Los tengu ( / ˈtɛŋɡuː / TENG - goo ; japonés :天狗, pronunciado [teŋɡɯ] , lit. ' perro celestial ' ) son un tipo de criatura legendaria que se encuentra en la creencia sintoísta . Se consideran un tipo de yōkai (seres sobrenaturales) o kami (dioses o espíritus)sintoístas . [1] Originalmente se pensaba que los tengu tomaban la forma de aves rapaces y una deidad mono , y tradicionalmente se los representaba con características humanas, de mono y de aves. Se considera que Sarutahiko Ōkami es el modelo original de Konoha-Tengu (una criatura sobrenatural con cara roja y nariz larga), que hoy en día se considera ampliamente la característica definitoria de los tengu en la imaginación popular. Es la deidad mono sintoísta que se dice que arroja luz sobre el Cielo y la Tierra . Algunos expertos teorizan que Sarutahiko era un dios del sol adorado en la región de Ise antes de la popularización de Amaterasu .
El budismo sostuvo durante mucho tiempo que los tengu eran demonios perturbadores y heraldos de la guerra. Sin embargo, su imagen se suavizó gradualmente hasta convertirse en la de espíritus protectores, aunque todavía peligrosos, de las montañas y los bosques. Los tengu están asociados con la práctica ascética del Shugendō y suelen representarse con las vestimentas de sus seguidores, los yamabushi . [2]
El tengu en el arte aparece en una variedad de formas. Por lo general, se encuentra en algún punto intermedio entre un pájaro grande y monstruoso y un ser completamente antropomorfizado , a menudo con una cara roja o una nariz inusualmente grande o larga. Las primeras representaciones de los tengu los muestran como seres similares a cometas que pueden adoptar una forma similar a la humana, a menudo conservando alas, cabezas o picos de aves. La nariz larga del tengu parece haber sido concebida en el siglo XIV, probablemente como una humanización del pico del pájaro original. [3] Esta característica los relaciona con el Sarutahiko Ōkami , que se describe en el texto del 720 d. C., el Nihon Shoki, con una nariz similar que mide siete palmos de largo. [4] En los festivales de las aldeas , las dos figuras a menudo se representan con diseños idénticos de máscaras rojas con nariz fálica. [5]
Algunas de las primeras representaciones de tengu aparecen en pergaminos ilustrados japoneses, como el Tenguzōshi Emaki (天狗草子絵巻) , pintado alrededor de 1296 , que parodia a los sacerdotes de alto rango al dotarlo de picos de halcón propios de los demonios tengu . [6]
Los tengu suelen representarse con la forma de algún tipo de sacerdote. A partir del siglo XIII, los tengu comenzaron a asociarse en particular con los yamabushi , los ascetas de las montañas que practicaban Shugendō . [7] La asociación pronto encontró su camino en el arte japonés, donde los tengu se representan con mayor frecuencia con el traje único de los yamabushi, que incluye un tocado distintivo llamado tokin y una faja de pompón (結袈裟, yuigesa ) . [8] Debido a su estética sacerdotal, a menudo se los muestra empuñando el khakkhara , un bastón distintivo utilizado por los monjes budistas , llamado shakujō en japonés. [ cita requerida ]
Los tengu suelen representarse sosteniendo un abanico mágico de plumas (羽団扇, hauchiwa ) . Según la leyenda, los tengu enseñaron a Minamoto no Yoshitsune a luchar con el " abanico de guerra " y "la espada". [9] En los cuentos populares, estos abanicos a veces pueden hacer crecer o encoger la nariz de una persona, pero por lo general, se les ha atribuido el poder de provocar fuertes vientos. Varios otros accesorios extraños pueden estar asociados con los tengu , como un tipo de sandalia geta alta y de un solo diente a menudo llamada tengu-geta . [10]
El término tengu y los caracteres que se utilizan para escribirlo proceden del nombre de un feroz demonio del folclore chino llamado tiāngǒu , aunque esto todavía tiene que confirmarse. La literatura china le asigna a esta criatura una variedad de descripciones, pero la mayoría de las veces se trata de un monstruo canino feroz y antropófago que se parece a una estrella fugaz o un cometa. Hace un ruido como el de un trueno y trae guerra dondequiera que cae. Un relato del Shù Yì Jì (述異記, "Una colección de historias extrañas"), escrito en 1791, describe un tiāngǒu parecido a un perro con un pico afilado y una postura erguida, pero por lo general los tiāngǒu tienen poco parecido con sus contrapartes japonesas. [11]
