Asase Ya/Afua (o Asase Yaa , Asaase Yaa , Asaase Afua, Asaase Efua ) es la diosa Akan de la fertilidad , el amor , la procreación , la paz , la verdad y la tierra seca y exuberante en Ghana y Costa de Marfil . También es la Madre de los Muertos, conocida como Madre Tierra o Aberewaa.
Asase es la esposa de Nyankapon , la deidad masculina del cielo , y es la hija de Nyame , el aspecto femenino de la trinidad Nyankapon-Nyame-Odomakoma, quienes crearon el universo . Asase dio a luz a dos hijos, Bea y Tano . Bea también se llama Bia. En algunos cuentos folclóricos, Asase también es la madre de Anansi , la embaucadora y madrastra divina de los altos jefes sagrados.
Asase es muy poderosa, aunque no hay templos dedicados a ella, en cambio, se la adora en los campos agrícolas de los Asante y otros Akan. Asase es muy respetada entre los Akan. Se le ofrecen sacrificios para obtener favores y bendiciones. El pueblo favorito de Asase son los Bono . El planeta Tierra es el símbolo de Asase Yaa, mientras que Venus es el símbolo de Asase Afua. [1] [2] [3]
El nombre Asase significa 'Tierra' en Twi. El nombre Ya significa 'alguien nacido en jueves', lo que significa que Asase fue creada un jueves. Sin embargo, el nombre Afua significa 'alguien nacido en viernes', lo que significa que ella fue creada un viernes. En realidad, los Asante creen que Asase fue creada un jueves, mientras que los Fante creen que Asase fue creada un viernes. Debido a esto, los Asante y la mayoría de los demás Akan llaman a Asase 'Asase Ya', que significa 'Tierra nacida en jueves', mientras que los Fante y los demás Akan llaman a Asase 'Asase Efua (Afua)', que significa 'Tierra nacida en viernes' [4]
Los Asante también conocen a Asase Ya como Aberewaa , que significa 'mujer anciana' [4]
Asase también es conocido como 'Asase bo ne nsie', que significa 'Tierra, creadora del inframundo' [5]
Asase tiene dos descripciones diferentes y, por lo tanto, dos personalidades diferentes. Sin embargo, ambos son una sola deidad [6]
Asase Yaa: Asase Yaa es descrita como una mujer mayor, vinculada al otro significado del nombre Asase Yaa; Vieja Madre Tierra, y el otro nombre que Asase Yaa es conocido como Aberewaa. [7] Como tal, se la considera la Diosa de los lugares áridos de la tierra [6] y de los muertos (ella es la madre de los Muertos). [8] Asase Yaa es también la Diosa de la Verdad y la Paz y se la consulta sobre asuntos de la comunidad a través de la adivinación. [9] Como Diosa de la Verdad y Madre de los muertos, gobierna la puerta de entrada a Asamando, el Reino Ancestral Akan. [9] Al morir, Asase Yaa reclama a sus hijos mortales, la humanidad. [4]
Asase Afua: Asase Afua, por el contrario, es representada como una mujer joven e increíblemente hermosa. Debido a esto, se la considera la diosa de los lugares fértiles de la tierra, [6] la fertilidad, la agricultura, el amor y la procreación. [8] Se dice que Mmoatia son sus custodios espirituales de manera similar a cómo los babuinos son los custodios de Ta Kora. [10] Se dice que Asase Afua dio a luz a toda la humanidad, [4] a pesar del proverbio Asante que dice que toda la humanidad es hija de Nyame, no de Asase, [11] aunque esto en realidad se aplica al Sunsum y Kra (Ego y Alma) de uno, no a Mogya (sangre) y Honam (cuerpo). Es esta forma de Asase quien es la esposa de Nyankapon [ cita requerida ] . Asase Afua está representada por el antílope y todavía lo está, o solía estar, representada por la cabra. El antílope tiene 10 espirales en el cuerno izquierdo y 8 espirales en el derecho; el cuerno derecho y el antílope con 8 espirales en cada uno de sus cuernos representan a Asase Afua, ya que es un símbolo de fertilidad en la religión Akan debido a que Venus (el signo de Asase Afua) se decía que era una estrella de ocho rayos, con un ojo posiblemente dividido en forma de cruz o dividido, que representa la luna creciente y menguante, símbolo de fertilidad (Asase Afua) y muerte. Asase comparte este animal con su madre, Nyame, que representa el cuerno de 10 espirales y los antílopes con 10 cuernos enrollados. La cabra también la representa (o la representaba) debido a que las cabras tienen un significado procreativo y sexual, pero fue completamente suplantada por Ta Kora, quien tomó el símbolo de la cabra para sí mismo o lo comparte con ella [12].
