La Biblia usualmente usa el nombre de Dios en singular (p. ej. Éxodo 20:7 o Salmo 8:1), generalmente usando los términos en un sentido muy general en lugar de referirse a alguna designación especial de Dios. [1] Sin embargo, las referencias generales al nombre de Dios pueden ramificarse a otras formas especiales que expresan Sus atributos multifacéticos . [1] El Antiguo Testamento/Biblia hebrea revela a YHWH (a menudo vocalizado con vocales como "Yahweh" o "Jehová") como el nombre personal de Dios, junto con ciertos títulos que incluyen El Elyon y El Shaddai . [2] [3] [4] Jah o Yah es una abreviatura de Jahweh/Yahweh, y a menudo es utilizada por los cristianos en la interjección " Aleluya ", que significa "Alabado sea Yah", que se usa para dar gloria a Dios. [5] En el Nuevo Testamento se utilizan además los términos Theos, Kyrios y Patēr (πατήρ, es decir, Padre en griego) para referirse a Dios. [6] [1] [7]
El respeto al nombre de Dios es uno de los Diez Mandamientos , que algunas enseñanzas cristianas interpretan como no sólo un mandato para evitar el uso indebido del nombre de Dios, sino una directiva para exaltarlo tanto a través de obras piadosas como de alabanzas. [8] Esto se refleja en la primera petición del Padrenuestro dirigida a Dios Padre : "Santificado sea tu Nombre". [9]
Volviendo a los Padres de la Iglesia , el nombre de Dios ha sido visto como una representación de todo el sistema de la "verdad divina" revelada a los fieles "que creen en su nombre" como en Juan 1:12 o "anden en el nombre de Jehová nuestro Dios" en Miqueas 4:5. [10] [11] En Apocalipsis 3:12 aquellos que llevan el nombre de Dios están destinados a la Nueva Jerusalén ; que descenderá (a la tierra) del cielo. Juan 17:6 presenta las enseñanzas de Jesús como la manifestación del nombre de Dios a sus discípulos. [10]
Juan 12:28 presenta el sacrificio de Jesús, el Cordero de Dios , y la consiguiente salvación entregada a través de él como la glorificación del nombre de Dios, con la voz del Cielo confirmando la petición de Jesús ("Padre, glorifica tu nombre") al decir: "Lo he glorificado, y lo glorificaré otra vez", refiriéndose al bautismo y crucifixión de Jesús. [12]
La forma más simple con la que se hace referencia a Dios en el Antiguo Testamento es El [13] [14] [15] (ver nombres propios de los dioses cananeos anteriores ). Elohim (singular Eloah) probablemente se deriva de la misma raíz y señala a Dios como fuerte y poderoso, capaz de juzgar e infundir miedo. [13] [15] Elyon se refiere a la elevación y a ser exaltado. [13] Sin embargo, estos no son nombres propios de Dios, sino epítetos que también se usan para gobernantes y jueces. [13] Adonai tiene un contexto similar y se refiere a Dios como un gobernante poderoso. [13] [14] De manera similar, El Shaddai , derivado de "shad", es decir, Señor, también señala el poder de Dios. [13]
Yahvé es el nombre principal en el Antiguo Testamento por el cual Dios se revela a sí mismo y es el nombre más sagrado, distintivo e incomunicable de Dios. [13] Basándose en Levítico 24:16: “El que blasfeme el nombre de Yahvé, ciertamente será condenado a muerte”, los judíos generalmente evitaban el uso de Yahvé y lo sustituyeron por Adonai o Elohim cuando leían las Escrituras. [13]
La pronunciación de YHWH en el Antiguo Testamento nunca puede ser segura, dado que el texto hebreo original solo usaba consonantes . [16] La forma inglesa Jehová ( יְהֹוָה , Yəhōwā ) se formó durante la Edad Media al combinar la latinización de las cuatro consonantes YHWH con los puntos vocálicos que usaban los masoretas para indicar que el lector debía decir Adonai cuando se encontraba con YHWH. [16] Por lo tanto, Jehová se obtuvo al agregar las vocales de Adonai a las consonantes de YHWH. [16] Jehová aparece en la Biblia de Tyndale , la versión King James y otras traducciones de ese período de tiempo y posteriores. En el cristianismo, ciertos himnos dedicados a Dios invocan el nombre divino usando la vocalización Jehová, como Guide Me, O Thou Great Jehovah . [17] Los Testigos de Jehová , una denominación restauracionista, hacen un uso consistente de Jehová . [18]
