Un movimiento social es un esfuerzo poco organizado por un gran grupo de personas para lograr un objetivo particular, típicamente social o político . [1] [2] Esto puede ser para llevar a cabo un cambio social , o para resistir o deshacer uno. Es un tipo de acción grupal y puede involucrar a individuos , organizaciones o ambos. [3] Los movimientos sociales han sido descritos como "estructuras y estrategias organizativas que pueden empoderar a las poblaciones oprimidas para montar desafíos efectivos y resistir a las élites más poderosas y aventajadas". [4] Representan un método de cambio social desde abajo dentro de las naciones . [4] Por otro lado, algunos movimientos sociales no apuntan a hacer que la sociedad sea más igualitaria, sino a mantener o amplificar las relaciones de poder existentes. Por ejemplo, los académicos han descrito al fascismo como un movimiento social. [5]
La ciencia política y la sociología han desarrollado una variedad de teorías e investigaciones empíricas sobre los movimientos sociales. [6] Por ejemplo, algunas investigaciones en ciencia política destacan la relación entre los movimientos populares y la formación de nuevos partidos políticos [7], así como también discuten la función de los movimientos sociales en relación con el establecimiento de agendas y la influencia en la política. [8] Los sociólogos distinguen entre varios tipos de movimientos sociales examinando aspectos como el alcance, el tipo de cambio, el método de trabajo, el alcance y el marco temporal. [9]
Algunos académicos han argumentado que los movimientos sociales occidentales modernos se hicieron posibles a través de la educación (la difusión más amplia de la literatura ) y la mayor movilidad de la mano de obra debido a la industrialización y urbanización de las sociedades del siglo XIX. [10] A veces se argumenta que la libertad de expresión, la educación y la relativa independencia económica prevalecientes en la cultura occidental moderna son responsables del número y alcance sin precedentes de varios movimientos sociales contemporáneos. Muchos de los movimientos sociales de los últimos cien años crecieron, como el Mau Mau en Kenia, para oponerse al colonialismo occidental. Los movimientos sociales han estado y siguen estando estrechamente conectados con los sistemas políticos democráticos . Ocasionalmente, los movimientos sociales han estado involucrados en la democratización de las naciones, pero más a menudo han florecido después de la democratización. Durante los últimos 200 años, se han convertido en parte de una expresión popular y global de disidencia . [11]
Los movimientos modernos suelen utilizar la tecnología e Internet para movilizar a la gente a nivel mundial. La adaptación a las tendencias de comunicación es un tema común entre los movimientos exitosos. [12] Las investigaciones están empezando a explorar cómo las organizaciones de defensa vinculadas a los movimientos sociales en los EE. UU. [12] y Canadá [13] utilizan las redes sociales para facilitar la participación cívica y la acción colectiva. [14]
Mario Diani sostiene que casi todas las definiciones comparten tres criterios: "una red de interacciones informales entre una pluralidad de individuos, grupos y/o organizaciones, involucrados en un conflicto político o cultural, sobre la base de una identidad colectiva compartida" [15].