Todos los Akan, sin importar si llaman a Asase Yaa o Afua, reconocen que Asase tiene dos personalidades: una vieja y otra joven.
Hay muchas formas de venerar a Asase Yaa/Afua. Estas son algunas de ellas:
Como defensor de la verdad, mentir es un tabú cometido contra los asase. Cuando un miembro del pueblo akan quiere demostrar su credibilidad, toca con los labios o la lengua el suelo de la Tierra y recita el poema-oración de los asase ya como prueba de su honestidad [13]
Como diosa de la Tierra, se le atribuye el mérito de ser la cuidadora de la tierra y se considera que proporciona sustento para todos. Como tal, se la adora con regularidad para que no retenga su abundancia de recursos. [11] Para los asante, los bono y la mayoría de los demás akan, el jueves está reservado como el día de Asase. En dicho día, estos akan generalmente se abstienen de cultivar la tierra. [14] Sin embargo, para los fante y algunos otros akan, el viernes está reservado como el día de Asase. En dicho día, Fante y otros akan generalmente se abstienen de cultivar la tierra. [4]
Nadie puede alterar o alterar la tierra sin el consentimiento de Asase, que sólo se puede obtener derramando libaciones en su honor. Quienes violen esta regla pueden sufrir graves consecuencias. Antes de plantar, la persona que vaya a plantar debe golpear la tierra como si fuera una puerta [4]
Durante la ceremonia al aire libre (de nombramiento) de un niño, una vez que se le otorga el nombre completo, se lo coloca sobre una estera que simboliza el agradecimiento a Asase por sustentar su vida y por permitir que los padres procreen con éxito [4].
Como aspecto de la Tierra, Asase recibe el cuerpo del difunto para su entierro [9]
El color marrón se asocia con Asase debido a su vínculo con la arcilla (que proviene de la tierra) y la arcilla, debido a su conexión con Asase, se considera un agente curativo y purificador en la cultura Akan. [13]
Si una persona comete un acto sexual en el bosque, se debe propiciar Asase Yaa [13]
Antes de construir una casa se hace un sacrificio de apaciguamiento hacia Assase para que la casa esté protegida de los malos espíritus [13]
Cuando los humanos mueren, su honam y mogya son devueltos a Asase [13]
Durante los ayie (ritos funerarios) se vierten libaciones para que Asase pueda permitir que se entierre la tumba del difunto [4]
Asase es el Dios de la paz, lo que significa que cuando hay un asesinato, una guerra o una forma en la que se derrama sangre humana intencionalmente, se necesitan sacrificios muy sustanciales para apaciguar a Asase [4].
Como Madre de los Muertos, ella es quien viene a buscar las almas de los Akan al otro mundo (Asamando) en el momento de la muerte [cita]. Además, es con su nombre que se hacen las primeras ofrendas a los antepasados, debido a que Asase vela por ellos. [4] Durante el ayie se vierten libaciones para que Asase pueda aceptar y proteger a la persona que será enterrada y conducirla pacíficamente a Asamando [4]
Como la primera deidad creada por Nyame, Asase es invocada en libaciones inmediatamente después de Nyame [4].
Los Akan creen que todos tienen la capacidad de mostrar reverencia hacia Asase, ya sea derramándole libaciones o cuidándola (es decir, cuidando del mundo) [4].