El capítulo 23 del Nihon Shoki , escrito en 720, generalmente se considera que contiene la primera mención registrada de tengu en Japón. En este relato aparece una gran estrella fugaz y un sacerdote budista la identifica como un "perro celestial", y al igual que el tiāngǒu de China, la estrella precede a un levantamiento militar. "Noveno año, primavera y mes, día 23. Una gran estrella flotó de Este a Oeste, y hubo un ruido como el de un trueno. La gente de ese día dijo que era el sonido de la estrella fugaz. Otros dijeron que era un trueno terrestre. Entonces el sacerdote budista Bin dijo: "No es la estrella fugaz, sino el Perro Celestial, el sonido de cuyo ladrido es como el de un trueno". Cuando apareció, hubo hambruna". (Nihon Shoki) Aunque los caracteres chinos para tengu se utilizan en el texto, los caracteres furigana fonéticos que lo acompañan dan la lectura como amatsukitsune ( zorro celestial ). M. W. de Visser especuló que el significado japonés temprano de los caracteres utilizados para escribir Tengu puede representar una conglomeración de dos espíritus chinos: el tiāngǒu y los espíritus zorros llamados huli jing antes de que los matices del significado se expandieran para incluir a los kami japoneses locales, por lo tanto, el verdadero Tengu en apariencia. [12]
Algunos eruditos japoneses han especulado que la imagen del tengu deriva de la deidad águila hindú Garuda , que fue pluralizada en las escrituras budistas como una de las principales razas de seres no humanos. Al igual que el tengu , los garuda a menudo se representan en una forma similar a la humana con alas y pico de pájaro. El nombre tengu parece estar escrito en lugar del de garuda en un sutra japonés llamado Emmyō Jizō-kyō (延命地蔵経), pero esto probablemente fue escrito en el período Edo , mucho después de que se estableciera la imagen del tengu . Al menos una historia temprana en el Konjaku Monogatari describe a un tengu llevándose un dragón, lo que recuerda la disputa del garuda con las serpientes nāga . En otros aspectos, sin embargo, el comportamiento original del tengu difiere notablemente del del garuda , que generalmente es amigable con el budismo. De Visser ha especulado que el tengu puede descender de un antiguo pájaro-demonio sintoísta que se sincretizó tanto con el garuda como con el tiāngǒu cuando el budismo llegó a Japón. Sin embargo, encontró poca evidencia que sustente esta idea. [13]
Una versión posterior del Kujiki , un antiguo texto histórico japonés, escribe el nombre de Amanozako , una monstruosa deidad femenina nacida de la ferocidad escupida del dios Susanoo , con caracteres que significan deidad tengu (天狗神). El libro describe a Amanozako como una criatura furiosa capaz de volar, con cuerpo de humano, cabeza de bestia, nariz larga, orejas largas y dientes largos que pueden atravesar espadas. Un libro del siglo XVIII llamado Tengu Meigikō (天狗名義考) sugiere que esta diosa puede ser la verdadera predecesora de los tengu , pero la fecha y autenticidad del Kujiki , y de esa edición, en particular, siguen siendo objeto de controversia. [14]
El Konjaku Monogatarishū , una colección de historias publicada a finales del período Heian , contiene algunos de los primeros relatos de tengu , ya caracterizados como lo serían en los siglos venideros. Estos tengu son los problemáticos oponentes del budismo, que engañan a los piadosos con falsas imágenes de Buda, secuestran a monjes y los abandonan en lugares remotos, poseen mujeres en un intento de seducir a hombres santos, roban templos y dotan a quienes los adoran de poderes profanos. A menudo se disfrazan de sacerdotes o monjas, pero su verdadera forma parece ser la de una cometa. [15]
