El feudalismo , también conocido como sistema feudal , fue una combinación de costumbres legales, económicas, militares, culturales y políticas que florecieron en la Europa medieval entre los siglos IX y XV. En sentido amplio, era una forma de estructurar la sociedad en torno a relaciones derivadas de la tenencia de tierras a cambio de servicios o trabajo.
La definición clásica, de François Louis Ganshof (1944), [1] describe un conjunto de obligaciones legales y militares recíprocas de la nobleza guerrera y giraba en torno a los conceptos claves de señores , vasallos y feudos . [1] Una definición más amplia, como la describe Marc Bloch (1939), incluye no sólo las obligaciones de la nobleza guerrera sino también las obligaciones de los tres estamentos del reino : la nobleza, el clero y el campesinado , todos los cuales eran obligado por un sistema de señorío ; A veces se la denomina "sociedad feudal".
Aunque se deriva de la palabra latina feodum o feudum (feudo), [2] que se usó durante el período medieval, el término feudalismo y el sistema que describe no fueron concebidos como un sistema político formal por las personas que vivieron durante el período medieval. Edad media. [3] Desde la publicación de "The Tyranny of a Construct" (1974) de Elizabeth AR Brown y Fiefs and Vassals (1994) de Susan Reynolds , ha habido una discusión inconclusa entre los historiadores medievales sobre si el feudalismo es una herramienta útil. constructo para comprender la sociedad medieval. [10]
El adjetivo feudal estaba en uso al menos en 1405, y el sustantivo feudalismo estaba en uso a finales del siglo XVIII, [4] en paralelo al francés féodalité .
Según una definición clásica de François Louis Ganshof (1944), [1] el feudalismo describe un conjunto de obligaciones legales y militares recíprocas de la nobleza guerrera que giraban en torno a los conceptos clave de señores , vasallos y feudos , [1] aunque el propio Ganshof señaló que su trato sólo estaba relacionado con el "sentido estricto, técnico y jurídico de la palabra".
Una definición más amplia, como se describe en La sociedad feudal de Marc Bloch (1939), [11] incluye no sólo las obligaciones de la nobleza guerrera sino las obligaciones de los tres estamentos del reino : la nobleza, el clero y aquellos que vivieron. de su trabajo, más directamente del campesinado , que estaba sujeto a un sistema señorial . Este orden a menudo se denomina sociedad feudal , haciéndose eco del uso de Bloch.
Fuera de su contexto europeo, [4] el concepto de feudalismo se utiliza a menudo por analogía , con mayor frecuencia en discusiones sobre el Japón feudal bajo los shogunes , y a veces en discusiones sobre la dinastía Zagwe en la Etiopía medieval , [12] que tenía algunas características feudales ( a veces llamado "semifeudal"). [13] [14] Algunos han llevado la analogía del feudalismo más allá, viendo el feudalismo (o rastros de él) en lugares tan diversos como la China del período de primavera y otoño , el antiguo Egipto , el Imperio parto , la India hasta la dinastía mogol y el sur y el antebellum . Leyes Jim Crow en el sur de Estados Unidos . [12]
El término feudalismo también se ha aplicado, a menudo de manera peyorativa, a sociedades no occidentales donde se percibe que prevalecen instituciones y actitudes similares a las de la Europa medieval . [15] Algunos historiadores y teóricos políticos creen que el término feudalismo ha sido privado de un significado específico por las muchas formas en que se ha utilizado, lo que los lleva a rechazarlo como un concepto útil para comprender la sociedad. [4] [5]
La aplicabilidad del término feudalismo también ha sido cuestionada en el contexto de algunos países de Europa central y oriental , como Polonia y Lituania, y los estudiosos han observado que la estructura política y económica medieval de esos países tiene algunas, pero no todas, semejanzas con la Las sociedades de Europa occidental se describen comúnmente como feudales. [16] [17] [18] [19]
La palabra feudal proviene del latín medieval feudālis , la forma adjetiva de feudum 'tarifa, feud', atestiguada por primera vez en una carta de Carlos el Gordo en 884, que está relacionada con el francés antiguo fé, fié, provenzal feo, feu, fieu, y fio italiano . [20] El origen último de los feudālis no está claro. Puede provenir de una palabra germánica, tal vez fehu o *fehôd , pero estas palabras no están atestiguadas con este significado en fuentes germánicas, ni siquiera en el latín de las leyes francas. [20]
