En la Biblia hebrea , un nazareo ( hebreo : נָזִיר Nāzīr ) [1] es un hombre o una mujer israelita (es decir, judío [2] [3] ) [4] que hizo voluntariamente un voto que se describe en Números 6:1–21. Este voto requería que el nazareo:
Después de cumplir estos requisitos durante un período de tiempo designado (que se especificaría en el voto del individuo), el nazareo ofrecería un sacrificio animal específico ; junto con él, el cabello del nazareo debía ser cortado y quemado.
Se describe al nazareo como “santo” y “santo para Dios”; [8] sin embargo, al mismo tiempo, debe presentar una ofrenda por el pecado. Esto ha llevado a enfoques divergentes sobre el nazareo en el Talmud y en autoridades posteriores, ya que algunos ven al nazareo como un ideal y otros lo ven como un pecador.
"Nazareo" proviene de la palabra hebrea nazir, que significa "consagrado" [9] o "separado", [10] y puede derivar en última instancia de una raíz que significa "hacer voto", similar al hebreo nadar . [10] La palabra nazir también se usa a veces para referirse a un príncipe, que ocupa una posición especial de poder secular, [11] y la palabra cognada nezer puede referirse tanto al estado de ser un nazareo, como a una corona física. [12]
Además de las leyes básicas que debían seguirse durante el período nazareo, Números 6 describe en detalle los sacrificios que debían ofrecerse al concluir el período.
El nazareo presentaba tres ofrendas : un cordero como holocausto , una oveja como ofrenda por el pecado y un carnero como ofrenda de paz ; además, presentaba tres ofrendas adicionales (una canasta de pan sin levadura, una ofrenda de grano y una libación) para acompañar la ofrenda de paz. [13] También se afeitaba la cabeza en el patio exterior del Templo de Jerusalén y colocaba el cabello en el mismo fuego que la ofrenda de paz. [14] El texto no aclara si esto se refiere al fuego en el altar o al fuego para cocinar. [15]
Si el nazareo se vuelve impuro accidentalmente al tocar un cadáver durante el período del nazareo, debe ofrecer una ofrenda diferente y reiniciar el período del nazareo desde el principio. [16]
Además de las leyes nazareas, hay algunas otras menciones de los nazareos en la Biblia hebrea.
El profeta Amós condenó a los israelitas por no respetar el voto nazareo:
Los recabitas eran un grupo mencionado en la Biblia que evitaban el vino, similar a los nazareos.
La Septuaginta utiliza varios términos para traducir los 16 usos de nazir en la Biblia hebrea, como "el que hizo voto" ( euxamenos εὐξαμένος ) [18] o "el que fue hecho santo" ( egiasmenos ἡγιασμένος ) [19] etc. Se deja sin traducir y se translitera en Jueces 13:5 como nazir ( ναζιρ ). [20]
Dos personajes bíblicos prominentes que fueron nazareos, o similares a los nazareos, fueron Sansón (Jueces 13:5) y Samuel (1 Samuel 1:11). Para ambos, su condición era de por vida (a diferencia de los nazareos descritos en Números 6). Ambos nacieron de madres previamente estériles, y cada uno hizo sus votos a través del juramento de su madre (como en el caso de Samuel), [21] o un mandato divino a su madre (en el caso de Sansón), [22] en lugar de por su propia voluntad. Estos votos exigían que Sansón y Samuel vivieran vidas devotas, pero a cambio recibieron dones extraordinarios: Sansón poseía fuerza y habilidad en la batalla física contra los filisteos , mientras que Samuel se convirtió en profeta .