El sociólogo Charles Tilly define los movimientos sociales como una serie de actuaciones, exhibiciones y campañas contenciosas mediante las cuales la gente común hace reivindicaciones colectivas a los demás. [11] Para Tilly, los movimientos sociales son un vehículo importante para la participación de la gente común en la política pública. [16] Sostiene que hay tres elementos principales en un movimiento social: [11]
Sidney Tarrow define un movimiento social como "desafíos colectivos [a las élites, las autoridades, otros grupos o códigos culturales] por parte de personas con propósitos comunes y solidaridad en interacciones sostenidas con las élites, los oponentes y las autoridades". Distingue específicamente los movimientos sociales de los partidos políticos y los grupos de defensa . [17]
Los sociólogos John McCarthy y Mayer Zald definen un movimiento social como “un conjunto de opiniones y creencias en una población que representa preferencias para cambiar algunos elementos de la estructura social y/o la distribución de recompensas de una sociedad”. [18]
Según Paul van Seeters y Paul James , definir un movimiento social implica unas cuantas condiciones mínimas de "unión":
(1.) la formación de algún tipo de identidad colectiva; (2.) el desarrollo de una orientación normativa compartida; (3.) el hecho de compartir una preocupación por el cambio del status quo y (4.) la ocurrencia de momentos de acción práctica que están al menos subjetivamente conectados entre sí a través del tiempo y que abordan esta preocupación por el cambio. Por lo tanto, definimos un movimiento social como una forma de asociación política entre personas que tienen al menos un sentido mínimo de sí mismas como conectadas con otras en un propósito común y que se unen a lo largo de un período prolongado de tiempo para efectuar un cambio social en nombre de ese propósito. [19]
El crecimiento temprano de los movimientos sociales estuvo vinculado a amplios cambios económicos y políticos en Inglaterra a mediados del siglo XVIII, incluida la representación política , la capitalización del mercado y la proletarización . [11]
El primer movimiento social de masas se catalizó en torno a la controvertida figura política John Wilkes . [20] Como editor del periódico The North Briton , Wilkes atacó vigorosamente la nueva administración de Lord Bute y los términos de paz que el nuevo gobierno aceptó en el Tratado de París de 1763 al final de la Guerra de los Siete Años . Acusado de difamación sediciosa , Wilkes fue arrestado después de la emisión de una orden general , una medida que Wilkes denunció como ilegal - el Lord Presidente del Tribunal Supremo finalmente falló a favor de Wilkes. Como resultado de esto, Wilkes se convirtió en una figura decorativa para el creciente movimiento por la soberanía popular entre las clases medias - la gente comenzó a corear "Wilkes y la libertad" en las calles.
Después de un período posterior de exilio provocado por nuevos cargos de difamación y obscenidad , Wilkes se presentó como candidato al escaño parlamentario en Middlesex , donde se encontraba la mayor parte de su apoyo. [21] Cuando Wilkes fue encarcelado en la prisión de King's Bench el 10 de mayo de 1768, surgió un movimiento masivo de apoyo, con grandes manifestaciones en las calles bajo el lema "Sin libertad, no hay rey". [22]
Despojado del derecho a sentarse en el Parlamento, Wilkes se convirtió en concejal de Londres en 1769, y un grupo activista llamado la Sociedad para los Partidarios de la Declaración de Derechos comenzó a promover agresivamente sus políticas. [23] Este fue el primer movimiento social sostenido: implicó reuniones públicas, manifestaciones, la distribución de panfletos en una escala sin precedentes y la marcha de petición masiva. Sin embargo, el movimiento tuvo cuidado de no cruzar la línea hacia la rebelión abierta; trató de rectificar las fallas en el gobierno mediante apelaciones a los precedentes legales existentes y fue concebido como una forma extraparlamentaria de agitación para llegar a un acuerdo consensuado y constitucional. [24] La fuerza e influencia de este movimiento social en las calles de Londres obligaron a las autoridades a ceder a las demandas del movimiento. Wilkes fue devuelto al Parlamento, las órdenes generales fueron declaradas inconstitucionales y la libertad de prensa se extendió a la cobertura de los debates parlamentarios .
Un movimiento mucho más grande de protesta anticatólica fue desencadenado por la Ley Papista de 1778 , que eliminó una serie de penalidades e incapacidades que soportaban los católicos romanos en Inglaterra , y se formó alrededor de Lord George Gordon , quien se convirtió en el presidente de la Asociación Protestante en 1779. [25] [26] [27] La Asociación contó con el apoyo de importantes figuras religiosas calvinistas, incluidos Rowland Hill , Erasmus Middleton y John Rippon . [28] Gordon era un propagandista articulado e inflamó a la multitud con temores al papismo y al regreso al gobierno monárquico absoluto . La situación se deterioró rápidamente y, en 1780, después de una reunión de la Asociación Protestante, sus miembros marcharon posteriormente a la Cámara de los Comunes para entregar una petición exigiendo la derogación de la Ley, lo que el gobierno se negó a hacer. Pronto, estallaron grandes disturbios en todo Londres y las embajadas y los negocios de propiedad católica fueron atacados por multitudes enojadas.
