Asase Ya/Afua (o Asase Yaa , Asaase Yaa , Asaase Afua, Asaase Efua ) es la diosa Akan de la fertilidad , el amor , la procreación , la paz , la verdad y la tierra seca y exuberante en Ghana y Costa de Marfil . También es Madre de los Muertos conocida como Madre Tierra o Aberewaa.
Asase es la esposa de Nyankapon , la deidad masculina del cielo , y es hija de Nyame , el aspecto femenino de la trinidad Nyankapon-Nyame-Odomakoma, quienes crearon el universo . Asase dio a luz a dos hijos, Bea y Tano . Bea también se llama Bia. En algunos cuentos folclóricos, Asase es también la madre de Anansi , el embaucador y madrastra divina de los altos jefes sagrados.
Asase es muy poderosa, aunque no hay templos dedicados a ella; en cambio, es adorada en los campos agrícolas de los Asante y otros Akan. Asase es muy respetado entre los akan. Se le dan sacrificios por favor y bendiciones. El pueblo favorito de Asase es el pueblo Bono . El planeta Tierra es el símbolo de Asase Yaa, mientras que Venus es el símbolo de Asase Afua. [1] [2] [3]
El nombre Asase significa "Tierra" en Twi. El nombre Ya significa "uno nacido en jueves", lo que significa que Asase fue creado un jueves. Sin embargo, el nombre Afua significa "la nacida en viernes", lo que significa que fue creada en viernes. En realidad, los Asante creen que Asase se creó un jueves, mientras que los Fante creen que Asase se creó un viernes. Debido a esto, los Asante y la mayoría de los demás Akan llaman a Asase 'Asase Ya', que significa 'Tierra nacida el jueves', mientras que los Fante y los otros Akan llaman a Asase 'Asase Efua (Afua)', que significa 'Tierra nacida el viernes' [4]
Los Asante también conocen a Asase Ya como Aberewaa , que significa "anciana" [4]
Asase también se conoce como 'Asase bo ne nsie', que significa 'Tierra, creadora del inframundo' [5]
Asase tiene dos descripciones diferentes y, por tanto, dos personalidades diferentes. Sin embargo, ambos son una sola deidad [6]
Asase Yaa: Asase Yaa es descrita como una anciana, vinculada al otro significado del nombre Asase Yaa; Vieja Madre Tierra, y el otro nombre que se conoce como Asase Yaa es Aberewaa. [7] Como tal, se la considera la Diosa de los lugares áridos de la tierra [6] y de los muertos (ella es la madre de los Muertos). [8] Asase Yaa es también la Diosa de la Verdad y la Paz y es consultada sobre asuntos de la comunidad a través de la adivinación. [9] Como Diosa de la Verdad y Madre de los muertos, gobierna la puerta de entrada a Asamando, el Reino Ancestral Akan. [9] Al morir, Asase Yaa reclama a sus hijos mortales, la humanidad. [4]
Asase Afua: Asase Afua, por el contrario, es representada como una mujer joven e increíblemente hermosa. Debido a esto, es considerada la Diosa de los lugares fértiles de la tierra, [6] la fertilidad, la agricultura, el amor y la procreación. [8] Se dice que los Mmoatia son sus custodios espirituales de manera similar a cómo los babuinos son los custodios de Ta Kora. [10] Se dice que Asase Afua dio a luz a toda la humanidad, [4] a pesar del proverbio Asante que dice que toda la humanidad son hijos de Nyame, no de Asase, [11] aunque esto en realidad se aplica a Sunsum y Kra. (Ego y Alma), no Mogya (sangre) y Honam (cuerpo). Es esta forma de Asase quien es la esposa de Nyankapon [ cita requerida ] . Asase Afua está representado por el antílope y todavía está, o solía estar, representado por la cabra. El antílope tiene 10 vueltas en el cuerno izquierdo y 8 vueltas en el derecho, el cuerno derecho y el antílope con 8 vueltas en cada uno de sus cuernos representa a Asase Afua ya que es símbolo de fertilidad en la religión Akan debido a Venus (el signo de Asase Afua) se decía que era una estrella de ocho rayos, posiblemente con un ojo dividido o cruzado, que representaba la luna creciente y menguante, símbolo de fertilidad (Asase Afua) y muerte. Asase comparte este animal con su madre, Nyame, quien representa los 10 cuernos enroscados y los 10 antílopes con cuernos enroscados. La cabra también la representa (o la representó) debido a que las cabras tienen un significado procreativo y sexual, pero fue completamente suplantada por Ta Kora, quien tomó el símbolo de la cabra para sí mismo o lo comparte con ella [12].
