La ordenación es el proceso por el cual los individuos son consagrados , es decir, apartados y elevados de la clase laica al clero , quienes así son autorizados (usualmente por la jerarquía denominacional compuesta por otros clérigos) para realizar varios ritos y ceremonias religiosas. [1] El proceso y las ceremonias de la ordenación varían según la religión y la denominación. A quien se está preparando o que está pasando por el proceso de ordenación a veces se le llama ordenando . La liturgia utilizada en una ordenación se encuentra comúnmente en un libro conocido como Ordinal que proporciona el ordo (ritual y rúbricas) para las celebraciones.
En el catolicismo romano y la ortodoxia, la ordenación es uno de los siete sacramentos , llamados de diversas formas órdenes sagradas o cheirotonia (" imposición de manos ").
La sucesión apostólica se considera un concepto esencial y necesario para la ordenación en las tradiciones católica, ortodoxa, luterana, morava y anglicana, con la creencia de que todo el clero ordenado es ordenado por obispos que fueron ordenados por otros obispos que se remontan a los obispos ordenados por los apóstoles que fueron ordenados por Cristo , el gran Sumo Sacerdote (Hebreos 7:26, Hebreos 8:2), quien confirió su sacerdocio a sus apóstoles (Juan 20:21-23, Mateo 28:19-20, Marcos 16:15-18 y Hechos 2:33). [2] [3] [4]
Existen tres ordenaciones en el Orden Sagrado: diácono , presbítero y obispo . Tanto los obispos como los presbíteros son sacerdotes y tienen autoridad para celebrar la Eucaristía. Sin embargo, en el uso común , el término sacerdote , cuando no está calificado, se refiere al orden del presbítero, mientras que presbítero se usa principalmente en los ritos de ordenación y otros lugares donde se requiere un término técnico y preciso.
La ordenación de un obispo la realizan varios obispos; la ordenación de un sacerdote o diácono la realiza un solo obispo. La ordenación de un nuevo obispo también se llama consagración . Muchas fuentes antiguas especifican que son necesarios al menos tres obispos para consagrar a otro, por ejemplo, el 13.º Canon del Concilio de Cartago (394 d. C.) establece: "Un obispo no debe ser ordenado excepto por muchos obispos, pero si fuera necesario, puede ser ordenado por tres", [5] y el primero de "Los Cánones de los Santos y Totalmente Augustos Apóstoles" establece: "Que un obispo sea ordenado por dos o tres obispos", mientras que el segundo canon de la misma establece: "Que un presbítero, un diácono y el resto del clero sean ordenados por un obispo"; [6] estos últimos cánones, cualquiera que sea su origen, fueron impuestos a la iglesia universal por el Séptimo Concilio Ecuménico , el Segundo Concilio de Nicea , en su primer canon. [7]
Sólo una persona ordenada al sacerdocio puede administrar ciertos sacramentos (especialmente, escuchar confesiones , ungir a los enfermos – la unción – o celebrar cualquier Misa – la Eucaristía).
La Iglesia Católica Romana enseña que un obispo es suficiente para consagrar válidamente a un nuevo obispo (es decir, para que se lleve a cabo una ordenación episcopal). En la mayoría de las denominaciones cristianas que mantienen la práctica de la ordenación, solo un obispo ya ordenado (consagrado) o su equivalente puede ordenar obispos, sacerdotes y diáconos. [8] Sin embargo, el Derecho Canónico requiere que los obispos siempre sean consagrados con el mandato (aprobación) del Romano Pontífice , como garante de la unidad de la Iglesia. [9] Además, al menos tres obispos deben realizar la consagración, aunque la Sede Apostólica puede dispensar de este requisito en circunstancias extraordinarias (por ejemplo, en entornos misioneros o en tiempos de persecución). [10]
En la Iglesia Católica Romana, los diáconos destinados a ser ordenados sacerdotes se denominan a menudo diáconos transitorios ; los diáconos que se casaron antes de ser ordenados, así como los diáconos solteros que optaron por no ser ordenados sacerdotes, se denominan diáconos permanentes . Los diáconos casados que enviudan tienen la posibilidad de solicitar la ordenación sacerdotal en casos excepcionales. [11]
Aunque algunas iglesias orientales han reconocido en el pasado las ordenaciones anglicanas como válidas, [12] la práctica anglicana actual, en muchas provincias, de ordenar mujeres al sacerdocio —y, en algunos casos, al episcopado— ha hecho que los ortodoxos en general cuestionen declaraciones anteriores de validez y esperanzas de unión. [13] La Iglesia Católica Romana nunca ha reconocido las órdenes anglicanas como válidas. [14] El anglicanismo reconoce las ordenaciones católicas romanas y ortodoxas; por lo tanto, el clero que se convierte al anglicanismo no es "reordenado".