Se sacrifican aves de corral en su nombre y su sangre se vierte en el suelo, específicamente por los granjeros cuando necesitan el permiso de Asase para arar, plantar y cosechar [4].
A continuación se presentan proverbios relacionados con Asase:
Asase Ye Duru: lit. La tierra tiene peso. Este proverbio y adinkra (que se muestra a continuación) simboliza la providencia y la divinidad de la Madre Tierra y este símbolo representa la importancia de la Tierra para sustentar la vida [15]
Tumi nyina ne asase: lit. Todo poder emana de la Tierra. Este proverbio da testimonio del poder de Asase, donde todo lo terrenal que tiene poder es parte de su poder.
Asase ye duru sen epo: lit La tierra es mucho más pesada que el mar. Este proverbio muestra la importancia de Asase para los Akan [16]
Nipa nyina ye Nyame mma, obi nye Asase ba: lit Toda la humanidad es descendencia de Onyame, nadie es descendencia de la Tierra. Esto significa que espiritualmente (en lo que respecta a Sunsum y Kra) los humanos no son hijos de Asase ya que todos los sunsum y kra regresan a Nyame después de la muerte [11]
Oh Madre Tierra, que das a luz, que te casas con el cielo,
Quien nutre y sustenta a todos, quien nos da vida:
Mientras vivimos, dependemos de Ti; cuando morimos,
Nos apoyamos en Ti. Tú nos enseñaste a manejar el timón,
Tú nos das la ley, el orden y un ojo que ve la verdad;
Si solo tú no estuvieras, viviríamos en miedo y en conflicto.
Presionamos nuestros labios contra tu pecho, la rica tierra,
Vuélvete siempre con canto y sonrisa al santo trabajo. [17]
En tu vientre coloco la semilla del yo.
Ser nutridos en la bondad y crecidos en el amor. [7]
Nana Firimpong
Una vez estuviste aquí
cavó la tierra
y me lo dejó
verde rico listo
con brotes de ñame, el
tuberosa lisa de la yuca;
tomar la sangre del ave
beber
toma el eto, puré de plátano,
que mis mujeres han cocinado
comer
y ser feliz
beber
Que descanses
porque el año ha llegado
de nuevo.
Asase Yaa, Tú, Madre de la Tierra,
en cuyo suelo
He colocado mis herramientas
en cuyo suelo
Yo voy a cavar
Yo trabajaré
El año ha llegado
de nuevo;
boca sedienta del polvo
está listo para el agua
para semilla;
beber
y ser feliz
come que descanses
porque el año ha llegado
de nuevo.
Y que el año
Este año de todos los años
ser fructífero
más allá del fruto de tu trabajo:
Dispara fielmente a la punta
jugo al tallo
hojas a verdes;
y que el cuchillo
o el machete
no me cortes;
raíces desafiladas,
los brotes se rompen,
verde marchito,
los vientos rompen,
podredumbre húmeda,
Harmatán caliente
venir
A la deriva en peligro
a los cultivos;
La tunelización
termitas no
levantan su rojo
monumentos, tumbas,
Por encima de las cuchillas
de nuestro trabajo [18]
Asase es hija de Nyame , el aspecto femenino de la trinidad Nyankapon-Nyame-Odomakoma y esposa de Nyankapon . Con él ha tenido varios hijos, siendo los más notables Bosomtwe , Epo, Bia , Ta Kora y posiblemente Ananse .
El hijo favorito de Asase Ya es probablemente Bia (igual que el de Nyame), ya que Bia es el dios Akan del desierto y Asase Ya representa la Tierra dura y seca.
Según la leyenda, Asase y Nyame alguna vez fueron muy cercanos. Sin embargo, una persona, ya sea la propia Asase o alguien más, golpea su ñame con un mortero, ya sea para preparar fufu para sus hijos o simplemente para molestar a Nyame. De cualquier manera, el mortero choca rutinariamente contra el cielo y golpea a Nyame. Molesto, Nyame se separa de Asase al transformarse en su verdadera forma creadora; Ananse Kokroko (Gran Araña) y trepar por un hilo hacia el cielo.