Johan Hendrik Caspar Kern propuso una teoría sobre el origen del fehu en 1870, [21] [22] con el apoyo, entre otros, de William Stubbs [23] [24] y Marc Bloch . [23] [25] [26] Kern derivó la palabra de un supuesto término franco *fehu-ôd , en el que *fehu significa "ganado" y -ôd significa "bienes", lo que implica "un objeto mueble de valor". [25] [26] Bloch explica que a principios del siglo X era común valorar la tierra en términos monetarios pero pagarla con objetos de valor equivalente, como armas, ropa, caballos o alimentos. Esto se conocía como feos , término que tomó el significado general de pagar algo en lugar de dinero. Este significado se aplicó luego a la tierra misma, en la que la tierra se utilizaba para pagar lealtad, por ejemplo a un vasallo. Así, la antigua palabra feos , que significaba bienes muebles, habría cambiado a feus , que significa exactamente lo contrario: propiedad territorial. [25] [26]
Archibald Ross Lewis propone que el origen de 'feudo' no es feudum (o feodum ), sino más bien foderum , siendo el uso más antiguo atestiguado en Vita Hludovici (840) de Astronomus. [27] En ese texto hay un pasaje sobre Luis el Piadoso que dice annona militaris quas vulgo foderum vocant , que puede traducirse como "Luis prohibió que se suministrara forraje militar (que popularmente llaman "forraje")". [23]
Inicialmente, en los documentos europeos latinos medievales, una concesión de tierras a cambio de un servicio se llamaba beneficium (latín). [23] Posteriormente, el término feudum , o feodum , comenzó a sustituir a beneficium en los documentos. [23] El primer caso documentado de esto data del año 984, aunque se vieron formas más primitivas hasta cien años antes. [23] El origen del feudum y por qué reemplazó al beneficium no ha sido bien establecido, pero existen múltiples teorías, que se describen a continuación. [23]
El término "feodal" se utilizó por primera vez en tratados jurídicos franceses del siglo XVII (1614) [28] [29] y se tradujo a tratados jurídicos ingleses como un adjetivo, como "gobierno feodal".
En el siglo XVIII, Adam Smith , buscando describir los sistemas económicos, acuñó efectivamente las formas "gobierno feudal" y "sistema feudal" en su libro La riqueza de las naciones (1776). [30] La frase "sistema feudal" apareció en 1736, en Baronia Anglica , publicada nueve años después de la muerte de su autor Thomas Madox , en 1727. En 1771, en su libro La historia de Manchester , John Whitaker introdujo por primera vez la palabra " feudalismo" y la noción de pirámide feudal. [31] [32]
Otra teoría de Alauddin Samarrai sugiere un origen árabe, de fuyū (el plural de fay , que literalmente significa "el regresado", y se usaba especialmente para "tierra que ha sido conquistada a enemigos que no lucharon"). [23] [33] La teoría de Samarrai es que las primeras formas de 'feudo' incluyen feo , feu , feuz , feuum y otras, la pluralidad de formas sugiere fuertemente orígenes de una palabra prestada . El primer uso de estos términos es en Languedoc , una de las zonas menos germánicas de Europa y fronteriza con Al-Andalus (España musulmana). Además, el primer uso de feuum (como reemplazo de beneficium ) se puede fechar en 899, el mismo año en que se estableció una base musulmana en Fraxinetum ( La Garde-Freinet ) en Provenza . Es posible, dice Samarrai, que los escribas franceses, que escribían en latín, intentaran transliterar la palabra árabe fuyū (el plural de fay ), que era utilizada por los invasores y ocupantes musulmanes de la época, lo que dio lugar a una pluralidad de formas: feo. , feu, feuz, feuum y otros, de los que eventualmente derivó el feudum . Samarrai, sin embargo, también aconseja manejar esta teoría con cuidado, ya que los escribas musulmanes medievales y modernos a menudo usaban etimológicamente "raíces fantasiosas" para respaldar afirmaciones extravagantes de que algo era de origen árabe o musulmán. [33]
El feudalismo, en sus diversas formas, generalmente surgió como resultado de la descentralización de un imperio: como en el Imperio carolingio en el siglo IX d. C., que carecía de la infraestructura burocrática [ se necesita aclaración ] necesaria para apoyar a la caballería sin asignar tierras a estos jinetes. tropas. Los soldados montados comenzaron a asegurar un sistema de gobierno hereditario sobre las tierras que les habían asignado y su poder sobre el territorio llegó a abarcar las esferas social, política, judicial y económica.
