Una disputa / f juː d / , también conocida en casos más extremos como una disputa de sangre , vendetta , faida , guerra de clanes , guerra de pandillas , guerra privada o guerra de turbas , es una discusión o pelea de larga duración, a menudo entre grupos sociales de personas, especialmente familias o clanes . Las disputas comienzan porque una de las partes percibe que ha sido atacada, insultada, herida o perjudicada de otra manera por otra. Los sentimientos intensos de resentimiento desencadenan una retribución inicial , que hace que la otra parte se sienta muy agraviada y vengativa . La disputa se alimenta posteriormente por un ciclo de larga duración de violencia vengativa . Este ciclo continuo de provocación y represalia generalmente hace que sea extremadamente difícil terminar la disputa de manera pacífica. Las disputas pueden persistir durante generaciones y pueden resultar en actos extremos de violencia . Pueden interpretarse como una consecuencia extrema de las relaciones sociales basadas en el honor familiar . Una guerra de bandas es un momento en el que dos o más familias rivales inician una guerra abierta entre sí, destruyendo los negocios de la otra y asesinando a miembros de la familia. Las guerras de bandas suelen ser desastrosas para todos los involucrados y pueden conducir al ascenso o la caída de una familia.
Hasta principios de la época moderna , las disputas se consideraban instrumentos legales legítimos [1] y estaban reguladas hasta cierto punto. Por ejemplo, la cultura montenegrina llama a esto krvna osveta , que significa "venganza de sangre", que tenía reglas tácitas [ dudosas - discutidas ] pero muy valoradas. [2] En la cultura albanesa se llama gjakmarrja , que suele durar generaciones. En las sociedades tribales, la disputa de sangre, junto con la práctica de la riqueza de sangre , funcionó como una forma eficaz de control social para limitar y poner fin a los conflictos entre individuos y grupos que están relacionados por parentesco , como lo describe el antropólogo Max Gluckman en su artículo "La paz en la disputa" [3] en 1955.
Una venganza de sangre es una disputa con un ciclo de violencia vengativa, en la que los familiares o asociados de alguien que ha sido asesinado o agraviado o deshonrado de alguna otra manera buscan venganza matando o castigando físicamente de alguna otra manera a los culpables o sus familiares. En el mundo angloparlante , la palabra italiana vendetta se usa para significar una venganza de sangre; en italiano, sin embargo, simplemente significa 'venganza' (personal) o 'revancha', y se origina del latín vindicta (venganza), mientras que la palabra faida sería más apropiada para una venganza de sangre. En el mundo angloparlante, "vendetta" a veces se extiende para significar cualquier otra disputa de larga data, que no necesariamente implique derramamiento de sangre. A veces no es mutua, sino que se refiere a una serie prolongada de actos hostiles emprendidos por una persona contra otra sin reciprocidad. [4]
Las disputas de sangre eran comunes en sociedades con un débil estado de derecho (o donde el Estado no se consideraba responsable de mediar en este tipo de disputas), donde los lazos familiares y de parentesco eran la principal fuente de autoridad . Una familia entera era considerada responsable de las acciones de cualquiera de sus miembros. A veces, dos ramas separadas de la misma familia incluso llegaban a las manos, o más allá, por alguna disputa.
La práctica ha desaparecido prácticamente en su totalidad en sociedades más centralizadas donde las fuerzas del orden y el derecho penal se encargan de castigar a los infractores.
La disputa sangrienta tiene ciertas similitudes con la guerra ritualizada que se encuentra en muchas tribus preindustriales . Por ejemplo, más de un tercio de los varones Ya̧nomamö , en promedio, murieron a causa de la guerra . Los relatos de los misioneros en la zona han dado cuenta de constantes luchas internas en las tribus por las mujeres o el prestigio, y evidencia de guerras continuas por la esclavitud de las tribus vecinas, como los Macu , antes de la llegada de los colonos y el gobierno europeos. [5]
En la antigua Grecia homérica , la práctica de la venganza personal contra los malhechores se consideraba natural y consuetudinaria: "En la moral griega de la represalia está arraigado el derecho a la venganza... La disputa es una guerra, así como la guerra es una serie indefinida de venganzas; y tales actos de venganza son sancionados por los dioses". [6]
En la antigua ley hebrea , se consideraba que era deber del individuo y la familia vengar el derramamiento de sangre ilegal, en nombre de Dios y en nombre del fallecido. El ejecutor de la ley de venganza de sangre que personalmente condenaba a muerte al asesino inicial recibía una designación especial: go'el haddam , el vengador de la sangre o el redentor de la sangre ( Libro de Números 35: 19, etc.). Se establecieron seis ciudades de refugio para brindar protección y el debido proceso a cualquier homicida involuntario. El vengador tenía prohibido dañar a un asesino involuntario si este se refugiaba en una de estas ciudades. Como afirma el Oxford Companion to the Bible : "Dado que la vida se consideraba sagrada ( Génesis 9.6), no se podía dar ninguna cantidad de dinero de sangre como recompensa por la pérdida de la vida de una persona inocente; tenía que ser "vida por vida" ( Éxodo 21.23; Deuteronomio 19.21)". [7]
El fenómeno celta de las venganzas de sangre exigía "ojo por ojo" y normalmente terminaba en asesinato. Los desacuerdos entre clanes podían durar generaciones en Escocia e Irlanda.