En una versión del mito, Asase intenta restablecer su relación con Nyame. Para ello, consigue muchos morteros y los apila uno sobre otro. En el proceso, se acerca cada vez más al cielo. Para reunirse con Nyame, solo necesita un mortero más. Le pide a un niño que le consiga uno, pero no encuentra ninguno. Desesperada, le dice que tome uno de los morteros del fondo de la pila. Así lo hace y, cuando se retira el mortero, toda la torre se derrumba, separando para siempre a Asase y Nyame [19].
En otra versión, la mujer que golpea el cielo con su mano de mortero ordena a sus hijos que construyan una torre de morteros, uno encima del otro, hasta Nyame. Al necesitar un mortero más, los niños lo tomaron desde abajo y la torre entera se derrumbó, matando a muchos [20]
En una tercera versión del mito, Nyame y Asase están tan cerca que los humanos quedaron aplastados entre ellos. Así que el hombre molestó a Nyame con humo de cocina, golpeando morteros y cortando pedazos de cielo para la olla hasta que se alejó aún más de la tierra. [21]
Según el mito, Asase tenía una espada larga y afilada que podía luchar por sí sola. Cuando le ordenaba a la espada que luchara, mataba a todo aquel que se encontraba a su paso. Cuando le ordenaba que dejara de luchar, diciéndole "cálmate", lo hacía.
Ananse había huido a casa de su madre, Asase. Hubo dos razones para ello:
1) Como había hambruna en la tierra y el único alimento disponible estaba en el almacén de Nyame, Ananse, para convertirse en agente de Nyame y vender sus suministros de alimentos a la gente, aceptó que le afeitaran la cabeza a diario, pero el afeitado era doloroso y la gente se burlaba de su aspecto. [19]
O
2) Porque había intentado esconder frijoles debajo de su sombrero, pero los frijoles estaban extremadamente calientes y terminaron quemándole la cabeza y el cabello, lo que lo llevó a quedar casi calvo con un poco de cabello colocado de manera extraña, donde nuevamente la gente se burló de cómo se veía.
De cualquier manera, cuando Ananse ya no pudo soportar esta situación, robó algo de comida y huyó a la casa de Asase. Cuando le pidió a la diosa su protección, ella se la concedió. Un día, cuando Asase salió de la casa, Ananse le robó su espada. Regresó con ella a Nyame y se ofreció a usar la espada para proteger a Nyame siempre que necesitara ayuda. Nyame aceptó la oferta de Ananse. Cuando se acercó un ejército enemigo, Anansi ordenó a la espada que luchara. Mató a todas las fuerzas enemigas. Sin embargo, Ananse no pudo recordar la orden de detener la espada. Sin enemigos que matar, la espada se volvió contra el ejército de Nyame. Cuando solo quedó vivo Ananse, lo mató también. Luego se clavó en el suelo y se convirtió en una planta con hojas tan afiladas que cortaban a cualquiera que las tocara. La planta todavía corta a la gente, porque nadie le ha dado nunca a la espada la orden de detenerse. [19]
El culto a los asase se transmitió a través del comercio transatlántico de esclavos y se documentó que había sido reconocido por los akan o coromanté esclavizados que vivían en Jamaica. Los dueños de esclavos jamaicanos no creían en el cristianismo para los coromanté y los dejaban con sus propias creencias. Por lo tanto, el sistema espiritual de los akan era dominante en la plantación. Según el historiador y dueño de esclavos jamaiquino Edward Long , los descendientes criollos de los akan junto con otros coromanté recién llegados se unieron en la observación y adoración de la diosa akan Asase (los ingleses registraron erróneamente como 'Assarci'). Mostraban su adoración vertiendo libaciones y ofreciendo alimentos cosechados. También se informó que otros akan Abosom eran adorados. Este era el único sistema espiritual de deidad en la isla, ya que otras identidades de deidades en el siglo XVIII fueron borradas debido a la gran población de coromanté esclavizados en Jamaica, según Edward Long y otros historiadores que observaron a sus esclavos. [22]
