El materialismo es una forma de monismo filosófico que sostiene que la materia es la sustancia fundamental de la naturaleza y que todas las cosas, incluidos los estados mentales y la conciencia , son resultados de interacciones materiales entre cosas materiales. Según el materialismo filosófico, la mente y la conciencia son subproductos o epifenómenos de procesos materiales (como la bioquímica del cerebro y el sistema nervioso humanos ), sin los cuales no pueden existir. El materialismo contrasta directamente con el idealismo , según el cual la conciencia es la sustancia fundamental de la naturaleza.
El materialismo está estrechamente relacionado con el fisicalismo : la visión de que todo lo que existe es, en última instancia, físico. El fisicalismo filosófico ha evolucionado desde el materialismo con las teorías de las ciencias físicas para incorporar nociones de fisicalidad más sofisticadas que la mera materia ordinaria (por ejemplo, espacio-tiempo , energías y fuerzas físicas y materia exótica ). Así, algunos prefieren el término fisicalismo al materialismo , mientras que otros utilizan los términos como si fueran sinónimos .
Las filosofías tradicionalmente opuestas o en gran medida históricamente no reconciliadas con las teorías científicas del materialismo o fisicalismo incluyen el idealismo, el pluralismo , el dualismo , el panpsiquismo y otras formas de monismo . El epicureísmo es una filosofía del materialismo de la antigüedad clásica que fue un importante precursor de la ciencia moderna. Aunque aparentemente era un deísta , Epicuro afirmó la existencia literal de los dioses griegos en algún tipo de "cielo" celestial afín desde el cual gobernaban el Universo (si no en un Monte Olimpo literal), y su filosofía promulgó el atomismo , mientras que el platonismo enseñó aproximadamente todo lo contrario, a pesar de la enseñanza de Platón de Zeus como Dios .
El materialismo pertenece a la clase de ontología monista y, por tanto, es diferente de las teorías ontológicas basadas en el dualismo o el pluralismo . Para explicaciones singulares de la realidad fenoménica, el materialismo se contrasta con el idealismo , el monismo neutral y el espiritualismo . También puede contrastar con el fenomenalismo , el vitalismo y el monismo de doble aspecto . Su materialidad puede, de alguna manera, vincularse con el concepto de determinismo , tal como lo propugnaron los pensadores de la Ilustración . [ cita necesaria ]
A pesar de la gran cantidad de escuelas filosóficas y sus matices, [1] [2] [3] se dice que todas las filosofías caen en una de dos categorías principales, definidas en contraste entre sí: idealismo y materialismo . [a] La proposición básica de estas dos categorías se refiere a la naturaleza de la realidad: la principal diferencia entre ellas es cómo responden a dos preguntas fundamentales: en qué consiste la realidad y cómo se originó. Para los idealistas, el espíritu, la mente o los objetos de la mente ( ideas ) son primarios y la materia secundaria. Para los materialistas, la materia es primaria y la mente, el espíritu o las ideas son secundarias: el producto de la materia que actúa sobre la materia. [3]
La visión materialista tal vez se comprenda mejor en su oposición a las doctrinas de la sustancia inmaterial aplicadas históricamente a la mente por René Descartes ; Por sí solo, el materialismo no dice nada sobre cómo debe caracterizarse la sustancia material. En la práctica, frecuentemente se asimila a una variedad u otra de fisicalismo .
Los materialistas filosóficos modernos amplían la definición de otras entidades científicamente observables como la energía , las fuerzas y el continuo espacio-tiempo ; Algunos filósofos, como Mary Midgley , sugieren que el concepto de "materia" es esquivo y está mal definido. [4]
Durante el siglo XIX, Karl Marx y Friedrich Engels ampliaron el concepto de materialismo para elaborar una concepción materialista de la historia centrada en el mundo aproximadamente empírico de la actividad humana (la práctica, incluido el trabajo) y las instituciones creadas, reproducidas o destruidas por esa actividad. También desarrollaron el materialismo dialéctico , al tomar la dialéctica hegeliana , despojándola de sus aspectos idealistas y fusionándola con el materialismo (ver Filosofía moderna). [5]
El materialismo se asocia a menudo con el reduccionismo , según el cual los objetos o fenómenos individualizados en un nivel de descripción, si son genuinos, deben ser explicables en términos de los objetos o fenómenos en algún otro nivel de descripción (típicamente, en un nivel más reducido). .
