La libertad es el estado de estar libre dentro de la sociedad de restricciones opresivas impuestas por la autoridad sobre la forma de vida, el comportamiento o las opiniones políticas de uno. [1] El concepto de libertad puede variar según la perspectiva y el contexto. En el derecho constitucional de los Estados Unidos , la libertad ordenada significa crear una sociedad equilibrada donde los individuos tengan la libertad de actuar sin interferencias innecesarias ( libertad negativa ) y acceso a oportunidades y recursos para perseguir sus objetivos ( libertad positiva ), todo ello dentro de un sistema legal justo.
En ocasiones, la libertad se diferencia de la libertad personal utilizando la palabra "libertad" principalmente, si no exclusivamente, para significar la capacidad de hacer lo que uno quiere y lo que uno tiene el poder de hacer; y utilizando la palabra "libertad" para significar la ausencia de restricciones arbitrarias, teniendo en cuenta los derechos de todos los involucrados. En este sentido, el ejercicio de la libertad está sujeto a la capacidad y limitado por los derechos de los demás. Por lo tanto, la libertad implica el uso responsable de la libertad bajo el imperio de la ley sin privar a nadie de su libertad. La libertad puede ser quitada como una forma de castigo. En muchos países, las personas pueden ser privadas de su libertad si son condenadas por actos criminales.
La palabra libertad tiene su origen en la palabra latina liber , del protoitálico * louðeros , del protoindoeuropeo * h₁léwdʰeros , de * h₁lewdʰ- ("pueblo"). [2] La palabra "libertad" se utiliza habitualmente en lemas o citas, como en " La vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad " [3] y " Liberté, égalité, fraternité ". [4]
Los filósofos de los tiempos más remotos han considerado la cuestión de la libertad. El emperador romano Marco Aurelio (121-180 d. C.) escribió:
un sistema político en el que existe la misma ley para todos, un sistema político administrado con respeto a la igualdad de derechos y a la igualdad de libertad de expresión, y la idea de un gobierno real que respete sobre todo la libertad de los gobernados. [5]
Según el compatibilista Thomas Hobbes (1588-1679):
Un hombre libre es aquel que en aquellas cosas que por su fuerza e ingenio es capaz de hacer, no se ve impedido de hacer lo que tiene la voluntad de hacer.
— Leviatán , Parte 2, Cap. XXI.
John Locke (1632-1704) rechazó esa definición de libertad. Si bien no menciona específicamente a Hobbes, ataca a Sir Robert Filmer, quien tenía la misma definición. Según Locke:
En el estado de naturaleza, la libertad consiste en estar libre de cualquier poder superior en la Tierra. Las personas no están bajo la voluntad o la autoridad legislativa de otros, sino que sólo tienen la ley de la naturaleza como su regla. En la sociedad política, la libertad consiste en no estar bajo ningún otro poder legislativo excepto el establecido por el consentimiento de la comunidad. Las personas están libres del dominio de cualquier voluntad o restricción legal aparte de la promulgada por su propio poder legislativo constituido de acuerdo con la confianza depositada en él. Por lo tanto, la libertad no es como la define Sir Robert Filmer: "Una libertad para que cada uno haga lo que quiera, viva como le plazca y no esté atado por ninguna ley". La libertad está limitada por leyes tanto en el estado de naturaleza como en la sociedad política. La libertad de la naturaleza es no estar bajo ninguna otra restricción que la ley de la naturaleza. La libertad de las personas bajo gobierno es no estar bajo ninguna restricción aparte de las reglas establecidas para vivir que son comunes a todos en la sociedad y establecidas por el poder legislativo establecido en ella. Las personas tienen derecho o libertad a (1) seguir su propia voluntad en todo lo que la ley no haya prohibido y (2) no estar sujetas a las voluntades inconstantes, inciertas, desconocidas y arbitrarias de otros. [6]
