La Peregrinación de las Reliquias o Peregrinación Septenal de Maastricht ( en neerlandés : Heiligdomsvaart van Maastricht ) es un evento católico que se celebra cada siete años en la ciudad holandesa de Maastricht . Originaria de la Edad Media, evolucionó a partir de una peregrinación a la tumba de San Servacio hasta convertirse en la actividad religiosa, histórica, cultural y comercial actual. Los puntos destacados del programa son la exhibición o descubrimiento de las reliquias en las principales iglesias y, en segundo lugar, las procesiones con las reliquias principales de la ciudad. La próxima peregrinación tendrá lugar en 2025.
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Maastricht había sido un importante destino para los peregrinos siglos antes de la primera peregrinación septenal registrada. El primero en mencionar a los peregrinos rindiendo homenaje en la tumba de San Servacio fue Gregorio de Tours a finales del siglo VI. Fue en esa época cuando el obispo Monulph sustituyó la capilla de madera de la tumba por una basílica de piedra. [1] Los calendarios de santos de los siglos VIII y IX hacen mención de milagros que sucedieron en la tumba del santo. [2] A medida que el número de peregrinos aumentó, la iglesia original se volvió demasiado pequeña. Fue reemplazada por estructuras cada vez más grandes, hasta que se construyó la iglesia actual en el siglo XI. A lo largo de los siglos, la Iglesia de San Servacio adquirió muchas reliquias, que se albergaron en preciosos relicarios . Las indulgencias relacionadas con estas reliquias atrajeron a más peregrinos. Un peregrino francés calculó en 1453 que en un año en Maastricht uno podría ganar alrededor de 800 años de reducción de la pena del purgatorio . Al mismo tiempo, se suponía que una peregrinación completa a Maastricht era recompensada con una indulgencia plenaria (remisión total del castigo). [3]
La otra iglesia colegial de Maastricht, la Iglesia de Nuestra Señora , también poseía reliquias importantes. Después de la Primera Cruzada (1096-99), se adquirieron dos reliquias importantes de la Vera Cruz de Constantinopla . Una era la llamada Cruz Pectoral de Constantino , que estaba colocada en un pequeño tríptico dorado . La otra era la doble cruz bizantina o cruz patriarcal , donada a la iglesia por Felipe de Suabia . Ambos relicarios fueron donados al papa por un ex canónigo en 1837. Ahora se encuentran en el Tesoro de la Basílica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano . Otro motivo por el que los peregrinos visitaban la Basílica de Nuestra Señora era la reliquia del cinturón de la Virgen María , que permanece en la iglesia hoy en día. [notas 1]
Entre las dos iglesias principales existía una gran rivalidad a la hora de atraer peregrinos. Más peregrinos significaban más ingresos. El Capítulo de San Servacio, considerándose la institución más antigua y poderosa, se aseguró de que no se exhibieran reliquias al aire libre en la Basílica de Nuestra Señora. Se ha sugerido que la galería deambulatoria del coro de Nuestra Señora se utilizó para este propósito. Cualquiera que fuera la forma en que exhibieron sus reliquias, era casi seguro que era menos efectiva que las espectaculares exhibiciones al aire libre en San Servacio. A lo largo de los siglos surgieron varias disputas a raíz de esto, algunas de las cuales se libraron al más alto nivel en el Tribunal Papal . [4] Las diferencias culminaron en 1495, cuando el Capítulo de San Servacio encargó una copia de la Cruz Patriarcal de Nuestra Señora.
En la esquina suroeste de Vrijthof se construyeron dos hospitiums para los peregrinos . El Hospitium de San Servacio se menciona por primera vez en el siglo XI. Junto a él se encontraba el Hospitium de Santiago, que se construyó específicamente para los peregrinos que se dirigían a Santiago de Compostela . Debido a la disminución del número de peregrinos, ambas instituciones asumieron otras tareas en el siglo XVII. Fueron demolidas a principios del siglo XIX. [5]
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La palabra holandesa heiligdomsvaart ( en alemán : Heiligtumsfahrt ) significa «viaje a las reliquias sagradas». Probablemente se deriva de los términos alemanes más antiguos Römerfahrt y Aachener Fahrt , los viajes o peregrinaciones medievales a Roma y Aquisgrán . La heiligdomsvaart de Maastricht se celebró durante mucho tiempo simultáneamente con la de Aquisgrán y la abadía de Kornelimünster . Juntas ofrecían algunas de las mejores reliquias que se pueden ver en Europa. Una bula papal de 1249 es el documento más antiguo que hace referencia a la peregrinación de Maastricht en torno a las fechas tradicionales de mediados de julio, aunque el nombre heyldomsvaert no se menciona hasta 1440. El término utilizado en 1391 fue heiligdomskermis («feria de las reliquias sagradas»). La popularidad de la peregrinación Maastricht-Aachen-Kornelimünster alcanzó su apogeo en el siglo XV, cuando hasta 140.000 peregrinos visitaron estas ciudades a mediados de julio. [6]
La peregrinación septenaria en la época medieval de Maastricht se centraba en la iglesia de San Servacio, aunque la de Nuestra Señora y otras iglesias sin duda se beneficiaron con sus actividades en interiores. La fecha tradicional era una semana antes y una semana después del 16 de julio, la festividad de los santos obispos Monulph y Gondulph . [notas 2] No se sabe cuándo esta fecha se convirtió en el punto focal de la peregrinación de Maastricht, pero en 1289 el obispo auxiliar Bonaventura de Lieja ofreció una indulgencia a los peregrinos que visitaran la tumba de San Servacio en esta época del año. El año en el que se celebraba una peregrinación septenaria era un Jubileo , lo que significaba que se concedían indulgencias adicionales. La mayoría de los peregrinos tenían como objetivo ganar indulgencias visitando la tumba de San Servacio, bebiendo agua bendita de la copa de San Servacio y asistiendo al menos a una de las exposiciones diarias de reliquias. No se podían obtener indulgencias sin confesarse y hacer penitencia . Después de cumplir con los requisitos, los peregrinos recibían un certificado de confesión impreso previamente. Un capellán completaba el formulario con el nombre del peregrino y colocaba el sello de la iglesia. [7]
En Maastricht, la Colegiata de San Servacio tenía el derecho exclusivo de exhibir reliquias al aire libre. Durante la peregrinación septenaria, esto se hacía una vez al día en la plaza Vrijthof . En el siglo XV, se reunieron allí tantos peregrinos que hubo que derribar los muros que rodeaban la plaza. [8] Después de celebrar una misa al aire libre , se exhibieron una selección de las reliquias de la iglesia desde la galería enana , la galería con arcadas justo debajo del techo del ábside . La galería enana estaba decorada para la ocasión con paños estampados con ángeles y las llaves de San Servacio.