Estos poderes adquiridos disminuyeron significativamente el poder unitario en estos imperios. Sin embargo, una vez que se restableció la infraestructura para mantener el poder unitario (como ocurrió con las monarquías europeas), el feudalismo comenzó a ceder ante esta nueva estructura de poder y finalmente desapareció. [34]
La versión clásica del feudalismo de François Louis Ganshof [4] [1] describe un conjunto de obligaciones legales y militares recíprocas de la nobleza guerrera basadas en los conceptos clave de señores, vasallos y feudos. En términos generales, un señor era un noble que poseía tierras, un vasallo era una persona a la que el señor otorgaba la posesión de la tierra y la tierra se conocía como feudo. A cambio del uso del feudo y la protección del señor, el vasallo prestaba algún tipo de servicio al señor. Existían muchas variedades de tenencia de la tierra feudal , consistentes en servicio militar y no militar. Las obligaciones y derechos correspondientes entre señor y vasallo respecto del feudo forman la base de la relación feudal. [1]
Antes de que un señor pudiera otorgar tierras (un feudo ) a alguien, tenía que convertir a esa persona en vasallo. Esto se hacía en una ceremonia formal y simbólica llamada ceremonia de encomio , que estaba compuesta por el acto de homenaje en dos partes y el juramento de fidelidad . Durante el homenaje, el señor y el vasallo celebraban un contrato en el que el vasallo prometía luchar por el señor bajo sus órdenes, mientras que el señor aceptaba proteger al vasallo de fuerzas externas. Lealtad proviene del latín fidelitas y denota la fidelidad que debe un vasallo a su señor feudal. "Lealtad" también se refiere a un juramento que refuerza más explícitamente los compromisos del vasallo asumidos durante el homenaje. Un juramento así sigue al homenaje. [35]
Una vez que se completó la ceremonia de elogio, el señor y el vasallo estaban en una relación feudal con obligaciones acordadas entre sí. La principal obligación del vasallo para con el señor era prestar ayuda o servicio militar. Utilizando cualquier equipo que el vasallo pudiera obtener en virtud de los ingresos del feudo, el vasallo tenía que responder a los llamados al servicio militar del señor. Esta seguridad de la ayuda militar fue la razón principal por la que el señor entró en la relación feudal. Además, el vasallo podía tener otras obligaciones para con su señor, como la asistencia a su corte, ya fuera señorial , baronial, ambas denominadas barón de la corte , o a la corte del rey. [36]
También podría implicar que el vasallo brinde "consejo", de modo que si el señor enfrentaba una decisión importante, convocaría a todos sus vasallos y celebraría un consejo. A nivel de señorío esto podría ser una cuestión bastante mundana de política agrícola, pero también incluía sentencias por parte del señor por delitos penales, incluida la pena capital en algunos casos. En lo que respecta a la corte feudal del rey, dicha deliberación podría incluir la cuestión de declarar la guerra. Estos son ejemplos de feudalismo ; Dependiendo del período de tiempo y la ubicación en Europa, las costumbres y prácticas feudales variaban.
