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Religiones africanas tradicionales

Ceremonia local en Benin con un zangbeto .

Las creencias y prácticas de los africanos son muy diversas e incluyen varias religiones étnicas . [1] [2] Generalmente, estas tradiciones son orales más que escriturales y se transmiten de una generación a otra a través de cuentos populares, canciones y festivales, [3] [4] [5] e incluyen creencias en espíritus y creencias superiores y dioses inferiores, incluyendo a veces un ser supremo, así como la veneración de los muertos , y el uso de magia y medicina tradicional africana . La mayoría de las religiones pueden describirse como animistas [6] [7] con varios aspectos politeístas y panteístas . [1] [8] El papel de la humanidad generalmente se considera el de armonizar la naturaleza con lo sobrenatural. [1] [9]

En el pasado, se solía referirse a la religión africana como "tradicional", pero esto ya no es apropiado. "Tradicional" se utilizó para distinguir la religión africana de la religión abrahámica que llegó al continente como resultado de la colonización religiosa. El colonialismo apoyó la falsa opinión de que África no tenía religión. [10] [11]

Desparramar

Un curandero igbo de principios del siglo XX en Nigeria , África occidental

Los seguidores de religiones tradicionales en África se distribuyen en 43 países y se estima que suman más de 100 millones. [12] [13]

Aunque hoy la mayoría de los africanos son seguidores del cristianismo o del Islam , los africanos a menudo combinan la práctica de sus creencias tradicionales con la práctica de las religiones abrahámicas . [14] [15] [16] [17] [18] Estas dos religiones abrahámicas están muy extendidas en toda África, aunque se concentran principalmente en diferentes áreas. Han reemplazado a las religiones indígenas africanas, pero a menudo se adaptan a los contextos culturales y sistemas de creencias africanos. Las creencias religiosas abrahámicas, especialmente elementos monoteístas, como la creencia en un único dios creador, se introdujeron bastante pronto en las religiones africanas tradicionalmente politeístas. [19]

También se encuentran seguidores de las religiones tradicionales africanas en todo el mundo. En los últimos tiempos, las religiones, como la religión yoruba y la religión Odinala (una religión tradicional igbo ), están en aumento. La religión de los igbo y yoruba es popular en las islas del Caribe y en partes de América Central y del Sur. En los Estados Unidos , el vudú es más predominante en los estados a lo largo del Golfo de México. [20]

Lo esencial

Las creencias animistas altamente complejas construyen el concepto central de las religiones africanas tradicionales. Esto incluye el culto a deidades tutelares , el culto a la naturaleza , el culto a los antepasados ​​y la creencia en una vida futura , comparable a otras religiones tradicionales/naturaleza de todo el mundo, como el sintoísmo japonés o el paganismo tradicional europeo . Mientras que algunas religiones adoptaron una cosmovisión panteísta con un dios creador supremo junto a otros dioses y espíritus, otras siguen un sistema puramente politeísta con varios dioses, espíritus y otros seres sobrenaturales . [6] Las religiones tradicionales africanas también tienen elementos de totemismo , chamanismo y veneración de reliquias . [21]

Bailarina tradicional de Vodun encantando a dioses y espíritus, en Ganvie , Benin .

La religión tradicional africana, como la mayoría de las tradiciones antiguas del mundo, se basaba en tradiciones orales . Estas tradiciones no son principios religiosos, sino una identidad cultural que se transmite a través de historias, mitos y cuentos, de una generación a otra. La comunidad y la familia, pero también el medio ambiente, desempeñan un papel importante en la vida personal. Los seguidores creen en la guía de los espíritus de sus antepasados. Entre muchas religiones africanas tradicionales, existen líderes espirituales y tipos de sacerdotes. Estas personas son esenciales para la supervivencia espiritual y religiosa de la comunidad. Hay místicos que son responsables de curar y "adivinar", una especie de adivinación y asesoramiento, similar a los chamanes . Estos curanderos tradicionales tienen que ser llamados por los antepasados ​​o dioses. Se someten a un entrenamiento estricto y aprenden muchas habilidades necesarias, incluido cómo usar hierbas naturales para curar y otras habilidades más místicas, como encontrar un objeto oculto sin saber dónde está. La religión tradicional africana cree que los antepasados ​​mantienen una conexión espiritual con sus parientes vivos. La mayoría de los espíritus ancestrales son generalmente buenos y amables. Las acciones negativas tomadas por los espíritus ancestrales son causar enfermedades menores para advertir a las personas que han tomado el camino equivocado. [22]