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La exhibición de las reliquias debió ser un evento teatral durante el cual muchos peregrinos se sintieron sobrecogidos por la emoción. Durante toda la ceremonia se podían escuchar fuertes gritos. [9] Algunos peregrinos estaban sentados en los tejados alrededor de Vrijthof para tener una mejor vista de las reliquias y beneficiarse de su exposición. [10] Muchos llevaron pan, carne y objetos personales con ellos para ser bendecidos por las reliquias. Las reliquias fueron exhibidas en cuatro grupos. Cada grupo fue anunciado con una fórmula que comenzaba con: "Se te mostrará...", seguido de una breve descripción de los objetos y una oración. El orden fijo fue: 1. el sudario de San Servacio (uno de los tres "pañuelos celestiales", perdidos durante el Sitio de Maastricht de 1579 ) junto con su báculo ; 2. el sudario rojo de San Servacio junto con su bastón de peregrino ; 3. el paño blanco que cubría el sarcófago de San Servacio, junto con su cáliz y patena ; 4. el busto relicario de San Servacio, el brazo relicario de Santo Tomás y la cruz pectoral de plata hecha por San Lucas para la Virgen María. [11] Luego se invitó a los peregrinos a visitar la tumba dentro de la iglesia y ver las otras reliquias que se exhibían allí. [notas 3] La ceremonia concluyó con el repique de campanas y los peregrinos tocando sus cuernos de peregrino. [12]
A lo largo de la Edad Media, decenas de miles de personas visitaron Maastricht durante la peregrinación septenaria. [notas 4] Los monasterios, hospitales, casas de beneficencia y ciudadanos individuales ofrecían refugio, ya que solo un número limitado podía ser admitido en los hospitiums oficiales de peregrinos de la ciudad. [13] Los peregrinos provenían de toda Europa, especialmente de los Países Bajos , Francia ( Normandía y Bretaña en particular, donde San Servacio era muy venerado), Inglaterra , el Sacro Imperio Romano Germánico (Alemania, Austria y Bohemia), Hungría y Escandinavia . Después de visitar Maastricht, muchos continuaron hasta Aquisgrán y Kornelimünster, o a otros lugares de peregrinación. [notas 5] Los peregrinos eran vitales para la economía medieval de la ciudad. Durante la peregrinación septenaria, las reglas generalmente estrictas para el comercio se relajaron. Todos los ciudadanos podían vender comida y bebida o cambiar moneda. [14] A los peregrinos se les ofrecían diversos recuerdos religiosos: cuernos de peregrino hechos de arcilla, frascos de peregrino hechos de arcilla blanca y, sobre todo, insignias de peregrino hechas de estaño o plomo. En los siglos XVI y XVII, estos fueron reemplazados gradualmente por imágenes impresas, formularios de peregrino, libritos, medallas y banderas. Los objetos a menudo estaban decorados con imágenes de reliquias de Maastricht, Aquisgrán y Kornelimünster, lo que facilitó su venta en los tres lugares. [15]
Los catorce días de la peregrinación de Maastricht se conocían como la «libertad de San Servacio». Era un período en el que no se aplicaban las normas normales, lo que se traducía en una mayor libertad para los ciudadanos y los visitantes, pero también en un aumento de la delincuencia. El comienzo de este período lo anunciaban los vigilantes de la ciudad haciendo sonar sus campanas . A partir de ese momento, nadie podía ser juzgado por delitos pasados. Siempre había un cierto número de peregrinos que habían sido enviados en peregrinación como parte de una sanción. [16] Infringir las normas durante este tiempo se castigaba con peregrinaciones forzadas (por ejemplo, a Santiago de Compostela) o multas. Los magistrados y los gremios formaban milicias que patrullaban las calles, especialmente en las zonas donde se reunían muchos peregrinos. La gran concentración de personas en la ciudad relativamente pequeña de unos 15.000 habitantes también planteaba amenazas de incendios y enfermedades. Los ciudadanos estaban obligados a tener un cubo de agua en la puerta de su casa para ayudar a prevenir grandes conflagraciones . [17]
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El declive de la peregrinación de Maastricht en el siglo XVI fue resultado de la Reforma protestante , así como de las consiguientes guerras de religión y brotes de peste . Esto afectó a Maastricht tanto como a muchos otros lugares del noroeste de Europa. [11] Las peregrinaciones de 1489 y 1552 fueron canceladas debido a la amenaza de guerra. [18] [19] Durante el Sitio de Maastricht (1579) desaparecieron los tres "paños celestiales", mientras que el busto relicario de San Servacio fue destruido en gran parte. Maastricht se convirtió en un baluarte católico fuertemente defendido. En 1608, la asistencia a la peregrinación había disminuido a 13.000. Después de la toma de Maastricht por la República Protestante Holandesa en 1632, se emitió una prohibición de las procesiones y otras manifestaciones religiosas en público, lo que significó el fin de la tradicional Heiligdomsvaart . [notas 6] Las peregrinaciones de 1655 y 1662 tuvieron lugar en el interior de la iglesia de San Servacio. Después de 1706 no se celebraron peregrinaciones septenales hasta el resurgimiento de la tradición en el siglo XIX.