El materialismo no reduccionista rechaza explícitamente esta noción, considerando que la constitución material de todos los particulares es consistente con la existencia de objetos, propiedades o fenómenos reales no explicables en los términos utilizados canónicamente para los constituyentes materiales básicos. Jerry Fodor sostenía esta opinión, según la cual las leyes y explicaciones empíricas en "ciencias especiales", como la psicología o la geología, son invisibles desde la perspectiva de la física básica. [6]
El materialismo se desarrolló, posiblemente de forma independiente, en varias regiones geográficamente separadas de Eurasia durante lo que Karl Jaspers denominó la Era Axial ( c. 800-200 a. C.).
En la antigua filosofía india , el materialismo se desarrolló alrededor del año 600 a. C. con las obras de Ajita Kesakambali , Payasi , Kanada y los defensores de la escuela de filosofía Cārvāka . Canadá se convirtió en uno de los primeros defensores del atomismo . La escuela Nyaya - Vaisesika (c. 600-100 a. C.) desarrolló una de las primeras formas de atomismo (aunque sus pruebas de Dios y su postulación de que la conciencia no era material impide etiquetarlos como materialistas). El atomismo budista y la escuela jaina continuaron la tradición atómica. [ cita necesaria ]
Los atomistas de la antigua Grecia como Leucipo , Demócrito y Epicuro prefiguran a los materialistas posteriores. El poema latino De Rerum Natura de Lucrecio (99 – c. 55 a. C.) refleja la filosofía mecanicista de Demócrito y Epicuro. Según este punto de vista, todo lo que existe es materia y vacío, y todos los fenómenos resultan de diferentes movimientos y conglomerados de partículas materiales básicas llamadas átomos (literalmente "indivisibles"). De Rerum Natura proporciona explicaciones mecanicistas de fenómenos como la erosión, la evaporación, el viento y el sonido. Principios famosos como "nada puede tocar el cuerpo excepto el cuerpo" aparecieron por primera vez en la obra de Lucrecio. Demócrito y Epicuro no abrazaron una ontología monista, sino que abrazaron la separación ontológica de la materia y el espacio (es decir, que el espacio es "otro tipo" de ser). [ cita necesaria ]
Wang Chong (27 - c. 100 d.C.) fue un pensador chino de principios de la Era Común del que se dice que era materialista. [7] Posteriormente, el materialista indio Jayaraashi Bhatta (siglo VI) en su obra Tattvopaplavasimha ( La alteración de todos los principios ) refutó la epistemología Nyāya Sūtra . La filosofía materialista Cārvāka parece haber desaparecido algún tiempo después de 1400; Cuando Madhavacharya compiló Sarva-darśana-samgraha ( Un resumen de todas las filosofías ) en el siglo XIV, no tenía ningún texto de Cārvāka (o Lokāyata) para citar o al que referirse. [8]
En al-Andalus de principios del siglo XII , el filósofo árabe Ibn Tufail ( también conocido como Abubacer) analizó el materialismo en su novela filosófica , Hayy ibn Yaqdhan ( Philosophus Autodidactus ), mientras presagiaba vagamente el materialismo histórico . [9]
Thomas Hobbes (1588-1679) [10] y Pierre Gassendi (1592-1665) [11] representaron la tradición materialista en oposición a los intentos de René Descartes (1596-1650) de dotar a las ciencias naturales de fundamentos dualistas. Siguió el abad materialista y ateo Jean Meslier (1664-1729), junto con los materialistas franceses : Julien Offray de La Mettrie , el barón franco-alemán d'Holbach (1723-1789), Denis Diderot (1713-1784) y otros. Pensadores de la Ilustración francesa . En Inglaterra, John "Walking" Stewart (1747-1822) creía que la materia tiene una dimensión moral , lo que tuvo un gran impacto en la poesía filosófica de William Wordsworth (1770-1850).
