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Deucalión

Deucalión de Promptuarium Iconum Insigniorum

En la mitología griega , Deucalión ( / dj uːˈk eɪ l i ən / ; griego : Δευκαλίων ) era hijo de Prometeo ; Las fuentes antiguas nombran a su madre como Clymene , Hesione o Pronoia. [1] [2] Está estrechamente relacionado con un mito del diluvio en la mitología griega.

Etimología

Según la etimología popular , el nombre de Deucalión proviene de δεῦκος , deukos , una variante de γλεῦκος , gleucos , es decir "vino nuevo dulce, mosto, dulzura" [3] [4] y de ἁλιεύς , haliéus , es decir "marinero, marinero, pescador" . [5] El nombre de su esposa Pyrrha deriva del adjetivo πυρρός , -ά, -όν, pyrrhós, -á, -ón , es decir, "color de llama, naranja". [6]

Familia

Sobre el nacimiento de Deucalión, la Argonáutica [7] (del siglo III a. C.) afirma:

Allí [en Acaya , es decir, Grecia] hay una tierra rodeada de altas montañas, rica en ovejas y pastos, donde Prometeo , hijo de Japeto , engendró al bueno Deucalión, quien fue el primero en fundar ciudades y levantar templos a los dioses inmortales, y fue el primero en gobernar sobre hombres. A esta tierra los vecinos que habitan alrededor la llaman Haemonia [es decir, Tesalia ].

Deucalión y Pirra tuvieron al menos dos hijos, Hellen [8] y Protogenea , [9] y posiblemente un tercero, Amphictyon [10] (que es autóctono en otras tradiciones).

Sus hijos, como aparentemente se nombran en uno de los textos más antiguos, Catálogo de mujeres , incluyen a sus hijas Pandora y Thyia , y al menos un hijo, Hellen. [11] Se decía que sus descendientes habitaron y gobernaron en Tesalia. [12]

Una fuente mencionó tres hijos de Deucalión y su esposa: Oresteo , Maratonios y Pronous (padre de Hellen). [13] [14] En algunos relatos, los otros hijos de Deucalión fueron Melantho , madre de Delfo con Poseidón [15] y Candybus , quien dio su nombre a la ciudad de Candyba en Licia . [dieciséis]

Mitología

Deucalión y Pirra de una versión de 1562 de Las metamorfosis de Ovidio .

cuentas del diluvio

El diluvio en tiempos de Deucalión fue provocado por la ira de Zeus , encendida por la arrogancia de Licaón y sus hijos, descendientes de Pelasgo . Según esta historia, el rey Licaón de Arcadia había sacrificado un niño a Zeus, quien, horrorizado por esta ofrenda, decidió poner fin a la Edad del "Bronce" desatando un diluvio. Durante esta catastrófica inundación, los ríos corrieron a torrentes y el mar inundó la llanura costera, envolviendo las estribaciones con espuma y lavando todo.

Deucalión, con la ayuda de su padre Prometeo, se salvó de este diluvio construyendo un cofre. [18] Al igual que el bíblico Noé y su homólogo mesopotámico Utnapishtim , utilizó este dispositivo para sobrevivir al gran diluvio con su esposa, Pirra.

Los relatos más completos los da Ovidio , en sus Metamorfosis (finales del año 1 a. C. a principios del año 1 d. C.) y el mitógrafo Apolodoro (siglo I o II d. C.). [19] Deucalión, que reinaba en la región de Ftía , [20] había sido advertido del diluvio por su padre Prometeo. Deucalión debía construir un cofre y abastecerlo con cuidado (en esta versión del mito del diluvio no se rescata ningún animal), de modo que cuando las aguas retrocedieran después de nueve días, él y su esposa Pirra , hija de Epimeteo , fueran la única pareja superviviente de humanos. Su pecho tocó tierra firme en el monte Parnaso , [21] o el monte Etna en Sicilia , [22] o el monte Athos en Calcídica , [23] o el monte Otris en Tesalia. [24]

Higinio mencionó la opinión de un Hegesianax de que Deucalión debe identificarse con Acuario , "porque durante su reinado cayeron del cielo tales cantidades de agua que resultaron en el gran Diluvio".

Una vez finalizado el diluvio y la pareja hubo dado gracias a Zeus, Deucalión (se dice en varias fuentes que entonces tenía 82 años) consultó un oráculo de Temis sobre cómo repoblar la tierra. Le dijeron que "se cubra la cabeza y se arroje los huesos de su madre detrás del hombro". Deucalión y Pirra entendieron que "madre" era Gaia , la madre de todos los seres vivos, y que los "huesos" eran las rocas. Tiraron las piedras detrás de sus hombros y las piedras formaron personas. Las de Pirra se convirtieron en mujeres; Los de Deucalión se hicieron hombres. [25] Estas personas fueron llamadas más tarde los Leleges que poblaron Locris . [26] Esto puede relacionarse con el relato de Píndaro que relata "... Pirra y Deucalión descendieron del Parnaso e hicieron su primer hogar, y sin el lecho conyugal fundaron una raza unificada de descendencia de piedra, y las piedras dieron al pueblo su nombre ." [27]