Durante la anexión francesa (1794-1814) se abolieron los capítulos religiosos de Maastricht. Durante algunos años, las dos colegiatas se utilizaron como arsenales militares y establos para caballos. Los tesoros de la iglesia sufrieron grandes pérdidas en este período. Muchos objetos de oro y plata fueron fundidos para pagar los impuestos de guerra. Después del período francés, el abandono continuó. Algunos de los relicarios medievales fueron vendidos a coleccionistas o simplemente regalados. La iglesia de San Servacio perdió los cuatro paneles que pertenecían al cofre de San Servacio, así como su icono de la Vera de Van Eyck . La de Nuestra Señora perdió su cruz bizantina y varios otros objetos (ver arriba). Pocos lamentaron estas pérdidas en ese momento. Con la desaparición de las peregrinaciones y las instituciones religiosas que habían custodiado estos objetos durante siglos, habían perdido su significado para la mayoría.
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A partir de mediados del siglo XIX, el catolicismo comenzó a florecer nuevamente en Maastricht y en otras partes de los Países Bajos. La autoestima de los católicos se vio impulsada por el restablecimiento de la jerarquía episcopal en los Países Bajos en 1853. Los católicos ahora querían expresar su fe en público. En 1867, Joannes Paredis, obispo de Roermond , restableció la fiesta de los santos obispos de Maastricht . Cuatro años más tarde introdujo la fiesta en honor a las reliquias de todos los santos. [20] Muchas reliquias que habían perdido sus contenedores durante el período francés recibieron nuevos relicarios, predominantemente en estilo neogótico . Al mismo tiempo, se hizo evidente un renovado interés por el arte medieval. Un paso importante en la revalorización del patrimonio religioso de Maastricht fue la publicación del catálogo ilustrado de los tesoros de la iglesia de Bock y Willemsen en 1872. La edición francesa de 1873 contenía además textos adicionales sobre las peregrinaciones medievales, que pueden haber contribuido al renacimiento de la tradición un año después. También en 1873, el Tesoro de la Basílica de San Servacio , después de extensas obras de restauración dirigidas por el arquitecto holandés Pierre Cuypers , se abrió al público. Parte de la ceremonia de apertura fue una breve procesión con varios relicarios que iban desde el antiguo tesoro a través de Vrijthof hasta el nuevo tesoro. La procesión con tres obispos y más de 50 sacerdotes era ilegal ya que ignoraba claramente la prohibición de las procesiones incluida en la Constitución holandesa de 1848. [20] [21] Los católicos en los Países Bajos quedaron impresionados; otros se burlaron del "cortejo de reliquias de Maastricht".
El éxito de la procesión de 1873 animó a FX Rutten, decano de San Servacio, a restablecer la peregrinación septenal en 1874. Se obtuvo el permiso papal del Papa Pío IX , quien también restableció la indulgencia plenaria medieval para aquellos que completaron la peregrinación. La costumbre medieval de mostrar las reliquias de la galería enana no se restableció; en su lugar, las reliquias se exhibieron en la iglesia y durante una procesión. Las reliquias permanecieron a la vista durante dos semanas en un pedestal en el coro de San Servacio. La ruta de la procesión fue la misma que el año anterior: saliendo de la iglesia desde el portal sureste, a través de Vrijthof y Keizer Karelplein hasta el portal norte y el tesoro en los claustros. Esta vez se emprendieron acciones judiciales contra el decano Rutten. El caso continuó durante años; el decano persistió a pesar de perder todos los casos. [22] Este y otros casos similares dieron lugar a acalorados debates en el Parlamento holandés. Esto no impidió que los católicos salieran a las calles: en 1878 se celebraron seis procesiones en Maastricht y en 1881 tuvo lugar la segunda peregrinación "moderna". [20]
En el transcurso del siglo XX, los católicos ya no eran considerados una amenaza en los Países Bajos, en parte debido a que habían pasado de ser una minoría religiosa a ser una mayoría. Mientras que antes los no católicos consideraban las procesiones y peregrinaciones como "superstición católica" y "folclore", ahora existía cierta curiosidad en esta manera sensual de acercarse a la fe. Algunos católicos miraban con escepticismo esta nueva "aceptación". [23]
Durante la peregrinación de 1909 se exhibieron reliquias en las dos iglesias principales, así como en la iglesia parroquial de Wyck, donde se podía venerar al llamado Cristo Negro de Wyck. El arzobispo de Utrech y el obispo de Lieja celebraron misas , lo que indica el alto perfil que la peregrinación había alcanzado en ese momento dentro de la Iglesia católica romana. [24] En 1916 se representó al aire libre en Vrijthof la obra de San Servacio, una pieza musical que pretendía visualizar la antigua leyenda. La obra o variaciones de la misma se representaron hasta hace poco. [notas 7] Otro elemento anterior al siglo XIX de la peregrinación que se revivió en el siglo XX fue el espectáculo lúdico El asalto al castillo, que tuvo lugar en el río Mosa en 1930, 1937 y 1983. [25] [26]
Desde 1937, la organización de la peregrinación septenaria recae en la Asociación del Sepulcro de San Servacio, que tiene como objetivo promover la ciudad de Maastricht como centro católico y lugar de peregrinación. En 1937 se retomó la antigua tradición de permitir la entrada en procesión de las estatuas de Nuestra Señora, la Estrella del Mar y el Cristo Negro de Wyck. Desde entonces se han admitido otros objetos no religiosos (principalmente estatuas de santos). [27] La peregrinación de 1944 se canceló debido a la Segunda Guerra Mundial y se pospuso hasta 1948, rompiendo así el ciclo septenal y dejando de estar sincronizada con la de Aquisgrán. [28] Esto también permitió que los participantes de Aquisgrán pudieran unirse a la procesión de Maastricht. En 1955 llegó desde Aquisgrán el busto de Carlomagno acompañado de numerosos peregrinos alemanes (entre ellos el cardenal Josef Frings ). En 1969 llegó desde Stavelot el relicario de San Remaclo y desde Lier el de San Gumaro ; en 1976 llegó desde Lieja el busto de San Lamberto , desde Colonia el santuario de Santa Úrsula y otros relicarios de Oldenzaal , Visé , Aquisgrán y Burtscheid . [29]
En 1969, las fechas tradicionales de mediados de julio se abandonaron porque demasiada gente estaba de vacaciones. Inicialmente, las fechas se cambiaron a fines de agosto, principios de septiembre; más tarde, a fines de mayo, principios de junio. [30] En 1988, se inició una asociación con otros lugares de peregrinación dentro de la Euregion Meuse-Rhine . A diferencia de la asociación medieval con Aquisgrán y Kornelimünster, las peregrinaciones se programan de tal manera que no hay competencia entre las ciudades. En 1990, se produjo un descenso en el número de visitantes, posiblemente como resultado de las tensiones en la diócesis de Roermond bajo el obispo Joannes Gijsen . [31] En 1997, el tema fue ¿Dónde estás? con alrededor de 100.000 visitantes. En 2004, el tema fue Somos el tiempo . Fue la primera vez que se agregó un amplio programa cultural a la peregrinación. [32] El tema de 2011 fue Hacia la luz . Alrededor de 175.000 asistieron a algunos de los eventos. [33] La 55.ª edición (moderna) tuvo lugar del 24 de mayo al 3 de junio de 2018. Su lema fue Haz el bien y no mires atrás . La próxima peregrinación a Maastricht tendrá lugar en 2025.