A lo largo de los siglos XII y XIII, continuaron los relatos de tengu que intentaban causar problemas en el mundo. Ahora se estableció que eran los fantasmas de sacerdotes enojados, vanidosos o heréticos que habían caído en el " reino de los tengu " (天狗道, tengudō ). Comenzaron a poseer personas, especialmente mujeres y niñas, y a hablar por la boca ( kitsunetsuki ). Todavía enemigos del budismo, los demonios también dirigieron su atención a la familia real. El Kojidan habla de una emperatriz que estaba poseída, y el Ōkagami informa que el emperador Sanjō fue dejado ciego por un tengu , el fantasma de un sacerdote que resentía el trono. [16]
Un tengu famoso del siglo XII fue el fantasma de un emperador. El Hōgen Monogatari cuenta la historia del emperador Sutoku , que fue obligado por su padre a abandonar el trono. Cuando más tarde levantó la Rebelión Hōgen para recuperar el país del emperador Go-Shirakawa , fue derrotado y exiliado a la provincia de Sanuki en Shikoku . Según la leyenda, murió en tormento, habiendo jurado acechar a la nación de Japón como un gran demonio, y así se convirtió en un temible tengu con uñas largas y ojos como los de una cometa. [17]
En las historias del siglo XIII, los tengu comenzaron a secuestrar a niños pequeños, así como a los sacerdotes que siempre habían perseguido. A menudo, los niños eran devueltos, mientras que los sacerdotes aparecían atados a las copas de los árboles o a otros lugares altos. Sin embargo, todas las víctimas de los tengu regresaban en un estado cercano a la muerte o la locura, a veces después de haber sido engañadas para que comieran estiércol de animales. [7]
Los tengu de este período solían ser considerados los fantasmas de los arrogantes y, como resultado, estas criaturas se asociaron fuertemente con la vanidad y el orgullo. Hoy en día, la expresión japonesa tengu ni naru ("convertirse en tengu ") todavía se usa para describir a una persona engreída. [18]
En el Genpei Jōsuiki , escrito a finales del período Kamakura , un dios se le aparece a Go-Shirakawa y le da un relato detallado de los fantasmas de los tengu . Dice que caen en el camino de los tengu porque, como budistas, no pueden ir al infierno , pero como personas con malos principios, tampoco pueden ir al cielo . Describe la aparición de diferentes tipos de tengu : los fantasmas de sacerdotes, monjas, hombres y mujeres comunes y corrientes, todos los cuales en vida poseían un orgullo excesivo. El dios introduce la noción de que no todos los tengu son iguales; los hombres eruditos se convierten en daitengu (大天狗, tengu mayor ) , pero los ignorantes se convierten en kotengu (小天狗, tengu pequeño ) . [19]
El filósofo Hayashi Razan enumera a los mayores de estos daitengu como Sōjōbō de Kurama , Tarōbō de Atago y Jirōbō de Hira . [20] Los demonios de Kurama y Atago se encuentran entre los tengu más famosos . [18]
Una sección del Tengu Meigikō , citada posteriormente por Inoue Enryō , enumera los daitengu en este orden:
Los daitengu suelen representarse con una forma más parecida a la humana que sus subordinados, y debido a sus largas narices, también se les puede llamar hanatakatengu (鼻高天狗, tengu de nariz alta ) . Por el contrario, los kotengu pueden representarse con una forma más parecida a la de un pájaro. A veces se les llama karasu-tengu (烏天狗, tengu cuervo ) , o koppa- o konoha-tengu (木葉天狗, 木の葉天狗, tengu de follaje ) . [22] Inoue Enryō describió dos tipos de tengu en su Tenguron : el gran daitengu y el pequeño konoha-tengu parecido a un pájaro que vive en los árboles Cryptomeria . Los konoha-tengu aparecen mencionados en un libro de 1746 llamado Shokoku Rijin Dan (諸国里人談) , como criaturas parecidas a pájaros con alas de dos metros de ancho que fueron vistas atrapando peces en el río Ōi , pero este nombre rara vez aparece en la literatura. [23]
Las criaturas que no encajan en la imagen clásica de pájaro o yamabushi a veces se llaman tengu . Por ejemplo, los tengu disfrazados de espíritus del bosque pueden llamarse guhin (a veces escrito kuhin ) (狗賓, huéspedes perros ) , pero esta palabra también puede referirse a tengu con bocas caninas u otras características. [22] La gente de la prefectura de Kōchi en Shikoku cree en una criatura llamada shibaten o shibatengu (シバテン, 芝天狗, tengu del césped ) , pero este es un pequeño ser infantil que ama la lucha sumō y a veces habita en el agua, y generalmente se considera uno de los muchos tipos de kappa . [24] Otro tengu que habita en el agua es el kawatengu (川天狗, tengu del río ) del Área Metropolitana de Tokio . Esta criatura rara vez se ve, pero se cree que crea extrañas bolas de fuego y es una molestia para los pescadores. [25]