El escritor del siglo II d. C. Luciano dio un relato del Deucalión griego en De Dea Syria que parece referirse más a las leyendas del diluvio del Cercano Oriente: en su versión, Deucalión (a quien también llama Sísito ) [28] tomó a sus hijos, sus esposas y parejas de animales con él en el arca, y más tarde construyó un gran templo en Manbij (norte de Siria), en el lugar del abismo que recibía todas las aguas; Además, describe cómo los peregrinos traían a este lugar recipientes con agua de mar dos veces al año, desde lugares tan lejanos como Arabia y Mesopotamia, para conmemorar este evento. [29]

Historias variantes

Por otro lado, Dionisio de Halicarnaso declaró que los padres de Deucalión eran Prometeo y Climene , hija de Océano , y no mencionó nada sobre una inundación, sino que lo nombró comandante de aquellos del Parnaso que expulsaron a la "sexta generación" de pelasgos de Tesalia. [30]

Se dice que uno de los primeros historiadores griegos, Hecateo de Mileto , escribió un libro sobre Deucalión, pero ya no sobrevivió. El único fragmento suyo conservado que menciona a Deucalión tampoco menciona el diluvio, pero lo nombra como padre de Oresteo, rey de Etolia . El geógrafo Pausanias , muy posterior , siguiendo esta tradición, nombró a Deucalión rey de Ozolian Locris y padre de Oresteo.

Plutarco mencionó una leyenda según la cual Deucalión y Pirra se habían establecido en Dodona , Epiro ; [31] mientras que Estrabón afirmó que vivían en Cynus , y que su tumba todavía se podía encontrar allí, mientras que la suya se puede ver en Atenas . [32] Esto puede estar relacionado con un relato de que después del diluvio, se decía que Deucalión, fundador y rey ​​de Licoreia en el monte Parnaso [33] huyó de su reino a Atenas con sus hijos Hellen y Anfictión durante el reinado del rey. Cráneo . Poco después, Deucalión murió allí y se dice que fue enterrado cerca de Atenas. [34] Durante su estancia allí, se le atribuyó la construcción del antiguo santuario de Zeus Olímpico. [35] Además, Estrabón mencionó un par de islas del Egeo que llevan el nombre de la pareja. [36]

Interpretación

Acreciones en mosaico

El clasicista del siglo XIX John Lemprière , en Bibliotheca Classica , argumentó que como la historia había sido contada nuevamente en versiones posteriores, acumuló detalles de las historias de Noé: "Así, Apolodoro le da a Deucalión un gran cofre como medio de seguridad; Plutarco habla de las palomas con las que buscaba saber si las aguas habían bajado; y Luciano de los animales de toda especie que había llevado consigo. &c." [37] Sin embargo, la Epopeya de Gilgamesh contiene cada uno de los tres elementos identificados por Lemprière: un medio de seguridad (en forma de instrucciones para construir un barco), enviar pájaros para comprobar si las aguas habían retrocedido y estibar animales de todo tipo en el barco. Lemprière desconocía estos hechos porque las tablillas cuneiformes asirias que contenían la Epopeya de Gilgamesh no fueron descubiertas hasta la década de 1850. [38] Esto fue 20 años después de que Lemprière publicara su "Bibliotheca Classica". Se considera que la epopeya de Gilgamesh es al menos tan antigua como el Génesis, si no más. [39] [40] [41] Dada la prevalencia del sincretismo religioso en el mundo griego antiguo, es posible que algunos pueblos de habla griega ya conocieran estos tres elementos en variaciones orales populares del mito del diluvio, mucho antes de que fueran registrados en escribiendo. La fuente más inmediata de estos tres elementos particulares en las versiones griegas posteriores no está clara.

Citas de los primeros eruditos

Durante algún tiempo durante la Edad Media, muchos eruditos cristianos europeos continuaron aceptando la historia mítica griega al pie de la letra, afirmando así que el diluvio de Deucalión fue un diluvio regional, que ocurrió unos siglos más tarde que el global al que sobrevivió la familia de Noé. Sobre la base de la estela arqueológica conocida como Crónica de Paros , se suele fijar que el Diluvio de Deucalión ocurrió alrededor del año 1528 a.C. El diluvio de Deucalión puede fecharse en la cronología de San Jerónimo hacia c. 1460 a.C. Según Agustín de Hipona ( Ciudad de Dios XVIII,8,10 y 11), Deucalión y su padre Prometeo fueron contemporáneos de Moisés. Según Clemente de Alejandría en su Stromata , "...en tiempos de Crotopus ocurrieron el incendio de Faetón , y los diluvios de Deucalión". [42]