Respecto al luteranismo , "la Iglesia Católica nunca ha expresado oficialmente su juicio sobre la validez de las órdenes tal como han sido transmitidas por sucesión episcopal en estas dos iglesias luteranas nacionales" (la Iglesia Evangélica Luterana de Suecia y la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia ), aunque sí "cuestiona cómo la ruptura eclesiástica del siglo XVI ha afectado a la apostolicidad de las iglesias de la Reforma y, por lo tanto, a la apostolicidad de su ministerio". [15] [16]
Algunas iglesias ortodoxas orientales reconocen las ordenaciones católicas romanas, mientras que otras "reordenan" a los clérigos católicos romanos (así como a los anglicanos) que se convierten. Sin embargo, tanto la iglesia católica romana como la anglicana reconocen las ordenaciones ortodoxas.
En las iglesias católica romana y anglicana, las ordenaciones se han celebrado tradicionalmente en los días de las Témporas , aunque no hay límite para el número de clérigos que pueden ser ordenados en el mismo servicio. En la Iglesia Ortodoxa Oriental, las ordenaciones pueden realizarse cualquier día del año en el que se pueda celebrar la Divina Liturgia (y los diáconos también pueden ser ordenados en la Liturgia Presantificada ), pero solo una persona puede ser ordenada para cada orden en un servicio determinado, es decir, como máximo un obispo, un presbítero y un diácono pueden ser ordenados en la misma liturgia. [17]
En la mayoría de las iglesias protestantes , la ordenación es el rito mediante el cual sus diversas iglesias:
Por razones de autorización y orden eclesiástico, y no por razones de "poderes" o "habilidad", en la mayoría de las iglesias protestantes principales los individuos deben ser ordenados para presidir los sacramentos ( Bautismo y Sagrada Comunión ) y para ser instalados como pastores llamados de una congregación o parroquia.
Algunas tradiciones protestantes tienen cargos ministeriales adicionales para los cuales se puede ordenar a las personas. Por ejemplo:
Para la mayoría de las denominaciones protestantes que tienen un cargo de obispo , incluidas algunas iglesias luteranas y muchas metodistas, esto no se considera una ordenación u orden ministerial independiente. Más bien, los obispos son ministros ordenados del mismo orden que otros pastores, simplemente habiendo sido "consagrados" o instalados en el "cargo" (es decir, el papel) de obispo. Sin embargo, algunas iglesias luteranas también reclaman una sucesión apostólica válida . [21]
Algunas iglesias protestantes, especialmente las pentecostales , tienen un nivel informal de ministros. Aquellos que se gradúan de una escuela bíblica o toman un año de cursos prescritos son ministros autorizados. A los ministros autorizados se los llama "ministros" y a los ministros ordenados, "reverendos". A ellos, y también a los pastores evangélicos , generalmente se los ordena en una ceremonia llamada "consagración pastoral". [22] [23] [24]
Los testigos de Jehová consideran que el bautismo de un seguidor constituye la ordenación como ministro . [25] Los gobiernos han reconocido en general que los designados a tiempo completo por los testigos de Jehová (como sus " precursores regulares ") califican como ministros [26] independientemente del sexo o del nombramiento como anciano o diácono ("siervo ministerial") . La religión afirma el privilegio eclesiástico solo para sus ancianos designados, [27] [28] pero la religión permite que cualquier varón adulto bautizado en regla oficie en un bautismo, boda o funeral. [29]
En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , se lleva a cabo un rito de ordenación para conferir el sacerdocio Aarónico o el de Melquisedec (Hebreos 5:4–6) a un miembro varón digno. Al igual que en las tradiciones anglicana, católica romana y ortodoxa, se tiene mucho cuidado para asegurar que el candidato al sacerdocio sea ordenado por aquellos que tienen la debida autoridad y que sea ordenado de manera correcta y válida; la iglesia lleva registros completos de la ordenación al sacerdocio. La ordenación se realiza mediante la imposición de manos . La ordenación al oficio de presbítero en el sacerdocio Aarónico le da a la persona ordenada la autoridad para:
