico. Debemos dejar abierta la cuestión, en vista de los restos culturales, de si estas criaturas preadámicas tenían alma (o, para usar la terminología tricotómica, espíritus).
Archer afirmó que sólo Adán y sus descendientes recibieron el aliento de Dios y una naturaleza espiritual correspondiente a Dios mismo, y que toda la humanidad posterior a la época de Adán debe haber descendido literalmente de él. Respecto al concepto de razas preadámicas (como el hombre de Cromagnon), dice: "Es posible que hayan sido exterminadas por Dios por razones desconocidas antes de la creación del padre original de la raza humana actual". [18] : 205 [19]
Más recientemente, tales ideas han sido promovidas por Kathryn Kuhlman y Derek Prince entre los pentecostales , John Stott entre los anglicanos , el creacionista de la Vieja Tierra Hugh Ross , [20] y el biólogo computacional S. Joshua Swamidass . [21]