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Religión indígena en Zimbabue

La religión indígena en Zimbabwe se explica en términos de los grupos étnicos, creencias, normas y valores, ritos y rituales, ceremonias y celebraciones de Zimbabwe. La religión indígena se lleva a cabo más viviéndola que con su teoría. La religión entre los africanos es muy importante, juega un papel vital para los individuos, la familia y la comunidad en su conjunto. Bourdlillon afirma que la religión indígena es una, aunque puede haber varias manifestaciones al igual que el cristianismo, que es uno pero tiene varias denominaciones. [1] Thomas Gale definió la palabra indígena como cualquier cosa que sea nativa de una cultura geográfica particular. Mbiti dice que en Zimbabwe la religión indígena se divide en dos clases, la Ndebele [2] [3] y la Shona . [1] [4] [5] [6] Sin embargo, Zimbabwe tiene muchas tribus minoritarias, incluidas las Tonga, Venda, Kalanga y Sothu.

Características de la religión indígena

La existencia de los espíritus

Curandero tradicional shona , o n'anga, cerca del Gran Zimbabwe , Zimbabwe

En la religión indígena, las actividades y acciones de los Espíritus gobiernan todos los fenómenos sociales y espirituales.

Los pueblos Shona y Ndebele creen que los espíritus están en todas partes y que coexisten con la gente. [7]

Creencia en Dios

Los zimbabuenses creen en Dios, el Ser Supremo, al que se hace referencia con muchos nombres según la tribu y la ocasión. Los ndebele lo llaman uNkulunkulu, uThixo, uMdali o uMvelinqangi . Los shona lo llaman Mwari , Ishe o Musikavanhu .

Creencia en la vida después de la muerte

Se cree que cuando uno muere, sigue vivo y puede escuchar y tomar decisiones sobre la vida, por lo que adopta una forma ancestral que vive en el mundo de los espíritus. Existe comunicación entre los muertos y los vivos, a quienes los vivos consideran sus guardianes en vida.

Espíritus ancestrales

Un antepasado es cualquier persona de la cual uno desciende.

En la religión indígena, los antepasados ​​son apaciguados en tiempos difíciles, por lo que ellos los ayudan. Sus deberes

  1. Se consideran buenos e importantes.
  2. Son protectores de las personas, de la tierra (espíritus territoriales)
  3. intermediarios entre las personas y el ser supremo
  4. No causan daño
  5. Lucha contra los malos espíritus lejos de su familia.
  6. Influir en el comportamiento moral adecuado
  7. Guiar a los vivos

Lugares sagrados

Vista exterior de una cueva sagrada.
Lugares sagrados
Dibujos prehistóricos en la cueva de Silozwana

Hay muchos de estos lugares en Zimbabwe. Es un lugar donde habitan los espíritus. Son lugares sagrados, divinos y muy respetados. [8] [9] Son importantes porque es donde el practicante sagrado se comunica con los antepasados. Estos pueden ser una colina, cuevas, ríos, árboles y montañas. Algunos ejemplos incluyen Njelele , la cueva de Gulabahwe, las cuevas de Silozwana, la piscina de Diana y las cuevas de Chinhoyi . [10]

Ceremonias

  1. Ceremonia para hacer llover
  2. Umbuyiso [5]
  3. Ukuthethela [5]

Se transmite oralmente

No existe escritura ni texto sagrado. Estos se transmiten oralmente, de boca en boca, de una generación a otra.

Código moral

La religión indígena tiene un código moral fuerte basado en la sacralidad de los demás seres. [11] El incumplimiento del código moral tiene fuertes repercusiones en la otra vida. El respeto a los mayores y honrar a los padres es uno de los códigos morales a los que se adhiere. Matar, practicar brujería, robar y herir a otros son algunas de las cosas prohibidas por el código moral.

El concepto de Ubuntu significa que un ser humano no puede existir como ser humano de forma aislada. (Louw, 1998)

Médiums espirituales históricos

Referencias

  1. ^ ab Bourdillon, MFC (1982). Los pueblos shona: una etnografía de los shona contemporáneos, con especial referencia a su religión (edición revisada, 2.ª edición revisada). Gweru [Zimbabue]: Mambo Press. ISBN 9780869221884.OCLC 9679472  .
  2. ^ Mpofu, IN (2011). Sithini isiNdebele? (1ª ed.). Harare, Zimbabwe: Radiant Publishing Company. ISBN 978-0-7974-4280-1.OCLC 755905987  .
  3. ^ Sibanda, J. (2002). Isikithi (3ª ed.). Harare, Zimbabwe: College Press. ISBN 1-77900-137-1.OCLC 50810538  .
  4. ^ Bozongwana, W. (1983). Religión y costumbres ndebele . Oficina de Literatura. Gweru: Mambo Press en asociación con la Oficina de Literatura. ISBN 0-86922-254-6.OCLC 11960351  .
  5. ^ abc Ndhlukula, NP (1980). Imvelo lolimi lwesiNdebele . Oficina de Literatura de Zimbabwe. Gweru: Prensa Mambo. ISBN 0-86922-146-9.OCLC 896466170  .
  6. ^ Mbiti, John S. (1991). Introducción a la religión africana (2.ª ed. rev.). Oxford [Inglaterra]: Heinemann Educational Books. ISBN 0-435-94002-3.OCLC 24376978  .
  7. ^ Violette Kee Tui; Pathisa Nyathi, eds. (2018). Preservación del arte y la arquitectura ndebele . Bulawayo. ISBN 978-0-7974-9314-8.OCLC 1119748168  .{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  8. ^ Musoni, Phillip (5 de agosto de 2016). "Controversia sobre 'los lugares sagrados en el panorama religioso de Zimbabwe': un estudio de los lugares sagrados de la Iglesia Johane Masowe Chishanu yeNyenyedzi". HTS Teologiese Studies / Theological Studies . 72 (1): 8. doi :10.4102/hts.v72i1.3269. hdl : 2263/57663 . ISSN  2072-8050.
  9. ^ Morreira, Shannon; Iliff, Fiona (2021), Steinforth, Arne S.; Klocke-Daffa, Sabine (eds.), "Espacios sagrados, reivindicaciones legales: reivindicaciones en pugna por el conocimiento legítimo y la autoridad sobre el uso de la tierra en las colinas de Nharira, Zimbabue", Desafiando a las autoridades: etnografías de la legitimidad y el poder en África oriental y meridional , Cham: Springer International Publishing, págs. 293–316, doi :10.1007/978-3-030-76924-6_11, ISBN 978-3-030-76924-6, consultado el 9 de mayo de 2024
  10. ^ Burrett, Robert S. (2016). Las colinas de Matobo: el paisaje sagrado de Zimbabue . Moira FitzPatrick, Julia Duprée (Primera edición). Bulawayo, Zimbabue. ISBN 978-0-7974-9808-2.OCLC 986991272  .{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  11. ^ Ndlovu, Tommy Matshakayile (1995). Imikhuba lamasiko AmaNdebele . Doris Ndlovu, Bekithemba S. Ncube. Gweru, Zimbabwe: Mambo Press. ISBN 0-86922-624-X.OCLC 34114180  .

Bendición Makonese (junio de 2022)

Lectura adicional