Las religiones nativas africanas se centran en el culto a los antepasados , la creencia en un mundo espiritual , seres sobrenaturales y el libre albedrío (a diferencia del concepto de fe desarrollado posteriormente ). Los humanos fallecidos (y los animales u objetos importantes) todavía existen en el mundo espiritual y pueden influir o interactuar con el mundo físico. Las formas de politeísmo estaban muy extendidas en la mayor parte de la antigua África y otras regiones del mundo, antes de la introducción del Islam, el cristianismo y el judaísmo . Una excepción fue la efímera religión monoteísta creada por el faraón Akenatón , quien hizo obligatorio rezar a su dios personal Atón (véase Atenismo ). [23] Sin embargo, este notable cambio en la religión tradicional egipcia fue revertido por su hijo menor, Tutankamón . [24] [25] [26] [27] Los dioses elevados, junto con otras deidades más especializadas, espíritus ancestrales, espíritus territoriales y seres, son un tema común entre las religiones africanas tradicionales, destacando la cultura compleja y avanzada de la antigua África. [27] [28] [29] Algunas investigaciones sugieren que ciertos conceptos monoteístas, como la creencia en un dios o fuerza superior (junto a muchos otros dioses, deidades y espíritus, a veces vistos como intermediarios entre los humanos y el creador) estaban presentes dentro de África, antes de la introducción de las religiones abrahámicas. Estos conceptos indígenas eran diferentes del monoteísmo que se encuentra en las religiones abrahámicas. [27] [30] [31] [28]

Bailarina tradicional Koku

La medicina tradicional africana también está directamente relacionada con las religiones tradicionales africanas. Según Clemmont E. Vontress, las diversas tradiciones religiosas de África están unidas por un animismo básico . Según él, la creencia en los espíritus y en los antepasados ​​es el elemento más importante de las religiones africanas. Los dioses fueron creados por ellos mismos o evolucionaron a partir de espíritus o ancestros que fueron adorados por la gente. También señala que la mayoría de las religiones populares africanas modernas estaban fuertemente influenciadas por religiones no africanas, principalmente el cristianismo y el Islam, y por lo tanto pueden diferir de las formas antiguas. [7]

Las religiones africanas tradicionales generalmente sostienen las creencias de la vida después de la muerte (un mundo o reinos espirituales, en los que residen los espíritus, pero también los dioses), y algunas también tienen un concepto de reencarnación, en el que los humanos fallecidos pueden reencarnar en su linaje familiar (linaje de sangre). ), si quieren o tienen algo que hacer. [32]

A menudo existen similitudes entre las religiones tradicionales africanas ubicadas en la misma subregión . África Central , por ejemplo, tiene tradiciones religiosas similares en países de la República Democrática del Congo , la República del Congo , Ruanda , Burundi , Zambia y Malawi . [33] Las personas en estos países que siguen prácticas religiosas tradicionales a menudo veneran a sus antepasados ​​a través de rituales y adoran la tierra o una " divinidad " a través de " cultos regionales " o " cultos de santuarios ", respectivamente. [33]

Jacob Olupona , profesor nigeriano-estadounidense de religiones indígenas africanas en la Universidad de Harvard , resumió las numerosas religiones tradicionales africanas como complejas tradiciones y creencias religiosas animistas del pueblo africano antes de la "colonización" cristiana e islámica de África. La veneración de los antepasados ​​siempre ha desempeñado un papel "significativo" en las culturas tradicionales africanas y puede considerarse central en la cosmovisión africana. Los antepasados ​​(fantasmas/espíritus ancestrales) son una parte integral de la realidad. Generalmente se cree que los ancestros residen en un reino ancestral (mundo espiritual), mientras que algunos creen que los ancestros llegaron a ser iguales en poder a las deidades. [34]

La línea que define entre deidades y ancestros es a menudo cuestionada, pero en general, se cree que los ancestros ocupan un nivel de existencia más alto que los seres humanos vivos y se cree que pueden otorgar bendiciones o enfermedades a sus descendientes vivos. Los antepasados ​​pueden ofrecer consejos y otorgar buena fortuna y honor a sus descendientes vivos, pero también pueden hacer exigencias, como insistir en que sus santuarios sean mantenidos y propiciados adecuadamente. La creencia en los antepasados ​​también da testimonio de la naturaleza inclusiva de la espiritualidad tradicional africana al postular que los progenitores fallecidos todavía desempeñan un papel en las vidas de sus descendientes vivos.