En la prefectura de Yamagata , entre otras zonas, en los matorrales de las montañas durante el verano, hay varias decenas de tsubo de musgo y arena que se veneraban como las "zonas de anidación de los tengu", y en los pueblos de montaña de la prefectura de Kanagawa , cortaban árboles por la noche y se les llamaba "tengu daoshi" (天狗倒し, caída de tengu), y los misteriosos sonidos nocturnos de un árbol que se corta y cae, o los misteriosos sonidos de balanceo a pesar de que no hay viento, se consideraban obra de los tengu de montaña. También se teoriza que disparar un arma tres veces haría que este misterioso sonido se detuviera. Además de esto, en el distrito de Tone , prefectura de Gunma , hay leyendas sobre el "tengu warai" (天狗笑い, risa de tengu) sobre cómo uno oía risas de la nada, y si uno simplemente seguía adelante, se convertiría en una risa aún más fuerte, y si uno intentaba reírse de vuelta, se reiría aún más fuerte que antes, y el "tengu tsubute" (天狗礫, guijarro de tengu) (se dice que es el camino que siguen los tengu) sobre cómo al caminar por senderos de montaña, habría un viento repentino, la montaña retumbaría y las piedras saldrían volando, y lugares donde viven los tengu como "tenguda" (天狗田, campo de tengu), "tengu no tsumetogi ishi" (天狗の爪とぎ石, piedra rascadora de tengu), "tengu no yama" (天狗の山, montaña tengu), "tengudani" (天狗谷, valle tengu), etc., en otras palabras, "territorio tengu" (天狗の領地) o "habitaciones de huéspedes tengu" (狗賓の住処). En el distrito comercial Owari de Kanazawa en Hōreki 5 (1755), se dice que se vio un "tengu tsubute" (天狗つぶて). En el monte Ogasa, prefectura de Shizuoka , un misterioso fenómeno consistente en escuchar el sonido del hayashi procedente de las montañas en verano se llamaba "tengubayashi" (天狗囃子), y se dice que es obra de los tengu de Ogasa Jinja. [26] En la isla de Sado ( Sado , prefectura de Niigata ), había "yamakagura" (山神楽, kagura de montaña), y se decía que el misterioso suceso de oír kagura desde las montañas era obra de un tengu. [27] En Tokuyama, distrito de Ibi , prefectura de Gifu (ahora Ibigawa ), había "tengu taiko" (天狗太鼓), y se decía que el sonido de taiko (tambores) desde las montañas era una señal de lluvia inminente. [28]
El Shasekishū , un libro de parábolas budistas del período Kamakura , hace hincapié en la distinción entre tengu buenos y malos . El libro explica que los primeros están al mando de los segundos y son los protectores, no los oponentes, del budismo; aunque la falla del orgullo o la ambición los ha hecho caer en el camino del demonio, siguen siendo las mismas personas buenas y respetuosas del dharma que fueron en vida. [29]
La imagen desagradable del tengu continuó deteriorándose en el siglo XVII. Algunas historias los presentaban como mucho menos maliciosos, protegiendo y bendiciendo las instituciones budistas en lugar de amenazarlas o incendiarlas. Según una leyenda del siglo XVIII Kaidan Toshiotoko (怪談登志男) , un tengu tomó la forma de un yamabushi y sirvió fielmente al abad de un monasterio zen hasta que el hombre adivinó la verdadera forma de su asistente. Las alas y la enorme nariz del tengu reaparecieron. El tengu pidió un poco de sabiduría a su maestro y se fue, pero continuó, sin ser visto, brindando ayuda milagrosa al monasterio. [30]