Jah o Yah es una abreviatura de Jahweh/Yahweh/Jehová, y los cristianos la utilizan a menudo en la interjección Aleluya , que significa "Alabado sea Jah", que se utiliza para dar gloria a Dios. [5]
Muchas traducciones inglesas de la Biblia traducen el Tetragrámaton como SEÑOR , siguiendo la práctica judía de sustituirlo por Adonai. [ 19]
En el mismo sentido que la sustitución de Adonai, la traducción de la Septuaginta de la Biblia hebrea al griego utilizó principalmente la palabra Kyrios ( griego : Κύριος , que significa 'señor') para YHWH. [20] El apóstol Pablo probablemente estaba familiarizado con el uso del término Kyrios en la Septuaginta y lo utilizó en sus cartas para referirse a Jesús , significando así su divinidad. [20] [21]
El pronunciamiento « Yo soy el que soy » en Éxodo 3:14, tomado por la erudición rabínica como una glosa sobre el significado del Tetragrámaton, fue traducido en el judaísmo helenístico como ἐγώ εἰμί ὁ ὢν . En la tradición iconográfica del cristianismo oriental , es común representar a Cristo con un halo cruciforme inscrito con las letras Ο, Ω, Ν por ὁ ὢν «El que es».
En Éxodo 34:14, Dios da su nombre como Celoso: “...porque no te has de inclinar a ningún otro dios, porque Jehová, cuyo nombre es Celoso, es Dios celoso”. Esto pone de relieve la idea de que el nombre de Dios está asociado con su celo en el contexto de su exigencia de adoración exclusiva.
Aunque el Antiguo Testamento tiene una amplia variedad de nombres y epítetos que se refieren a Dios en hebreo, el texto griego del Nuevo Testamento utiliza muchas menos variantes. [22]
Los usos esenciales del nombre de Dios Padre en el Nuevo Testamento son Theos (θεός el término griego para Dios), Kyrios (es decir, Señor en griego) y Patēr (πατήρ es decir, Padre en griego). [1] [15] La palabra aramea "Abba" (אבא), que significa "Padre", es utilizada por Jesús en Marcos 14:36 y también aparece en Romanos 8:15 y Gálatas 4:6. [23]
En el Nuevo Testamento los dos nombres Jesús y Emmanuel que se refieren a Jesús tienen atributos salvíficos . [24] [25] [26] El nombre Jesús es dado en Lucas 1:31 y Mateo 1:21 y en ambos casos el nombre no es seleccionado por humanos sino que es recibido por mensajes angelicales con significado teológico, por ejemplo la declaración en Mateo 1:21 "llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados" asocia atributos salvíficos al nombre Jesús. [24] [25] [27] [28] Emmanuel , que aparece en Mateo 1:23 , puede referirse a Isaías 7:14 , y no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, pero en el contexto de Mateo 28:20 ("Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo") indica que Jesús estará con los fieles hasta el fin de los tiempos. [29] Según Ulrich Luz , el motivo del Emmanuel enmarca todo el Evangelio de Mateo entre 1:23 y 28:20, apareciendo explícita e implícitamente en varios otros pasajes, marcando el tono del tema salvífico de Mateo. [30]
Los nombres del Padre, Hijo y Espíritu Santo están inherentemente relacionados en el Nuevo Testamento, por ejemplo con la instrucción de Jesús a sus discípulos al final del Evangelio de Mateo ( 28:19 ): "haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". [31] La palabra griega pneuma , generalmente traducida como espíritu , se encuentra alrededor de 385 veces en el Nuevo Testamento. [32] Los términos ingleses Holy Spirit y Holy Ghost tienen significados idénticos, y el primero se ha convertido en el término habitual en el siglo XX. [33] Tres términos separados, a saber, Espíritu Santo , Espíritu de Verdad y Paráclito , se utilizan en los escritos joánicos . [34] El "Espíritu de Verdad" se utiliza en Juan 14:17, 15:26 y 16:13. [35] La Primera Epístola de Juan luego contrasta esto con el "espíritu de error" en 1 Juan 4:6. [35]