La peregrinación moderna suele durar 11 días. El centro de la mayoría de las actividades es la Basílica de San Servacio . La entrada a la iglesia y al tesoro es gratuita en esta época (normalmente hay que pagar una tarifa). Durante la peregrinación se puede acceder a la iglesia a través de tres portales , dos de los cuales no suelen estar en uso. La pequeña cripta , que da acceso a la tumba de San Servacio, también está abierta a determinadas horas. El cofre relicario de San Servacio, conocido localmente como el Noodkist ('Cofre de la Angustia'), se exhibe permanentemente en las escaleras del coro. Un punto focal secundario durante la peregrinación es la Basílica de Nuestra Señora . En menor grado participan las otras iglesias del centro de Maastricht, así como una serie de escuelas (católicas), residencias de ancianos e instituciones culturales. El centro administrativo de la peregrinación también funciona como punto de información tanto para peregrinos como para turistas. [34]
La ceremonia de apertura comienza con un breve servicio al aire libre en el manantial de San Servacio en el valle de Jeker , a unos pocos kilómetros al sur de Maastricht. El servicio incluye agua potable del manantial que, según la leyenda, brotó donde San Servacio golpeó su báculo en el suelo. La ceremonia de apertura continúa en la Basílica de San Servacio, donde el busto de San Servacio es llevado alrededor de la iglesia en procesión, después de lo cual hace su gran entrada a través del Portal Sur ( Bergportaal ), normalmente reservado para los visitantes reales. A esto le sigue una Misa Mayor Pontificia , celebrada por el obispo de Roermond, el decano de Maastricht y otros sacerdotes. Durante esta misa, el Noodkist es llevado a la iglesia y colocado en una plataforma en los escalones del coro, donde permanece durante todo el período. [35] Durante los siguientes 11 días, se celebran misas mayores todos los días, a menudo dirigidas a ciertos grupos. En 2018 se celebraron misas y servicios para los miembros de la Comunidad de Taizé , la Comunidad de Sant'Egidio , la Comunidad del Amor Crucificado y Resucitado, la Sociedad de San Gregorio , la Orden del Santo Sepulcro y los monjes de la Abadía de San Benedictusberg . Otros grupos que recibieron una acogida especial en la iglesia incluyeron a los peregrinos al santuario de San Gerlach en Houthem , peregrinos de Sint Oedenrode y Hasselt , miembros de las comunidades armenia , filipina y antillana en Maastricht, así como niños de escuelas primarias de Maastricht. Además, se organizan servicios de oración, Liturgias de las Horas , conferencias y otras actividades espirituales, algunas de las cuales tienen lugar en la cripta, el Keizerzaal u otros lugares inusuales. A lo largo de los 11 días de peregrinación hay sacerdotes disponibles para la confesión o el consejo personal. [34]
Las ceremonias de exposición de las reliquias en las dos iglesias principales constituyen el momento espiritual culminante de la peregrinación y remiten –más que las procesiones u otras actividades– a su origen medieval. [notas 8] La forma moderna de mostrar las reliquias no es desde la galería enana sino dentro de las iglesias, primero en la Basílica de Nuestra Señora, seguida por la Basílica de San Servacio. [notas 9] En comparación con la práctica medieval, hoy en día se muestran más reliquias (y también diferentes). [36]
La exposición de las reliquias en la Basílica de Nuestra Señora comienza con una procesión litúrgica de entrada en la que se introducen en la iglesia las reliquias principales del tesoro. Mientras los grupos de portadores recorren el pasillo central hacia las escaleras del coro, se canta la Letanía de los Santos . Los portadores se colocan en semicírculo en el área del presbiterio frente al deambulatorio . El servicio comienza con una lectura del Evangelio , después de la cual el sacerdote anuncia las reliquias con la fórmula medieval "Se te mostrará..." Las reliquias se muestran en cinco grupos. Cada vez que se anuncia un grupo, los portadores avanzan cerca del borde de las escaleras del coro, luego levantan los relicarios durante unos segundos, para que todos puedan verlos. En ningún momento se sacan las reliquias de sus contenedores. Se dice una oración y los portadores regresan a su posición en el semicírculo, después de lo cual se anuncia el siguiente grupo de reliquias. En 2018, el orden de exhibición fue:
Después de la bendición, que se da junto al relicario de la cruz, se forma una nueva procesión que lleva las reliquias al crucero norte, donde quedan expuestas durante aproximadamente una hora. Los fieles pueden entonces acercarse a las reliquias, tocarlas, tomarles fotografías y venerarlas. [37]
En la Basílica de San Servacio se sigue un procedimiento más o menos similar, con algunas diferencias. La fórmula " Se te mostrará... " la canta aquí un cantor . Cada vez que se muestra un grupo de reliquias, suena una breve fanfarria desde el coro occidental de la iglesia, lo que aumenta el efecto dramático. [38] Además, después de haber sido mostradas, las reliquias no regresan a la zona del presbiterio, sino que se bajan inmediatamente por las escaleras del coro hacia las capillas laterales, donde permanecen custodiadas por miembros de las cofradías. Esto significa que, a diferencia de lo que ocurre en Nuestra Señora, el presbiterio está prácticamente vacío al final del servicio. Es notable que el relicario del brazo de Santo Tomás y la mayor parte de la Servatiana (véase más abajo: 'Lista de objetos devocionales/Servatiana'), que fueron tan fundamentales en la exposición de reliquias medievales, ya no se muestran. El orden actual de exposición es:
Concluida la ceremonia, las reliquias son expuestas en las naves laterales y en las capillas, para ser admiradas y veneradas, y custodiadas por miembros de diversas cofradías y gremios. [39]