Otros movimientos políticos que surgieron a finales del siglo XVIII fueron el movimiento abolicionista británico contra la esclavitud (que se convirtió en uno entre el boicot al azúcar de 1791 y la segunda gran campaña de peticiones de 1806) y, posiblemente, la agitación que rodeó a las revoluciones francesa y estadounidense . En opinión de Eugene Black (1963), "... la asociación hizo posible la extensión del público políticamente eficaz. La organización política extraparlamentaria moderna es un producto de finales del siglo XVIII [y] la historia de la era de la reforma no puede escribirse sin ella". [29]
A partir de 1815, tras la victoria en las guerras napoleónicas , Gran Bretaña entró en un período de agitación social caracterizado por la creciente madurez del uso de los movimientos sociales y las asociaciones de intereses especiales. El cartismo fue el primer movimiento de masas de la creciente clase trabajadora en el mundo. [30] Hizo campaña por la reforma política entre 1838 y 1848 con la Carta del Pueblo de 1838 como su manifiesto, que exigía el sufragio universal y la implementación del voto secreto , entre otras cosas. El término "movimientos sociales" fue introducido en 1848 por el sociólogo alemán Lorenz von Stein en su libro Movimientos socialistas y comunistas desde la Tercera Revolución Francesa (1848), en el que introdujo el término "movimiento social" en las discusiones académicas [31] , describiendo de esta manera los movimientos políticos que luchaban por los derechos sociales entendidos como derechos de bienestar .
El movimiento obrero y el movimiento socialista de finales del siglo XIX se consideran los movimientos sociales prototípicos que llevaron a la formación de partidos y organizaciones comunistas y socialdemócratas . Estas tendencias se observaron en los países más pobres a medida que continuaba la presión por la reforma, por ejemplo en Rusia con la Revolución rusa de 1905 y de 1917 , que resultó en el colapso del régimen zarista hacia el final de la Primera Guerra Mundial .
En 1945, tras la victoria en la Segunda Guerra Mundial , Gran Bretaña entró en un período de reformas y cambios radicales. En el período de posguerra, surgieron el feminismo , el movimiento por los derechos de los homosexuales , el movimiento por la paz , el movimiento por los derechos civiles , el movimiento antinuclear y el movimiento ecologista , a menudo denominados los nuevos movimientos sociales [32]. Condujeron, entre otras cosas, a la formación de partidos verdes y organizaciones influenciadas por la nueva izquierda . Algunos encuentran que a finales de la década de 1990 surgió un nuevo movimiento social global, el movimiento antiglobalización . Algunos estudiosos de los movimientos sociales postulan que con el rápido ritmo de la globalización, el potencial para el surgimiento de un nuevo tipo de movimiento social está latente; hacen la analogía con los movimientos nacionales del pasado para describir lo que se ha denominado un movimiento ciudadano global .
Varios procesos clave se encuentran detrás de la historia de los movimientos sociales. La urbanización condujo a asentamientos más grandes, donde las personas con objetivos similares podían encontrarse, reunirse y organizarse. Esto facilitó la interacción social entre decenas de personas, y fue en las áreas urbanas donde aparecieron los primeros movimientos sociales. De manera similar, el proceso de industrialización que reunió a grandes masas de trabajadores en la misma región explica por qué muchos de esos primeros movimientos sociales abordaron cuestiones como el bienestar económico, importante para la clase trabajadora . Muchos otros movimientos sociales se crearon en las universidades , donde el proceso de educación masiva reunió a muchas personas. Con el desarrollo de las tecnologías de la comunicación , la creación y las actividades de los movimientos sociales se hicieron más fáciles: desde los panfletos impresos que circulaban en los cafés del siglo XVIII hasta los periódicos e Internet , todas esas herramientas se convirtieron en factores importantes en el crecimiento de los movimientos sociales. Finalmente, la difusión de la democracia y los derechos políticos como la libertad de expresión facilitaron mucho la creación y el funcionamiento de los movimientos sociales.
Los movimientos sociales incipientes a menudo no logran sus objetivos porque no logran movilizar a un número suficiente de personas. Srdja Popovic, autora de Blueprint for Revolution [33] y portavoz de OTPOR!, dice que los movimientos tienen éxito cuando abordan cuestiones que realmente preocupan a la gente. "No es realista esperar que a la gente le importen más de lo que ya le preocupa, y cualquier intento de obligarles a hacerlo está condenado al fracaso". Con demasiada frecuencia, los activistas cometen el error de intentar convencer a la gente de que aborde sus problemas. Una estrategia de movilización destinada a un cambio a gran escala suele comenzar con la acción sobre un pequeño problema que preocupa a mucha gente.
