Tano (Tanoɛ) , cuyo verdadero nombre es Ta Kora (abreviado de Tano Kora/Akora , que no debe confundirse con Tano Akora ) y es conocido como Tando para el Fante, es el Abismo de la guerra y la lucha en la mitología Akan y el Abismo del Trueno y Relámpago en la mitología Asante de Ghana así como en la mitología Agni de Costa de Marfil . [1] Representa el río Tano , que se encuentra en Ghana. [2] Se le considera el atano más elevado, o abosom de Tano en la mitología Akan.
Tano es comúnmente como Kora , Ta Akora , Tano Kora y/o Tano Akora en el área de Techiman -Bono. El nombre Ta Kora probablemente significa "padre inmenso", ya que "kora" significa "el inmenso" y "ta" puede derivarse de una palabra que significa "padre", debido a que es el padre de la mayoría del abosom . "Kora" también puede significar "reparar", lo que significa que el nombre también puede traducirse como "Tano The Mender" o "Tano The Healer", en referencia a sus habilidades curativas. [3] Otro nombre para esta deidad es ''Tano Kwasi'', aunque decir que el nombre pertenece específicamente a Ta Kora puede ser incorrecto, ya que otro atano abosom comparte este apodo. Tiene 4 epítetos: Asuhyia Tano' que significa "Las aguas benditas de Tano" (una referencia a que Tano es una deidad del río), Nana Ko Nim , que significa "El que gana las guerras" (vinculado a Ta Kora como una deidad de la guerra), Obomuhene , que significa "Rey dentro de la roca" (ya que Ta Kora también fue identificado con el promontorio rocoso del que brota el río Tano) y Tano Okoradie , que significa que es un salvador y protector, no un destructor (esto es una devolución de llamada a él). despreciando a Owuo ya que representa la destrucción, mientras que Ta Kora es un abosom de protección).
Ta Kora está representada por el río Tano y el promontorio rocoso en su forma natural. Ta Kora tiene la apariencia de un guerrero grande y fuerte armado que puede cambiar su apariencia mediante cambios de forma, que tiene varios Akrafena , dos de los cuales conforman su emblema con una espada con dos hojas fusionadas en el medio, y un arma legendaria conocida como " Kodiawuo", que literalmente significa "Ve a comer y muere" o más simplemente "Pandemia", lo que se atribuye a la capacidad de Tano para propagar enfermedades entre sus enemigos. También tiene vínculos con su poder destructivo, ya que la palabra "Kodiawuo" se usa cuando se habla de misiles en el idioma twi [4] [5] y otras armas similares de destrucción masiva. También maneja Thunder y Lightning debido a que es el Abosom of Thunder (aunque en el caso de Fante, nunca fue un Thunder Abosom). Puede que su día sea el domingo, como dice uno de sus nombres, pero hay un atano Abosom que se llama Tano Kwesi.
Los símbolos animales de Ta Kora son babuinos, peces, cocodrilos, elefantes ( [6] ) y cabras. [7] [8] Se dice que los peces son hijos de Ta Kora, y él puede aparecer como un pez barbudo con una doble línea de conchas de cauri en su espalda con una nervadura central dorsal trenzada. La superioridad del pez se mantiene en los refranes; Nunca se hace referencia a él de manera irreverente y no está sujeto a los habituales comentarios duros o sarcasmos. La solemne máxima "Del río cuyo pescado no comemos, ni siquiera tomamos una pepita [de oro], lo que muestra hasta qué punto los Asante veneran el río Tano y Ta Kora. [8] Se decía que se capturaban cabras de Asase Ya, y como un guiño a Akua Abirekyi, una cabra que era el antiguo mensajero de Nyame y que ayudó a Tano a convertirse en el patrón Abosom de los Asante engañando a su hermano Bia. [1] [8] Se dice que su santuario. y el hogar está protegido por el ejército personal de babuinos de Ta Kora, que sirven como guardias y luchan espiritualmente por los humanos y la familia Tano. [7] Los cocodrilos son los mensajeros de Ta Kora. Él los envía para dar noticias del mal que está a punto de ocurrir. la comunidad. Su presencia en tierra fuera del río es un indicio. Hay ocasiones en que los cocodrilos yacen en los caminos y calles en lugar de estar en el río. Cuando esto sucede, el sacerdote tradicional propicia a Ta Kora para enterarse de las malas noticias. y formas en que la sociedad podría evitar que ocurran tales calamidades [7] .