Las dos procesiones al aire libre (que no deben confundirse con las procesiones litúrgicas que se realizan en el interior de las iglesias) son quizás el aspecto más emblemático de la peregrinación de Maastricht. Los coloridos desfiles de ambos domingos son vistos por decenas de miles de personas y también son televisados. Además, hay una serie de procesiones más pequeñas, como la procesión de apertura, la «Procesión de la Estrella» (que parte de varias iglesias parroquiales) y la procesión de los niños (con relicarios de fabricación propia). [40]
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El recorrido de la procesión principal del primer domingo comienza en Wyck y pasa por el puente de San Servacio . Una semana después, el punto de partida está en Jekerkwartier desde donde se dirige a Onze Lieve Vrouweplein y a lo largo del Mosa . Ambas rutas continúan por el Mercado hacia Vrijthof . Aquí, en la Basílica de San Servacio, se celebra un breve servicio, que termina con el canto del Himno de San Servacio . [notas 11] En Vrijthof, y a veces en la calle Markt o Sint Pieterstraat, la procesión se puede ver desde una tribuna de espectadores . Las primeras filas de la tribuna de Vrijthof suelen estar reservadas para invitados como obispos, ministros del gabinete, el gobernador de Limburgo , el alcalde de Maastricht y otros dignatarios. Las grabaciones de televisión suelen tener lugar en Vrijthof. [41]
Desde los años 60, a los organizadores de las procesiones les ha resultado cada vez más difícil implicar a los participantes locales, especialmente a los niños y a los jóvenes. Como resultado, los grupos tradicionales de monaguillos , niños del coro , grupos de scouts y "novias" (mujeres jóvenes vestidas de blanco) han desaparecido en gran medida. Lo mismo ha sucedido con las asociaciones de mujeres católicas y las asociaciones de trabajadores. Su lugar ha sido ocupado ahora por grupos no religiosos, históricos y folclóricos, o en algunos casos por grupos religiosos de otros lugares (por ejemplo, las Vírgenes Cantoras de Tongeren ). [41]
Aproximadamente la mitad de los participantes en las procesiones son miembros de cofradías , gremios de portadores u otros grupos que se encargan de llevar y escoltar los objetos sagrados que se les asignan. La Cofradía de San Servacio, por ejemplo, es responsable de la seguridad del arca relicario de San Servacio (o Noodkist ), mientras que el Gremio de San Servacio se ocupa del busto de San Servacio. Otros grupos se encargan del busto de San Lamberto, los bustos de San Monulfo y San Gondulfo, la estatua de Nuestra Señora, Estrella del Mar, u otras estatuas. Los objetos más grandes se llevan en una litera procesional (comparable a un paso en las procesiones españolas, pero generalmente más pequeña), decorada con flores. Los portadores van vestidos formalmente (con traje de mañana o corbata blanca ) o visten túnicas pseudolitúrgicas . Para mover las literas más grandes, generalmente se necesitan dos equipos de 12 o 16 portadores. Otros miembros llevan faroles procesionales o varas decoradas con medallas de la cofradía. Los objetos más pequeños son llevados por participantes individuales, antes a menudo por sacerdotes o monjas, hoy en día sobre todo por seminaristas u otros laicos. Por lo general llevan guantes blancos y/o sostienen los objetos con las mangas anchas de sus túnicas. [41]
Desde los años 60 o 70 se elige un tema para cada edición de la peregrinación. En las procesiones, el tema proporciona una guía para aquellos grupos que intentan presentar el Evangelio a un público cada vez más no religioso. En 2018, el tema Haz el bien y no mires atrás fue presentado por varios grupos de teatro amateur locales. Algunos participantes recrearon temas del Antiguo y Nuevo Testamento , otros se centraron en temas católicos como San Servacio, el Papa Francisco y los Santos Sacramentos . Un grupo de estudiantes de los seminarios católicos romanos de Rolduc y Lieja llevaron reproducciones de una pintura del Maestro de Alkmaar , que ilustra las Siete Obras de Misericordia . Como respuesta a esto, los miembros de la Iglesia Protestante en los Países Bajos llevaron dibujos de niños de la escuela con el mismo tema en un contexto contemporáneo. [41]
Como en los últimos años ha habido menos participantes de iglesias locales, hay más espacio para otros grupos, de otras denominaciones, de otros orígenes culturales o de otras ciudades. En 2018 hubo representantes locales de la Iglesia protestante en los Países Bajos (ver arriba), la Iglesia Ortodoxa Rusa , la Iglesia Apostólica Armenia , la comunidad filipina (con un tema de Ave María ), la comunidad antillana (con un grupo gospel ), la Orden del Santo Sepulcro , la Orden de San Lázaro , la Orden OSMTH de los Caballeros Templarios , la Bund der St. Sebastianus Schützenjugend (con la Aachener Friedenskreuz o Cruz de la Paz de Aquisgrán) y las Hermanas del Pobre Niño Jesús (con una pancarta conmemorativa de la beatificación de su fundadora, Clara Fey ). [41]
Los coros de iglesias , las bandas de música , las orquestas de fanfarrias , las bandas de tambores , los gremios de lanzadores de banderas y las milicias folclóricas (en neerlandés: schutterijen ) han formado parte de las procesiones religiosas en esta parte de Europa durante mucho tiempo. En las procesiones de Heiligdomsvaart , el Coro de la Basílica (el coro principal de Nuestra Señora) acompaña a la estatua de la Estrella del Mar, mientras que la Cappella Sancti Servatii (el coro de San Servacio) camina delante del busto de San Servacio. Se da una posición de honor a la banda de música que camina detrás del Noodkist , cerrando así la procesión. El primer domingo de 2018 fue la Royal Harmonie Sainte Cécile de Eijsden ; el segundo domingo fue la Harmonie Sint Petrus en Paulus del barrio de Maastricht de Wolder. [41]