Popovic también sostiene que un movimiento social tiene pocas posibilidades de crecer si se basa en discursos aburridos y las habituales marchas con pancartas. Aboga por crear movimientos a los que la gente realmente quiera sumarse. OTPOR! tuvo éxito porque era divertido, gracioso e inventó formas gráficas de ridiculizar al dictador Slobodan Milosevic . Convirtió el fatalismo y la pasividad en acción al hacer que fuera fácil, incluso genial, convertirse en revolucionario, y se promocionara con eslóganes de moda, música rock y teatro callejero. Tina Rosenberg , en Join the Club, How Peer Pressure can Transform the World , [34] muestra cómo crecen los movimientos cuando hay un núcleo de jugadores entusiastas que alientan a otros a unirse a ellos.
Los sociólogos distinguen varios tipos de movimiento social:
Una dificultad para la investigación de los movimientos es que, en la mayoría de los casos, ni los que están dentro ni los que están fuera de ellos aplican etiquetas uniformes o frases descriptivas. A menos que haya un único líder que lo haga, o un sistema formal de acuerdos de membresía, los activistas suelen utilizar etiquetas y frases descriptivas diversas que exigen a los investigadores discernir cuándo se refieren a las mismas ideas o a ideas similares, declaran objetivos similares, adoptan programas de acción similares y utilizan métodos similares. Puede haber grandes diferencias en la forma de hacerlo, para reconocer quién es y quién no es miembro o un grupo aliado [ cita requerida ] :
A menudo son los forasteros, y no los miembros del movimiento, los que aplican las etiquetas que identifican a un movimiento, que los miembros del movimiento pueden adoptar o no y utilizar para identificarse a sí mismos. Por ejemplo, la etiqueta que se les aplicó al movimiento político de los niveladores en la Inglaterra del siglo XVII fue aplicada por sus antagonistas como un término despectivo . Sin embargo, los admiradores del movimiento y sus objetivos más tarde comenzaron a utilizar el término, y es el término con el que se los conoce a lo largo de la historia.
En cualquier debate sobre fenómenos amorfos como los movimientos siempre hay que tener cuidado de distinguir entre las opiniones de los iniciados y los ajenos, los partidarios y los antagonistas, cada uno de los cuales puede tener sus propios propósitos y agendas en la caracterización o descaracterización del mismo. [ cita requerida ]
Los movimientos sociales tienen un ciclo de vida: se crean, crecen, alcanzan éxitos o fracasos y, finalmente, se disuelven y dejan de existir.
Es más probable que evolucionen en el tiempo y lugar que sea favorable [ cita requerida ] a los movimientos sociales: de ahí su evidente simbiosis con la proliferación del siglo XIX de ideas como los derechos individuales, la libertad de expresión y la desobediencia civil. Los movimientos sociales ocurren en sociedades liberales y autoritarias, pero en diferentes formas. Estos nuevos movimientos son activados por un deseo de cambio en las costumbres sociales, la ética y los valores que oprimen a ciertas comunidades. El nacimiento de un movimiento social necesita lo que el sociólogo Neil Smelser llama un evento iniciador : un evento particular, individual, que comenzará una reacción en cadena de eventos en la sociedad dada que conduce a la creación de un movimiento social. La raíz de este evento debe ser el resultado de algún descontento común dentro de una comunidad. Por lo tanto, hacer que el surgimiento sea el primer paso para un movimiento social. Este descontento actuará como la cadena que une a la gente común, ya que comparte las mismas experiencias y sentimientos de opresión. "En esta etapa, los movimientos sociales son muy preliminares y hay poca o ninguna organización. En cambio, esta etapa puede considerarse como un descontento generalizado (Macionis, 2001; Hopper, 1950). [40] "La emergencia es anterior a cualquier tipo de resistencia organizada a la condición de la sociedad. El ensayo de Jonathan Christiansen sobre las cuatro etapas del movimiento social analiza más a fondo la sociología histórica de cómo cada etapa afecta al movimiento en su conjunto. Las primeras etapas del Movimiento por los Derechos Civiles son un ejemplo de la manifestación pública de