La ordenación al sacerdocio de Melquisedec incluye la autoridad para llevar a cabo todos los deberes del sacerdocio Aarónico, así como para ordenar a otros al sacerdocio de Melquisedec o Aarónico, efectuar confirmaciones , bendecir y ungir a los enfermos con aceite, bendecir y dedicar tumbas y otros ritos similares. Hay cinco oficios dentro del Sacerdocio de Melquisedec a los que uno podría ser ordenado:
“La ordenación a un oficio del Sacerdocio Aarónico la lleva a cabo el obispo o el presidente de rama, o bajo su dirección. La ordenación a un oficio del Sacerdocio de Melquisedec la lleva a cabo el presidente de estaca o de misión, o bajo su dirección. Para efectuar una ordenación al sacerdocio, uno o más poseedores autorizados del sacerdocio colocan sus manos suavemente sobre la cabeza de la persona.” [30]
Los Santos de los Últimos Días creen en una línea de autoridad del sacerdocio que se remonta a Jesucristo y sus apóstoles . Los seguidores de la Iglesia creen que el fundador de la misma, Joseph Smith , fue ordenado bajo las manos de los apóstoles Pedro , Santiago y Juan , quienes se le aparecieron a Smith como mensajeros angelicales en 1829. [31]
Los musulmanes no ordenan formalmente a sus líderes religiosos. La ordenación se considera un aspecto diferenciado de otras religiones y se rechaza. El Islam no tiene un clero formal y separado.
Los líderes religiosos suelen ser llamados imanes , jeques o maulana . El título de imán (cuando se utiliza fuera del contexto chiita histórico ) se refiere a alguien que dirige la oración y también puede utilizarse en un sentido lingüístico para cualquiera que dirija a otros musulmanes en las oraciones en congregación. Sheikh es una palabra árabe que significa "anciano" y se utiliza como un título honorífico para un hombre erudito; shaikhah se refiere a una mujer erudita en cuestiones islámicas. Este título suele ser más frecuente en los países árabes. La palabra maulana es un título otorgado a los estudiantes que se han graduado de una madrasa (escuela teológica islámica) en toda la región del subcontinente indio. Aunque diferentes escuelas, universidades o madrasas musulmanas pueden seguir diferentes ceremonias de graduación cuando un estudiante completa una licenciatura de 4 años de estudios islámicos o un curso de 7 u 8 alim, estas ceremonias no simbolizan de ninguna manera la ordenación.
La ordenación de un rabino dentro del judaísmo se conoce como semikhah ( hebreo : סמיכה , "apoyarse [de las manos]", o semicha lerabanim hebreo : סמיכה לרבנות , "ordenación rabínica"). El término se deriva de una palabra hebrea que significa "confiar en", en el sentido de "apoyarse en", y por lo tanto "estar autorizado".
Aunque la palabra hebrea semikhah se traduce como "ordenación" en español, un rabino no es un sacerdote en sí , sino que funciona principalmente como un erudito legal y maestro de la Torá ; y de hecho, para muchos propósitos religiosos la presencia de un rabino no es necesaria. (Por ejemplo, en la oración, un minyan (quórum) de diez laicos es necesario y suficiente; de ahí el dicho "nueve rabinos no constituyen un minyan, pero diez zapateros sí". [32] )
Recientemente, en algunas denominaciones , semikhah o semicha lehazzanut puede referirse a la ordenación de un hazzan (cantor); mientras que otras usan el término "investidura" para describir la concesión de autoridad cantorial.
La tradición de la comunidad monástica ordenada ( sangha ) comenzó con Buda , quien estableció órdenes de monjes y más tarde de monjas . El procedimiento de ordenación en el budismo está establecido en las escrituras Vinaya y Patimokkha o Pratimoksha . Existen tres linajes de ordenación intactos en la actualidad en los que se puede recibir una ordenación según las enseñanzas de Buda: [ cita requerida ]
Saicho solicitó repetidamente al gobierno japonés que permitiera la construcción de una plataforma de ordenación Mahayana. El permiso se concedió en el año 822 d. C., siete días después de la muerte de Saicho. La plataforma se terminó en el año 827 d. C. en el templo Enryaku-ji del monte Hiei , y fue la primera en Japón. Antes de esto, aquellos que deseaban convertirse en monjes o monjas eran ordenados utilizando los preceptos del Hinayana , mientras que después de la plataforma de ordenación Mahayana, las personas eran ordenadas con los preceptos del Bodhisattva enumerados en el Brahma Net Sutra . [33]
Pabbajja es un procedimiento de ordenación para monjes budistas novicios en la tradición Theravada .