Durante la peregrinación se realizan lecturas, conciertos, representaciones teatrales, proyecciones de películas y exposiciones en varios lugares de la ciudad. La mayoría de estas actividades están relacionadas con el tema general. En 2018 hubo obras de teatro y conciertos en varias iglesias: San Juan, San Lamberto , Santa Teresa, la Iglesia del Sagrado Corazón (Iglesia de la Cúpula), así como en los claustros de San Servacio. Se proyectaron películas al aire libre frente a la iglesia de San Pedro-Beneden. Se realizaron exposiciones temáticas en los claustros de las basílicas, la cripta oriental de Nuestra Señora, la Iglesia de los Dominicos, el centro cultural Centre Céramique, el Teatro Vrijthof y el Bonnefantenmuseum . La exposición Capas pluviales en el Bonnefantenmuseum mostró capas pluviales históricas, así como diseños contemporáneos de diseñadores locales de Fashionclash. [42]
En las peregrinaciones septenarias, una serie de objetos devocionales ocupan un lugar central, en primer lugar las reliquias de San Servacio. Algunos objetos son muy antiguos y forman parte del patrimonio local o nacional . No todas las reliquias , relicarios o estatuas de santos se muestran durante la peregrinación a Heiligdomsvaart . Hay cientos de objetos en los tesoros de las principales iglesias, lo que requiere una selección. Por razones de conservación, algunos objetos frágiles que tradicionalmente han formado parte de la peregrinación ya no se muestran.
Desde los primeros registros, las llamadas " Servatiana " han desempeñado un papel fundamental en la peregrinación de Maastricht. Se cree que estos objetos eran las pertenencias personales de San Servacio. En la peregrinación septenal se mostraron desde la galería enana. Algunas de las Servatiana se perdieron con el tiempo. En el tesoro permanecen: la llave de San Servacio, la cruz pectoral de San Servacio, su sello , su copa, su bastón de peregrino , su báculo , su cáliz , su patena y su altar portátil. Debido a su tamaño y fragilidad, su papel ha disminuido en los últimos años. Una razón adicional para esto podría ser que los historiadores del arte han argumentado que, con la excepción de la copa de San Servacio, ninguno de estos objetos es lo suficientemente antiguo como para haber sido las pertenencias personales de alguien que vivió en el siglo IV. [43] En estos días, solo la llave y la cruz pectoral se muestran durante la exhibición de reliquias en la iglesia; Ninguna de las Servatiana está incluida en las procesiones. [44] Una copia del bastón del peregrino está expuesta permanentemente en la pequeña cripta que da acceso a la tumba de San Servacio.
Las cuatro estatuas devocionales más importantes de Maastricht, conocidas localmente como Devociones Municipales (en neerlandés: stadsdevoties ), son objetos religiosos que se han venerado en Maastricht durante mucho tiempo. Son: la estatua de Nuestra Señora, Estrella del Mar, el Cristo Negro de Wyck, el busto de San Servacio y el busto de San Lamberto. Durante la peregrinación de Maastricht participan en procesiones y otras diversas actividades religiosas. [34]
La estatua de Nuestra Señora, Estrella del Mar (generalmente llamada: la Estrella del Mar) es probablemente la más conocida y popular de las devociones de Maastricht. Es una estatua del siglo XV de María con el niño Jesús al estilo de las schöne Madonnen alemanas . Tiene una larga tradición de ser incluida en procesiones, primero con los Minoritas de Maastricht , después de 1837 con la parroquia de Nuestra Señora . Incluso ahora participa en alrededor de diez procesiones cada año. Para las procesiones más cortas se utiliza una pequeña litera procesional que requiere cuatro portadores. Para las procesiones más largas, como en la peregrinación septenal, se utiliza una estructura de acero mucho más grande. Se requieren doce portadores para llevar esta litera sobre sus hombros. La estructura más grande está cubierta de damasco blanco y decorada con flores. Los portadores son miembros del Gremio de Portadores de la Estrella del Mar (en holandés: Dragersgilde Sterre der Zee ). Los miembros del gremio visten túnicas , algunas de color azul oscuro y rojo, otras de color azul claro y blanco, decoradas con medallas del gremio. Todos llevan guantes blancos. A intervalos regulares, un equipo de portadores reemplaza al otro. [45] Los miembros de la Cofradía de la Estrella del Mar (en holandés: Broederschap Sterre der Zee ) escoltan la litera procesional, vistiendo corbata blanca y una capa negra con una estrella de seis puntas. Algunos llevan linternas procesionales o postes procesionales con placas de la fraternidad. [46] La estatua de la Estrella del Mar no tiene ningún papel en la exhibición de reliquias en la iglesia, aunque esta ceremonia tradicionalmente concluye con el himno Oh Estrella del Mar. [ 37]
El «Cristo Negro de Wyck» es un gran corpus del siglo XIII de nogal oscuro que en su día fue parte de un crucifijo . Durante siglos se conservó en el monasterio de las Monjas Blancas (en neerlandés: Wittevrouwenklooster ) en Vrijthof , donde atraía a peregrinos principalmente de Europa Central. [47] Después de la disolución de los monasterios, la estatua fue donada a la iglesia parroquial de San Martín en Wyck . En 1813 se fundó la Cofradía de la Santa Cruz (en neerlandés: Broederschap van het Heilig Kruis ), que en 1963 tenía alrededor de 2000 miembros. [48] Los miembros de la cofradía llevan al Cristo Negro en procesiones en una gran litera procesional similar a la que se usa para la Estrella del Mar. Sus túnicas son rojas y negras, a juego con su estandarte procesional.
