El festival Odwira lo celebran los jefes y pueblos del distrito de Fanteakwa y Akuapem en la región oriental de Ghana . El Festival Odwira lo celebran los habitantes de Akropong-Akuapim , Aburi , Larteh y Mamfe . Este se celebra anualmente en el mes de septiembre y octubre. El festival celebra una victoria histórica sobre los Asanti en 1826. [1] Esta fue la batalla de Katamansu cerca de Dodowa. Se celebró por primera vez en octubre de 1826.
Esto fue durante el reinado del XIX Okuapimhene de Akropong , Nana Addo Dankwa (I) de 1811 a 1835. Es un tiempo de purificación espiritual donde el pueblo se renueva y recibe protección. También lo celebra la gente de Jamestown en Accra. Esto se debe a las asociaciones formadas a través de los matrimonios mixtos de los pueblos Ga y Akuapem . [2]
Habitualmente, la programación del festival ocurre simultáneamente con la temporada de cosecha, cuando hay abundante comida; durante el cual la gente muestra gratitud a los Ancestros. Al ser un festival del ñame, la acción de gracias por la excelente cosecha se demuestra principalmente en "dar comida a los antepasados". [3]
Durante casi 200 años, generaciones de Akropong, Amanokrom y Aburi han celebrado anualmente el festival Odwira que fue iniciado por Nana Addo Dankwa 1 (1811 - 1835), el decimonoveno Okuapehene de Akuapem. Otros pueblos de los 17 estados de Akuapem también celebran el festival Odwira. La celebración está vinculada a la victoria del pueblo de Okuapeman sobre el entonces poderoso ejército Asante durante la histórica batalla de Katamansu cerca de Dodowa en 1826.
La celebración de Odwira sigue una rutina de larga data de una tradición cuidadosamente planificada desde hace generaciones y se produce de la siguiente manera:
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Este es un período de meditación tranquila. Durante los cuarenta días anteriores al festival Odwira, está prohibido todo tipo de ruido y funerales en todo Akuapem. Los infractores son sancionados por contravenir la orden.
Odwira del lunes
En la dispensación Akan, existe la creencia de que un jefe nunca muere. En cambio, un jefe va al pueblo. El lunes de Odwira se despeja el camino hacia este pueblo. Este evento sagrado y privado implica la limpieza del camino ceremonial desde el centro de Akropong, la capital de Okuapeman, hasta el Mausoleo Real, también conocido como Amanprobi. La antigua costumbre está liderada por los Abrafo (Verdugos del Estado) y su jefe, los Adumhene. El claro del camino simboliza que nuestros antepasados (Nananom) vendrán y se unirán a la celebración de Odwira, en el Palacio de Okuapehene.
Odwira del martes
Se cree que Odwira es un don espiritual otorgado por los Ancestros del clan gobernante real. En este día, el Gyaasehene, uno de los cinco Jefes de División del Área Tradicional de Akuapem y Administrador de todos los cortesanos reales, convoca al Banmuhene (Jefe del Mausoleo Real y custodio de los Ancestros).
El Gyaasehene informa oficialmente a los Banmuhene que los Okuapehene, también conocidos como Omanhene, están listos para celebrar Odwira. Los Gyaasehene encargan al Banmuhene regresar al bosque sagrado, donde se encuentra el Mausoleo Real, conferenciar con los Ancestros (Nananom) y llevar a los Odwira de Nananom a Okuapehene.
Además, el martes de Odwira, representantes de las 7 casas Taburete en Akropong exteriorizan la nueva cosecha de ñame. Esto se hace dentro de la casa de Kubri. Antes de este día y hora está prohibido probar el ñame nuevo en cualquiera de los estados de Akuapem. Tampoco está permitido en el pueblo. El Okuapehene se sienta en estado y espera a que Baamuhene y su pueblo traigan las bendiciones de Odwira. Sólo cuando Baamuhene y su pueblo regresan con las bendiciones de los antepasados, se podrá celebrar Odwira.
Una vez que Baamuhene regresa, se acerca a Okuapehene, donde se coloca un paño ceremonial sobre sus cabezas, y se cree que solo los Baamuhene y los Okuapehene ven lo que los antepasados han presentado.
Después de esto, se levanta la prohibición de hacer ruido.