La legitimidad de las monjas completamente ordenadas ( bhikkhuni/bhiksuni ) se ha convertido en un tema de discusión importante en los últimos años. Los textos transmitidos en cada tradición budista registran que Gautama Buda creó una orden de monjas completamente ordenadas, pero la tradición se ha extinguido en algunas tradiciones budistas como el budismo Theravada, mientras que sigue siendo fuerte en otras como el budismo chino ( linaje Dharmaguptaka ). En el linaje tibetano , que sigue el linaje Mulasarvastivadin, el linaje de monjas completamente ordenadas no fue traído al Tíbet por los maestros del Vinaya indio , por lo que no existe un rito para la ordenación de monjas de pleno derecho. Sin embargo, el 14º Dalai Lama se ha esforzado durante muchos años por mejorar esta situación. [34] En 2005, pidió a las monjas completamente ordenadas del linaje Dharmaguptaka, especialmente a Jampa Tsedroen , que formaran un comité para trabajar por la aceptación del linaje bhiksuni dentro de la tradición tibetana, [34] y donó 50.000 € para más investigaciones. El "1er Congreso Internacional sobre el Papel de las Mujeres Budistas en la Sangha: Vinaya Bhikshuni y Linajes de Ordenación" se celebró en la Universidad de Hamburgo del 18 al 20 de julio de 2007, en cooperación con el Instituto Asia-África de la Universidad. Aunque el tenor general fue que la ordenación completa estaba retrasada, el Dalai Lama presentó una declaración redactada previamente [35] diciendo que se necesitaba más tiempo para llegar a una decisión, anulando así las intenciones del congreso.
En el Sōtō Zen medieval , se desarrolló una tradición de ordenación póstuma para dar a los laicos acceso a los ritos funerarios zen . Los códigos monásticos chinos Ch'an, de los que se derivaron las prácticas Sōtō japonesas , contienen solo ritos funerarios monásticos; no había disposiciones para los funerales de los creyentes laicos. Para resolver este problema, la escuela Sōtō desarrolló la práctica de ordenar a los laicos después de la muerte, permitiendo así que los ritos funerarios monásticos se utilizaran también para ellos. [36]
La tradición de ordenación budista de la Nueva Tradición Kadampa - Unión Budista Kadampa Internacional (NKT-IKBU) no es la ordenación budista tradicional, sino una recién creada por Kelsang Gyatso . Aunque los ordenados dentro de esta organización son llamados 'monjes' y 'monjas' dentro de la organización, y visten las túnicas de los monjes y monjas tradicionales tibetanos, en términos del budismo tradicional no son monjes y monjas completamente ordenados (Skt.: bhikshu , bhikshuni ; Tib.: gelong, gelongma) ni tampoco son monjes y monjas novicios (Skt.: sramanera, srameneri; Tib.: gestul, getsulma). [37] [38] [39]
A diferencia de la mayoría de las demás tradiciones budistas, incluidas todas las escuelas budistas tibetanas, que siguen el Vinaya, la ordenación de la NKT-IKBU consiste en los Cinco Preceptos de un laico, más cinco preceptos más creados por Kelsang Gyatso . Se dice que los ve como una "condensación práctica" de los 253 votos del Vinaya de los monjes completamente ordenados. [37]
Tampoco existen instrucciones ni directrices formales para la conducta de los monjes y monjas dentro de la NKT. Como la conducta de los monjes y monjas no está claramente definida, "cada Maestro Residente desarrolló su propia manera de 'disciplinar' a los monjes y monjas en sus centros...". [40]
La ordenación de Kelsang Gyatso ha sido criticada públicamente por Geshe Tashi Tsering por ir en contra de las enseñanzas fundamentales del budismo y de las enseñanzas de Tsongkhapa, el fundador de la escuela Gelugpa de la que fue expulsado Kelsang Gyatso [41] [42] [43]
Como el Unitarismo Universalista presenta muy pocos umbrales doctrinales para los futuros miembros de la congregación, las ordenaciones de ministros unitarios unitarios se centran considerablemente menos en la adherencia doctrinal que en factores tales como poseer un título de Maestría en Divinidad de una institución de educación superior acreditada y la capacidad de articular una comprensión de la ética, la espiritualidad y la humanidad.