Todos los Akan, sin importar si se llaman Asase Yaa o Afua, reconocen que Asase tiene dos personalidades; uno viejo y otro joven
Hay muchas maneras en que se adora a Asase Yaa/Afua. Estas son algunas de las formas
Como defensor de la verdad, mentir es un tabú cometido contra Asase. Cuando un miembro del pueblo Akan quiere demostrar su credibilidad, toca el suelo de la Tierra con sus labios o su lengua y recita el poema de oración Asase Ya como prueba de su honestidad [13].
Como Diosa de la Tierra, se le atribuye el mérito de ser la cuidadora de la tierra y se considera que proporciona sustento a todos. Como tal, se la adora regularmente, por lo que no retiene su abundancia de recursos. [11] Para los Asante, Bono y la mayoría de los demás Akans, el jueves está reservado como el día de Asase. En dicho día este pueblo Akan generalmente se abstiene de labrar la tierra. [14] Sin embargo, para los Fante y algunos otros Akans, el viernes está reservado como el día de Asase. En dicho día, Fante y otros akans generalmente se abstienen de labrar la tierra. [4]
A nadie se le permite cambiar o agitar la tierra sin el consentimiento de Asase, que sólo se puede obtener haciendo libaciones a Asase. Quienes violen esta regla pueden sufrir graves consecuencias. Antes de plantar la persona que va a plantar debe golpear la tierra como si fuera una puerta [4]
Durante la ceremonia al aire libre (nombramiento) de un niño, una vez que se le otorga el nombre completo del niño, se coloca al niño sobre una estera que simboliza el agradecimiento a Asase por sostener su vida y por permitir a los padres procrear exitosamente [4]
Como aspecto de la Tierra, Asase recibe el cuerpo del difunto para su entierro [9]
El color marrón está asociado con Asase debido a su vínculo con la arcilla (que proviene de la tierra) y la arcilla, debido a su conexión con Asase, es vista como un agente curativo y purificador en la cultura Akan. [13]
Si una persona comete un acto sexual en el monte, Assase Yaa debe ser propiciado [13]
Antes de establecer una casa, se hace un sacrificio de apaciguamiento hacia Assase para que la casa esté protegida de los espíritus malignos [13]
Cuando los humanos mueren, sus honam y mogya regresan a Asase [13]
Durante el ayie (ritos funerarios) se vierten libaciones para que Asase pueda permitir que se entierre la tumba del difunto [4]
Asase es el Dios de la paz, lo que significa que cuando hay un asesinato, una guerra o una forma en la que se derrama intencionalmente sangre humana, se necesitan sacrificios muy sustanciales para apaciguar a Asase [4]
Como Madre de los Muertos, ella es quien viene a buscar las almas del pueblo Akan al otro mundo (Asamando) en el momento de la muerte [citar]. Además, es con su nombre que se hacen las primeras ofrendas a los ancestros, debido a que los Ancestros son supervisados por Asase. [4] Durante el ayie se vierten libaciones para que Asase pueda aceptar y proteger a la persona que va a ser enterrada y conducirla pacíficamente a Asamando [4]
Como la primera deidad creada por Nyame, Asase es llamado en libaciones inmediatamente después de Nyame [4]
Los Akan creen que todos tienen la capacidad de mostrar reverencia hacia Asase, ya sea haciéndole libaciones o cuidándola (es decir, cuidando el mundo) [4]
Las aves son sacrificadas en su nombre y su sangre se vierte en el suelo, específicamente por los agricultores cuando necesitan el permiso de Asase para arar, plantar y cosechar [4]
Aquí hay proverbios relacionados con Asase:
Asase Ye Duru: iluminado La tierra tiene peso. Este proverbio y Adinkra (que se muestra a continuación) simbolizan la providencia y la divinidad de la Madre Tierra y este símbolo representa la importancia de la Tierra para sustentar la vida [15]
Tumi nyina ne asase: iluminado Todo poder emana de la Tierra. Este proverbio da fe del poder de Asase, donde cualquier cosa terrenal que tenga poder es parte de su poder.