Aunque en algunas culturas modernas los nombres son simplemente etiquetas y designadores que distinguen un elemento de otro, en la teología cristiana los nombres de Dios siempre han tenido un significado y una importancia mucho más profundos. [14] En el sentido religioso, los nombres de Dios no son invenciones humanas, sino que tienen origen divino y se basan en la revelación divina. [13]
La veneración del nombre de Dios se remonta al Antiguo Testamento, y como en Éxodo 20:7, los Diez Mandamientos establecen: “No harás mal uso del nombre del Señor tu Dios”. [36] Las enseñanzas cristianas consideran este mandamiento no simplemente como una prohibición del uso del nombre de Dios, sino como una directiva para exaltarlo, tanto a través de obras piadosas como de alabanzas. [8]
En las enseñanzas cristianas, el nombre de Dios no es simplemente una etiqueta, sino que implica misterios divinos que exigen y exigen respeto y alabanza. [13] Louis Berkhof afirma que la cuestión en torno al uso y la interpretación de los nombres de Dios plantea un enigma teológico en el sentido de que, dado que Dios es "infinito e incomprensible", sus nombres trascienden el pensamiento humano, pero permiten que Él se revele a los humanos a medida que desciende a lo que es finito y comprensible. [13] Por lo tanto, el nombre de Dios siempre ha sido reverenciado en la tradición cristiana y se ha asociado con su presencia. [13] [16]
Las tradiciones y la himnodia de la liturgia cristiana han subrayado desde hace mucho tiempo la importancia de actuar en nombre de Dios, por ejemplo el Sanctus (que puede ir) dice: "Bendito el que viene en nombre del Señor". [37]
Volviendo a los Padres de la Iglesia como Justino Mártir [38] o Cirilo de Alejandría , en las enseñanzas cristianas el nombre de Dios ha sido visto como una representación de todo el sistema de la "verdad divina" revelada a los fieles "que creen en su nombre" como en Juan 1:12 o "caminad en el nombre del Señor nuestro Dios" en Miqueas 4:5. [10] [11] Esto se muestra además en el Discurso de despedida de Jesús a sus discípulos al final de la Última Cena , en el que se dirige al Padre y en Juan 17:6 y 17:26 afirma: [10]
En Apocalipsis 3:12 los que llevan el nombre de Dios están destinados a la Nueva Jerusalén ; la cual descenderá (a la tierra) del cielo. [39] En las enseñanzas cristianas, aunque el pueblo de Dios lleva el nombre de Dios, incluso ellos pueden ofender el nombre de Dios transgrediendo la naturaleza de Dios y desobedeciendo sus mandamientos, como en Romanos 2:24: "Porque el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros, como está escrito". [40]
La primera petición del Padrenuestro es “ santificado sea tu nombre” y está dirigida al “Padre nuestro que estás en los cielos”. En su sermón del siglo IV “Santificado sea tu nombre, venga tu reino”, Gregorio de Nisa se refirió a Romanos 2:24 y Ezequiel 36:23, que dice:
Y santificaré mi grande nombre, profanado entre las naciones, el cual profanasteis vosotros en medio de ellas; y las naciones sabrán que yo soy Jehová, dice Jehová el Señor, cuando fuere santificado en vosotros delante de sus ojos.
Gregorio afirmó que la petición que inicia el Padrenuestro trata de los insultos, el desprecio y la falta de atención al honor del nombre de Dios y busca remediarlo a través de las acciones piadosas de los creyentes. [41] La teología cristiana moderna ha continuado esa enseñanza, y también agrega que el remedio también implica el juicio de Dios contra aquellos que faltan al respeto a su nombre. [9]
En Juan 12:28 Jesús presenta una petición al Padre y recibe una respuesta: [12]
Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificaré otra vez.