protesta que se utiliza para impulsar un movimiento hacia las siguientes etapas. "No fue hasta después de la decisión de la Corte Suprema en el caso Brown contra la Junta de Educación (1954), que prohibió la segregación en las escuelas públicas, y tras el arresto de Rosa Parks en Montgomery, Alabama, por negarse a cumplir con las leyes de segregación en los autobuses urbanos cediendo su asiento a un hombre blanco, que el Movimiento por los Derechos Civiles de Estados Unidos pasaría a la siguiente etapa: la coalescencia". [41] El impacto de una mujer negra, Rosa Parks , que viajaba en la sección exclusiva para blancos del autobús (aunque no actuaba sola ni de forma espontánea; normalmente los líderes activistas sientan las bases tras bambalinas de las intervenciones diseñadas para desencadenar un movimiento). [42] Esto conduce a la unión porque ahora se está precisando el dilema común y la fuente de opresión, lo que permite establecer organizaciones y una aparición ante el ojo público. El movimiento polaco Solidaridad, que finalmente derrocó a los regímenes comunistas de Europa del Este , se desarrolló después de que la activista sindical Anna Walentynowicz fuera despedida de su trabajo. El movimiento sudafricano de habitantes de chabolas Abahlali baseMjondoloSurgió a partir de un bloqueo de carreteras en respuesta a la venta repentina de un pequeño terreno prometido para viviendas a un promotor inmobiliario. Este tipo de acontecimiento también se describe como un modelo volcánico : un movimiento social suele surgir después de que un gran número de personas se dan cuenta de que hay otras que comparten el mismo valor y el mismo deseo de un cambio social en particular.
En esta tercera etapa, la burocratización, los movimientos deben organizarse más y centrarse en un modelo más sistemático. La estructura y el sistema para llevar a cabo la construcción deben ser más formales, y las personas deben asumir roles y responsabilidades específicos. “En esta etapa, su poder político es mayor que en las etapas anteriores, ya que pueden tener un acceso más regular a las élites políticas”. [41] En esta etapa, una organización puede apoderarse de otra para obtener un mayor estatus y una alianza formal. Esta “toma de control” puede ser un paso positivo o negativo para las organizaciones. Ella Baker, una activista que desempeñó un papel en la NAACP, [43] había propuesto a los estudiantes del movimiento estudiantil que iniciaran su propia organización. Esta se conocería como el SNCC, el comité coordinador estudiantil no violento (década de 1960). Los estudiantes podrían haber unido fuerzas con el SCLC, [44] una organización ya existente, pero esa habría sido una mala decisión burocratizadora, ya que sucumbirían a las viejas ideologías. Las ideas nuevas y progresistas que desafían la autoridad anterior son cruciales para el cambio social.
El declive de un movimiento social no significa necesariamente un fracaso. Hay múltiples caminos que un movimiento puede tomar antes de entrar en decadencia. El éxito de un movimiento daría lugar a cambios permanentes dentro de la sociedad y/o el gobierno que darían lugar a una pérdida de la necesidad de protestar. El fracaso es a menudo el resultado de la incapacidad de mantener un enfoque común y trabajar hacia el objetivo en mente. "El fracaso de los movimientos sociales debido a fallos organizativos o estratégicos es común para muchas organizaciones". [45] Tal camino daría lugar a la disolución gradual de una organización y a su salida de las etapas del movimiento. La cooptación se produce cuando las personas o los grupos se integran y se alejan de las preocupaciones y valores iniciales del movimiento social. La represión es otro ejemplo, cuando el movimiento se va borrando lentamente de la plataforma pública a través de una fuerza externa, normalmente el gobierno. La última ruta hacia la decadencia es la generalización, que generalmente se percibe como un éxito general. Esto es cuando los objetivos del movimiento se incorporan a la sociedad como parte de la vida diaria, convirtiéndolo en una "norma social". Por ejemplo, el control de la natalidad sigue siendo un tema muy debatido a nivel gubernamental, pero ha sido aceptado en la vida social como algo común que existe.