Ta Kora también tiene varias piezas de regalía, incluida una corona, bastones, grandes sombrillas con tapas ornamentales, varios Akrafena y cuentas preciosas usadas por henes (reyes), así como una sartén de latón. [9]
Su emblema está formado por piedras que se extraen del lecho de un río, un mar o un arroyo. Estas piedras se amontonan en un lugar donde se cultivan hierbas medicinales.
Ta Kora se encuentra entre las deidades más poderosas del Panteón Akan de Abosom, posiblemente superada por la de Onyame y rivalizando con la de Bobowissi, quien para los Fante y los Akan es Onyame, lo que significa que Ta Kora es posiblemente tan poderoso como su padre. . Por esta razón, Ta Kora es el patrón Abosom de la mayoría de las tribus Akan, específicamente las del norte. A diferencia de otras deidades de la guerra, como Ares , él está en rivalidad con Owuo (Muerte). Ta Kora es una deidad de la guerra más parecida a Marte o Atenea , ya que utiliza tácticas militares para derrotar a sus enemigos, evidente en la ideología militar de adaptación de los Akan.
Su táctica más famosa es la táctica de "Capturado a propósito", en la que se transformaba en un niño pequeño durante las guerras, permitía que lo llevaran al reino enemigo y luego propagaba la pestilencia entre ellos, dejándolos vulnerables a sus propios ejércitos. También es una deidad heroica, que no conoce el miedo, lo cual es evidente en la creencia Akan de que la valentía en la batalla es honorable y la cobardía se castiga con la muerte.
A pesar de que su reputación es el Abismo de la guerra y la lucha, a menudo se le describe como misericordioso, ya que se dice que si una persona es una bruja y confiesa y promete cambiar, él la perdonará. Intentará encontrar una solución pacífica a la guerra, debido a que valora la vida (razón por la cual desprecia a Owuo, que es la muerte literal), pero usará la fuerza de manera rápida, efectiva y despiadada contra aquellos que no escuchen sus llamados. por la paz.
Sin embargo, se dice que cuando era más joven y debido a que era el Absom del Trueno, a menudo mostraba el alcance de su poder en tormentas eléctricas masivas, e incluso se esforzaba por faltarle el respeto a Nyankapon cuando se trataba de mostrar su poder. , llegando incluso a interferir directamente en el reino del cielo de Nyankapon para mostrar su poder. También era muy terco. Desde entonces se ha convertido en una deidad más pacífica, lo que podría mostrar la diferencia entre cómo lo veían algunos Bonos en comparación con los Asantes debido a que su seno patrón era Ntoa o Asase Ya.
Ta Kora es considerado como el seno de un río , debido a su representación como río Tano. [2] También se le conoce como un seno de la naturaleza y un seno de la guerra , desempeñando este último papel en tiempos de conflictos. [1] Al igual que varios de sus hermanos, Ta Kora es conocido como el padre de las divinidades Atano Akan, y es el más grande de los abosom que no son los atano. [10] [11] Se dice que los Atano (Agua/Tano-Abosom) 'descienden' de Ta kora y el río Tano. También es un seno del trueno, aunque en los mitos Fante, Bobowissi ocupa ese lugar. [12] Debido a su lucha con Owuo, que es una poderosa deidad Asante, también se convirtió en el abosom Asante de la guerra.
Según la mitología Asante, Ta Kora es el segundo hijo de Nyame , el dios creador supremo , y Asase Ya , la diosa de la tierra . [13] Se dice que Ta Kora tiene varios hermanos: su hermano gemelo mayor, Bia (que representa el río Bia ) es el abosom Asante de la naturaleza, los animales salvajes y la selva (esto se debe a que Ta Kora lo engañó para sacarlo de su herencia). En algunas historias, específicamente en las historias del pueblo Agni, Ta Kora es el gemelo primogénito y Bia es el hermano menor. También tiene tres hermanos menores, Bosomtwe (que representa el lago Bosumtwi ), Anansi y Apo, Asante Abosom del Mar. [1] [11] Ta Kora es conocido por no llevarse bien con sus hermanos Bia y Bosomtwe. Se dice que está casado con el abosom Afua Kranka (también escrito Kanka Afia) y tiene aproximadamente 30 deidades infantiles. Dos de sus hijos son del seno de Omán, del seno del estado de Techiman-Bono.