En su origen, la concesión feudal de tierras se había visto en términos de un vínculo personal entre señor y vasallo, pero con el tiempo y la transformación de los feudos en propiedades hereditarias, la naturaleza del sistema pasó a verse como una forma de "política". de tierra" (expresión utilizada por el historiador Marc Bloch ). El siglo XI en Francia vio lo que los historiadores han llamado una " revolución feudal " o "mutación" y una "fragmentación de poderes" (Bloch) que fue diferente al desarrollo del feudalismo en Inglaterra o Italia o en Alemania en el mismo período o más tarde: [37] Los condados y ducados comenzaron a dividirse en propiedades más pequeñas a medida que los castellanos y los señores menores tomaron el control de las tierras locales y (como lo habían hecho antes las familias conyugales ) los señores menores usurparon/privatizaron una amplia gama de prerrogativas y derechos de los Estado, incluidos los gastos de viaje, los derechos de mercado, los derechos por el uso de los bosques, las obligaciones, el uso del molino del señor y, lo más importante, los muy rentables derechos de justicia, etc. [38] (lo que Georges Duby llamó colectivamente la " señoría banale " [38 ] ). El poder en este período se volvió más personal. [39]
Sin embargo, esta "fragmentación de poderes" no fue sistemática en toda Francia, y en ciertos condados (como Flandes , Normandía , Anjou , Toulouse ), los condes pudieron mantener el control de sus tierras hasta el siglo XII o más tarde. [40] Así, en algunas regiones (como Normandía y Flandes ), el sistema vasallo/feudal era una herramienta eficaz para el control ducal y conyugal, vinculando a los vasallos con sus señores; pero en otras regiones, el sistema generó una confusión significativa, tanto más cuanto que los vasallos podían comprometerse, y con frecuencia lo hacían, ante dos o más señores. En respuesta a esto, se desarrolló la idea de un "señor feudal" (donde las obligaciones hacia un señor se consideran superiores) en el siglo XII. [41]
Alrededor de esta época, los plebeyos ricos de "clase media" estaban irritados por la autoridad y los poderes de los señores feudales , los señores supremos y los nobles , y preferían la idea de un gobierno autocrático donde un rey y una corte real tenían casi todo el poder. [42] Los nobles feudales, independientemente de su origen étnico, generalmente se consideraban árbitros de un sistema políticamente libre, por lo que esto a menudo los desconcertaba antes de la caída de la mayoría de las leyes feudales. [42]
La mayoría de los aspectos militares del feudalismo terminaron efectivamente alrededor de 1500. [43] Esto se debió en parte a que los militares pasaron de ejércitos formados por la nobleza a combatientes profesionales, reduciendo así el reclamo de poder de la nobleza, pero también porque la Peste Negra redujo el control de la nobleza. sobre las clases bajas. Los vestigios del sistema feudal persistieron en Francia hasta la Revolución Francesa de la década de 1790. Incluso cuando las relaciones feudales originales desaparecieron, quedaron muchos restos institucionales del feudalismo. El historiador Georges Lefebvre explica cómo en una etapa temprana de la Revolución Francesa, en sólo una noche del 4 de agosto de 1789, Francia abolió los restos duraderos del orden feudal. Anunció: "La Asamblea Nacional abolirá por completo el sistema feudal". Lefebvre explica:
Sin debate, la Asamblea adoptó con entusiasmo la igualdad de impuestos y la redención de todos los derechos señoriales, excepto los que implicaban servidumbre personal, que debían ser abolidos sin indemnización. Siguieron otras propuestas con el mismo éxito: igualdad de penas legales, admisión de todos a los cargos públicos, abolición de la venalidad en los cargos, conversión del diezmo en pagos sujetos a redención, libertad de culto, prohibición de la tenencia plural de beneficios... Se ofrecían como último sacrificio privilegios de provincias y pueblos. [44]
Al principio los campesinos debían pagar la liberación de los derechos señoriales; Estos derechos afectaron a más de una cuarta parte de las tierras agrícolas de Francia y proporcionaron la mayor parte de los ingresos de los grandes terratenientes. [45] La mayoría se negó a pagar y en 1793 se canceló la obligación. De este modo los campesinos obtuvieron sus tierras gratis y tampoco pagaron más el diezmo a la iglesia. [46]
En el Reino de Francia , tras la Revolución Francesa, el feudalismo fue abolido con un decreto del 11 de agosto de 1789 de la Asamblea Constituyente , disposición que se extendió posteriormente a varias partes del reino italiano tras la invasión de las tropas francesas. En el Reino de Nápoles , Joachim Murat abolió el feudalismo con la ley del 2 de agosto de 1806, luego implementado con una ley del 1 de septiembre de 1806 y un real decreto del 3 de diciembre de 1808. En el Reino de Sicilia, la ley de abolición fue promulgada por el Parlamento de Sicilia el 10 de agosto de 1812. En Piamonte el feudalismo cesó en virtud de los edictos del 7 de marzo, y del 19 de julio de 1797 dictados por Carlos Manuel IV , aunque en el Reino de Cerdeña , concretamente en la isla de Cerdeña , el feudalismo fue abolido sólo con edicto del 5 de agosto de 1848.