En Escandinavia, en la era vikinga , las disputas eran comunes, ya que la falta de un gobierno central dejaba la gestión de las disputas en manos de los individuos o familias involucradas. A veces, estas desembocaban en "vengancias de sangre", y en algunos casos devastaban a familias enteras. Los estragos de las disputas, así como su disolución, son un tema central en varias de las sagas islandesas . [8] Una alternativa a la disputa era el dinero de sangre (o weregild en la cultura nórdica ), que exigía que los responsables de una desfiguración permanente o muerte injustificada, incluso si era accidental, pagaran un valor fijo. Si estos pagos no se realizaban o eran rechazados por la parte ofendida, podía sobrevenir una disputa de sangre. [9]
La violencia era común en la Noruega de la época vikinga . Un examen de restos humanos noruegos de la época vikinga reveló que el 72 % de los hombres examinados y el 42 % de las mujeres examinadas habían sufrido traumas relacionados con armas . La violencia era menos común en la Dinamarca de la época vikinga, donde la sociedad era más centralizada y compleja que la sociedad noruega basada en clanes . [10]
Según el historiador Marc Bloch :
La Edad Media , de principio a fin, y en particular la época feudal , vivió bajo el signo de la venganza privada . La responsabilidad , por supuesto, recaía sobre todo en el individuo agraviado; la venganza se le imponía como el más sagrado de los deberes... El individuo solitario, sin embargo, poco podía hacer. Además, lo más frecuente era que se tratara de vengar una muerte. En este caso, el grupo familiar entraba en acción y nacía la faide (venganza), para utilizar la antigua palabra germánica que se difundió poco a poco por toda Europa: "la venganza de los parientes que llamamos faida" , como la expresó un canonista alemán. Ninguna obligación moral parecía más sagrada que ésta... Por lo tanto, toda la familia, puesta por regla general bajo el mando de un jefe , tomaba las armas para castigar el asesinato de uno de sus miembros o simplemente un agravio que había sufrido. [11]
Rita de Casia , una popular santa italiana del siglo XV, fue canonizada por la Iglesia Católica debido principalmente a su gran esfuerzo por poner fin a una disputa en la que estaba involucrada su familia y que cobró la vida de su marido.
En el Reichstag del Sacro Imperio Romano Germánico en Worms en 1495 d. C. , se abolió el derecho a librar disputas. La Reforma Imperial proclamó una " paz pública eterna " ( Ewiger Landfriede ) para poner fin a las abundantes disputas y la anarquía de los barones ladrones , y definió un nuevo ejército imperial permanente para hacer cumplir esa paz. Sin embargo, pasaron algunas décadas más hasta que la nueva regulación fue aceptada universalmente. [ cita requerida ] En 1506, por ejemplo, el caballero Jan Kopidlansky mató a un rival familiar en Praga , y los concejales de la ciudad lo sentenciaron a muerte y lo hicieron ejecutar. Su hermano, Jiri Kopidlansky, declaró una guerra privada contra la ciudad de Praga. [12] Otro caso fue la disputa de Núremberg-Schott , en la que Maximiliano se vio obligado a intervenir para detener los daños causados por el caballero ladrón Schott.