La primera glorificación se refiere a Mateo 3:17: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”, al inicio del ministerio de Jesús con su bautismo , y la segunda a su próxima crucifixión. [12] Así, en Juan 12:30 Jesús explica a la multitud que oye la voz: “Esta voz no ha venido por mí, sino por vosotros”, refiriéndose a su crucifixión como el elemento clave del camino a la salvación. [12]
Otras oraciones en diversas tradiciones cristianas han seguido haciendo referencia al nombre de Dios, por ejemplo, la oración católica de la Flecha Dorada comienza con: [42] [43]
Que el santísimo, sacratísimo, adorable, incomprensible e inefable Nombre de Dios sea eternamente alabado, bendecido, amado, adorado y glorificado en el Cielo, en la tierra y debajo de la tierra, por todas las criaturas de Dios.
El uso generalizado de la Oración de Jesús en la Iglesia Ortodoxa Oriental también se ha asociado con el poder del nombre de Dios, con continuas discusiones teológicas. [44]
estos nombres se volvieron secundarios después de que el nombre YHWH había sido conocido por Israel, porque "estos nombres rudimentarios que derivan de tradiciones antiguas, y de las más antiguas de ellas, nunca tuvieron la función de extender el nombre de modo que estuvieran junto al nombre Yahvé para servir como formas más completas de tratamiento; más bien, ocasionalmente se usaban en lugar del nombre Yahvé". En este sentido, YHWH se contrasta con las principales deidades de los babilonios y los egipcios. "Yahvé tenía un solo nombre; Marduk tenía cincuenta con los que se cantaban sus alabanzas como vencedor sobre Tiamat en himnos. De manera similar, el dios egipcio Ra es el dios con muchos nombres.
...pronunciando el nombre propio del Dios de Israel", conocido como el tetragrámaton sagrado o divino, escrito con cuatro consonantes, YHWH, en el alfabeto hebreo. Para vocalizarlo, es necesario introducir vocales que alteran las formas escritas y habladas del nombre (es decir, "Yahvé" o "Jehová").
Formas abreviadas de Yahvé: El nombre Yahvé también aparece en una forma abreviada, transliterada Jah (pronunciada Yah) en la Versión Revisada y la Versión Estándar Americana, ya sea en el texto o en la nota a pie de página: "mi canción es Jah" (Éx 15:2); "por Jah, su nombre" (Sal 68:4); "No veré a Jah en la tierra de Jah" (Is 38:11). También es común en compuestos a menudo no traducidos como aleluya 'alaben a Jah' (Sal 135:3; 146:10, 148:14), y en nombres propios como Elías, 'mi Dios es Jah', Adonías, 'mi Señor es Jah', Isaías, 'Jah ha salvado'.
Muchos de los usos de
kyriospara Dios
se encuentran en citas del AT y en expresiones derivadas del AT (por ejemplo, "ángel del Señor"), y en estos pasajes el término funciona como la traducción griega del nombre hebreo del AT para Dios, Yahvé. Por ejemplo, veinticinco de los usos de
kyrios
para Dios en Lucas están en los primeros dos capítulos, donde la redacción está tan fuertemente influenciada por el AT. El tercer término usado con frecuencia para Dios es "Padre" (
patēr
), sin duda el término más familiar para Dios en la tradición cristiana y también quizás el título teológicamente más significativo para Dios en el NT. A diferencia de los otros términos para Dios ya mencionados -sin excepción en los Sinópticos, y con sólo unas pocas excepciones en Juan- "Padre" como título para Dios aparece sólo en los dichos atribuidos a Jesús (las excepciones joánicas están en las observaciones editoriales del evangelista en 1:14, 18, una palabra de Felipe en 14:8 y la afirmación de la multitud en 8:41).
El nombre de Jehová es "majestuoso, grande, inspirador de temor e inalcanzablemente alto". Todos los propósitos de Dios están vinculados a su nombre.'
Hay otro nombre que se le asigna particularmente a Dios como Su nombre especial o propio, es decir, las cuatro letras YHWH (Éxodo 3:14 e Isaías 42:8). Este nombre no ha sido pronunciado por los judíos debido a la reverencia por la gran santidad del nombre divino. Por lo tanto, se ha traducido consistentemente como
SEÑOR
. La única excepción a esta traducción de YHWH es cuando aparece en proximidad inmediata a la palabra Señor, es decir, Adonai. En ese caso se traduce regularmente como DIOS para evitar confusiones.
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