Asase ye duru sen epo: iluminado La tierra es mucho más pesada que el mar. Este proverbio muestra la importancia de Asase para los Akan [16]
Nipa nyina ye Nyame mma, obi nye Asase ba: lit Toda la humanidad es descendiente de Onyame, nadie es descendiente de la Tierra. Esto significa que espiritualmente (en lo que respecta a Sunsum y Kra) los humanos no son hijos de Asase ya que todos los sunsum y kra regresan a Nyame después de la muerte [11]
Oh Madre Tierra, que das a luz, que te desposas con el cielo,
Quien nutre y sostiene a todos, quien nos da vida:
Mientras vivimos, dependemos de Ti; cuando morimos,
Nos apoyamos en Ti. Nos enseñaste el timón,
Tú nos das ley, orden y un ojo que ve la verdad;
Si te salvas solo, viviríamos en miedo y lucha.
Presionamos nuestros labios contra tu seno, la tierra fértil,
Siempre vuelve con canciones y sonríe al santo trabajo. [17]
En tu vientre pongo la semilla del yo
Ser nutrido en la bondad y crecido en el amor. [7]
Nana Firimpong
una vez que estuviste aquí
cavar la tierra
y me lo dejó
verde rico listo
con brotes de ñame, el
liso tuberoso de yuca;
tomar la sangre del ave
beber
toma el eto, puré de plátano,
que mis mujeres han cocinado
comer
y se feliz
beber
que puedas descansar
porque el año ha llegado
de nuevo.
Asase Yaa, Tú, Madre de la Tierra,
en cuyo suelo
He colocado mis herramientas
en cuyo suelo
yo azada
trabajaré
el año ha llegado
de nuevo;
boca sedienta del polvo
está listo para el agua
para semillas;
beber
y se feliz
come que descanses
porque el año ha llegado
de nuevo.
Y que el año
este año de todos los años
ser fructífero
más allá del fruto de tu trabajo:
dispara fiel a la punta
jugo al tallo
hojas a verdes;
y que el cuchillo
o el machete
no me cortes;
raíces romas,
los brotes se rompen,
marchitarse verde,
los vientos se rompen,
podredumbre húmeda,
harmattan caliente
venir
a la deriva en daño
a los cultivos;
el tunel
termitas no
levantar su rojo
monumentos, tumbas,
encima de las cuchillas
de nuestro trabajo [18]
Asase es la hija de Nyame , el aspecto femenino de la trinidad Nyankapon-Nyame-Odomakoma y la esposa de Nyankapon . Con él ha tenido varios hijos, siendo los más notables Bosomtwe , Epo, Bia , Ta Kora y posiblemente Ananse .
La hija favorita de Asase Ya es probablemente Bia (igual que la de Nyame), ya que Bia es el dios Akan del desierto y Asase Ya representa la Tierra dura y seca.
Según la leyenda, Asase y Nyame alguna vez fueron muy cercanos. Sin embargo, una persona, ya sea la propia Asase o alguien más, golpea el ñame con un mortero, ya sea para preparar fufu para sus hijos o simplemente para molestar a Nyame. De cualquier manera, el mortero choca rutinariamente contra el cielo y golpea a Nyame. Molesto, Nyame se separa de Asase convirtiéndose en su verdadera forma creadora; Ananse Kokroko (Gran Araña) y subiendo en un hilo al cielo.