Aunque a Sansón se le ordenó explícitamente ser nazareo (Jueces 13:5), la palabra “nazareo” no se usó con respecto a Samuel, sino que fue “entregado al Señor” y se le prohibió cortarse el cabello (1 Samuel 1:11). [15]
Algunos comentaristas señalaron posteriormente que Sansón parece romper su voto de nazareo varias veces a lo largo del texto; su matanza de seres humanos y animales amenazaba con frecuencia, si no violaba directamente, su voto de pureza ritual, y Jueces 14:8-10 describe a Sansón celebrando un banquete, un evento que tradicionalmente implicaba el consumo de vino (aunque el texto nunca afirma que Sansón bebiera vino él mismo). Este conflicto de interpretación ha generado numerosas explicaciones: las fuentes rabínicas afirmaban que Sansón tenía un estatus nazareo único (llamado Nazir Shimshon) que le permitía tocar cadáveres, ya que el ángel que impuso el estatus omitió esta restricción. David Kimhi conjetura que incluso sin este estatus especial, a Sansón se le permitiría tocar cadáveres mientras hacía la obra de Dios defendiendo a Israel. [23] Otro argumento analiza la semántica del voto en sí; Números 6:6 prohíbe a los nazareos acercarse a un nephesh-mot (un cadáver), y aunque hay casos en el Pentateuco donde nephesh se usa para referirse a animales (ver Génesis 1:21, 24; 9:12; Levítico 11:46; etc.), el término en Números 6:6 se suele interpretar como que implica a los muertos humanos, que parece ser su significado más específico según Números 6:7. En cualquier caso, la fuerza sobrenatural que se le dio a Sansón evidentemente no le fue quitada en el momento de Jueces 14, lo que indica que su voto de nazareo no se consideró quebrantado. Goswell sugiere que "no podemos entender la carrera y los fracasos de Sansón sin prestar atención a su condición de nazareo". [24]
La halajá (ley judía) tiene una rica tradición sobre las leyes del nazareo. Además del texto bíblico de Números 6:1–21, las leyes se explican en detalle en la Mishná y el Talmud , el tratado Nazir . Estas leyes fueron codificadas posteriormente por Maimónides en la Mishné Torá .
Un israelita (no un gentil) [25] se convierte en nazareo mediante una declaración verbal intencional. [26] Esta declaración puede ser en cualquier idioma, y puede ser algo tan simple como decir "yo también" cuando pasa un nazareo. [27] En general, hay dos tipos de nazareos, los que hacen un voto por un tiempo determinado y los nazareos permanentes. Una persona puede especificar cuánto tiempo tiene la intención de ser nazareo, pero si no se especifica ningún período de tiempo o un período de tiempo de menos de 30 días, se considera que el voto dura 30 días. [28] [29] Una persona que dice "soy nazareo para siempre" o "soy nazareo para toda mi vida" es un nazareo permanente y se aplican leyes ligeramente diferentes. Sin embargo, si una persona dice que es nazareo por mil años, es un nazareo regular. El nazareo permanente no tiene origen en la Biblia, pero se conoce a través de la tradición. [30]
Todas las leyes de los votos en general se aplican también al voto de nazareo. Como con otros votos, un padre tiene la capacidad de anular el voto de su hija joven, y un esposo tiene la capacidad de anular un voto de su esposa, cuando se entera por primera vez de ello (Números 30). [31] Un padre, pero no una madre, puede declarar a su hijo, pero no a su hija, como nazareo, sin embargo el niño o cualquier miembro cercano de la familia tiene derecho a rechazar este estatus. [32] De la misma manera, todas las leyes relacionadas con los votos intencionales y condicionales se aplican también a los votos de nazareo.
Al final de su voto, el nazareo lleva tres ofrendas sacrificiales al Templo de Jerusalén . La primera es una oveja para el chatat (ofrenda por el pecado), la segunda es un cordero para el olah (ofrenda de elevación) y, por último, un carnero como shelamim (ofrenda de paz) junto con una canasta de matzá y ofrendas de cereales y bebidas. [33]
Después de traer las ofrendas sacrificiales, el nazareo se afeita la cabeza en el patio exterior del Templo, y el cabello se quema en "el fuego que está debajo de la ofrenda de paz". [34] Los rabinos (junto con algunos eruditos académicos, pero no todos) ven esto simplemente como la disposición apropiada de un objeto santificado, en lugar de que el cabello en sí sea un sacrificio. [15]
Una parte de la ofrenda del nazareo se da al Kohen ; este regalo es uno de los veinticuatro regalos kohanicos .