En Grecia, la costumbre de la venganza de sangre se encuentra en varias partes del país, por ejemplo en Creta y Mani . [13] A lo largo de la historia, los maniotas han sido considerados por sus vecinos y sus enemigos como guerreros intrépidos que practican venganzas de sangre , conocidas en el dialecto maniota del griego como "Γδικιωμός" (Gdikiomos). Muchas vendettas duraron meses, algunas años. Las familias involucradas se encerraban en sus torres y, cuando tenían la oportunidad, asesinaban a miembros de la familia opuesta. La vendetta maniota se considera la más cruel y despiadada; [ cita requerida ] ha llevado a la aniquilación de líneas familiares enteras. La última vendetta registrada requirió el apoyo del ejército griego con artillería para obligarla a detenerse. Independientemente de esto, los griegos maniotas todavía practican vendettas, incluso hoy. Los mafiosos de América, Australia, Canadá y Córcega siguen teniendo venganzas en curso que han llevado a la creación de familias mafiosas conocidas como "Γδικιωμέοι" (Gdikiomeoi). [14] [ verificación fallida ]
En Córcega , las vendettas eran un código social (mores) que obligaba a los corsos a matar a cualquiera que atentara contra el honor familiar. Entre 1821 y 1852, se perpetraron no menos de 4.300 asesinatos en Córcega. [15]
En la Baja Edad Media española , las Vascongadas se vieron asoladas por la Guerra de las Bandas , que eran amargas guerras partidistas entre familias gobernantes locales. En la región de Navarra , junto a las Vascongadas, estos conflictos se polarizaron en una violenta lucha entre los partidos de Agramont y Beaumont. En Vizcaya , en Vascongadas, las dos principales facciones en guerra se llamaban Oinaz y Gamboa. ( Cf. los güelfos y gibelinos en Italia). Las altas estructuras defensivas ("torres") construidas por familias nobles locales, pocas de las cuales sobreviven hoy, fueron arrasadas con frecuencia por incendios y, a veces, por decreto real.
Leontiy Lyulye, un experto en las condiciones en el Cáucaso , escribió a mediados del siglo XIX: "Entre los habitantes de las montañas, la venganza de sangre no es un sentimiento permanente e incontrolable como lo es la venganza entre los corsos. Es más bien una obligación impuesta por la opinión pública". En el aul daguestaní de Kadar , una de esas disputas de sangre entre dos clanes antagónicos duró casi 260 años, desde el siglo XVII hasta la década de 1860. [16]
En el pasado feudal de Japón, la clase samurái defendía el honor de su familia, su clan y su señor mediante katakiuchi (敵討ち), o asesinatos por venganza. Estos asesinatos también podían involucrar a los familiares del ofensor. Si bien algunas venganzas eran castigadas por el gobierno, como la de los Cuarenta y siete Ronin , otras contaban con permiso oficial con objetivos específicos.
Las venganzas de sangre todavía se practican en algunas zonas en:
Durante una pelea en una celebración de carnaval en 1991, dos jóvenes de la organización criminal 'Ndrangheta fueron asesinados, lo que llevó a una serie de disputas entre clanes rivales. [53] Las disputas de sangre dentro de las comunidades rusas existen (en su mayoría relacionadas con bandas criminales), pero no son tan comunes ni tan generalizadas como en el Cáucaso . [ cita requerida ] En los Estados Unidos, la guerra de pandillas también suele tomar la forma de disputas de sangre. Una guerra de mafias es un momento en el que dos o más familias/pandillas rivales comienzan una guerra abierta entre sí, destruyendo los negocios de cada una y asesinando a miembros de la familia. Las guerras de mafias/mafias son generalmente desastrosas para todos los involucrados y pueden conducir al ascenso o caída de una familia o pandilla. Las pandillas afroamericanas , italoamericanas , camboyanas , cubanas , marielito , dominicanas , guatemaltecas , haitianas , hmong , chino-vietnamitas hoa , irlandesas-americanas , jamaicanas , coreanas , laosianas , puertorriqueñas , salvadoreñas y vietnamitas y los conflictos del crimen organizado muy a menudo han tomado la forma de venganzas sangrientas, en las que un miembro de la familia en la pandilla es asesinado y un pariente se venga matando al asesino, así como a otros miembros de la pandilla rival. Esto también se puede observar en casos particulares en conflictos entre pandillas colombianas , mexicanas , brasileñas y otras latinoamericanas, cárteles de la droga y grupos paramilitares; en guerras territoriales entre pandillas de color del Cabo en Sudáfrica ; en peleas de pandillas entre pandillas de las Antillas Holandesas , surinamesas y molucas en los Países Bajos ; y en disputas criminales entre pandillas escocesas , británicas blancas , negras y británicas mixtas en el Reino Unido . Esto ha resultado en violencia armada y asesinatos en ciudades como Chicago , Detroit , Los Ángeles , Miami , Ciudad Juárez , Medellín , Río de Janeiro , Ciudad del Cabo , Ámsterdam y Londres., Liverpool y Glasgow , por nombrar solo algunos. Las cinco familias de la ciudad de Nueva York Nueva York hace todo lo posible para evitar una guerra, ya que no solo las familias pierden una cantidad considerable de dinero y hombres valiosos, sino que los asesinatos entre bandas también causan indignación pública y pueden desencadenar medidas represivas masivas por parte de autoridades como la Oficina Federal de Investigaciones (FBI).