John Stuart Mill , en su obra de 1859, Sobre la libertad , fue el primero en reconocer la diferencia entre la libertad como libertad de actuar y la libertad como ausencia de coerción. [7]
En su conferencia de 1958 " Dos conceptos de libertad ", Isaiah Berlin enmarcó formalmente las diferencias entre dos perspectivas como la distinción entre dos conceptos opuestos de libertad: libertad positiva y libertad negativa . La última designa una condición negativa en la que un individuo está protegido de la tiranía y el ejercicio arbitrario de la autoridad , mientras que la primera se refiere a la libertad que proviene del autodominio, la libertad de compulsiones internas como la debilidad y el miedo. [8]
El concepto moderno de libertad política tiene su origen en los conceptos griegos de libertad y esclavitud. [9] Para los griegos, ser libre no significaba tener un amo, ser independiente de un amo (vivir como a uno le plazca). [10] [11] Ése era el concepto griego original de libertad. Está estrechamente vinculado con el concepto de democracia, como lo expresó Aristóteles :
Esto se aplicaba únicamente a los hombres libres. En Atenas, por ejemplo, las mujeres no podían votar ni ocupar cargos públicos y dependían legal y socialmente de un pariente masculino. [13]
Las poblaciones del Imperio persa gozaban de cierto grado de libertad. Los ciudadanos de todas las religiones y grupos étnicos tenían los mismos derechos y la misma libertad de religión , las mujeres tenían los mismos derechos que los hombres y se abolió la esclavitud (550 a. C.). Todos los palacios de los reyes de Persia fueron construidos por trabajadores asalariados en una época en la que los esclavos solían realizar ese trabajo. [14]
En el Imperio Maurya de la antigua India , los ciudadanos de todas las religiones y grupos étnicos tenían ciertos derechos a la libertad , la tolerancia y la igualdad . La necesidad de tolerancia sobre una base igualitaria se puede encontrar en los Edictos de Ashoka el Grande , que enfatizan la importancia de la tolerancia en la política pública del gobierno. La matanza o captura de prisioneros de guerra también parece haber sido condenada por Ashoka. [15] La esclavitud también parece haber sido inexistente en el Imperio Maurya. [16] Sin embargo, según Hermann Kulke y Dietmar Rothermund, "las órdenes de Ashoka parecen haber sido resistidas desde el principio". [17]
El derecho romano también incluía ciertas formas limitadas de libertad, incluso bajo el gobierno de los emperadores romanos. Sin embargo, estas libertades se otorgaban solo a los ciudadanos romanos . Muchas de las libertades que se disfrutaban bajo el derecho romano perduraron durante la Edad Media, pero solo las disfrutaba la nobleza , rara vez el hombre común. [ cita requerida ] La idea de libertades inalienables y universales tuvo que esperar hasta la época de la Ilustración .
La teoría del contrato social , formulada de manera más influyente por Hobbes , John Locke y Rousseau (aunque sugerida por primera vez por Platón en La República ), fue una de las primeras en proporcionar una clasificación política de los derechos , en particular a través de la noción de soberanía y de derechos naturales . Los pensadores de la Ilustración razonaron que la ley gobernaba tanto los asuntos celestiales como los humanos, y que la ley le daba al rey su poder, en lugar de que el poder del rey diera fuerza a la ley. Esta concepción de la ley encontraría su culminación en las ideas de Montesquieu . La concepción de la ley como una relación entre individuos, en lugar de familias, pasó a primer plano, y con ella el enfoque creciente en la libertad individual como una realidad fundamental, dada por la " Naturaleza y el Dios de la Naturaleza ", que, en el estado ideal , sería lo más universal posible.