En la filosofía moderna tardía , el antropólogo ateo alemán Ludwig Feuerbach señaló un nuevo giro en el materialismo en su libro de 1841 La esencia del cristianismo , que presentaba una explicación humanista de la religión como la proyección exterior de la naturaleza interior del hombre. Feuerbach introdujo el materialismo antropológico , una versión del materialismo que considera la antropología materialista como la ciencia universal . [12]
La variedad de materialismo de Feuerbach influyó fuertemente en Karl Marx , [13] quien a finales del siglo XIX elaboró el concepto de materialismo histórico , la base de lo que Marx y Friedrich Engels describieron como socialismo científico :
La concepción materialista de la historia parte de la proposición de que la producción de los medios para sustentar la vida humana y, junto a la producción, el intercambio de las cosas producidas, es la base de toda estructura social; que en toda sociedad que ha aparecido en la historia, la manera en que se distribuye la riqueza y se divide la sociedad en clases u órdenes depende de lo que se produce, cómo se produce y cómo se intercambian los productos. Desde este punto de vista, las causas finales de todos los cambios sociales y revoluciones políticas deben buscarse no en los cerebros de los hombres, ni en sus mejores conocimientos sobre la verdad y la justicia eternas, sino en los cambios en los modos de producción e intercambio. Hay que buscarlos no en la filosofía, sino en la economía de cada época particular.
— Friedrich Engels, Socialismo: científico y utópico (1880)
A través de su Dialéctica de la naturaleza (1883), Engels desarrolló posteriormente una filosofía de la naturaleza "dialéctica materialista" , una cosmovisión que Georgi Plejánov , el padre del marxismo ruso , llamó materialismo dialéctico . [14] En la filosofía rusa de principios del siglo XX , Vladimir Lenin desarrolló aún más el materialismo dialéctico en su libro de 1909 Materialismo y empiriocriticismo , que conecta las concepciones políticas de sus oponentes con sus filosofías antimaterialistas.
Una escuela de pensamiento materialista de orientación más naturalista que se desarrolló a mediados del siglo XIX fue el materialismo alemán , que incluía a Ludwig Büchner (1824-1899), Jacob Moleschott (1822-1893), nacido en Holanda, y Carl Vogt (1817-1895) . ), [15] [16] a pesar de que tenían diferentes puntos de vista sobre temas centrales como la evolución y los orígenes de la vida. [17]
Los filósofos analíticos contemporáneos (por ejemplo, Daniel Dennett , Willard Van Orman Quine , Donald Davidson y Jerry Fodor ) operan dentro de un marco ampliamente fisicalista o materialista científico , produciendo explicaciones rivales sobre cómo acomodar mejor la mente , incluido el funcionalismo , el monismo anómalo y la teoría de la identidad. . [18]
El materialismo científico es a menudo sinónimo de materialismo reduccionista , y normalmente se lo ha descrito como tal . A principios del siglo XXI, Paul y Patricia Churchland [19] [20] defendieron una posición radicalmente contrastante (al menos en lo que respecta a ciertas hipótesis): el materialismo eliminativo . El materialismo eliminativo sostiene que algunos fenómenos mentales simplemente no existen en absoluto, y que hablar de tales fenómenos refleja una espuria " psicología popular " y una ilusión de introspección . Un materialista de esta variedad podría creer que un concepto como "creencia" no tiene ninguna base real (por ejemplo, la forma en que la ciencia popular habla de enfermedades causadas por demonios).
Con el materialismo reduccionista en un extremo de un continuo (nuestras teorías se reducirán a hechos) y el materialismo eliminativo en el otro (ciertas teorías necesitarán ser eliminadas a la luz de nuevos hechos), el materialismo revisionista se encuentra en algún punto intermedio. [18]
El filósofo continental contemporáneo Gilles Deleuze ha intentado reelaborar y fortalecer las ideas materialistas clásicas. [21] Teóricos contemporáneos como Manuel DeLanda , que trabajan con este materialismo revitalizado, han llegado a ser clasificados como nuevos materialistas . [22] El nuevo materialismo se ha convertido en su propio subcampo, con cursos sobre él en las principales universidades, así como numerosas conferencias, colecciones editadas y monografías dedicadas a él.