El nombre Tano es un apellido genérico que llevan todos sus descendientes. Los niños que tienen el nombre de Tano son Tano Kofi, Tano Kwasi, Tano Kwabena y Tano Yaw. También se dice que tiene un ejército de babuinos que protegen su santuario y su hogar.
Ta Kora tiene santuarios dedicados a él en Tanoboase (un pueblo que lleva su nombre), el santuario de Tano Rock, en Saaman (el santuario de Tano Kwadwo), en Tomade y el santuario de Tano Abenamu, entre otros lugares de Ghana. El santuario de Tano en el río Tano es el más grande de los santuarios de Atano y contiene varias piezas de insignias, que incluyen una corona, bastones, grandes sombrillas con puntas ornamentales, varios Akrafena y cuentas preciosas usadas por henes (reyes), así como una sartén de latón. [9]
La 'Hermosa Oración' está dedicada a Ta Kora.
Muchas canciones tradicionales de la guerra Asante también pueden estar dedicadas a Ta Kora, ya que él es el Akan Abosom de la guerra. La danza circular está dedicada a Ta Kora y lo invoca. indicando:
Todos alaben.
Sí, Akyena, ven:
Algo me está pasando.
Salve el agua que encontró un lugar de parada.
Dios del río Tano, ven:
Algo les está pasando a tus hijos.
Todos alaben,
Sí, Akyena, ven hoy.
Porque algo nos está pasando. [14]
Ta Kora también tiene un poema dedicado a él. En realidad se llama " Okwan Atware Asuo " ("El camino ha cruzado el río"), pero en el libro Ayan: The Poetry of the Atumpan Drums of the Asantehene [15] el poema se llama " Tano ", en honor a Ta Kora. . [dieciséis]
La mayoría, si no todos, los sacerdotes y sacerdotisas Asante afirmarán que la razón por la que adoptaron su profesión por primera vez fue porque descubrieron que estaban sujetos a la posesión de alguna influencia espiritual. Tal vez estuvieran realizando sus tareas ordinarias, pero lo más frecuente era que asistieran a alguna ceremonia religiosa, cuando de repente, y sin previo aviso, oyeron 'la voz de Tano' (o de algún otro seno) y les dio un ataque o entraron en pánico. un trance.
Se dice que el río Tano es un río sagrado, y una mujer que atraviesa la pubertad no puede cruzar el río (ni ningún otro río sagrado) hasta que permanezca en una aldea "arbustiva" durante seis días. Otros festivales que incluyen el río Tano son la ceremonia Odwjra y los funerales.
Los cazadores, después de una cacería exitosa, dan ofrendas a las cabras, que son uno de los animales que representan a Ta Kora [8]
Hay una ceremonia de achique que involucra peces del río Tano llamada "pesca", donde los sacerdotes achican el río y exponen peces vivos para el culto. La ceremonia de liberación se realiza a intervalos prescritos por los sacerdotes. Consiste en el traslado de este mensajero del seno de un estanque a otro, con cuidado de que el pez nunca toque el suelo, lo que ofendería a Ta Kora [8]
La menstruación es un tabú de Ta, y ninguna mujer que pase por la menstruación puede acercarse al santuario de Tano. [17] Además, debido a que Tano está custodiado por babuinos, comer, matar o incluso dañar a los babuinos es una ofensa imperdonable y conduce a la muerte o a un gran castigo para la sociedad de la persona. Las mismas reglas se aplican a los cocodrilos y a cualquier fauna que viva en el río Tano o cerca de él, como los peces de barro y los antílopes. [7]
Durante la ceremonia de rescate, se tiene cuidado de no dejar que el pez toque el suelo, lo que ofendería a Ta Kora [8]
Se dice que el día miércoles es un día tabú para Ta Kora, posiblemente debido a la conexión de Owuo con el día y al hecho de que el miércoles en la creencia Akan es un día asociado con el mal. Como tal, los miércoles y jueves, el templo de Ta Kora está cerrado y nadie tiene acceso a él [18]
Ta Kora tiene algunos mitos que lo involucran y/o lo rodean. Estos son algunos de los más populares:
Un hombre llamado Nana Takyi Fri salía a cazar diariamente para alimentarse a sí mismo y a sus hermanas menores después de que se instalaron en un bosque. Su hermana menor, Afia Ankomah, decidió ir a pescar al bosque, prefiriendo el pescado a la carne de animal. Cuando llegó a la orilla del agua, puso su canasta de pesca en el agua para pescar, pero cuando pensó que había pescado un pez, vio que algo más había terminado en la canasta. Sin pensar mucho en ello, lo sacó de la cesta. Pero, de repente, el lugar se volvió oscuro. Cada vez que lo ponía de nuevo en la canasta la oscuridad desaparecía, y cada vez que lo sacaba de la canasta, la oscuridad regresaba. Como resultado, sabía que tendría que llevárselo a casa, ya que si no lo hacía, el lugar se oscurecería y no podría volver sobre sus pasos a casa. Entonces se lo llevó a casa, pero tan pronto como llegó a casa, el objeto la poseyó. El objeto, a través de Afia, se identificó ante sus hermanos como la deidad del río Asuo Tano , por lo que debía vivir con ellos. Llevó a Nana Takyi Fri y su familia al lugar donde vivía, protegidos por una horda de babuinos. Le enseñó a Nana Takyi Fri y a su familia sus leyes y reglas para que pudieran vivir con él y su familia. Nana Takyi Fri se convirtió en la cazadora de la familia, mientras que Afia Ankomah (la hermana menor) se convirtió en la primera sacerdotisa de Ta Kora. Con el tiempo se casó con Amadu, un herrero de Dagomban, cuya primera esposa se llamó Amea Tomfour, que venía de Sheawu Besease. Nana Takyi Fri le suplicó a Amadu que se casara con su pequeña hermana sacerdotisa con el fin de aliviarla de su carga de trabajo espiritual a través de sus sobrinos y sobrinas, ya que Takyi no estaba interesado en ayudar a su hermana con su trabajo espiritual. Amadu estuvo de acuerdo y él y Afi se casaron y tuvieron un hijo, al que llamaron Nana Fosu Aduanwoma. Cuando alcanzó la mayoría de edad, su madre Afia le retiró todos sus deberes espirituales y heredó los elementos del santuario del Gran Tano. Después de esto, Takyi decidió seguir adelante con su plan de encontrar un nuevo asentamiento. Se mudó a Tuabodom con Amoafowaa (su hermana), dejando atrás a su hermana pequeña. El Gran Tano decidió enviar a uno de sus hijos llamado Twumpuro para poseer a Takyi Ofri. Takyi Fri y Amoafowaa dejaron atrás a Takyi Ofri detrás de su hermana sacerdotisa para ayudarla a ella y a su hijo con sus deberes espirituales. Estaba claro que Takyi Fri intentaba evitar sus asignaciones espirituales, algo que el Gran Tano no permitiría. Entonces, cuando Takyi Fri se mudó a un nuevo asentamiento en la actual Tachiman, el Gran Tano envió nuevamente a su hijo Taamensah (Tano Mensah) para poseer a la hermana de Takyi Fri, Amoafowaa. Takyi Fri finalmente se dio cuenta de que no podía seguir huyendo de sus obligaciones espirituales, por lo que aceptó sus obligaciones espirituales y permaneció en su asentamiento, fundando en el proceso la nación Techiman, que significa la nación de Takyi. [19]
Ta Kora se asocia con un mito del origen de la muerte . En esta historia, se decía que Ta Kora se peleó con la personificación de Owuo, el Akan Abosom de la muerte, por una competencia para alcanzar a un cazador. Quien llegara a él y fuera invitado a cenar primero reclamaría humanidad. Ta Kora se transformó en un antílope y dejó que el cazador lo persiguiera antes de darse la vuelta y asumir nuevamente su todopoderosa forma de seno. Intentó partir con el cazador, pero Owuo lo detuvo. Los detalles del concurso cambian según la fuente, desde cantar canciones de poder [1] hasta pelear . [13] Sin embargo, el resultado es el mismo: ninguno ganó. [1] Llegaron a un acuerdo: siempre que Ta Kora tuviera que visitar el reino humano o la tierra, la Muerte lo acompañaría. [13] En otro relato, el acuerdo fue diferente: Quien llegue primero cuando un humano esté enfermo o herido, podrá reclamar su vida. Entonces, si la Muerte llegaba primero, la vida de esa persona se perdía, pero si Ta Kora aparecía en su lugar, podía continuar con su vida. [1] Independientemente del resultado, fue esta lucha con la muerte la que Ta Kora se convirtió en el abosom Asante de la guerra.