En el Reino de Lombardía-Venecia , el feudalismo fue abolido con la ley del 5 de diciembre de 1861 n.º 342 en la que se abolieron todos los vínculos feudales. El sistema persistió en partes de Europa central y oriental hasta la década de 1850. La esclavitud en Rumania fue abolida en 1856. Rusia finalmente abolió la servidumbre en 1861. [47] [48]
Más recientemente, en Escocia, el 28 de noviembre de 2004, la Ley de Abolición de la Tenencia Feudal, etc. (Escocia) de 2000 entró en plena vigencia poniendo fin a lo que quedaba del sistema feudal escocés. El último régimen feudal, el de la isla de Sark , fue abolido en diciembre de 2008, cuando se celebraron las primeras elecciones democráticas para la elección de un parlamento local y el nombramiento de un gobierno. La "revolución" es consecuencia de la intervención jurídica del Parlamento Europeo , que declaró el sistema constitucional local contrario a los derechos humanos y, tras una serie de batallas legales, impuso la democracia parlamentaria .
La frase "sociedad feudal" tal como la define Marc Bloch [11] ofrece una definición más amplia que la de Ganshof e incluye dentro de la estructura feudal no sólo a la aristocracia guerrera sujeta al vasallaje, sino también al campesinado sujeto al señorío y a los estados de la Iglesia. Así, el orden feudal abarca a la sociedad de arriba a abajo, aunque el "grupo social poderoso y bien diferenciado de las clases urbanas" llegó a ocupar una posición distinta, hasta cierto punto, fuera de la jerarquía feudal clásica.
La idea de feudalismo era desconocida y el sistema que describe no fue concebido como un sistema político formal por la gente que vivía en el período medieval. Esta sección describe la historia de la idea de feudalismo, cómo se originó el concepto entre los eruditos y pensadores, cómo cambió con el tiempo y los debates modernos sobre su uso.
El concepto de estado o período feudal, en el sentido de régimen o período dominado por señores que poseen poder y prestigio financiero o social, se generalizó a mediados del siglo XVIII, como resultado de obras como Montesquieu. De L'Esprit des Lois (1748; publicado en inglés como The Spirit of Law ), y Histoire des anciens Parlements de France de Henri de Boulainvilliers (1737; publicado en inglés como An Historical Account of the Ancient Parliaments of France o Estados Generales del Reino , 1739). [30] En el siglo XVIII, los escritores de la Ilustración escribieron sobre el feudalismo para denigrar el anticuado sistema del Antiguo Régimen , o monarquía francesa. Esta fue la Era de la Ilustración , cuando los escritores valoraban la razón y la Edad Media era vista como la " Edad Oscura ". Los autores de la Ilustración generalmente se burlaban y ridiculizaban todo lo relacionado con la "Edad Oscura", incluido el feudalismo, proyectando sus características negativas en la actual monarquía francesa como un medio de beneficio político. [49] Para ellos, "feudalismo" significaba privilegios y prerrogativas señoriales . Cuando la Asamblea Constituyente francesa abolió el "régimen feudal" en agosto de 1789, esto es lo que se quiso decir.
Adam Smith utilizó el término "sistema feudal" para describir un sistema social y económico definido por rangos sociales heredados, cada uno de los cuales poseía privilegios y obligaciones sociales y económicos inherentes. En tal sistema, la riqueza derivaba de la agricultura, que no estaba organizada según las fuerzas del mercado sino sobre la base de los servicios laborales consuetudinarios que los siervos debían a los nobles terratenientes. [50]
Heinrich Brunner , en su El servicio ecuestre y los inicios del sistema feudal (1887), sostuvo que Charles Martel sentó las bases del feudalismo durante el siglo VIII. [51] Brunner creía que Martel era un guerrero brillante que secularizó las tierras de la iglesia con el fin de proporcionar precarias (o arrendamientos) a sus seguidores, a cambio de su servicio militar. Las ambiciones militares de Martel se estaban volviendo más costosas a medida que se convertía en una fuerza de caballería, de ahí la necesidad de mantener a sus seguidores mediante el saqueo de las tierras de la iglesia. [52]
Respondiendo a la tesis de Brunner, Paul Fouracre teoriza que la propia iglesia ostentaba el poder sobre la tierra con sus propias precarias . [53] La precarias más comúnmente utilizada era la donación de tierras a la iglesia, realizada para diversos fines espirituales y legales. [54] [55] Aunque Charles Martel efectivamente utilizó la precaria para sus propios fines, e incluso expulsó a algunos de los obispos de la iglesia y colocó a sus propios laicos en sus asientos, Paul Fouracre desacredita el papel de Martel en la creación de cambios políticos, afirmando que Esto fue simplemente un movimiento militar para tener control en la región acaparando tierras mediante arrendamientos y expulsando a los obispos con los que no estaba de acuerdo, pero no creó específicamente el feudalismo. [56]