El libro de Jane Bennett de 2010, Vibrant Matter, ha sido particularmente decisivo para devolver las teorías de la ontología monista y el vitalismo a un redil teórico crítico dominado por las teorías postestructuralistas del lenguaje y el discurso. [23] Académicos como Mel Y. Chen y Zakiyyah Iman Jackson han criticado este cuerpo de nueva literatura materialista por no considerar la materialidad de la raza y el género en particular. [24] [25]
La erudita métis Zoe Todd , así como la erudita Mohawk (Bear Clan, Six Nations) y Anishinaabe Vanessa Watts, [26] cuestionan la orientación colonial de la carrera por un "nuevo" materialismo. [27] Watts en particular describe la tendencia a considerar la materia como un tema de atención feminista o filosófica como una tendencia demasiado comprometida con la reanimación de una tradición de investigación eurocéntrica a expensas de una ética indígena de responsabilidad. [28] Otros académicos, como Helene Vosters, se hacen eco de sus preocupaciones y han cuestionado si hay algo particularmente "nuevo" en el "nuevo materialismo", como han atestiguado las ontologías indígenas y otras animistas sobre lo que podría llamarse la "vibración de la materia". por siglos. [29] Otros, como Thomas Nail , han criticado las versiones "vitalistas" del nuevo materialismo por despolitizar la "ontología plana" y ser ahistóricas. [30] [31]
Quentin Meillassoux propuso el materialismo especulativo , un retorno poskantiano a David Hume basado también en ideas materialistas. [32]
La naturaleza y definición de la materia —al igual que otros conceptos clave en la ciencia y la filosofía— han ocasionado mucho debate: [33]
Un desafío al concepto convencional de la materia como "cosas" tangibles llegó con el surgimiento de la física de campo en el siglo XIX. La relatividad muestra que la materia y la energía (incluida la energía de los campos distribuida espacialmente) son intercambiables. Esto permite la visión ontológica de que la energía es prima materia y la materia es una de sus formas. Por el contrario, el modelo estándar de física de partículas utiliza la teoría cuántica de campos para describir todas las interacciones. Desde este punto de vista se podría decir que los campos son prima materia y la energía es una propiedad del campo [37] . [ cita necesaria ]
Según el modelo cosmológico dominante, el modelo Lambda-CDM , menos del 5% de la densidad de energía del universo está compuesta por la "materia" que describe el Modelo Estándar, y la mayor parte del universo está compuesta por materia y energía oscuras , con Hay poco acuerdo entre los científicos sobre de qué están hechos. [38]
Con el advenimiento de la física cuántica, algunos científicos creían que el concepto de materia simplemente había cambiado, mientras que otros creían que la posición convencional ya no podía mantenerse. Werner Heisenberg dijo: "La ontología del materialismo se basaba en la ilusión de que el tipo de existencia, la 'actualidad' directa del mundo que nos rodea, puede extrapolarse al rango atómico. Sin embargo, esta extrapolación es imposible... los átomos son no cosas." [39]
El concepto de materia ha cambiado en respuesta a nuevos descubrimientos científicos. Por tanto, el materialismo no tiene un contenido definido independientemente de la teoría particular de la materia en la que se basa. Según Noam Chomsky , cualquier propiedad puede considerarse material, si se define la materia de manera que tenga esa propiedad. [40]
El materialista filosófico Gustavo Bueno utiliza un término más preciso que materia , el estroma. [41]
George Stack distingue entre materialismo y fisicalismo:
En el siglo XX, el fisicalismo surgió del positivismo. El fisicalismo restringe las declaraciones significativas a cuerpos físicos o procesos que son verificables o en principio verificables. Es una hipótesis empírica que está sujeta a revisión y, por tanto, carece de la postura dogmática del materialismo clásico. Herbert Feigl defendió el fisicalismo en Estados Unidos y sostuvo consistentemente que los estados mentales son estados cerebrales y que los términos mentales tienen el mismo referente que los términos físicos. El siglo XX ha sido testigo de muchas teorías materialistas de lo mental y de muchos debates en torno a ellas. [42]