En Sobre la libertad , John Stuart Mill buscó definir la "...naturaleza y los límites del poder que puede ejercer legítimamente la sociedad sobre el individuo", y como tal, describe un antagonismo inherente y continuo entre la libertad y la autoridad y, por lo tanto, la pregunta predominante es "cómo hacer el ajuste adecuado entre la independencia individual y el control social". [18]
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Cronología:
Según la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776 , todas las personas tienen el derecho natural a la " vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad ". Esta declaración de libertad se vio perturbada durante 90 años por la continua institucionalización de la esclavitud negra legalizada, ya que los dueños de esclavos argumentaban que su libertad era primordial ya que involucraba la propiedad, sus esclavos y que los negros no tenían derechos que cualquier hombre blanco estuviera obligado a reconocer. La Corte Suprema, en la decisión Dred Scott de 1857 , confirmó este principio. En 1866, después de la Guerra Civil estadounidense , se enmendó la Constitución de los Estados Unidos para extender los derechos a las personas de color, y en 1920 se extendió el derecho al voto a las mujeres. [27]
En la segunda mitad del siglo XX, la libertad se amplió aún más para prohibir la interferencia del gobierno en las decisiones personales. En la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos de 1965 en el caso Griswold v. Connecticut , el juez William O. Douglas sostuvo que las libertades relacionadas con las relaciones personales, como el matrimonio, tienen una primacía única en la jerarquía de libertades. [28] Jacob M. Appel ha resumido este principio:
Agradezco tener derechos en el espacio público, pero, en la práctica, mis derechos más preciados son los que poseo en mi dormitorio, en mi habitación de hospital y en mi cámara de ejecución. A la mayoría de las personas les preocupa mucho más poder controlar sus propios cuerpos que presentar peticiones al Congreso. [29]
En los Estados Unidos modernos, varias ideologías en pugna tienen opiniones divergentes sobre la mejor manera de promover la libertad. Los liberales en el sentido original de la palabra ven la igualdad como un componente necesario de la libertad. Los progresistas destacan la libertad frente al monopolio empresarial como algo esencial. Los libertarios no están de acuerdo y consideran que la libertad económica e individual es lo mejor. El movimiento Tea Party considera que el "gran gobierno" es un enemigo de la libertad. [30] [31] Otros participantes importantes en el movimiento libertario estadounidense moderno son el Partido Libertario , [32] el Proyecto de Estado Libre , [33] [34] y el Instituto Mises . [35]
Francia apoyó a los estadounidenses en su rebelión contra el dominio inglés y, en 1789, derrocó a su propia monarquía al grito de «Liberté, égalité, fraternité». El baño de sangre que siguió, conocido como el reinado del terror , agrió la idea de libertad de muchas personas. Edmund Burke, considerado uno de los padres del conservadurismo , escribió: «Los franceses habían demostrado ser los arquitectos de la ruina más capaces que habían existido hasta entonces en el mundo». [36]
Según el Concise Oxford Dictionary of Politics , el liberalismo es «la creencia de que el objetivo de la política es preservar los derechos individuales y maximizar la libertad de elección ». Pero señalan que existe un debate considerable sobre cómo alcanzar esos objetivos. Todo debate sobre la libertad depende de tres componentes clave: quién es libre, qué es libre de hacer y qué fuerzas restringen su libertad. [37] John Gray sostiene que la creencia central del liberalismo es la tolerancia. Los liberales permiten a los demás la libertad de hacer lo que quieran, a cambio de tener la misma libertad a cambio. Esta idea de libertad es personal más que política. [38] William Safire señala que el liberalismo es atacado tanto por la derecha como por la izquierda: por la derecha por defender prácticas como el aborto, la homosexualidad y el ateísmo, y por la izquierda por defender la libre empresa y los derechos del individuo sobre el colectivo. [39]
Según la Enciclopedia Británica , los libertarios consideran que la libertad es su principal valor político. [40] Su enfoque para implementar la libertad implica oponerse a cualquier coerción gubernamental, aparte de aquella que sea necesaria para evitar que los individuos se coaccionen entre sí. [41]
El libertarismo se guía por el principio comúnmente conocido como el Principio de No Agresión (NAP). El Principio de No Agresión afirma que la agresión contra un individuo o la propiedad de un individuo es siempre una violación inmoral de la vida, la libertad y los derechos de propiedad de una persona. [42] [43] Utilizar el engaño en lugar del consentimiento para lograr fines también es una violación del principio de no agresión. Por lo tanto, en el marco del principio de no agresión, la violación, el asesinato, el engaño, la imposición de impuestos involuntarios, la regulación gubernamental y otras conductas que inician la agresión contra individuos que de otro modo serían pacíficos se consideran violaciones de este principio. [44] Este principio es el que más se adhieren los libertarios . Un discurso de ascensor común para este principio es: "Las buenas ideas no requieren fuerza". [45]