Una persona puede hacerse nazareo independientemente de si el Templo de Jerusalén está en pie o no. Sin embargo, la falta de templo significa que actualmente no hay forma de realizar las ofrendas que ponen fin al voto nazareo, por lo que cualquiera que haga el voto se convertiría en un nazareo permanente de facto . [35]
Un nazareo debe abstenerse de todas las bebidas derivadas de la uva, incluso si no son alcohólicas. Según la interpretación rabínica tradicional, el nazareo puede beber bebidas alcohólicas que no se deriven de la uva. [36] Según una interpretación rabínica menos tradicional, un nazareo tiene prohibido consumir cualquier alcohol, y vinagre de dicho alcohol, independientemente de su origen. [37] La ley sobre la combinación de vino o uvas con otros alimentos es similar a la kashrut , que se aplica a todos los judíos. [38] Un antiguo proverbio rabínico advertía al nazareo: "¡Aléjate de ella! ¡Ni siquiera te acerques a una viña!" [39]
El nazareo debe abstenerse de cortarse el pelo de la cabeza. Puede peinarse el pelo con los dedos o rascarse la cabeza y no debe preocuparse si se le cae algo de pelo, pero no puede usar un peine, ya que es muy probable que se arranque algo de pelo. No se le permite al nazareo utilizar un depilatorio químico para eliminar el pelo. [40] Sin embargo, el nazareo que se recupera de la enfermedad de la piel llamada tzaraath está obligado a cortarse el pelo, y el nazareo permanente puede cortarse el pelo una vez al año. El nazareo que se afeita el pelo está obligado a volver a hacerlo durante los últimos 30 días del período del nazareo.
El nazareo debe evitar los cadáveres y las tumbas, incluso las de sus familiares, y cualquier edificio que contenga alguno (en este sentido, el nazareo es similar al sumo sacerdote ). El nazareo permanente se vuelve ritualmente impuro por la proximidad a un cadáver. No obstante, el nazareo que encuentra un cadáver insepulto está obligado a enterrarlo, aunque se contaminará en el proceso. [41]
Si un nazareo toca un cadáver o lleva un féretro o entra en un edificio que contiene un cadáver, [42] su voto se termina por incumplido. [42] En este caso, después de haber esperado siete días para su purificación, el nazareo debe afeitarse la cabeza y presentar ofrendas de sacrificio. [42] Después de eso, se le permite ponerse bajo otro voto de nazareo con un nuevo límite de tiempo. [42]
Si el nazareo simplemente entra en un área donde se había arado una tumba o cementerio (en cuyo caso solo hay una posibilidad de que haya tocado huesos humanos), o si entró en una tierra extranjera que fue declarada impura por los Chazal (sabios) y tocó su tierra, o si se para debajo de las ramas de un árbol o una roca que da sombra al suelo ( hebreo : סככות ) cerca de un cementerio, aún contrae un nivel de impureza. Sin embargo, esto es menor que la impureza de tocar un cadáver, y aunque debe ser rociado con agua que contenga las cenizas de una vaca roja en el tercer y séptimo día, no está obligado a afeitarse la cabeza ni a traer ofrendas de sacrificio, y su voto de nazareo no se invalida, aunque agrega siete días al tiempo que pasa como nazareo para compensar los días de impureza. [42]
Al señalar que el nazareo debe ofrecer una ofrenda por el pecado al final de su voto (Números 6:13-14), el rabino Eleazar ha-Kappar argumentó que los nazareos son efectivamente pecadores por angustiarse innecesariamente, mientras que el rabino Elazar argumentó lo contrario, que los nazareos son "santos" (Números 6:5) y, por lo tanto, convertirse en uno es deseable. [43]
Entre las autoridades medievales, Maimónides siguió la opinión del rabino Eliezer Hakappar, llamando al nazareo un pecador, y explicando que una persona siempre debe ser moderada en sus acciones y no llegar a ningún extremo. [44] Sin embargo, señala que un nazareo puede ser malvado o justo dependiendo de las circunstancias. [45] En contraste, Najmánides se puso del lado del rabino Eleazer. Explica que, idealmente, la persona debería ser nazareo toda su vida. Por lo tanto, dejar de ser nazareo requiere una ofrenda por el pecado. [46] Las opiniones registradas en los Tosafot son un compromiso entre estos puntos de vista y explican que un nazareo es tanto bueno como malo. [47]
