La religión indígena en Zimbabwe se explica en términos de los grupos étnicos, creencias, normas y valores, ritos y rituales, ceremonias y celebraciones de Zimbabwe. La religión indígena se lleva a cabo más viviéndola que con su teoría. La religión entre los africanos es muy importante, juega un papel vital para los individuos, la familia y la comunidad en su conjunto. Bourdlillon afirma que la religión indígena es una, aunque puede haber varias manifestaciones al igual que el cristianismo, que es uno pero tiene varias denominaciones. [1] Thomas Gale definió la palabra indígena como cualquier cosa que sea nativa de una cultura geográfica particular. Mbiti dice que en Zimbabwe la religión indígena se divide en dos clases, la Ndebele [2] [3] y la Shona . [1] [4] [5] [6] Sin embargo, Zimbabwe tiene muchas tribus minoritarias, incluidas las Tonga, Venda, Kalanga y Sothu.
Características de la religión indígena
La existencia de los espíritus
En la religión indígena, las actividades y acciones de los Espíritus gobiernan todos los fenómenos sociales y espirituales.
Los pueblos Shona y Ndebele creen que los espíritus están en todas partes y que coexisten con la gente. [7]
Creencia en Dios
Los zimbabuenses creen en Dios, el Ser Supremo, al que se hace referencia con muchos nombres según la tribu y la ocasión. Los ndebele lo llaman uNkulunkulu, uThixo, uMdali o uMvelinqangi . Los shona lo llaman Mwari , Ishe o Musikavanhu .
Creencia en la vida después de la muerte
Se cree que cuando uno muere, sigue vivo y puede escuchar y tomar decisiones sobre la vida, por lo que adopta una forma ancestral que vive en el mundo de los espíritus. Existe comunicación entre los muertos y los vivos, a quienes los vivos consideran sus guardianes en vida.
Espíritus ancestrales
Un antepasado es cualquier persona de la cual uno desciende.
En la religión indígena, los antepasados son apaciguados en tiempos difíciles, por lo que ellos los ayudan. Sus deberes
Se consideran buenos e importantes.
Son protectores de las personas, de la tierra (espíritus territoriales)
intermediarios entre las personas y el ser supremo
No causan daño
Lucha contra los malos espíritus lejos de su familia.
Influir en el comportamiento moral adecuado
Guiar a los vivos
Lugares sagrados
Hay muchos de estos lugares en Zimbabwe. Es un lugar donde habitan los espíritus. Son lugares sagrados, divinos y muy respetados. [8] [9] Son importantes porque es donde el practicante sagrado se comunica con los antepasados. Estos pueden ser una colina, cuevas, ríos, árboles y montañas. Algunos ejemplos incluyen Njelele , la cueva de Gulabahwe, las cuevas de Silozwana, la piscina de Diana y las cuevas de Chinhoyi . [10]
Ceremonias
Ceremonia para hacer llover
Umbuyiso [5]
Ukuthethela [5]
Se transmite oralmente
No existe escritura ni texto sagrado. Estos se transmiten oralmente, de boca en boca, de una generación a otra.
Código moral
La religión indígena tiene un código moral fuerte basado en la sacralidad de los demás seres. [11] El incumplimiento del código moral tiene fuertes repercusiones en la otra vida. El respeto a los mayores y honrar a los padres es uno de los códigos morales a los que se adhiere. Matar, practicar brujería, robar y herir a otros son algunas de las cosas prohibidas por el código moral.
El concepto de Ubuntu significa que un ser humano no puede existir como ser humano de forma aislada. (Louw, 1998)
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Bendición Makonese (junio de 2022)
Lectura adicional
Shoko, Tabona (2007). La religión indígena Karanga en Zimbabwe: salud y bienestar. Hampshire: Ashgate Publishing Limited. ISBN 978-0-7546-5881-8. Recuperado el 26 de mayo de 2022 .
Mutinhira, Jinda (17 de enero de 2017). "Kupfupira: apaciguar la tierra sagrada". Heraldo . Consultado el 27 de mayo de 2022 .
Mbalazi, Chrispin; Mushishi, Clifford; Ramokhoro, Litelu J. (2000). "Religión y espacio nacional: definición del espacio sagrado nacional en Zimbabue, Lesoto y Zambia". Revista para el estudio de la religión . 13 (1/2): 123–141. JSTOR 24764044.
Mwandayi, Canisius (2011). Rituales de muerte y de ultratumba a ojos de los shona. Diálogo con las costumbres shona en la búsqueda de una auténtica inculturación .
Masaka, Dennis; Chemhuru, Munamato (2011). «DIMENSIONES MORALES DE ALGUNOS TABUOS SHONA (ZVIERA)» (PDF) . Revista de Desarrollo Sostenible en África . 13 (3).
Mabvurira, Vincent; Muchinako, George Alex; Smit (2021). "Religión tradicional shona y gestión ambiental sostenible: una perspectiva afrocéntrica". Revista Africana de Trabajo Social . 11 (3).