Según los teóricos republicanos de la libertad, como el historiador Quentin Skinner [46] [47] o el filósofo Philip Pettit [48] , la libertad de uno no debe ser vista como la ausencia de interferencia en las acciones de uno, sino como la no dominación. Según esta visión, que se origina en el Digesto Romano , ser un liber homo , un hombre libre, significa no estar sujeto a la voluntad arbitraria de otro, es decir, dominado por otro. También citan a Maquiavelo , quien afirmó que uno debe ser miembro de una asociación civil libre y autónoma, una república, para disfrutar de la libertad individual. [49]
El predominio de esta visión de la libertad entre los parlamentarios durante la Guerra Civil Inglesa resultó en la creación del concepto liberal de libertad como no interferencia en el Leviatán de Thomas Hobbes . [ cita requerida ]
Los socialistas consideran la libertad como una situación concreta, no como un ideal puramente abstracto. La libertad es un estado del ser en el que los individuos tienen la capacidad de perseguir sus intereses creativos sin que se vean obstaculizados por relaciones sociales coercitivas, en particular aquellas en las que se ven obligados a participar como requisito para la supervivencia en un sistema social determinado. Por lo tanto, la libertad requiere tanto las condiciones económicas materiales que la hacen posible como las relaciones sociales y las instituciones que la conducen. [50]
La concepción socialista de la libertad está estrechamente relacionada con la visión socialista de la creatividad y la individualidad. Influenciados por el concepto de trabajo alienado de Karl Marx , los socialistas entienden la libertad como la capacidad de un individuo de dedicarse a un trabajo creativo en ausencia de alienación, donde el "trabajo alienado" se refiere al trabajo que las personas se ven obligadas a realizar y el trabajo no alienado se refiere a los individuos que persiguen sus propios intereses creativos. [51]
Para Karl Marx, la libertad significativa sólo se puede alcanzar en una sociedad comunista caracterizada por la superabundancia y el libre acceso. Un sistema social de este tipo eliminaría la necesidad del trabajo alienado y permitiría a los individuos perseguir sus propios intereses creativos, dejándoles desarrollar y maximizar todas sus potencialidades. Esto coincide con el énfasis de Marx en la capacidad del socialismo y el comunismo de reducir progresivamente la duración media de la jornada laboral para ampliar el "ámbito de la libertad", o el tiempo libre discrecional, de cada persona. [52] [53] La noción de Marx de la sociedad comunista y la libertad humana es, por tanto, radicalmente individualista. [54]
Aunque muchos anarquistas ven la libertad de forma ligeramente diferente, todos se oponen a la autoridad, incluida la autoridad del Estado, del capitalismo y del nacionalismo . [55] Para el anarquista revolucionario ruso Mijail Bakunin , la libertad no significaba un ideal abstracto sino una realidad concreta basada en la libertad igualitaria de los demás. En un sentido positivo , la libertad consiste en "el desarrollo más completo de todas las facultades y poderes de cada ser humano, mediante la educación, el entrenamiento científico y la prosperidad material". Tal concepción de la libertad es " eminentemente social , porque sólo puede realizarse en sociedad", no de forma aislada. En un sentido negativo , la libertad es "la rebelión del individuo contra toda autoridad divina, colectiva e individual". [56]
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )"También es notable en la India que todos los indios sean libres y que ningún indio sea esclavo. En esto los indios están de acuerdo con los lacedemonios . Sin embargo, los lacedemonios tienen ilotas como esclavos, que realizan los deberes de los esclavos; pero los indios no tienen esclavos en absoluto, y mucho menos hay indios esclavos."
ediciones:HMraC_Owoi8C.
recibe críticas tanto de la derecha como de la izquierda...
libertarismo, filosofía política que considera la libertad individual como el valor político principal
La libertad genuina, tal como la describió Marx, sería posible sólo cuando la actividad vital ya no estuviera limitada por los requisitos de la producción o por las limitaciones de la escasez material... Así, en la visión socialista, la libertad no es un ideal abstracto sino una situación concreta que se produce sólo cuando se cumplen ciertas condiciones de interacción entre el hombre y la naturaleza (condiciones materiales), y el hombre y otros hombres (relaciones sociales).
socialistas consideran que los placeres de la creación son iguales, si no superiores, a los de la adquisición y el consumo, de ahí la importancia del trabajo en la sociedad socialista. Mientras que la ética del trabajo capitalista/calvinista aplaude la virtud moral del trabajo duro, los socialistas idealistas enfatizan la alegría. Esta visión del "hombre creativo", el Homo Faber, tiene consecuencias para su visión de la libertad... La libertad socialista es la libertad de desplegar y desarrollar el propio potencial, especialmente a través del trabajo no alienado.
aumento de la oferta de bienes gratuitos reducirían la alienación en el proceso de trabajo y, en combinación con (1), la alienación de la "vida como especie" del hombre. Un mayor tiempo libre crearía oportunidades para la actividad creativa y artística fuera del trabajo.
trabajo necesario era, en términos evaluativos, una necesidad absoluta. Sostiene que la riqueza real es la fuerza productiva desarrollada de todos los individuos. Ya no es el tiempo de trabajo sino el tiempo disponible lo que constituye la medida de la riqueza.
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