Pero no todas las concepciones del fisicalismo están ligadas a teorías verificacionistas del significado o explicaciones realistas directas de la percepción. Más bien, los fisicalistas creen que no falta ningún "elemento de realidad" en el formalismo matemático de nuestra mejor descripción del mundo. Los fisicalistas "materialistas" también creen que el formalismo describe campos de insensibilidad. En otras palabras, la naturaleza intrínseca de lo físico no es experiencial. [ cita necesaria ]
La mayoría de los hindúes y trascendentalistas consideran toda la materia como una ilusión, o maya , que ciega a los humanos de la verdad. Se considera que las experiencias trascendentales como la percepción de Brahman destruyen la ilusión. [43]
Rudolf Peierls , un físico que desempeñó un papel importante en el Proyecto Manhattan , rechazó el materialismo: "La premisa de que se puede describir en términos de física toda la función de un ser humano ... incluyendo el conocimiento y la conciencia, es insostenible. Todavía hay algo falta." [44]
Erwin Schrödinger dijo: "La conciencia no puede explicarse en términos físicos. Porque la conciencia es absolutamente fundamental. No puede explicarse en términos de ninguna otra cosa". [45]
Werner Heisenberg escribió: "La ontología del materialismo se basaba en la ilusión de que el tipo de existencia, la 'actualidad' directa del mundo que nos rodea, puede extrapolarse al rango atómico. Sin embargo, esta extrapolación es imposible ... Los átomos son no cosas." [46]
Algunos físicos del siglo XX (por ejemplo, Eugene Wigner [47] y Henry Stapp ), [48] y algunos físicos y escritores científicos modernos (por ejemplo, Stephen Barr , [49] Paul Davies y John Gribbin ) han argumentado que el materialismo es defectuoso. debido a ciertos hallazgos recientes en física, como la mecánica cuántica y la teoría del caos . Según Gribbin y Davies (1991):
Luego vino nuestra teoría cuántica, que transformó totalmente nuestra imagen de la materia. Había que abandonar la vieja suposición de que el mundo microscópico de los átomos era simplemente una versión reducida del mundo cotidiano. La máquina determinista de Newton fue reemplazada por una conjunción oscura y paradójica de ondas y partículas, gobernada por las leyes del azar, más que por las rígidas reglas de la causalidad. Una extensión de la teoría cuántica va incluso más allá de esto; pinta un cuadro en el que la materia sólida se disuelve, para ser reemplazada por extrañas excitaciones y vibraciones de un campo de energía invisible. La física cuántica socava el materialismo porque revela que la materia tiene mucha menos "sustancia" de lo que podríamos creer. Pero otro avance va incluso más allá al demoler la imagen de Newton de la materia como masas inertes. Este desarrollo es la teoría del caos, que recientemente ha ganado una amplia atención.
— Paul Davies y John Gribbin, The Matter Myth , Capítulo 1: "La muerte del materialismo"
Las objeciones de Davies y Gribbin son compartidas por los defensores de la física digital , que consideran fundamental la información más que la materia. El físico y defensor de la física digital John Archibald Wheeler escribió: "toda la materia y todo lo físico tienen un origen teórico de la información y este es un universo participativo". [50] Algunos fundadores de la teoría cuántica, como Max Planck , compartieron sus objeciones. El escribio:
Como hombre que ha dedicado toda su vida a la ciencia más lúcida, al estudio de la materia, puedo decirles esto como resultado de mi investigación sobre los átomos: no existe la materia como tal. Toda la materia se origina y existe sólo en virtud de una fuerza que hace vibrar la partícula de un átomo y mantiene unido este diminuto sistema solar del átomo. Debemos asumir detrás de esta fuerza la existencia de una Mente consciente e inteligente. Esta Mente es la matriz de toda la materia.