Olupona rechaza la definición occidental/islámica de monoteísmo y dice que tales conceptos no podrían reflejar las complejas tradiciones africanas y son demasiado simplistas. Mientras que algunas tradiciones tienen un ser supremo (junto a otras deidades), otras no. El monoteísmo no refleja la multiplicidad de formas en que la espiritualidad tradicional africana ha concebido a las deidades, los dioses y los seres espirituales. Resume que las religiones tradicionales africanas no son sólo religiones, sino una cosmovisión, una forma de vida. [34]

Ceremonias

Las prácticas religiosas de África occidental y central generalmente se manifiestan en ceremonias comunitarias o ritos adivinatorios en los que los miembros de la comunidad, vencidos por la fuerza (o ashe , nyama , etc.), se excitan hasta el punto de entrar en trance meditativo en respuesta a estímulos rítmicos o conduciendo tocando el tambor o cantando. Una ceremonia religiosa practicada en Gabón y Camerún es la Okuyi , practicada por varios grupos étnicos bantúes . En este estado, dependiendo de la región, los tambores o los ritmos instrumentales tocados por músicos respetados (cada uno de los cuales es exclusivo de una deidad o ancestro determinado), los participantes encarnan una deidad o un ancestro, una energía o un estado mental mediante la realización de distintos movimientos rituales o danzas. que mejoran aún más su elevada conciencia. [35]

Cuando este estado de trance es presenciado y comprendido, los seguidores tienen acceso a una forma de contemplar la encarnación pura o simbólica de una mentalidad o marco de referencia particular. Esto desarrolla habilidades para separar los sentimientos provocados por esta mentalidad de sus manifestaciones situacionales en la vida diaria. Tal separación y posterior contemplación de la naturaleza y las fuentes de energía o sentimientos puros sirve para ayudar a los participantes a gestionarlos y aceptarlos cuando surgen en contextos mundanos. Esto facilita un mejor control y transformación de estas energías en comportamiento, pensamiento y habla positivos y culturalmente apropiados. Además, esta práctica puede dar lugar a que aquellos en estos trances pronuncien palabras que, cuando las interpreta un iniciado o adivino culturalmente educado, pueden proporcionar información sobre las direcciones apropiadas que la comunidad (o el individuo) podría tomar para lograr su objetivo. [36]

Espíritu

Los seguidores de las religiones tradicionales africanas rezan a varios espíritus así como a sus antepasados . [37] Esto incluye también la naturaleza, los espíritus elementales y animales. La diferencia entre espíritus poderosos y dioses suele ser mínima. La mayoría de las sociedades africanas creen en varios “dioses superiores” y una gran cantidad de dioses y espíritus inferiores. También existen algunas religiones con un único ser supremo ( Chukwu , Nyame , Olodumare , Ngai , Roog , etc.). [38] Algunos reconocen un dios y una diosa duales como Mawu-Lisa . [39]

Las religiones africanas tradicionales generalmente creen en una vida futura , uno o más mundos espirituales , y el culto a los antepasados ​​es un concepto básico importante en la mayoría de las religiones africanas. Algunas religiones africanas adoptaron puntos de vista diferentes debido a la influencia del Islam o incluso del hinduismo. [40] [41]

Prácticas y rituales

Máscaras de Bakongo del Kongo Central

Hay más similitudes que diferencias en todas las religiones africanas tradicionales, [42] aunque Jacob Olupona ha escrito que es difícil generalizarlas verdaderamente debido a la gran cantidad de diferencias y variaciones entre las tradiciones. [43] Las deidades y los espíritus son honrados mediante libaciones o sacrificios (de animales , verduras, alimentos cocinados, flores, piedras semipreciosas y metales preciosos). La voluntad de los dioses o espíritus es buscada por el creyente también mediante consulta a divinidades o adivinación . [44] Las religiones africanas tradicionales abrazan los fenómenos naturales – marea y reflujo, luna creciente y menguante, lluvia y sequía – y el patrón rítmico de la agricultura. Según Gottlieb y Mbiti:

El medio ambiente y la naturaleza están impregnados de todos los aspectos de las religiones y la cultura tradicionales africanas. Esto se debe en gran medida a que la cosmología y las creencias están intrincadamente entrelazadas con los fenómenos naturales y el medio ambiente. Todos los aspectos del tiempo, los truenos, los relámpagos, la lluvia, el día, la luna, el sol, las estrellas, etc., pueden llegar a ser susceptibles de control a través de la cosmología de los pueblos africanos. Los fenómenos naturales se encargan de satisfacer las necesidades diarias de las personas. [45]

Por ejemplo, en la religión Serer , una de las estrellas más sagradas del cosmos se llama Yoonir ( la Estrella de Sirio ). [46] Con una larga tradición agrícola, los sumos sacerdotes y sacerdotisas de Serer ( Saltigue ) pronuncian sermones anuales en la Ceremonia Xooy (ceremonia de adivinación) en Fatick antes de la fase de Yoonir para predecir los meses de invierno y permitir a los agricultores comenzar a plantar. [47]

Los curanderos tradicionales son comunes en la mayoría de las zonas y sus prácticas incluyen un elemento religioso en diversos grados.

Adivinación

Tablero de adivinación yoruba de principios del siglo XX

Dado que África es un continente grande con muchos grupos étnicos y culturas, no existe una única técnica de adivinación. La práctica del vaciado se puede realizar con objetos pequeños, como huesos, conchas de cauri, piedras, tiras de cuero o trozos planos de madera.

Curandero tradicional de Sudáfrica realizando una adivinación leyendo los huesos

Algunas fundiciones se realizan utilizando placas de adivinación sagradas hechas de madera o realizadas en el suelo (a menudo dentro de un círculo).

En las sociedades africanas tradicionales, muchas personas buscan adivinos con regularidad. Por lo general, no existen prohibiciones contra esta práctica. Los adivinos (también conocidos como sacerdotes) también son buscados por su sabiduría como consejeros en la vida y por su conocimiento de la medicina herbaria.

ubuntu

Ubuntu es un término nguni bantú que significa "humanidad". A veces se traduce como "yo soy porque nosotros somos" (también "yo soy porque tú eres"), o "humanidad hacia los demás" (en zulú , umuntu ngumuntu ngabantu). En xhosa , se utiliza este último término, pero a menudo se entiende en un sentido más filosófico como "la creencia en un vínculo universal de compartir que conecta a toda la humanidad". Es un conjunto de valores y prácticas que los africanos o de origen africano consideran que hacen a las personas auténticos seres humanos. Si bien los matices de estos valores y prácticas varían entre los diferentes grupos étnicos, todos apuntan a una cosa: un ser humano individual auténtico es parte de un mundo relacional, comunitario, social, ambiental y espiritual más amplio y significativo. [48]

Virtud y vicio

La virtud en la religión tradicional africana a menudo está relacionada con el cumplimiento de las obligaciones del aspecto comunitario de la vida. Los ejemplos incluyen comportamientos sociales como el respeto por los padres y los mayores, criar a los niños de manera adecuada, brindar hospitalidad y ser honesto, digno de confianza y valiente.

En algunas religiones tradicionales africanas, la moralidad se asocia con la obediencia o desobediencia a Dios respecto a la forma de vida de una persona o una comunidad. Para los Kikuyu , según su principal creador supremo , se cree que Ngai , actuando a través de deidades menores, habla y es capaz de guiar a la persona virtuosa como si fuera su conciencia.

En muchos casos, los africanos que se han convertido a otras religiones han mantenido aún sus costumbres y prácticas tradicionales, combinándolas de forma sincrética . [49]

Lugares sagrados

Algunos lugares sagrados o sagrados para las religiones tradicionales incluyen, entre otros, Nri-Igbo , la punta de Sangomar , Yaboyabo , Fatick , Ife , Oyo , Dahomey , Benin City , Ouidah , Nsukka , Kanem-Bornu , Igbo-Ukwu y Tulwap Kipsigis. , entre otros.

