El Patriarcado Ortodoxo Griego de Antioquía ( griego : Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Αντιοχείας ), también conocido como Iglesia Ortodoxa de Antioquía y legalmente como Patriarcado Ortodoxo Rūm de Antioquía y Todo Oriente ( árabe : بطريركيّة أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس , romanizado : Baṭriyarkiyyat ʾAnṭākiya wa- Sāʾir al-Mašriq li-r-Rūm al-ʾUrṯūḏuks , literalmente 'Patriarcado de Antioquía y todo Oriente para el ron ortodoxo' [6] ), es una iglesia ortodoxa griega autocéfala dentro de la comunión más amplia del cristianismo ortodoxo oriental que se ramificó de la Iglesia de Antioquía . Encabezada por el patriarca ortodoxo griego de Antioquía , se considera la sucesora de la comunidad cristiana fundada en Antioquía por los apóstoles Pedro y Pablo . Es una de las denominaciones cristianas más importantes de Oriente Medio , junto con los coptos de Egipto y los maronitas del Líbano. [7]
Sus seguidores, conocidos como cristianos de Antioquía , son un grupo cristiano oriental semietnorreligioso del Medio Oriente que reside en la región de Levante , incluida la provincia de Hatay en Turquía. [8] [7] Muchos de sus descendientes viven ahora en la diáspora cristiana oriental global . Se estima que el número de cristianos griegos de Antioquía es de aproximadamente 4,3 millones. [9]
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La sede del patriarcado fue antiguamente Antioquía , en lo que hoy es Turquía . Sin embargo, en el siglo XIV se trasladó a Damasco , la actual Siria . Su territorio tradicional incluye Siria , Líbano , Irak , Kuwait , los países árabes del Golfo Pérsico y también partes de Turquía . Su territorio incluía anteriormente la Iglesia de Chipre hasta que esta última se volvió autocéfala en 431. Tanto las Iglesias ortodoxas de Antioquía como de Chipre son miembros del Consejo de Iglesias de Oriente Medio .
Su rama norteamericana es autónoma, aunque el Santo Sínodo de Antioquía todavía nombra a su obispo principal, elegido de una lista de tres candidatos nominados en la archidiócesis norteamericana. Su sucursal de Australasia y Oceanía es la más grande en términos de área geográfica debido al tamaño relativamente grande de Australia y la gran porción del Océano Pacífico que cubre la arquidiócesis.
El jefe de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía se llama Patriarca . El actual patriarca griego ortodoxo de Antioquía es Juan X (Yazigi) , quien presidió la Arquidiócesis de Europa Occidental y Central (2008-2013). Fue elegido primado del Patriarcado Griego Ortodoxo de Antioquía y Todo Oriente como Juan X de Antioquía (Yazigi) el 17 de diciembre de 2012. Sucedió a Ignacio IV , que había fallecido el 5 de diciembre de 2012. Las estadísticas de membresía no están disponibles, pero pueden llegar a 1.100.000 en Siria [10] y 400.000 en el Líbano, donde representan el 8% de la población o el 20% de los cristianos, que representan entre el 39 y el 41% del Líbano. La sede del patriarca en Damasco es la Catedral Mariamita de Damasco .
La Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía es una de varias iglesias que afirman ser titulares canónicos de la antigua sede de Antioquía . La Iglesia siro-ortodoxa hace la misma afirmación, al igual que la Iglesia siro-católica , la Iglesia maronita y la Iglesia greco-católica melquita ; las tres últimas son Iglesias católicas orientales en plena comunión con la Santa Sede y se reconocen mutuamente como titulares de auténticos patriarcados, siendo parte de la misma comunión católica. Su iglesia católica particular , la Iglesia Latina , también nombró patriarcas titulares durante muchos siglos, hasta que el cargo quedó vacante en 1953 y fue abolido en 1964 con la renuncia a todos los derechos.
Según el evangelista Lucas , miembro greco-sirio de esa comunidad:
Los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía.
— Hechos 11:26 ( Nuevo Testamento , traducción NVI )
San Pedro y San Pablo Apóstol son considerados los cofundadores del Patriarcado de Antioquía, siendo el primero su primer obispo. Cuando Pedro dejó Antioquía, Evodios e Ignacio asumieron el cargo del Patriarcado. Tanto Evodios como Ignacio murieron como mártires bajo la persecución romana.