— Max Planck, El mundo de la materia (1944)
James Jeans coincidió con Planck y dijo: "El Universo comienza a parecerse más a un gran pensamiento que a una gran máquina. La mente ya no parece ser un intruso accidental en el reino de la materia". [51]
En la Crítica de la razón pura , Immanuel Kant argumentó contra el materialismo al defender su idealismo trascendental (además de ofrecer argumentos contra el idealismo subjetivo y el dualismo mente-cuerpo ). [52] [53] Pero Kant sostiene que el cambio y el tiempo requieren un sustrato duradero. [54] [55]
Los pensadores posmodernos / postestructuralistas también expresan escepticismo ante cualquier esquema metafísico que lo abarque todo. La filósofa Mary Midgley [56] sostiene que el materialismo es una idea que se refuta a sí misma , al menos en su forma materialista eliminativa . [57] [58] [59] [60]
Durante el siglo XX, varios otros filósofos también ofrecieron críticas específicas relacionadas con los conceptos fundamentales que subyacen al materialismo científico. Entre ellos se encontraba el erudito australiano Colin Murray Turbayne , quien en su El mito de la metáfora analiza las limitaciones asociadas con varias metáforas incorporadas rutinariamente como construcciones literales en las explicaciones "mecanicistas" del universo esbozadas por primera vez por Isaac Newton y el dualismo mente-cuerpo de Descartes . [61] como "sustancia" y "sustrato", que según Turbayne tienen poco o ningún significado. Sostiene además que tales teorías fisicalistas del universo generalmente se basan en metáforas mecanicistas extraídas mediante el uso de la lógica deductiva para la síntesis de sus respectivas hipótesis. [62] Turbayne observa que el hombre moderno ha sido víctima de las metáforas subyacentes a estas hipótesis, que han sido interpretadas involuntariamente como ejemplos de verdad literal a pesar de sus limitaciones. [61] [63] [64] [65]
Los argumentos a favor del idealismo , como los de Hegel y Berkeley , a menudo toman la forma de un argumento contra el materialismo; de hecho, el idealismo de Berkeley se llamó inmaterialismo . Ahora bien, se puede argumentar que la materia es redundante, como en la teoría de los paquetes , y que las propiedades independientes de la mente pueden, a su vez, reducirse a percepciones subjetivas . Berkeley da un ejemplo de esto último al señalar que es imposible reunir evidencia directa de la materia, ya que no existe una experiencia directa de la materia; todo lo que se experimenta es percepción, ya sea interna o externa. Como tal, la existencia de la materia sólo puede inferirse de la aparente (percibida) estabilidad de las percepciones; no encuentra absolutamente ninguna evidencia en la experiencia directa. [66]
Si se considera que la materia y la energía son necesarias para explicar el mundo físico, pero incapaces de explicar la mente, se produce el dualismo . La emergencia , el holismo y la filosofía de procesos buscan mejorar las deficiencias percibidas del materialismo tradicional (especialmente mecanicista ) sin abandonar el materialismo por completo. [ cita necesaria ]
Algunos críticos objetan el materialismo como parte de un enfoque demasiado escéptico, estrecho o reductivista de la teorización, en lugar de la afirmación ontológica de que la materia es la única sustancia. El físico de partículas y teólogo anglicano John Polkinghorne se opone a lo que él llama materialismo promisorio : afirma que la ciencia materialista eventualmente logrará explicar fenómenos que hasta ahora no ha podido explicar. [67] Polkinghorne prefiere el " monismo de doble aspecto " al materialismo. [68]
Algunos materialistas científicos han sido criticados por no proporcionar definiciones claras de la materia, dejando el término materialismo sin ningún significado definido. Noam Chomsky afirma que dado que el concepto de materia puede verse afectado por nuevos descubrimientos científicos, como ha ocurrido en el pasado, los materialistas científicos están siendo dogmáticos al suponer lo contrario. [40]
a. ^ De hecho, se ha observado que es difícil, si no imposible, definir una categoría sin contrastarla con la otra. [2] [3]
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