En la Asociación Unitaria Universalista , los candidatos a la "comunidad ministerial" de la denominación (normalmente estudiantes de tercer año de la escuela de teología) son evaluados, entrevistados y aprobados (o rechazados) por el Comité de la Comunidad Ministerial (CMM) de la UUA. Sin embargo, dado el principio fundamental de la política congregacional , las congregaciones unitarias individuales toman su propia decisión sobre la ordenación de ministros, y las congregaciones a veces pueden incluso contratar u ordenar a personas que no han recibido la comunidad ministerial de la UUA, y pueden o no servir a la congregación como su ministro/pastor principal.
La ordenación de mujeres es a menudo un tema controvertido en las religiones en las que el oficio de ordenación, o el papel que cumple una persona ordenada, está tradicionalmente restringido a los hombres, por diversas razones teológicas.
El sacerdocio cristiano ha estado tradicionalmente reservado a los hombres. Algunos [¿ quiénes? ] afirman que las mujeres fueron ordenadas diáconos en el primer milenio del cristianismo, pero sus afirmaciones son discutidas. Después de la Reforma protestante y la relajación de las estructuras de autoridad dentro de muchas denominaciones, la mayoría de los grupos protestantes reconsideraron el papel del sacerdocio ordenado. Muchos lo eliminaron por completo. Otros lo alteraron de manera fundamental, a menudo favoreciendo un ministro casado de enseñanza (palabra) de tipo rabínico y descartando cualquier noción de un sacerdocio sacrificial. Un epíteto común utilizado por los protestantes (especialmente los anglicanos) contra los católicos era que los católicos eran un pueblo "controlado por los sacerdotes". El odio a los sacerdotes era un elemento común del anticatolicismo y los pogromos contra los católicos se centraban en expulsar, matar o "laicizar" por la fuerza a los sacerdotes. [ cita requerida ]
A partir del siglo XX, muchas denominaciones protestantes comenzaron a reevaluar el papel de las mujeres en sus iglesias. Muchas ahora ordenan mujeres. [ cita requerida ] Según el libro bíblico de Jueces , una mujer sabia y valiente llamada Débora fue la cuarta jueza de los antiguos israelitas . Ella fue fundamental en la implementación de una estrategia militar estratégica que liberó a los israelitas del opresivo rey cananeo Jabín . Del mismo modo, Jael fue valiente y principal en la victoria israelita. Sus acciones prudentes mataron al comandante Sísara después de que huyera a pie después de la batalla. Dentro del Libro de Jueces, hay un ciclo repetitivo de pecado y liberación. También hay una proposición con respecto a las ofensas cíclicas: "En aquellos días Israel no tenía rey; cada pueblo hacía lo que bien le parecía" (Jue. 21:25). Basándose parcialmente en el liderazgo de la profetisa, Débora, algunas organizaciones protestantes y no denominacionales otorgan la ordenación a las mujeres. Otras denominaciones refutan la afirmación de un precedente basado en el ejemplo de Débora porque no se la describe específicamente como gobernante de Israel, sino que emite juicios sobre cuestiones polémicas en privado, no enseña en público, [44] tampoco dirigió el ejército. [44] [45] Su mensaje a su colega juez Barak de hecho afirmó el liderazgo masculino de Israel. [44] [45] La Iglesia Unida de Canadá ha ordenado mujeres desde 1932. La Iglesia Evangélica Luterana en América ordena a mujeres como pastoras, y las mujeres son elegibles para ser elegidas como obispos. La Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América ordena a mujeres como diáconos, sacerdotes y obispos. La Iglesia Evangélica Protestante Luterana ordena a mujeres en todos los niveles, incluyendo diácono, sacerdote y obispo. Otras denominaciones dejan la decisión de ordenar mujeres al órgano de gobierno regional, o incluso a la propia congregación; estas incluyen la Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte y la Iglesia Evangélica Presbiteriana . La ordenación de mujeres en la segunda mitad del siglo XX fue un tema importante entre anglicanos y católicos, ya que la Iglesia Católica consideraba la ordenación de mujeres como un enorme obstáculo para un posible acercamiento entre las dos iglesias. [ cita requerida ]
La Iglesia Católica no ha cambiado su visión ni su práctica sobre la ordenación de las mujeres, como tampoco lo ha hecho ninguna de las iglesias ortodoxas; estas iglesias representan aproximadamente el 65% de todos los cristianos del mundo. En respuesta al creciente llamado a la ordenación de mujeres, el Papa Juan Pablo II emitió la declaración Ordinatio sacerdotalis en 1995. En ella, dio razones por las cuales las mujeres no pueden ser ordenadas, y definió que el Espíritu Santo no había conferido a la Iglesia el poder de ordenar mujeres. A raíz de esta declaración definitiva, muchos teólogos consideraron que la cuestión estaba zanjada, pero muchos siguen presionando a favor de la ordenación de mujeres en la Iglesia Católica. Algunos incluso han comenzado a protestar contra las iglesias. [ cita requerida ]
Las políticas en materia de ordenación de mujeres difieren entre las distintas denominaciones del judaísmo . La mayoría de las congregaciones ortodoxas no permiten la presencia de mujeres rabinas, mientras que las congregaciones más liberales comenzaron a permitir la presencia de mujeres rabinas a mediados del siglo XX.