Las disputas de sangre también tienen una larga historia dentro de la población sureña blanca (y en particular entre la población "escocesa-irlandesa" o escocesa del Ulster ) del sur de los Estados Unidos , donde se las llama " cultura del honor ", y todavía existen hasta el día de hoy. [54] Una serie de enfrentamientos violentos prolongados en Kentucky y Virginia Occidental a fines del siglo XIX se denominaron comúnmente disputas, una tendencia que se debió en parte a la popularidad decimonónica de William Shakespeare y Sir Walter Scott , quienes habían escrito relatos semihistóricos de disputas de sangre. Estos incidentes, el más famoso de los cuales fue la disputa Hatfield-McCoy , aparecieron regularmente en los periódicos del este de los EE. UU. entre la Era de la Reconstrucción y principios del siglo XX, y algunos los consideran vinculados a una cultura sureña del honor con sus raíces en los antepasados escoceses-irlandeses de los residentes del área. [55] Otro ejemplo destacado fue la Guerra Regulador-Moderador , que tuvo lugar entre facciones rivales en la República de Texas . A veces se la considera la mayor disputa sangrienta en la historia de Estados Unidos. [56]
En Albania , la gjakmarrja (venganza de sangre) es una tradición. Las venganzas de sangre en Albania se remontan a los Kanun ; esta costumbre también se practica entre los albaneses de Kosovo . Volvió a las zonas rurales después de más de 40 años de ser abolida por los comunistas albaneses liderados por Enver Hoxha .
En 1980, el autor albanés Ismail Kadare publicó Broken April , sobre la tradición centenaria de hospitalidad, venganzas sangrientas y asesinatos por venganza en las tierras altas del norte de Albania en la década de 1930. [57] [58] El New York Times , al reseñarlo, escribió: " Broken April está escrito con una simplicidad magistral en un estilo bárdico , como si el autor estuviera diciendo: Siéntate en silencio y déjame recitar una historia terrible sobre una venganza de sangre y la inevitabilidad de la muerte por disparos en mi país. Sabes que debe suceder porque así es como se vive la vida en estas montañas. Los insultos deben ser vengados; el honor familiar debe ser defendido...". [59] La novela se convirtió en una película de 2001 titulada Behind the Sun del cineasta Walter Salles , ambientada en Brasil en 1910 y protagonizada por Rodrigo Santoro , que fue nominada a un premio BAFTA a la mejor película que no es en idioma inglés y a un Globo de Oro a la mejor película en lengua extranjera . [60]
En la actualidad, hay más de 1.600 familias que viven bajo una sentencia de muerte permanente a causa de disputas [61] y, desde 1991, unas 12.000 personas han sido asesinadas en ellas [62] .
Las venganzas de sangre también han sido parte de una tradición de siglos en Kosovo , que se remonta al Kanun , una codificación del siglo XV de las reglas consuetudinarias albanesas. A principios de la década de 1990, la mayoría de los casos de venganzas de sangre se reconciliaron en el curso de un movimiento de reconciliación a gran escala para poner fin a las venganzas de sangre dirigido por Anton Çetta . [63] La reunión de reconciliación más grande tuvo lugar en Verrat e Llukës el 1 de mayo de 1990, que tuvo entre 100.000 y 500.000 participantes. En 1992, la campaña de reconciliación puso fin a al menos 1.200 venganzas de sangre mortales, y en 1993, no se produjo un solo homicidio en Kosovo. [63] [64]
Las disputas entre bandas criminales también existen en Dublín , Irlanda y en la tercera ciudad más grande de la República, Limerick . Las disputas entre nómadas también son comunes en ciudades de todo el país. Las disputas pueden deberse a problemas personales, dinero o falta de respeto, y los rencores pueden durar generaciones. Desde 2001, más de 300 personas han muerto en disputas entre diferentes bandas de narcotraficantes, republicanos disidentes y familias nómadas . [65] [ verificación fallida ]
Las disputas entre familias y clanes, conocidas localmente como rido , se caracterizan por estallidos esporádicos de violencia vengativa entre familias y grupos de parentesco, así como entre comunidades. Puede ocurrir en áreas donde el gobierno o una autoridad central es débil, así como en áreas donde hay una percepción de falta de justicia y seguridad. Rido es un término maranao que se usa comúnmente en Mindanao para referirse a las disputas entre clanes. Se considera uno de los principales problemas en Mindanao porque, además de numerosas víctimas, el rido ha causado destrucción de propiedades, paralizado las economías locales y desplazado a familias.