Es importante reconocer que, aunque los movimientos pueden desintegrarse y dejar de ser activos, el impacto que tienen en el ámbito social es un éxito a su manera. Enciende en las nuevas generaciones la idea de que existe la posibilidad de organizarse y generar cambios. [46]
Los sociólogos han desarrollado varias teorías relacionadas con los movimientos sociales [Kendall, 2005]. A continuación se describen algunos de los enfoques más conocidos. Cronológicamente, son los siguientes:
La teoría de la privación sostiene que los movimientos sociales tienen su origen en personas que se sienten privadas de algún bien o recurso. Según este enfoque, las personas que carecen de algún bien, servicio o comodidad tienen más probabilidades de organizar un movimiento social para mejorar (o defender) sus condiciones. [47]
Esta teoría tiene dos problemas importantes. En primer lugar, dado que la mayoría de las personas se sienten privadas en un nivel u otro casi todo el tiempo, la teoría tiene dificultades para explicar por qué los grupos que forman movimientos sociales sienten lo mismo cuando otras personas también sufren privaciones. En segundo lugar, el razonamiento que sustenta esta teoría es circular: a menudo, la única evidencia de la privación es el movimiento social. Si se afirma que la privación es la causa pero la única evidencia de ello es el movimiento, el razonamiento es circular. [48]
La teoría de la sociedad de masas sostiene que los movimientos sociales están formados por individuos de grandes sociedades que se sienten insignificantes o socialmente distanciados. Los movimientos sociales, según esta teoría, proporcionan un sentido de empoderamiento y pertenencia que los miembros del movimiento no tendrían de otra manera. [49]
Se ha encontrado muy poco respaldo a esta teoría. Aho (1990), en su estudio sobre el patriotismo cristiano en Idaho, no encontró que los miembros de ese movimiento tuvieran más probabilidades de estar socialmente distanciados. De hecho, la clave para unirse al movimiento era tener un amigo o socio que fuera miembro del movimiento.
La teoría de la tensión social es la "propuesta de que la presión derivada de factores sociales, como la falta de ingresos o la falta de educación de calidad, impulsa a los individuos a cometer delitos". [50]
Esta teoría también está sujeta a un razonamiento circular, ya que incorpora, al menos en parte, la teoría de la privación y se basa en ella, así como en la tensión social/estructural, como motivación subyacente del activismo de los movimientos sociales. Sin embargo, el activismo de los movimientos sociales es, como en el caso de la teoría de la privación, a menudo el único indicio de que hubo tensión o privación.
La teoría de la movilización de recursos enfatiza la importancia de los recursos para el desarrollo y el éxito de los movimientos sociales. En este caso, se entiende por recursos: conocimiento, dinero, medios de comunicación, trabajo, solidaridad, legitimidad y apoyo interno y externo de las élites en el poder. La teoría sostiene que los movimientos sociales se desarrollan cuando los individuos con quejas son capaces de movilizar suficientes recursos para actuar. El énfasis en los recursos ofrece una explicación de por qué algunos individuos descontentos o desfavorecidos son capaces de organizarse mientras que otros no. [51]
A diferencia de las perspectivas anteriores sobre el comportamiento colectivo de los movimientos sociales, que enfatizaban el papel de los niveles excepcionales de privación, agravio o tensión social en la motivación de las protestas masivas, las perspectivas de movilización de recursos sostienen "que siempre hay suficiente descontento en cualquier sociedad para proporcionar el apoyo de base a un movimiento si el movimiento está efectivamente organizado y tiene a su disposición el poder y los recursos de algún grupo de élite establecido". [52] El surgimiento de un movimiento depende de la agregación de recursos por parte de los empresarios y las organizaciones del movimiento social, que utilizan estos recursos para convertir el disenso colectivo en presión política. [51] Los miembros se reclutan a través de redes; el compromiso se mantiene mediante la construcción de una identidad colectiva y a través de relaciones interpersonales. [ cita requerida ]
La teoría de la movilización de recursos considera la actividad de los movimientos sociales como "política por otros medios": un esfuerzo racional y estratégico de la gente común para cambiar la sociedad o la política. [53] La forma de los recursos determina las actividades del movimiento (por ejemplo, el acceso a una estación de televisión dará como resultado el uso extensivo de los medios de comunicación televisivos). Los movimientos se desarrollan en estructuras de oportunidad contingentes que influyen en sus esfuerzos por movilizarse; y la respuesta de cada movimiento a las estructuras de oportunidad depende de la organización y los recursos del movimiento [ cita requerida ]
Los críticos de esta teoría sostienen que se hace demasiado hincapié en los recursos, especialmente los financieros. Algunos movimientos son eficaces sin una afluencia de dinero y dependen más del tiempo y el trabajo de sus miembros (por ejemplo, el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos). [54]
La teoría del proceso político es similar a la de la movilización de recursos en muchos aspectos, pero tiende a enfatizar un componente diferente de la estructura social que es importante para el desarrollo de un movimiento social: las oportunidades políticas . La teoría del proceso político sostiene que existen tres componentes vitales para la formación de un movimiento: la conciencia insurgente, la fuerza organizacional y las oportunidades políticas.