Persecución religiosa

Las religiones tradicionales africanas se han enfrentado a la persecución de cristianos y musulmanes. [50] [51] Los seguidores de estas religiones han sido convertidos a la fuerza al Islam y al cristianismo , demonizados y marginados . [52] Las atrocidades incluyen asesinatos, guerras, destrucción de lugares sagrados y otras atrocidades. [53] [54]

Debido a la persecución y la discriminación, así como a la incompatibilidad con la sociedad, la cultura y las creencias nativas tradicionales, el pueblo dinka rechazó o ignoró en gran medida las enseñanzas islámicas y cristianas. [55]

La ciencia y las visiones del mundo tradicionales

Bandama y Babalola (2023) afirman: [56]

La visión de la ciencia como una "práctica arraigada", íntimamente conectada con el ritual, por ejemplo, se considera "ascientífica", "pseudociencia" o "magia" en la perspectiva occidental. En África existe una fuerte conexión entre el mundo físico y el terrestre. Las deidades y dioses son los emisarios del Dios supremo y los patrones encargados de la viabilidad de los procesos involucrados. En el panteón de Ile-Ife , por ejemplo, Olokun —la diosa de la riqueza— es considerada la patrona de la industria del vidrio y, por tanto, es consultada. Se ofrecen sacrificios para apaciguarla y lograr una carrera exitosa. Lo mismo ocurre con el trabajo del hierro . Los estudios actuales han reforzado las contribuciones del África antigua a la historia global de la ciencia y la tecnología . [56]

Tradiciones por región

Esta lista se limita a algunas tradiciones conocidas.

África central

África Oriental

Africa del Norte

Africa del Sur

África Occidental

diáspora africana

Las religiones afroamericanas involucran el culto a los antepasados ​​e incluyen una deidad creadora junto con un panteón de espíritus divinos como los Orisha , Loa , Vodun , Nkisi y Alusi , entre otros. Además del sincretismo religioso de estas diversas tradiciones africanas, muchas también incorporan elementos del catolicismo popular , incluidos santos populares y otras formas de religión popular , religión nativa americana , espiritismo , espiritismo , chamanismo (a veces incluido el uso de enteógenos ) y folclore europeo .

También existen varias tradiciones espirituales "médicas", como Obeah y Hoodoo , que se centran en la salud espiritual. [57] Las tradiciones religiosas africanas en las Américas pueden variar. Pueden tener raíces africanas no prominentes o pueden ser de naturaleza casi totalmente africana, como religiones como Trinidad Orisha . [58]

Ver también

Notas

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  52. ^ Garrick Bailey, Fundamentos de la antropología cultural, 3.ª ed. (2013), p. 268: "Más tarde, durante el siglo XIX, los misioneros cristianos se volvieron activos en África y Oceanía. Los intentos de los misioneros cristianos de convertir a los no creyentes al cristianismo tomaron dos formas principales: conversiones forzadas y proselitismo".
  53. ^ Festus Ugboaja Ohaegbulam, Hacia y comprensión de la experiencia africana (1990), pág. 161: "El papel de los misioneros cristianos como grupo de interés privado en la ocupación colonial europea de África fue significativo... Colectivamente, sus actividades promovieron la división dentro de las sociedades africanas tradicionales en facciones rivales... la imagen denigraba la cultura y la religión africanas... ".
  54. ^ Toyin Falola et al., Hot Spot: África subsahariana: África subsahariana (2010), p. 7: "Una religión de origen de Oriente Medio, el Islam llegó a África a través de la región norte del continente mediante la conquista. Las guerras islámicas de conquista que conducirían a la islamización del norte de África ocurrieron primero en Egipto, cuando alrededor del año 642 d.C. el país cayó ante las fuerzas invasoras musulmanas de Arabia. Durante los siglos siguientes, el resto del Magreb sucumbiría a los ejércitos yihadistas... La noción de conversión religiosa, ya sea por la fuerza o por medios pacíficos, es ajena a las creencias indígenas africanas... Sin embargo, el Islam no se convirtió en una religión de masas por medios pacíficos. La conversión forzada fue un elemento indispensable del proselitismo."
  55. ^ Beswick, SF (1994). "No aceptación del Islam en el sur de Sudán: el caso de los dinka desde el período precolonial hasta la independencia (1956)". Estudios del noreste de África . 1 (2/3): 19–47. doi :10.1353/nas.1994.0018. ISSN  0740-9133. JSTOR  41931096. S2CID  143871492.
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Referencias

Otras lecturas

enlaces externos

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