El busto relicario de San Servacio tal y como lo conocemos hoy en día es probablemente el segundo o tercer busto del santo patrón de Maastricht. Un busto anterior, que data de alrededor de 1400, se mostró desde la galería de los enanos a los peregrinos en la plaza Vrijthof. Fue destruido en gran parte durante el Sitio de 1579. El nuevo busto fue encargado por el sitiador, Alejandro Farnesio, duque de Parma , cuyo escudo de armas está en el pedestal. El busto recubierto de plata y parcialmente dorado es una importante obra artística del Tesoro de San Servacio. Contiene un gran fragmento del cráneo del santo. [4] El busto también es un icono cultural de la peregrinación de Maastricht. Las imágenes del busto aparecen en banderas, estandartes y material impreso. El busto ocupa un lugar central en la ceremonia de apertura de la peregrinación (véase: 'Programa/Misas y otros servicios'). Hasta los años 70, los hermanos del monasterio de Beyart (Hermanos de la Inmaculada Concepción de María o Hermanos de Maastricht) llevaban el busto en las procesiones; desde 1976, los miembros del gremio de San Servacio han asumido esa tarea (literalmente) sobre sus hombros. [49] Los miembros del gremio visten túnicas de dos piezas de color azul oscuro, guantes blancos y una cinta verde alrededor del cuello con una medalla del gremio. Al igual que en el caso de la estatua de la Estrella del Mar, se utilizan dos literas procesionales, una para procesiones cortas o en interiores y la otra para viajes más largos. Se utiliza una funda de plástico para proteger el busto en caso de mal tiempo.
El busto relicario de San Lamberto es relativamente joven en comparación con los objetos mencionados anteriormente. Fue realizado por los plateros de Utrech Edelsmidse Brom para la iglesia parroquial de San Lamberto en 1938-40. Esto se hizo después de que un párroco ambicioso obtuviera una reliquia de San Lamberto, el último obispo de Maastricht y el único que nació allí. La reliquia fue recogida en Lieja y traída de vuelta en triunfo por 2.000 feligreses en dos trenes adicionales en 1937. [50] El nuevo busto estaba claramente modelado según el busto de San Servacio. Inmediatamente ganó popularidad, hasta tal punto que fue incluido en las Devociones de Maastricht. [51] La iglesia de San Lamberto cerró en 1985 debido a problemas de construcción y la parroquia se fusionó con la de Santa Ana. Desde 2004, el busto se conserva en la moderna iglesia de Santa Ana, donde en 2018 se le dio una capilla separada. [52] El busto de San Lamberto se lleva en procesiones en una de las dos literas procesionales, según la ocasión, de forma muy similar a los objetos mencionados anteriormente. La litera pequeña está vestida de verde; la litera más grande, de damasco blanco y decorada con flores. Los miembros del gremio de transportistas de San Lamberto (en holandés: Dragersgilde St. Lambertus ) visten túnicas verdes y amarillas; alrededor de su cuello una cadena con un medallón bordado con una imagen del busto y la estrella de cinco puntas de Maastricht . [53]
Aunque en las peregrinaciones modernas el énfasis se ha desplazado un poco del culto a los santos y a las reliquias, la importancia histórica y religiosa de los objetos en cuestión hace que su presencia sea primordial. La exhibición de los relicarios sigue siendo un elemento central de la peregrinación a Maastricht. Aparte del relicario principal de San Servacio (el Noodkist ), se incluyen varios bustos relicarios de apóstoles y obispos, así como relicarios y estatuas de otros santos venerados localmente. Como se mencionó anteriormente, muchos relicarios se consideran demasiado frágiles para salir de su entorno protegido. Esto se aplica a la mayoría de la Servatiana, el alba de San Servacio, el manto de San Lamberto, varias estaurotecas (relicarios de cruz), todos los cuernos relicarios de los tesoros (excepto el cuerno vikingo de Nuestra Señora), todos los ataúdes de marfil y esmalte, así como el brazo relicario de plata de Santo Tomás.