En los siglos XVIII y XIX, los tengu llegaron a ser temidos como los protectores vigilantes de ciertos bosques. En la colección de historias extrañas de 1764 Sanshu Kidan (三州奇談) , un cuento habla de un hombre que deambula por un valle profundo mientras recoge hojas, solo para enfrentarse a una tormenta de granizo repentina y feroz. Un grupo de campesinos le dice más tarde que estaba en el valle donde viven los guhin , y cualquiera que tome una sola hoja de ese lugar seguramente morirá. En el Sōzan Chomon Kishū (想山著聞奇集) , escrito en 1849, el autor describe las costumbres de los leñadores de la provincia de Mino , que usaban una especie de pastel de arroz llamado kuhin - mochi para aplacar a los tengu , que de lo contrario perpetrarían todo tipo de travesuras. En otras provincias, los leñadores y cazadores ofrecían a los tengu un tipo especial de pescado llamado okoze a cambio de un día de trabajo exitoso. [31] Hasta hace poco, los habitantes de la prefectura de Ishikawa creían que los tengu detestaban la caballa y usaban este pescado como amuleto contra los secuestros y las apariciones de los espíritus traviesos. [32]
Los tengu son adorados como kami benéficos ( dioses o espíritus reverenciados ) en varias regiones. Por ejemplo, el tengu Saburō de Izuna es adorado en esa montaña y en varias otras como Izuna Gongen (飯綱権現, "encarnación de Izuna") , una de las deidades principales en Izuna Shugen , que también tiene vínculos con la brujería del zorro y las Dakini del budismo tántrico . Izuna Gongen es representado como una figura alada y con pico con serpientes envueltas alrededor de sus extremidades, rodeado por un halo de llamas, cabalgando sobre el lomo de un zorro y blandiendo una espada. Los adoradores de tengu en otras montañas sagradas han adoptado imágenes similares para sus deidades, como Sanjakubō (三尺坊) o Akiba Gongen (秋葉権現) de Akiba y Dōryō Gongen (道了権現) del templo Saijō-ji en Odawara . [33]
Los tengu aparecen con frecuencia en los cuentos transmitidos oralmente recopilados por los folcloristas japoneses. Como estas historias suelen ser humorísticas, tienden a retratar a los tengu como criaturas ridículas que los humanos pueden engañar o confundir fácilmente. Algunos cuentos populares comunes en los que aparecen los tengu incluyen:
Durante el siglo XIV, los tengu comenzaron a causar problemas en el mundo exterior al clero budista y, al igual que sus siniestros antepasados, los tiāngǒu , se convirtieron en criaturas asociadas con la guerra. [38] Las leyendas finalmente les atribuyeron un gran conocimiento en el arte del combate hábil.
Esta reputación parece tener su origen en una leyenda que rodea al famoso guerrero Minamoto no Yoshitsune . Cuando Yoshitsune era un niño llamado Ushiwaka-maru, su padre, Yoshitomo , fue asesinado por el clan Taira . Taira no Kiyomori , líder de los Taira, permitió que el niño sobreviviera con la condición de que fuera exiliado al templo del Monte Kurama y se convirtiera en monje. Pero un día, en el valle de Sōjō-ga-dani, Ushiwaka se encontró con el tengu de la montaña , Sōjōbō . Este espíritu enseñó al niño el arte de la esgrima para que pudiera vengarse de los Taira. [39]
En un principio, las acciones de este tengu se describieron como otro intento de los demonios de arrojar al mundo al caos y la guerra, pero a medida que aumentaba la fama de Yoshitsune como guerrero legendario, su monstruoso maestro empezó a ser representado de una manera mucho más simpática y honorable. En una de las interpretaciones más famosas de la historia, la obra de Noh Kurama Tengu , Ushiwaka es la única persona de su templo que no abandona una salida con disgusto al ver a un extraño yamabushi . Sōjōbō se hace amigo del niño y le enseña por simpatía por su difícil situación. [40]
Dos historias del siglo XIX continúan con este tema: en el Sōzan Chomon Kishū , un tengu secuestra a un niño y pasa tres años con la criatura. Vuelve a casa con una pistola mágica que nunca falla un tiro. Una historia de la provincia de Inaba , relatada por Inoue Enryō , habla de una niña con poca destreza manual que de repente es poseída por un tengu . El espíritu desea reavivar el arte de la esgrima en decadencia en el mundo. Pronto aparece un joven samurái al que el tengu se le ha aparecido en un sueño, y la niña poseída lo instruye como un espadachín experto. [41]
Los tengu siguen siendo temas populares en la ficción moderna, tanto en Japón como en otros países. Suelen aparecer entre los numerosos personajes y criaturas que aparecen en el cine , la animación , los cómics , los juegos de rol y los videojuegos japoneses . [42]