La conciencia insurgente hace referencia a las ideas de privación y agravio. La idea es que ciertos miembros de la sociedad sienten que están siendo maltratados o que de alguna manera el sistema es injusto. La conciencia insurgente es el sentimiento colectivo de injusticia que sienten los miembros del movimiento (o los potenciales miembros del movimiento) y sirve como motivación para la organización del movimiento.
La fuerza organizacional coincide con la teoría de movilización de recursos, que sostiene que para que un movimiento social pueda organizarse debe tener un liderazgo fuerte y recursos suficientes.
La oportunidad política se refiere a la receptividad o vulnerabilidad del sistema político existente a los desafíos. Esta vulnerabilidad puede ser el resultado de cualquiera de los siguientes factores (o una combinación de ellos):
Una de las ventajas de la teoría del proceso político es que aborda la cuestión del momento o el surgimiento de los movimientos sociales. Algunos grupos pueden tener la conciencia insurgente y los recursos para movilizarse, pero como las oportunidades políticas están cerradas, no tendrán éxito. La teoría, entonces, sostiene que estos tres componentes son importantes.
Los críticos de la teoría del proceso político y de la movilización de recursos señalan que ninguna de las dos teorías analiza en profundidad la cultura del movimiento, lo que ha dado a los teóricos de la cultura la oportunidad de exponer la importancia de la cultura.
Un avance de la teoría del proceso político es el modelo de mediación política, que describe la forma en que el contexto político al que se enfrentan los actores de un movimiento se relaciona con las decisiones estratégicas que estos toman. Una fortaleza adicional de este modelo es que puede analizar los resultados de los movimientos sociales no sólo en términos de éxito o fracaso, sino también en términos de consecuencias (ya sean intencionales o no intencionales, positivas o negativas) y en términos de beneficios colectivos .
Como reflejo del giro cultural en las ciencias sociales y las humanidades en un sentido más amplio, las corrientes recientes de la teoría y la investigación de los movimientos sociales se suman a las preocupaciones en gran medida estructurales que se observan en las teorías de la movilización de recursos y del proceso político, al enfatizar los aspectos culturales y psicológicos de los procesos de los movimientos sociales, como las interpretaciones y creencias compartidas colectivamente, las ideologías, los valores y otros significados sobre el mundo. Al hacerlo, este enfoque cultural general también intenta abordar el problema del oportunista . Una perspectiva particularmente exitosa de algunas de esas dimensiones culturales se manifiesta en la perspectiva del encuadre de los movimientos sociales.
Si bien tanto la teoría de la movilización de recursos como la teoría del proceso político incluyen, o al menos aceptan, la idea de que deben existir ciertas comprensiones compartidas de, por ejemplo, las condiciones sociales percibidas como injustas para que se produzca la movilización, esto no se problematiza explícitamente en esos enfoques. La perspectiva del encuadre ha puesto tales comprensiones compartidas en primer plano en el intento de comprender la creación y la existencia de movimientos, por ejemplo, argumentando que, para que los movimientos sociales movilicen con éxito a los individuos, deben desarrollar un marco de injusticia . Un marco de injusticia es una colección de ideas y símbolos que ilustran tanto la importancia del problema como lo que el movimiento puede hacer para aliviarlo.