El cofre relicario de San Servacio, a menudo denominado incorrectamente como el Santuario de San Servacio, [notas 12] en holandés generalmente llamado Noodkist ('Cofre de la Angustia'), es un cofre del siglo XII que contiene los restos corporales del obispo Servacio de Maastricht- Tongeren . El cofre de madera con elaborados relieves de cobre dorado , esmaltes champlevé y piedras preciosas es el principal tesoro de la Basílica de San Servacio y posiblemente el objeto medieval más importante de los Países Bajos. Su importancia como un producto importante de la metalistería de Mosan ha sido reconocida internacionalmente. [notas 13] Durante siglos, el Noodkist fue el centro de veneración de San Servacio en Maastricht, recibiendo su apodo de la costumbre de sacarlo en procesión en tiempos de angustia (mencionado por primera vez en 1409). [54] No se sabe mucho sobre su papel en las prácticas de peregrinación medievales. Por razones obvias no se podía mostrar desde la galería de los enanos. Normalmente se encontraba sobre un altar de piedra detrás del altar mayor , cubierto por una capsa , una caja de madera pintada. Durante la peregrinación se quitaba la capsa y se permitía a los peregrinos acceder al presbiterio . Incluso se les permitía tocar el cofre. [55]
Tras el resurgimiento de la romería en el siglo XIX, el arca ha formado parte de la mayoría de las festividades. En la actualidad, se expone de forma permanente en la escalera del coro (que de hecho está situada en el crucero ). Cuando la iglesia está abierta al público, el arca es custodiado permanentemente por dos o cuatro miembros de la Cofradía de San Servacio. Esta asociación fue fundada en 1916 y actualmente cuenta con unos 50 miembros. Dentro de la iglesia visten túnicas, ya sea amarillas y rojas, o negras y rojas. Los miembros de la cofradía también escoltan el arca cuando sale de la iglesia en procesión, lo que normalmente solo ocurre una vez al año (día de San Servacio, el 13 de mayo). La cofradía viste entonces el hábito de mañana con rosetas rojas y blancas y medallas de la cofradía. La litera procesional está diseñada a medida y presenta una estructura de acero con piezas flexibles que se pueden ajustar a los hombros de los portadores. Normalmente, participan dos equipos de dieciséis hermanos de la cofradía en el transporte del arca. La parte inferior del armazón está cubierta con tela gris. Una caja de metacrilato con la forma del Noodkist lo cubre, independientemente del clima. [56]
Entre los numerosos relicarios y objetos de devoción de Maastricht hay una docena de bustos relicarios. Los bustos que se analizan aquí datan predominantemente del siglo XIX, hechos de madera y luego policromados . Reemplazan los bustos de plata o dorados que se perdieron en el Período Francés. Hay algunos "dobles" notables. Tanto la Basílica de Nuestra Señora como la Basílica de San Servacio poseen bustos de Monulfo y Gondulfo, los obispos del siglo VI de Maastricht a menudo asociados entre sí. Los cuatro bustos se muestran durante la exhibición de reliquias en las iglesias, pero solo un juego se une a las procesiones al aire libre (el juego propiedad de San Servacio). Son transportados en literas relativamente pequeñas por miembros del Gremio de San Monulfo y San Gondulfo, que también es un gremio de campaneros . [57] Naturalmente, ambas iglesias poseen un busto de San Servacio. El de Nuestra Señora se usa simplemente para la exhibición de reliquias en la iglesia. Lo mismo ocurre con los bustos de San Bartolomé y San Huberto, también en la Basílica de Nuestra Señora. La Basílica de San Servacio tiene dos bustos de San Lamberto (uno de plata es un préstamo del Rijksmuseum y nunca sale del tesoro), lo que de hecho hace tres, junto con el busto de Santa Ana. San Servacio también posee un busto de San Amandus , otro obispo de Maastricht. Los bustos "visitantes" habituales de otras iglesias y otras ciudades son el busto de San Antonio de Padua (de la parroquia de Scharn en Maastricht), el busto de Santa Amelberga (de la Abadía de Susteren ) y el busto de plata de San Gerlach (de la parroquia de Houthem-Sint Gerlach ). [41]
Nota: los bustos dorados y plateados de San Servacio y San Lamberto se analizan en detalle más arriba (véase: 'Devociones de Maastricht').
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Algunos relicarios no encajan en las categorías anteriores, pero son lo suficientemente importantes como para ser incluidos en la peregrinación. Una pieza distinguida, aunque es una copia del siglo XV de una cruz mucho más antigua, es la Cruz Patriarcal de la Basílica de San Servacio. Contiene varios trozos grandes de la Vera Cruz . Un sacerdote la lleva como cruz procesional en la procesión de entrada durante la ceremonia de la exposición de las reliquias. Sin embargo, es demasiado frágil para participar en otras procesiones. Quizás esto también se aplicaría al relicario con el cinturón de Santa María en la Basílica de Nuestra Señora, si no fuera porque esta reliquia se considera demasiado vital para ser excluida. El núcleo del relicario es medieval (mencionado por primera vez en 1286), pero la caja exterior fue reemplazada en el siglo XIX. Tanto dentro de la iglesia como en las procesiones al aire libre, es llevado y escoltado por un grupo de mujeres con vestidos de color azul claro. Dos mujeres llevan la litera procesional; las otras sostienen rosas rojas.
Desde la Segunda Guerra Mundial, varias reliquias importantes han «visitado» Maastricht (véase: «Historia/siglo XX»). En 2018, se encontraron bustos de Houthem y Susteren (mencionados anteriormente), un relicario de cruz de Dordrecht , un relicario de Santa Liduvina de Schiedam y un relicario de San Casio y San Florencio (mártires de la Legión Tebana ) de Bonn . [41]
Además de las cuatro estatuas devocionales principales (ver: 'Devociones de Maastricht'), hay algunas otras estatuas de santos que se incluyen en la peregrinación de Maastricht. Algunas parroquias de Maastricht están representadas en las procesiones de peregrinación con su santo patrón , cada una con su propio gremio de portadores. Una estatua de San Pedro del siglo XV proviene de la parroquia de Sint Pieter (de hecho, dos parroquias: una en la parte inferior de Sint-Pietersberg , la otra a mitad de la colina). La parroquia de San Antonio de Padua en Scharn está representada tanto con un busto (mencionado anteriormente) como con una estatua del santo del siglo XVII (?). Cerca de Amby participa con una estatua de Santa Walpurga . Un invitado especial en 2018 fue la estatua de Nuestra Señora, Causa de Nuestra Alegría , de la Basílica de Nuestra Señora en Tongeren . [41]
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