Odwira del miércoles
En este día, todo Akropong está inmerso en un estado de duelo comunitario. El código de vestimenta es simbólicamente negro y rojo mientras las familias se reúnen para llorar las almas de los difuntos. Okuapehene visita cada una de las siete casas de taburetes en Akropong: Aboasa, Asona, Twafo, Benkum, Kyeame y Akrahene para simpatizar con ellos.
A partir del amanecer, se honra la memoria de todos los Ancestros (Nananom) y de todos los ciudadanos de todos los hogares de Akropong que murieron durante el año anterior. Se considera que los antepasados (Nananom), para quienes el camino ha sido despejado ceremonialmente, se unen espiritualmente a Odwira.
Odwira el jueves
Okuapeman prácticamente cree en el Dios supremo y, aunque le ofrecen acción de gracias, también afirman su lealtad al Omanhene, ocupante del taburete Ofori Kuma. En este día, Okuapehene se viste con túnicas coloridas y algunas de las más finas, se sienta en estado y recibe a todos los que desean rendirle homenaje.
Durante este período, una joven doncella, una de las esposas tradicionales del omanhene, desfila públicamente por las principales calles del pueblo mientras viaja para presentar un plato especial de “Eto” a su marido. Más tarde ese mismo día, el custodio del mausoleo real, Banmuhene, con una procesión de su pueblo lleva a "Eto" a Nsurem, el primer lugar de descanso sagrado del primer omanhene de Okuapeman, para alimentar a los antepasados. Otros jefes de las distintas casas de taburetes hacen lo mismo.
A partir de las 7 de la tarde, Okuapehene y sus cinco jefes de división (Gyaasehene, Benkumhene, Nifahene, Adontenhene y Kurontihene) van a la morada de los taburetes sagrados para reafirmar y jurar individualmente su lealtad al Taburete Ofori Kuma. Esta ceremonia fundamental es evidencia de un Reino Akuapem unido.
A las 22.00 horas se decreta el toque de queda, bajo un manto de oscuridad simbólica. Akropong guarda silencio mientras los verdugos estatales (Abrafo) llevan los taburetes y las insignias de Okuapeman por las calles desiertas de Akropong hasta Ademi mu (un río histórico) para los rituales sagrados de limpieza. A su regreso, se presentan ellos mismos y los taburetes limpios, así como las insignias, al Okuapehene. Se cree que, durante este rito, está prohibido que un ciudadano que no forme parte del séquito pueda verlos. En esta ceremonia privada, el Okuapehene simbólicamente se desnuda y se envuelve en una tira de tela sagrada y dispara 3 rondas de un mosquete, lo que significa el cierre del día y la ceremonia. Esto también significa que Omanhene tiene el mandato de albergar el gran durbar que se celebrará al día siguiente.
Odwira del viernes
Este día esencialmente culmina los ritos y tradiciones de la celebración. Los jefes, ancianos y gente de Okuapeman se congregan en Mpeniase (el primer árbol plantado el primer día en que Akropong se convirtió en la capital de Okuapeman. Por lo tanto, el Mpeniase sigue siendo un símbolo vivo del espíritu del área tradicional de Akuapem) para rendir homenaje públicamente. . Con la asistencia del clero, funcionarios gubernamentales y otros, el Okuapehene presenta una reseña del año y describe proyectos y actividades de desarrollo para el nuevo año. El Okuapehene recibe mensajes de buena voluntad del Gobierno y su pueblo, tanto en el país como en el extranjero.
El Omanhene presenta lo que es en efecto un discurso sobre el estado del Reino a Okuapeman. Celebraciones anteriores han demostrado que este es el día que más visitantes recibe. La noche está llena de actividades, desde conciertos hasta espectáculos. Las empresas aprovechan esta oportunidad para comercializar sus productos patrocinando y organizando eventos paralelos específicos.
Odwira es un crisol de ricas tradiciones, arte, moda, música, diseño y comida. La aventura cultural moldea expresiones y abre nuevas posibilidades. Amamos nuestra tradición, protegemos la nuestra e interpretamos en todos los niveles lo que significa para nosotros. Si has admirado a la gente de Akuapem y nuestro idioma único, esta es tu oportunidad de visitarnos. Estamos más que orgullosos de darle la bienvenida y mostrarle nuestras tradiciones para que usted y el mundo las experimenten. [4] [5]