La mayoría de las religiones abrahámicas condenan la práctica de la homosexualidad y la Biblia ha interpretado que en Romanos 1 los homosexuales son "dignos de muerte". La interpretación de este pasaje, al igual que la de otros que potencialmente condenan la homosexualidad, varía mucho entre las diferentes denominaciones y dentro de ellas. A partir de finales del siglo XX, y más aún a principios del siglo XXI, varias sectas denominacionales importantes del cristianismo y el judaísmo en los EE. UU. y Europa respaldaron la ordenación de personas abiertamente LGBT . Véase clérigos LGBT en el cristianismo .
La Iglesia Unida de Cristo ordenó a Bill Johnson, abiertamente gay, en 1972, y a Anne Holmes, lesbiana, en 1977. [46]
Si bien han ocurrido ordenaciones budistas de monjes abiertamente LGBT, en el budismo occidental se han producido ordenaciones más notables de noviciados abiertamente LGBT.
, los obispos luteranos de Suecia o Finlandia, que conservaron la sucesión apostólica, u otras partes del mundo, como África o Asia, que la obtuvieron de Escandinavia, podrían fácilmente ser contratados para hacer algo similar en Australia, como se ha hecho en los Estados Unidos, sin depender de los anglicanos.
iglesias episcopales importantes (por ejemplo, la Iglesia Metodista Unida de los Estados Unidos) han mantenido una sucesión durante más de 200 años, pero no se preocupan de afirmar que la sucesión se remonta en línea ininterrumpida a la época de los primeros apóstoles. Muchas otras iglesias episcopales importantes, como la católica romana, la ortodoxa, la antigua católica, la anglicana y la luterana escandinava, hacen esta afirmación y sostienen que un obispo no puede tener órdenes regulares o válidas a menos que haya sido consagrado en esta sucesión apostólica.
Episcopalis Consecrationis Ministrum esse Episcopum et ad huius Consecrationis validitatem unum solum sufficere Episcopum, qui cum debita mentis intenciones esenciales rito perficiat, extra omne dubium est diuturnaque praxi comprobatum. [Que el ministro de la consagración episcopal es un obispo, y que sólo un obispo, que realiza el acto con la intención necesaria de la mente y realiza los ritos esenciales, es necesario para la validez de esa consagración, está demostrado más allá de toda duda y por mucho tiempo. práctica.]
A ningún obispo le está permitido consagrar a nadie como obispo, a menos que primero conste que existe un mandato pontificio.
{{cite web}}: CS1 maint: location (link)A no ser que la Sede Apostólica haya concedido una dispensa, en la consagración episcopal al obispo principal que consagra deben acompañarse al menos dos obispos consagrantes; sin embargo, es especialmente conveniente que todos los obispos presentes consagren a los elegidos junto con los obispos mencionados.
{{cite web}}: CS1 maint: location (link){{cite book}}: CS1 maint: location (link)la Iglesia Católica nunca ha expresado oficialmente su juicio sobre la validez de las órdenes tal como han sido dictadas por sucesión episcopal en estas dos iglesias luteranas nacionales.