Karl Marx también utilizó el término en el siglo XIX en su análisis del desarrollo económico y político de la sociedad, describiendo el feudalismo (o más generalmente la sociedad feudal o el modo de producción feudal ) como el orden anterior al capitalismo . Para Marx, lo que definió el feudalismo fue el poder de la clase dominante (la aristocracia ) en su control de la tierra cultivable, lo que condujo a una sociedad de clases basada en la explotación de los campesinos que cultivan estas tierras, típicamente bajo servidumbre y principalmente mediante mano de obra. , productos y rentas monetarias. [57] Consideraba el feudalismo una "democracia de falta de libertad", yuxtaponiendo la opresión de los súbditos feudales con una integración holística de la vida política y económica del tipo que faltaba en el capitalismo industrial. [58]
También lo tomó como paradigma para comprender las relaciones de poder entre capitalistas y trabajadores asalariados en su época: "en los sistemas precapitalistas era obvio que la mayoría de la gente no controlaba su propio destino; bajo el feudalismo, por ejemplo, los siervos "El capitalismo parece diferente porque, en teoría, las personas son libres de trabajar para sí mismas o para otros, según lo deseen. Sin embargo, la mayoría de los trabajadores tienen tan poco control sobre sus vidas como los siervos feudales". [59] Algunos teóricos marxistas posteriores (por ejemplo, Eric Wolf ) han aplicado esta etiqueta para incluir sociedades no europeas, agrupando el feudalismo junto con la China imperial y el Imperio Inca , en la era precolombina , como sociedades "tributarias". [60]
A finales del siglo XIX y principios del XX, J. Horace Round y Frederic William Maitland , ambos historiadores de la Gran Bretaña medieval, llegaron a conclusiones diferentes sobre el carácter de la sociedad inglesa anglosajona antes de la conquista normanda en 1066. Round argumentó que los normandos habían trajeron el feudalismo a Inglaterra, mientras que Maitland sostuvo que sus fundamentos ya estaban establecidos en Gran Bretaña antes de 1066. El debate continúa hoy, pero un punto de vista consensuado es que Inglaterra antes de la Conquista tenía elogios (que incorporaban algunos de los elementos personales del feudalismo). mientras que Guillermo el Conquistador introdujo en Inglaterra un feudalismo del norte de Francia modificado y más estricto, incorporando (1086) juramentos de lealtad al rey por parte de todos los que tenían tenencia feudal, incluso los vasallos de sus vasallos principales (tenencia por tenencia feudal significaba que los vasallos debían proporcionar el cuota de caballeros requerida por el rey o un pago en dinero en sustitución).
En el siglo XX, dos destacados historiadores ofrecieron perspectivas aún más diferentes. El historiador francés Marc Bloch , posiblemente el historiador medieval más influyente del siglo XX, [57] abordó el feudalismo no tanto desde un punto de vista legal y militar sino desde uno sociológico, presentando en Feudal Society (1939; English 1961) una visión feudal. El orden no se limita únicamente a la nobleza. Es su noción radical de que los campesinos eran parte de la relación feudal lo que distingue a Bloch de sus pares: mientras el vasallo realizaba el servicio militar a cambio del feudo, el campesino realizaba trabajo físico a cambio de protección; ambos son una forma de relación feudal. . Según Bloch, otros elementos de la sociedad pueden verse en términos feudales; todos los aspectos de la vida se centraban en el "señorío", por lo que podemos hablar útilmente de una estructura eclesiástica feudal, de una literatura feudal cortesana (y anticortesana) y de una economía feudal. [57]
A diferencia de Bloch, el historiador belga François Louis Ganshof definió el feudalismo desde una estrecha perspectiva legal y militar, argumentando que las relaciones feudales existían sólo dentro de la propia nobleza medieval. Ganshof articuló este concepto en Qu'est-ce que la féodalité? ("¿Qué es el feudalismo?", 1944; traducido al inglés como Feudalismo ). Su definición clásica de feudalismo es ampliamente aceptada hoy entre los eruditos medievales, [57] aunque cuestionada tanto por quienes ven el concepto en términos más amplios como por quienes encuentran insuficiente uniformidad en los intercambios nobles para apoyar tal modelo.