Mindanao, situada en el sur de Filipinas, acoge a la mayoría de la comunidad musulmana del país y comprende la Región Autónoma del Mindanao Musulmán . Mindanao "es una región que padece una infraestructura deficiente, una pobreza elevada y una violencia que ha cobrado la vida de más de 120.000 personas en las tres últimas décadas". [66] Existe un estereotipo muy extendido de que la violencia es perpetrada por grupos armados que recurren al terrorismo para promover sus objetivos políticos, pero la situación real es mucho más compleja. Aunque el conflicto entre musulmanes y cristianos y los conflictos entre el Estado y los rebeldes dominan las percepciones populares y la atención de los medios de comunicación, una encuesta encargada por The Asia Foundation en 2002 (y verificada posteriormente por una encuesta reciente de Social Weather Stations ) reveló que los ciudadanos están más preocupados por la prevalencia del rido y su impacto negativo en sus comunidades que por el conflicto entre el Estado y los grupos rebeldes. [67] La desafortunada interacción y posterior confusión de la violencia basada en el rido con el secesionismo , la insurgencia comunista , el bandidaje, la participación militar y otras formas de violencia armada muestra que la violencia en Mindanao es más complicada de lo que comúnmente se cree.
El rido tiene implicaciones más amplias para el conflicto en Mindanao, principalmente porque tiende a interactuar de manera desafortunada con el conflicto separatista y otras formas de violencia armada. Muchos enfrentamientos armados en el pasado que involucraron a grupos insurgentes y militares fueron desencadenados por un rido local . Los estudios citados anteriormente investigaron la dinámica del rido con la intención de ayudar a diseñar intervenciones estratégicas para abordar tales conflictos.
Las causas del rido son variadas y pueden complicarse aún más por el concepto de honor y vergüenza de una sociedad , un aspecto integral de las reglas sociales que determinan las prácticas aceptadas en las comunidades afectadas. Los desencadenantes de los conflictos van desde delitos menores, como el robo y las bromas, hasta delitos más graves, como el homicidio. Estos se agravan aún más por las disputas de tierras y las rivalidades políticas, las causas más comunes del rido . La proliferación de armas de fuego, la falta de aplicación de la ley y de mediadores creíbles en zonas propensas a conflictos y un sistema de justicia ineficiente contribuyen aún más a los casos de rido .
Los estudios sobre el rido han documentado un total de 1.266 casos de rido entre los años 1930 y 2005, que han matado a más de 5.500 personas y desplazado a miles. Las cuatro provincias con el mayor número de incidencias de rido son: Lanao del Sur (377), Maguindanao (218), Lanao del Norte (164) y Sulu (145). Las incidencias en estas cuatro provincias representan el 71% del total de casos documentados. Los resultados también muestran un aumento constante de los conflictos por rido en las once provincias estudiadas desde los años 1980 hasta 2004. Según los estudios, durante 2002-2004, se produjo el 50% (637 casos) del total de incidencias de rido , lo que equivale a unos 127 nuevos casos de rido por año. Del número total de casos de rido documentados, el 64% sigue sin resolverse. [67]
Los conflictos de Rido se resuelven, no se resuelven o se repiten. Aunque la mayoría de estos casos siguen sin resolverse, se han logrado muchas resoluciones a través de diferentes órganos y mecanismos de resolución de conflictos. Estos casos pueden utilizar los procedimientos formales del gobierno filipino o los diversos sistemas indígenas. Los métodos formales pueden involucrar a los tribunales oficiales, funcionarios del gobierno local, la policía y el ejército. Los métodos indígenas para resolver conflictos suelen involucrar a líderes ancianos que utilizan el conocimiento, las creencias y las prácticas locales, así como su propia influencia personal, para ayudar a reparar y restaurar las relaciones dañadas. Algunos casos que utilizan este enfoque implican el pago de dinero sangriento para resolver el conflicto. Los mecanismos híbridos incluyen la colaboración del gobierno, los líderes religiosos y tradicionales en la resolución de conflictos mediante la formación de grupos de colaboración. Además, la institucionalización de los procesos tradicionales de resolución de conflictos en leyes y ordenanzas ha tenido éxito con el enfoque del método híbrido. Otros métodos de resolución de conflictos incluyen el establecimiento de ceses del fuego y la intervención de organizaciones juveniles. [67]
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