Hay dos versiones de este mito:
Cuando los hijos de Nyame alcanzaron la mayoría de edad, Nyame decidió dividir las tierras entre sus hijos: Ta Kora y Bia. Es bien sabido que a Nyame siempre le había gustado Bia, ya que Bia siempre había sido más obediente que Ta Kora, y por eso planeaba regalarle las tierras más fértiles y boscosas, que son las tierras de la actual Ghana y el este de Marfil. Costa, hasta Bia. Ta Kora recibiría las tierras áridas, que son las tierras centrales y occidentales de la actual Costa de Marfil. [13] Sin embargo, esto no sucedió. A la cabra mensajera Akua Abirekyi, que es el sirviente de Nyame, se le encomendó la entrega de estos mensajes. Sin embargo, a la cabra le gustaba más Ta Kora. Entonces, la cabra le dijo a Ta Kora que fuera a Nyame muy temprano en la mañana disfrazado de su hermano, algo muy fácil de hacer ya que Ta Kora era el gemelo de Bia, para engañar a Nyame, lo que llevaría a Nyame a darle la tierra fértil a él. Akua luego fue a ver a Bia para contarle el mensaje de Nyame, pero le dijo a Bia que no había necesidad de apresurarse ya que Nyame estaba ocupada. Por lo tanto, Bia se tomó su tiempo, sintiéndose seguro de que recibiría su parte justa de su herencia. Temprano a la mañana siguiente, Ta Kora se vistió y disfrazó de Bia y fue a Nyame. Nyame, confundiendo a Tano con Bia, le dio a Tano las tierras fértiles. Cuando Bia fue más tarde a Nyame para cobrar la parte que le correspondía de su herencia, se descubrió el error, pero no se pudo hacer nada para revertirlo. [1] Ta Kora obtuvo las tierras fértiles de Asantelands , la actual Ghana y partes del este de Costa de Marfil , y Bia se quedó atrapada con las tierras áridas de las partes central y occidental de Costa de Marfil . Esto inició una disputa entre Bia y Ta Kora que se extiende incluso hasta sus ríos. Como otra consecuencia, Bia asumió el papel del seno Asante del desierto y la cabra es tabú para todos los adoradores de Tano y Bia.
Cuando los hijos de Nyame alcanzaron la mayoría de edad, Nyame decidió dividir las tierras entre sus hijos: Ta Kora y Bia. A Nyame siempre le había gustado más su hijo mayor, Ta Kora, ya que era más fuerte que Bia, y por eso planeaba darle las tierras más fértiles y boscosas, que son las tierras de la actual Ghana y el este de Costa de Marfil (las Asantelands). , a Ta Kora. Bia recibiría las tierras infértiles, que son las tierras centrales y occidentales de la actual Costa de Marfil. [13] A la cabra mensajera Akua Abirekyi, que es el sirviente de Nyame, se le encomendó la entrega de estos mensajes. Sin embargo, a la cabra le gustaba más Bia. Entonces, la cabra le dijo a Bia que fuera a Nyame muy temprano en la mañana disfrazada de su hermano, algo muy fácil de hacer ya que Bia era la gemela de Tano, para engañar a Nyame, lo que llevaría a Nyame a darle la tierra fértil a él. Akua luego fue a ver a Tano para contarle el mensaje de Nyame, pero le dijo a Tano que no había necesidad de apresurarse ya que Nyame estaba ocupado. Tano, por lo tanto, se tomó su tiempo, sintiéndose seguro de que recibiría su parte justa de su herencia. Temprano a la mañana siguiente, Bia se vistió y disfrazó de Tano y fue a Nyame. Nyame, confundiendo a Bia con Tano, le dio a Bia las tierras fértiles. Cuando Tano fue más tarde a Nyame para cobrar la parte que le correspondía de su herencia, se descubrió el error. Sin embargo, cuando Ta Kora se enteró de esto, tomó en sus propias manos recuperar por la fuerza lo que era suyo por derecho y partió para enfrentarse a Bia. Bia, consciente del inmenso poder de su hermano mayor, huyó hacia el oeste en lugar de afrontar la humillación de una derrota inevitable a manos de Ta Kora. Ta Kora obtuvo las tierras fértiles de Asantelands , la actual Ghana y partes del este de Costa de Marfil , y Bia se quedó con las tierras áridas de las partes central y occidental de Costa de Marfil . Esto inició una disputa entre Bia y Ta Kora que se extiende incluso hasta sus ríos. Como otra consecuencia, Bia asumió el papel del seno Asante del desierto y la cabra es tabú para todos los adoradores de Tano y Bia.