Como el marco de una imagen, el marco de un problema delimita una parte del mundo. Como el marco de un edificio, mantiene unidas las cosas. Da coherencia a una serie de símbolos, imágenes y argumentos, vinculándolos a través de una idea organizadora subyacente que sugiere lo que es esencial: qué consecuencias y valores están en juego. No vemos el marco directamente, pero inferimos su presencia por sus expresiones y lenguaje característicos. Cada marco da ventaja a ciertas formas de hablar y pensar, mientras que deja fuera de escena a otras. [55]
Las características importantes de los marcos de injusticia incluyen: [56]
Al enfatizar el marco de la injusticia, la teoría cultural también aborda el problema del oportunista. El problema del oportunista se refiere a la idea de que las personas no estarán motivadas a participar en un movimiento social que consumirá sus recursos personales (por ejemplo, tiempo, dinero, etc.) si aún pueden recibir los beneficios sin participar. En otras palabras, si la persona X sabe que el movimiento Y está trabajando para mejorar las condiciones ambientales en su vecindario, se le presenta una elección: unirse o no al movimiento. Si cree que el movimiento tendrá éxito sin él, puede evitar la participación en el movimiento, ahorrar sus recursos y aún así cosechar los beneficios: esto es oportunista . Un problema significativo para la teoría del movimiento social ha sido explicar por qué las personas se unen a los movimientos si creen que el movimiento puede/tendrá éxito sin su contribución. La teoría cultural sostiene que, junto con las redes sociales como una herramienta de contacto importante, el marco de la injusticia proporcionará la motivación para que las personas contribuyan al movimiento.
Los procesos de enmarcado incluyen tres componentes separados:
Durante más de diez años [ ¿cuándo? ] , los grupos de movimientos sociales han estado utilizando Internet para lograr objetivos organizacionales. Se ha afirmado que Internet ayuda a aumentar la velocidad, el alcance y la eficacia de la comunicación relacionada con los movimientos sociales, así como de los esfuerzos de movilización, y, como resultado, se ha sugerido que Internet ha tenido un impacto positivo en los movimientos sociales en general. [13] [57] [58] [59] La revisión sistemática de la literatura de Buettner y Buettner analizó el papel de Twitter durante una amplia gama de movimientos sociales ( WikiLeaks en 2007 , Moldavia en 2009, protestas estudiantiles en Austria en 2009 , Israel-Gaza en 2009, revolución verde en Irán en 2009 , G20 en Toronto en 2009, Venezuela en 2010, Stuttgart21 en Alemania en 2010, Egipto en 2011, Inglaterra en 2011, movimiento Occupy en EE. UU. en 2011 , Indignados en España en 2011, movimientos Aganaktismenoi en Grecia en 2011, Italia en 2011, protestas laborales en Wisconsin en 2011, Israel-Hamás en 2012 , Vinagre en Brasil en 2013, Turquía en 2013 ). [14]
Recientemente se han generado muchos debates sobre el tema de las redes sociales y el efecto que pueden tener en la formación y movilización de movimientos sociales. [60] Por ejemplo, el surgimiento del Coffee Party apareció por primera vez en el sitio de redes sociales Facebook . El partido ha seguido reuniendo miembros y apoyo a través de ese sitio y sitios de intercambio de archivos, como Flickr . Las protestas electorales iraníes de 2009-2010 también demostraron cómo los sitios de redes sociales están haciendo que la movilización de grandes cantidades de personas sea más rápida y fácil. Los iraníes pudieron organizarse y manifestarse en contra de la elección de Mahmoud Ahmadinejad utilizando sitios como Twitter y Facebook . [61] Esto, a su vez, provocó una censura gubernamental generalizada de la web y los sitios de redes sociales.
El estudio sociológico de los movimientos sociales es bastante nuevo. [ ¿Según quién? ] La visión tradicional de los movimientos a menudo los percibía como caóticos y desorganizados, tratando el activismo como una amenaza al orden social . El activismo experimentado en los años 1960 y 1970 introdujo una nueva opinión mundial sobre el tema. Se introdujeron modelos para comprender los poderes organizativos y estructurales incrustados en los movimientos sociales. [ cita requerida ]
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