Al revisar la literatura halájica y agádica , Jacob Neusner escribe que los sabios judíos generalmente consideraban que el voto del nazareo estaba envuelto en “arrogancia” y “debilidad”. [48]
Según el rabino Meir , el árbol del conocimiento del bien y del mal era una vid, porque "nada provoca más llanto en una persona que el vino". [49]
Según la Mishná , la reina Helena de Adiabene (c. 48 d. C.) una vez se sometió a un voto de nazareo durante siete años, con la condición de que su hijo regresara a casa sano y salvo de la guerra. Cuando su hijo regresó a casa sano y salvo, ella comenzó a cumplir su voto de nazareo durante siete años, después de lo cual llevó las ofrendas animales requeridas a Jerusalén . Al llegar allí, la Escuela de Hillel le dijo que debía cumplir su voto de nuevo, y por lo tanto vivió como nazareo durante siete años más. Hacia el final de esos siete años, contrajo impureza de cadáver que anuló su voto y, por lo tanto, se le exigió que repitiera su voto de nazareo una vez más durante un período de otros siete años. En total, continuó con su voto de nazareo durante un período de 21 años. [50]
Según el Talmud de Jerusalén, Simeón el Justo (un sumo sacerdote ) se opuso al voto de nazareo y comió del sacrificio ofrecido por un nazareo sólo en una ocasión. Una vez, un joven de cabello suelto se acercó a él y le pidió que le cortara la cabeza. Cuando le preguntó cuál era el motivo, el joven respondió que había visto su propio rostro reflejado en el manantial y que le había agradado tanto que temía que su belleza se convirtiera en un ídolo para él. Por lo tanto, quiso ofrecer su cabello a Dios, y Simeón entonces participó de la ofrenda por el pecado que trajo. [51]
El Talmud de Jerusalén cuenta la historia de 300 nazareos que vinieron a ofrecer sacrificios al concluir su voto, pero no podían costear los animales para los sacrificios. Shimon ben Shetach , que era jefe del Sanedrín , pudo anular los votos de 150 de ellos (cancelando retroactivamente el período nazareo y haciendo innecesarios sus sacrificios), pero no pudo encontrar una justificación para anular los votos de los otros 150. Entonces fue al rey ( Alejandro Janneo ) y le ofreció dividir los costos de los sacrificios para los 300 nazareos. El rey proporcionó dinero para los sacrificios de los 150; Shimon no proporcionó dinero porque los votos de sus 150 ya estaban anulados. Esto enfureció al rey, que se sintió engañado: Shimon se vio obligado a huir, pero finalmente se reconcilió con el rey explicándole cómo habían contribuido por igual, "tú con tu dinero y yo con mi conocimiento". [52]
Gamaliel registra en la Mishná cómo el padre de Rabí Chenena hizo un voto nazareo de por vida ante él. [53]
La práctica del voto nazareno forma parte de la ambigüedad del término griego « nazareno » [54] que aparece en el Nuevo Testamento ; el sacrificio de un cordero y la ofrenda de pan sugieren una relación con el simbolismo cristiano (aunque, de nuevo, estas son las dos ofrendas más frecuentes prescritas en Levítico , por lo que no se pueden sacar conclusiones definitivas). Aunque un dicho en Mateo 11:18-19 y Lucas 7:33-35 atribuido a Jesús hace dudoso que él, del que se dice que era «bebedor de vino», fuera nazareo durante su ministerio, el versículo termina con la curiosa declaración: «Pero la sabiduría es justificada por todos sus hijos». La defensa del consumo ritual de vino como parte de la Pascua , la tevilah en Marcos 14:22-25 indicaba que mantenía este aspecto del voto nazareno cuando Jesús dijo: «De cierto os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo en el reino de Dios ». El ritual con el que Jesús inició su ministerio (registrado en griego como “ bautismo ”) y su voto en Marcos 14:25 y Lucas 22:15-18 al final de su ministerio reflejan respectivamente los pasos final e inicial (purificación por inmersión en agua y abstención de vino) inherentes a un voto nazareo. Estos pasajes pueden indicar que Jesús tenía la intención de identificarse como nazareo (“no beber el fruto de la vid”) antes de su crucifixión. [55]