El judaísmo helenístico y la literatura de "sabiduría" judeo-griega, popular a finales de la era del Segundo Templo , tanto entre los judíos rabínicos helenizados (conocidos como Mityavnim en hebreo ) como entre los prosélitos griegos gentiles conversos al judaísmo convencional, desempeñaron un papel importante en la formación del pueblo melquita-antioqueño. Tradición ortodoxa griega. [11] Algunos ritos e himnos sacerdotales de la "Antigua Sinagoga " típicamente griegos han sobrevivido parcialmente hasta el presente en los distintos servicios religiosos , arquitectura e iconografía de las comunidades greco-ortodoxa y greco-católica melquita de la provincia de Hatay en el sur de Turquía , Siria y Líbano . [12]
Algunos historiadores creen que una proporción considerable de las comunidades judías helenizadas y la mayoría de los colonos greco-macedonios gentiles en el sur de Turquía ( Antioquía , Alexandretta y ciudades vecinas) y Siria / Líbano –los primeros son llamados "helenistas" en las Actas- se convirtieron progresivamente al Rama grecorromana del cristianismo que con el tiempo constituyó las iglesias helenísticas " melquitas " (o "imperiales" ) en Asia occidental y el norte de África:
Así como el cristianismo judío se originó en Jerusalén, el cristianismo gentil comenzó en Antioquía , entonces el centro principal del Oriente helenístico, con Pedro y Pablo como sus apóstoles. Desde Antioquía se extendió a las diversas ciudades y provincias de Siria, tanto entre los sirios helenísticos como entre los judíos helenísticos que, como resultado de las grandes rebeliones contra los romanos en los años 70 y 130 d.C., fueron expulsados de Jerusalén y Palestina a Siria. [13]
Hechos 6 señala las tensiones culturales problemáticas entre los judíos helenizados y los judeocristianos de habla griega centrados en Antioquía y las "diásporas" relacionadas de Cilicia, Anatolia del Sur y Siria y los judíos (generalmente más conservadores) de habla aramea conversos al cristianismo con base en Jerusalén y ciudades israelíes vecinas:
Los "hebreos" eran cristianos judíos que hablaban casi exclusivamente arameo, y los "helenistas" eran también cristianos judíos cuya lengua materna era el griego. Eran judíos de la diáspora de habla griega, que regresaron para establecerse en Jerusalén. Para identificarlos, Lucas utiliza el término Hellenistai. Cuando tenía en mente a los griegos, gentiles, no judíos que hablaban griego y vivían según la moda griega, entonces usó la palabra helenos (Hechos 21,28). Como deja claro el contexto mismo de Hechos 6, los helenistas no son helenos. [14]
Estas tensiones etnoculturales y sociales fueron finalmente superadas por el surgimiento de una nueva doctrina típicamente griega de Antioquía ( doxa ), encabezada por Pablo (él mismo un judío helenizado de Cilicia ) y sus seguidores, ya sean ellos 1. Judíos helenizados de Cilicia - Sirios occidentales establecidos y autóctonos. (ellos mismos descendientes de inmigrantes judíos babilónicos y "asiáticos" que habían adoptado tempranamente diversos elementos de la cultura y la civilización griegas mientras conservaban un apego generalmente conservador a las leyes y tradiciones judías ), 2. Paganos, griegos "clásicos" , greco- macedonios y greco -Gentiles sirios, y 3. los descendientes autóctonos locales de griegos o greco-sirios conversos al judaísmo convencional, conocidos como " prosélitos " (griego: προσήλυτος/prosélitos o 'recién llegados a Israel') y judíos de habla griega nacidos de matrimonios mixtos. .
Los esfuerzos de Pablo probablemente se vieron facilitados por la llegada de una cuarta ola de recién llegados de habla griega a Cilicia/sur de Turquía y el noroeste de Siria: inmigrantes judíos chipriotas y cirenios (libios) de origen judío norteafricano no egipcio y colonos romanos gentiles de Italia . - muchos de los cuales ya hablaban con fluidez griego koiné y/o enviaban a sus hijos a escuelas greco-sirias. Algunos estudiosos creen que, en ese momento, estos inmigrantes judíos chipriotas y cireneos del norte de África eran en general menos ricos que los judíos autóctonos de Cilicia-Siria y practicaban una forma más "liberal" de judaísmo, más propicia para la formación de un nuevo canon:
Los judíos de Cirene [norteafricanos] eran de suficiente importancia en aquellos días como para tener su nombre asociado con una sinagoga en Jerusalén (Hechos 6:9). Y cuando surgió la persecución en torno a Esteban [un judío helenizado sirio-cilicio y uno de los primeros conversos conocidos al cristianismo], algunos de estos judíos de Cirene que se habían convertido en Jerusalén, se dispersaron en el extranjero y vinieron con otros a Antioquía [. ..] y uno de ellos, Lucio, se convirtió en profeta en la iglesia primitiva allí [la Iglesia 'Ortodoxa' de Antioquía de habla griega]. [15]
Estos cambios socioculturales sutiles y progresivos se resumen de alguna manera sucintamente en el Capítulo 3 de la Epístola a los Gálatas :
No hay judío ni griego: no hay esclavo ni libre: no hay varón ni mujer. Porque todos sois uno en Cristo Jesús ( Gálatas 3:28 ). [dieciséis]
La combinación única de rasgos etnoculturales heredados de la fusión de una base cultural griega , el judaísmo helenístico y la civilización romana dio origen a las tradiciones cristianas claramente antioquenas del " Mediterráneo oriental -romano" de Cilicia (sureste de Turquía) y Siria/Líbano:
La mezcla de elementos romanos, griegos y judíos adaptó admirablemente a Antioquía al gran papel que desempeñó en la historia temprana del cristianismo. La ciudad fue la cuna de la iglesia. [17]
Algunas de las antiguas tradiciones litúrgicas típicamente antioqueñas de la comunidad arraigadas en el judaísmo helenístico y, más en general, en la cultura greco-judía de la Septuaginta del Segundo Templo , fueron eliminadas progresivamente en las épocas medieval tardía y moderna tanto por los fanariotas europeos como por los griegos ( Patriarca Ecuménico de Constantinopla ). y los teólogos del Vaticano ( católicos romanos ) que buscaron "traer de regreso" a las comunidades greco-católicas y greco-católicas levantinas al redil cristiano europeo.