Aunque Georges Duby nunca fue formalmente un estudiante en el círculo de eruditos alrededor de Marc Bloch y Lucien Febvre , que llegó a ser conocido como la escuela de Annales , Duby fue un exponente de la tradición Annaliste . En una versión publicada de su tesis doctoral de 1952 titulada La société aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise ( La sociedad en los siglos XI y XII en la región de Mâconnais ), y trabajando a partir de las extensas fuentes documentales que se conservan del monasterio borgoñón de Cluny , Además de las diócesis de Mâcon y Dijon , Duby excavó las complejas relaciones sociales y económicas entre los individuos y las instituciones de la región de Mâconnais y trazó un cambio profundo en las estructuras sociales de la sociedad medieval alrededor del año 1000. Sostuvo que a principios del siglo XI Durante el siglo XIX, las instituciones de gobierno (en particular los tribunales conyugales establecidos bajo la monarquía carolingia ) que habían representado la justicia y el orden públicos en Borgoña durante los siglos IX y X retrocedieron y dieron paso a un nuevo orden feudal en el que caballeros aristocráticos independientes ejercían poder sobre las comunidades campesinas a través de fuertes tácticas armadas y amenazas de violencia.
En 1939, el historiador austriaco Theodor Mayer subordinó el Estado feudal como secundario a su concepto de Personenverbandsstaat (Estado de interdependencia personal), entendiéndolo en contraste con el Estado territorial . [61] Esta forma de Estado, identificada con el Sacro Imperio Romano Germánico , se describe como la forma más completa de gobierno medieval, completando la estructura feudal convencional de señorío y vasallaje con la asociación personal entre la nobleza. [62] Pero la aplicabilidad de este concepto a casos fuera del Sacro Imperio Romano Germánico ha sido cuestionada, como lo hizo Susan Reynolds. [63] El concepto también ha sido cuestionado y reemplazado en la historiografía alemana debido a su sesgo y reduccionismo hacia la legitimación del Führerprinzip .
En 1974, la historiadora estadounidense Elizabeth AR Brown [5] rechazó la etiqueta de feudalismo por considerarla un anacronismo que imparte una falsa sensación de uniformidad al concepto. Habiendo notado el uso actual de muchas definiciones, a menudo contradictorias, de feudalismo , argumentó que la palabra es sólo una construcción sin base en la realidad medieval, una invención de los historiadores modernos leída "tiránicamente" en el registro histórico. Los partidarios de Brown han sugerido que el término debería eliminarse por completo de los libros de texto de historia y de las conferencias sobre historia medieval. [57] En Fiefs and Vassals: The Medieval Evidence Reinterpreted (1994), [6] Susan Reynolds amplió la tesis original de Brown. Aunque algunos contemporáneos cuestionaron la metodología de Reynolds, otros historiadores la han apoyado a ella y a su argumento. [57] Reynolds sostiene:
Demasiados modelos de feudalismo utilizados para comparaciones, incluso por los marxistas, todavía están construidos sobre la base del siglo XVI o incorporan lo que, desde una visión marxista, seguramente deben ser características superficiales o irrelevantes del mismo. Incluso cuando uno se limita a Europa y al feudalismo en su sentido estricto, es extremadamente dudoso que las instituciones feudovasálicas formaran un conjunto coherente de instituciones o conceptos que estuvieran estructuralmente separados de otras instituciones y conceptos de la época. [64]
El término feudal también se ha aplicado a sociedades no occidentales, en las que se percibe que prevalecieron instituciones y actitudes similares a las de la Europa medieval (ver Ejemplos de feudalismo ). Japón ha sido ampliamente estudiado a este respecto. [65] Karl Friday señala que en el siglo XXI los historiadores de Japón rara vez invocan el feudalismo; En lugar de observar las similitudes, los especialistas que intentan realizar un análisis comparativo se concentran en las diferencias fundamentales. [66] En última instancia, dicen los críticos, las muchas formas en que se ha utilizado el término feudalismo lo han privado de un significado específico, lo que ha llevado a algunos historiadores y teóricos políticos a rechazarlo como un concepto útil para comprender la sociedad. [57]
El historiador Richard Abels señala que "los libros de texto de la civilización occidental y la civilización mundial ahora evitan el término 'feudalismo'". [67]
Tener algunas características del feudalismo.
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