El evangelista Lucas era claramente consciente de que el vino estaba prohibido en esta práctica, pues el ángel (Lc 1,13-15) que anuncia el nacimiento de Juan Bautista predice que «será grande ante el Señor, y no beberá vino ni sidra, y será lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientre de su madre», es decir, nazareo de nacimiento, lo que implica que Juan había hecho voto de nazareo de por vida. [56]
Los Hechos de los Apóstoles también se atribuyen a Lucas (ver Lucas-Hechos ) y en Hechos 18:18 se informa que el apóstol Pablo se cortó el cabello "a causa de un voto que había hecho". [57] De Hechos 21:23-24 aprendemos que los primeros cristianos judíos ocasionalmente hacían el voto de nazareo temporal, y es probable que el voto de San Pablo mencionado en Hechos 18:18 fuera de naturaleza similar, aunque el afeitado de su cabeza en Cencrea , fuera de Palestina, no estaba en conformidad con las reglas establecidas en el sexto capítulo de Números, ni con la interpretación de ellas por las escuelas rabínicas de esa época. [58] Si hemos de creer la leyenda de Hegesipo citada por Eusebio, [59] Santiago, hermano de Jesús , obispo de Jerusalén , era nazareo y realizaba con rigurosa exactitud todas las prácticas ordenadas por esa regla de vida. En Hechos 21:20-24, Pablo recibió el consejo de refutar las afirmaciones de algunos judaizantes (que él alentaba una revuelta contra la ley mosaica ). Él demostró a los "creyentes allí" (creyentes en Jesús, es decir, los cristianos judíos) en Jerusalén lo contrario al purificarse y acompañar al templo a cuatro hombres que habían hecho votos nazaríes [60] (para refutar a los detractores). [61]
Esta estratagema sólo retrasó el inevitable asalto de la turba contra él. Este evento provocó la acusación [ cita requerida ] en Hechos 24:5-18 de que Pablo era el "cabecilla de la secta de los nazarenos", y por lo tanto proporciona una verificación adicional de que el término nazareno era una traducción errónea del término nazareo . [ cita requerida ] En cualquier caso, la relación de Pablo de Tarso con el judaísmo todavía es objeto de controversia.
Lucas no menciona aquí al apóstol Santiago el Justo como alguien que hizo votos nazareos, aunque historiadores cristianos posteriores (por ejemplo, Epifanio Panarion 29.4) creyeron que lo había hecho, y el voto de nazareo explicaría el ascetismo que Eusebio de Cesarea le atribuyó a Santiago, [62] una afirmación que le dio a Santiago el título de "Santiago el Justo".
Además de las menciones antes mencionadas de los nazareos en la Biblia hebrea, el Nuevo Testamento y los textos rabínicos clásicos, los siguientes textos antiguos describen casos de nazareo:
1 Macabeos , fechado alrededor del año 166 a. C., menciona hombres que habían terminado sus votos nazareos. [63]
Josefo menciona a varias personas que habían hecho el voto, como su tutor Banns. [64] Josefo relata brevemente un episodio en el que, en el año 12 del reinado de Nerón , durante el estallido de la Primera Guerra Judeo-Romana , Berenice (la hermana del rey Agripa II ) se había puesto bajo un voto nazareo y había llegado a Jerusalén treinta días antes de que tuviera que ofrecer sus sacrificios, tiempo durante el cual debía abstenerse de beber vino y después afeitarse el cabello de la cabeza. Josefo añade que quienes se ponían bajo el voto nazareo a menudo lo hacían cuando "habían sido afligidos por una enfermedad o por cualquier otra aflicción". [65]
Varios cristianos sirios, a partir del siglo IV, adoptaron el voto como práctica ascética.