Pero los miembros de la comunidad en el sur de Turquía , Siria y Líbano todavía se llaman a sí mismos Rūm (روم), que significa "romanos orientales" o "griegos asiáticos" en árabe . En ese contexto particular, el término "Rūm" se utiliza con preferencia a " Yūnāniyyūn " (يونانيون) que significa "griegos europeos" o " jonios " en hebreo bíblico (tomado del persa antiguo Yavan = Grecia) y árabe clásico. Los miembros de la comunidad también se llaman a sí mismos "melquitas", que literalmente significa "monárquicos" o "partidarios del emperador" en lenguas semíticas, en referencia a su lealtad pasada al dominio imperial greco- macedonio , romano y bizantino . Pero, en la era moderna, el término tiende a ser utilizado más comúnmente por los seguidores de la Iglesia greco-católica de Antioquía, Alejandría y Jerusalén .
Tras la caída del Imperio turco otomano y del Imperio zarista ruso (durante mucho tiempo protector de las minorías greco-ortodoxas en el Levante), y el consiguiente ascenso del colonialismo francés , el comunismo , el islamismo y el nacionalismo israelí , algunos miembros de la Iglesia ortodoxa griega de Antioquía abrazó el secularismo y/o el nacionalismo árabe como una manera de modernizar y "secularizar" los nuevos Estados-nación formados en el norte de Siria y el Líbano , y así proporcionar una "alternativa" viable al Islam político, al comunismo y al nacionalismo judío (considerados como ideologías potencialmente excluyendo a las minorías cristianas bizantinas).
Esto a menudo condujo a conflictos interreligiosos con la Iglesia maronita en el Líbano, en particular en relación con los refugiados palestinos después de 1948 y 1967. Varios intelectuales (a veces seculares) con antecedentes griegos ortodoxos de Antioquía desempeñaron un papel importante en el desarrollo del baazismo , siendo el más destacado Michel Aflaq. , uno de los fundadores del movimiento. [18]
A principios del siglo XX (especialmente durante la Primera Guerra Mundial ), escritores libaneses-estadounidenses de origen greco-ortodoxo de Antioquía, como Abraham Dimitri Rihbany, conocido como Abraham Mitrie Rihbany (un converso al presbiterianismo ), popularizaron la noción de estudiar la antigua religión greco-semita. cultura para comprender mejor el contexto histórico y etnocultural de los evangelios cristianos : sus puntos de vista originales fueron desarrollados en una serie de artículos para The Atlantic Monthly , y en 1916 publicados en forma de libro como The Syria Christ .
En un momento en que la mayor parte del mundo árabe estaba gobernada por el Imperio Otomano, Francia y Gran Bretaña, Rihbany pidió una intervención militar estadounidense en Tierra Santa para defenderse del panislamismo otomano, el colonialismo francés, el comunismo soviético y las empresas sionistas radicales, todas ellas visto como potencialmente perjudicial para las minorías cristianas.
La administración y estructura de la Sede de Antioquía se rigen por estatutos.
El Patriarca es elegido por el Santo Sínodo entre los metropolitanos que lo componen. El Patriarca preside el Santo Sínodo y ejecuta sus decisiones. También actúa como metropolitano de la Arquidiócesis de Antioquía y Damasco.
El actual Patriarca, Juan X (Yazigi) , fue elegido el 17 de diciembre de 2012, sucediendo al Metropolita Saba Esber , que había sido elegido locum tenens el 7 de diciembre de 2012, tras la muerte de Ignacio IV (Hazim) . [19]
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Fuente: [20]
Actualmente hay 22 arquidiócesis, cada una dirigida por un metropolitano. [21]
Fuente: [39]
El principal centro de los melquitas de habla aramea era Palestina. Durante los siglos V y VI, se dedicaron a trabajos literarios, principalmente de traducción en el dialecto arameo occidental local, conocido como "arameo cristiano palestino", utilizando una escritura que se parecía mucho a la cursiva Estrangela de Osrhoene. Los melquitas palestinos eran en su mayoría judíos conversos al cristianismo, que tenían una larga tradición de utilizar dialectos arameos palestinos como lenguas literarias. Estrechamente asociados con los melquitas palestinos estaban los melquitas de Transjordania, que también utilizaban el arameo cristiano palestino. Existía otra comunidad de melquitas de habla aramea en las cercanías de Antioquía y partes de Siria. Estos melquitas utilizaban el siríaco clásico como lengua escrita, la lengua literaria común de la abrumadora mayoría de los arameos cristianos.