Notas

  1. ^ Los escolios de Odisea 10.2 nombran a Clymene como la madre comúnmente identificada, junto con Hesione (citando a Acusilaus , FGrH 2 F 34) y posiblemente Pronoia.
  2. ↑ Un escolio de Odisea 10.2 (= Catálogo fr. 4) informa que Hesíodo llamó a la madre de Deucalión "Pryneie" o "Prynoe", formas corruptas que Dindorf creía que ocultaban el nombre de Pronoea. A. Casanova (1979) considera que la enmienda tiene "mérito innegable" La famiglia di Pandora: analisi filologica dei miti di Pandora e Prometeo nella tradizione esiodea . Florencia, pág. 145.
  3. ^ δεῦκος. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo
  4. ^ γλεῦκος. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo
  5. ^ ἁλιεύς. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo
  6. ^ πυρρός. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo
  7. ^ Apolonio Rodas , Argonautica 3.1404-1408
  8. ^ Tucídides , 1.3.2
  9. ^ Ferecides fr. 3F23
  10. ^ Apolodoro , 1.7.2; Pseudo-Scymnos , Circuit de la terre 587 y sigs.
  11. ^ Él. Fragmentos de catálogo 2, 5 y 7; cf. ML West (1985) El catálogo hesódico de mujeres . Oxford, págs. 50-2, quien postula que una tercera hija, Protogeneia, que fue nombrada en (por ejemplo) Pausanias, 5.1.3, también estaba presente en el Catálogo .
  12. ^ Hesíodo , Ehoiai fr. 5 citado en Scholiast sobre Apollonius Rhodius , Argonautica 4.265–426
  13. ^ Hécateo , fr. 1F13
  14. ^ Gantz, Timoteo (1993). Mito griego antiguo: una guía de fuentes literarias y antiguas . Londres: Prensa de la Universidad Johns Hopkins . pag. 167.ISBN _ 0-8018-4410-X.
  15. ^ Tzetzes sobre Lycophron , 209
  16. ^ Esteban de Bizancio , Ethnica sv Κάνδυβα
  17. ^ Grimal, pag. 531; Duro, pág. 702.
  18. ^ Pleins, J. David (2010). Cuando se abrió el gran abismo: lecturas clásicas y contemporáneas del diluvio de Noé ([Online-Ausg.]. ed.). Nueva York: Oxford University Press. pag. 110.ISBN _ 978-0-19-973363-7.
  19. ^ Biblioteca de Apolodoro
  20. ^ Estrabón , 9.5.6
  21. ^ Píndaro , Odas olímpicas 9,43; cf. Ovidio , Metamorfosis I.313–347 Archivado el 7 de diciembre de 2021 en la Wayback Machine.
  22. ^ "Fábulas 153 de Higino". Livio.org. 2007-09-26. Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2007 . Consultado el 9 de julio de 2012 .
  23. ^ Comentario de Servio sobre las Bucólicas de Virgilio , 6:41
  24. ↑ Hellanicus , FGrH 4 F 117, citado por los escolios de Píndaro, Olimpia 9.62b: "Hellanicus dice que el cofre no aterrizó en el Parnaso, sino en Otris en Tesalia.
  25. ^ Parker, Janet; Stanton, Julie, eds. (2008) [2003]. "Mitología griega y romana". Mitología: mitos, leyendas y fantasías (edición reimpresa). Lane Cove, Nueva Gales del Sur, Australia: Publicación global de libros . págs. 32-35. ISBN 978-1-74048-091-8.
  26. ^ Hesíodo , Ehoiai fr. 234; Estrabón, 7.7.2
  27. ^ Píndaro , Odas olímpicas 9,43–46
  28. ↑ Los manuscritos transmiten scythea, "escita", en lugar de Sísito, lo cual es una conjetura.
  29. ^ Luciano . De Dea Siria . 12-13.
  30. ^ Dionisio de Halicarnaso, Las antigüedades romanas de Dionisio Halicarnaso, volumen 1
  31. ^ Plutarco . Vida de Pirro. 1.
  32. ^ Estrabón, 9.4.2
  33. ^ Crónica de Paros 3; San Jerónimo , Chronicon B1535
  34. ^ Pausanias, 1.18.8; Eusebio , Crónica 2, p. 26; Crónica de Paros 4-7
  35. ^ Pausanias, 1.18.8; Crónica de Paros 5
  36. ^ Estrabón, 9.5.14
  37. ^ Lemprière, John. Bibliotheca Classica, página 475.
  38. ^ George, Andrew R. (2008). "Tabletas rotas e hilos enredados: editando Gilgamesh, antes y ahora". Aramazd. Revista Armenia de Estudios del Cercano Oriente . 3 : 11 . Consultado el 12 de septiembre de 2018 .
  39. ^ George, AR (2003). La epopeya babilónica de Gilgamesh: introducción, edición crítica y textos cuneiformes. Prensa de la Universidad de Oxford. págs.70–. ISBN 978-0-19-927841-1. Consultado el 8 de noviembre de 2012 .
  40. ^ Rendsburg, Gary. "La historia bíblica del diluvio a la luz del relato del diluvio de Gilgamesh " en Gilgamesh y el mundo de Asiria , eds Azize, J & Weeks, N. Peters, 2007, p. 117
  41. ^ Wexler, Robert (2001). Mitología del Antiguo Cercano Oriente .
  42. ^ Los Stromateis (Libro 1), Capítulo 21.

Fuentes

Referencias

enlaces externos

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