En una versión del mito, Asase intenta restablecer su relación con Nyame. Para ello consigue muchos morteros y los apila uno encima de otro. En el proceso, se acerca cada vez más al cielo. Para reunirse con Nyame, sólo necesitaba un mortero más. Le pide a un niño que le consiga uno, pero él no encuentra ninguno. Desesperada, ella le dice que tome uno de los morteros del fondo de la pila. Lo hace y, cuando se retira el mortero, toda la torre se derrumba, separando para siempre a Asase y Nyame [19]
En otra versión, la mujer que golpea el cielo con su mortero ordena a sus hijos que construyan una torre de morteros, uno encima de otro, hasta Nyame. Necesitando un mortero más, los niños lo tomaron desde abajo y toda la torre se derrumbó, matando a muchos [20]
En una tercera versión del mito, Nyame y Asase son tan cercanos que los humanos quedaron aplastados entre ellos. Así que el hombre molestó a Nyame con humo de cocina, golpeando morteros y cortando trozos de cielo para la olla hasta que se alejó más de la tierra. [21]
Según el mito, Asase tenía una espada larga y afilada que podía luchar por sí sola. Cuando ordenó a la espada luchar, esta mató a todos los que encontró. Cuando le ordenó a la espada que dejara de luchar, diciendo "enfriarse", así lo hizo.
Ananse había huido a la casa de su madre, Asase. Hubo una de dos razones para esto:
1) Porque había hambre en la tierra y el único alimento disponible estaba en el almacén de Nyame. Ananse, para convertirse en el agente de Nyame y vender sus alimentos a la gente, Ananse accedió a que le afeitaran la cabeza a diario, pero el afeitado era doloroso y la gente se burlaba de su aspecto. [19]
O
2) Porque había intentado esconder frijoles debajo de su sombrero, pero los frijoles estaban extremadamente calientes y terminaron quemándole la cabeza y el cabello, lo que lo llevó a quedarse casi calvo con un poco de cabello colocado de manera extraña, donde nuevamente la gente se burló de cómo se veía.
De cualquier manera, cuando Ananse ya no pudo soportar más esta situación, robó algo de comida y huyó a la casa de Asase. Cuando pidió protección a la diosa, ella se la concedió. Un día, cuando Asase salió de la casa, Ananse le robó la espada. Regresó con ella a Nyame y se ofreció a usar la espada para proteger a Nyame cuando necesitara ayuda. Nyame aceptó la oferta de Ananse. Cuando se acercó un ejército enemigo, Anansi ordenó a la espada luchar. Mató a todas las fuerzas enemigas. Sin embargo, Ananse no podía recordar la orden de detener la espada. Sin enemigos que matar, la espada se volvió contra el ejército de Nyame. Cuando sólo Ananse quedó vivo, también lo mató. Luego se clavó en el suelo y se convirtió en una planta con hojas tan afiladas que cortaban a cualquiera que las tocara. La planta todavía corta a la gente, porque nadie le ha dado nunca a la espada la orden de detenerse. [19]
El culto a los Asase se transmitió a través del comercio transatlántico de esclavos y se documentó que había sido reconocido por los esclavizados Akan o Coromantee que vivían en Jamaica. Los propietarios de esclavos jamaicanos no creían en el cristianismo para los Coromantee y los dejaron con sus propias creencias. De ahí que el sistema espiritual de los Akan fuera dominante en la plantación. Según el historiador y propietario de esclavos jamaicano Edward Long , los descendientes criollos de los akan, junto con otros coromantee recién llegados, se unieron a la observación y adoración de la diosa akan Asase (los ingleses registraron erróneamente como 'Assarci'). Mostraron su adoración derramando libaciones y ofreciendo alimentos cosechados. También se informó que otros Akan Abosom eran adorados. Este era el único sistema espiritual de deidades en la isla, ya que otras identidades de deidades en el siglo XVIII fueron eliminadas debido a la gran población de Coromantee esclavizados en Jamaica, según Edward Long y otros historiadores que observaron a sus esclavos. [22]