En esta historia se dice que a Bosomtwe no le gustaba tanto Ta Kora que movió todo su río solo para alejarse de Ta Kora.
Debido a que Ta Kora engañó a Bia para quitarle su herencia, sus ríos ( el río Tano y el río Bia ) se convirtieron en enemigos mortales y todavía lo son hasta el día de hoy. Se dice que si intentas llevar el agua de un río a otro, morirás. Según cuenta la historia, un cazador Asante hizo esto y, por enojar a Ta Kora y Bia, se convirtió en una palmera . Se dice que su arma cuelga de la rama de la Palmera. Sirve como advertencia para aquellos lo suficientemente tontos como para llevar las aguas del río Bia o Ta Kora al río del otro.
El pueblo Baule supuestamente vivía al este, y los Anyi ya estaban bien establecidos en el área en el momento de la llegada de Aowin. Nunca lucharon contra los Baule, pero mientras vivían en Kranchekrom se libró una batalla contra los Anyi en Sutri, una isla en el río Tano al sur de Jema. Los Aowin pidieron ayuda al seno del Tano, Ta Kora, y, según se cuenta la historia, el seno bajó el nivel del río lo suficiente como para que pudieran cruzar y derrotar a su enemigo. A partir de ese momento, la isla ha existido como el principal santuario Tano para los Aowin. [20]
Según la tradición oral, Asantehene Nana Osei Bonsu buscó la ayuda de Ta Kora para derrotar al rey Gyaman, Kwadwo Adinkra. Ta Kora solicitó que se fabricara un arma especial. Llegó a ser conocido como "Kodiawuo" y le dijo a Asantehene que la guerra con Kwadwo Adinkra se libraría durante siete días y que el séptimo día vería cuatro estrellas que representaban a Ta Kora y sus 3 hijos y que ese día, ellos Iría a Gyaman. Ta Kora y sus hijos se convirtieron en niños pequeños al permitir que los desprevenidos guardias del Palacio los llevaran al Palacio de Kwadwo Adinkra. Se cree que Ta Kora y sus hijos mataron a todos los que estaban en el Palacio, Ta Kora disparó a Kwadwo Adinkra usando Kodiawuo y luego Ta Kora y sus hijos desaparecieron. Como resultado de la intervención divina de Ta Kora, los Asante salieron victoriosos después de la guerra. [4]
Cierto cazador obstinado que no era de los Akan mató y se comió arrogantemente a un babuino en secreto. Él y su familia fueron atacados espiritualmente por Ta Kora con una misteriosa enfermedad que no podía curarse. Cuando su locura fue expuesta a través de un oráculo del sacerdote tradicional, se le pidió que pagara 1.000 cedis ghaneses como multa monetaria, así como objetos de sacrificio de cuatro aguardiente y dos aves blancas para apaciguar a la deidad. Esto estaba destinado a purificar a toda la sociedad del ataque de la deidad. Sin embargo, él y su hijo, que fue a cazar al babuino, murieron. Su esposa y sus dos hijas sobrevivieron a un derrame cerebral en la boca y el brazo derecho tras su destierro de la comunidad.
Tres pastores de la fe cristiana desafiaron los poderes de la deidad Tano matando y comiendo peces de barro en el río Tano. Ta Kora, muy enojado, mató a los 3 pastores.
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