Apharath escribe en el siglo IV: «Los hijos de Set eran virtuosos en su virginidad, pero cuando se mezclaron con las hijas de Caín, fueron borrados por las aguas del diluvio. Sansón era honorable en su nazareo y en su virginidad, pero corrompió su nazareo con su libertinaje». [66] [67]
John Scully registra a Efrén sugiriendo que "las viñas del Paraíso se precipitan a recibir sólo a aquellos ascetas que llevan una vida de virginidad y se abstienen del vino" en el siglo IV. [68] [67]
Juan el Solitario hace referencia a Juan el Bautista como modelo de ayuno en el siglo V. [69]
El Comentario de Dadisho sobre Abba Isaías enumera varias actividades físicas en relación con el término "nazareo". [70]
El autor anónimo de la Cueva de los Tesoros escribe: “El sacerdote será nazareo todos los días de su vida. No tomará esposa, no tendrá casa donde vivir y no ofrecerá sangre de animales ni de aves, sino que ofrecerá pan y vino a Dios”. [71]
El rabino David Cohen , un destacado discípulo del rabino Abraham Isaac Kook , fue nazareo durante gran parte de su vida. [72]
La tradición del voto nazareo ha tenido una influencia significativa en la religión rastafari , y algunos elementos del voto han sido adoptados como parte de esta religión. Al describir las obligaciones de su religión, los rastafaris hacen referencia al voto nazareo hecho por Sansón. Parte de este voto, tal como lo adoptaron los rastafaris, es evitar cortarse el cabello. Esto está inspirado en el texto de Levítico 21:5 "No se raparán la cabeza, ni se afeitarán la punta de la barba, ni harán rasgaduras en su carne". La señal visible de este voto son las rastas del rastafari . [73] [74] Algunos rastafaris han llegado a la conclusión de que Sansón tenía rastas, como lo sugiere la descripción que dice que tenía siete mechones en la cabeza (Jueces 16:13).
Además, a los rastafaris se les enseña a abstenerse de beber alcohol de acuerdo con el voto nazareno. También han adoptado leyes dietéticas derivadas del Levítico, lo que explica cierta similitud con las prohibiciones de la ley dietética judía de Kashrut.
En 1979, Witness Lee, del movimiento de la Iglesia Local , publicó el Principio del Nazareo, un breve panfleto que describe una interpretación metafórica del voto a ser adoptado entre los cristianos. [75]
Lou Engle , un líder evangélico carismático estadounidense, ha escrito Nazarite DNA, que describe una interpretación metafórica del voto. [76]
Los nazareos aparecen en tiempos del Nuevo Testamento ... El primero de ellos es generalmente considerado Juan el Bautista, de quien el ángel anunció que no debía "beber vino ni sidra". No se le llama explícitamente nazareo, ni se menciona que no se afeitara el pelo, pero la severa austeridad de su vida concuerda con el supuesto ascetismo de los nazareos.
señala: "Pablo, por otra parte, no sólo no objetó la observancia de la
Ley Mosaica
, siempre que no interfiriera con la
libertad de los gentiles
, sino que se conformó a sus prescripciones cuando la ocasión lo requería (1 Corintios 9:20). Así, poco después [del
Concilio de Jerusalén
]
circuncidó
a Timoteo
(Hechos 16:1-3), y estaba en el mismo acto de observar el ritual mosaico cuando fue arrestado en Jerusalén (Hechos 21:26 ss.)".
Comité Ejecutivo del Consejo Editorial.; George A. Barton; Ludwig Blau (1901–1906). "Nazarita". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.