En los años previos a la disolución de la Unión Soviética en 1991 y durante poco más de una década después, un número particularmente grande de judíos emigraron de la Unión Soviética y los países postsoviéticos . La mayoría de estos emigrantes hicieron aliá , mientras que una cantidad considerable emigró a varios países occidentales . Esta ola de migración judía siguió a la aliá soviética de la década de 1970 , que comenzó después de que el gobierno soviético levantara la prohibición sobre los "refuseniks" del país , la mayoría de los cuales eran judíos a los que se les había negado el permiso para salir del país.
Entre 1989 y 2006, alrededor de 1,6 millones de judíos soviéticos y sus familiares abandonaron el país. [1] Alrededor de 979.000, o el 61%, fueron recibidos por Israel bajo la Ley del Retorno , que permite a los judíos y sus cónyuges no judíos trasladarse a Israel y adquirir la ciudadanía israelí. Otros 325.000 y 219.000 emigraron a Estados Unidos y Alemania , respectivamente. [2] [3] Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel , el 26% de los olim y olot de la ex Unión Soviética no tenían su judaísmo reconocido por la definición halájica , pero aún eran elegibles para la ciudadanía israelí debido a la ascendencia judía patrilineal o por matrimonio con un judío. [4] Si bien la mayor parte de la ola de inmigración estuvo compuesta por judíos asquenazíes , una proporción significativa de judíos mizrajíes también hicieron aliá desde los territorios asiáticos de la Unión Soviética durante este tiempo, como los judíos de las montañas , los judíos georgianos y los judíos de Bujará , entre otros. La abrumadora mayoría de estos inmigrantes se integraron con éxito en la economía israelí : en 2012, el salario promedio de los israelíes originarios de la aliá postsoviética era comparable al de los israelíes nacidos y criados allí . [5]
Tras la Guerra de los Seis Días en 1967, muchos judíos soviéticos comenzaron a solicitar visas de salida y a manifestarse por su derecho a salir. Esto fue acompañado por una campaña mundial que pedía al gobierno soviético que permitiera a los judíos emigrar. La prohibición de la inmigración judía a Israel se levantó en 1971, lo que dio lugar a la aliá de la Unión Soviética en la década de 1970 .
Los ciudadanos individuales de la Unión Soviética que querían emigrar tenían que obtener visas de salida. A muchos de los que solicitaron visas de salida se les denegó . Aquellos que intentaron escapar de la URSS y no lo lograron, llamados Refuseniks , a menudo fueron tildados de traidores, despedidos de sus trabajos y sujetos al acoso público. Aquellos que recibieron visas de salida perdieron su ciudadanía soviética y tuvieron que pagar un impuesto de salida . Bajo el régimen comunista , los activos inmobiliarios como los apartamentos generalmente pertenecían al estado y los emigrantes tenían que ceder esos activos en la mayoría de los casos. Después de la caída de la Unión Soviética y el establecimiento del capitalismo en Rusia y otras ex repúblicas soviéticas, esas leyes fueron canceladas. El 1 de julio de 1991, entró en vigor un cambio en la ley soviética según el cual los emigrantes ya no tendrían que perder su ciudadanía soviética. A partir de entonces, los emigrantes que abandonaron la Unión Soviética y sus estados sucesores después de la caída de la Unión Soviética pudieron conservar sus activos, y los de los estados sucesores que permitieron la doble ciudadanía pudieron conservar su ciudadanía. [6]
En respuesta a la creciente presión internacional, los soviéticos comenzaron a permitir que los judíos emigraran en cantidades limitadas anualmente a partir de 1968, oficialmente para "reunificación familiar". Inicialmente, la mayoría fue a Israel, pero después de 1976, la mayoría comenzó a emigrar a los Estados Unidos , que tenía una política de tratar a los judíos soviéticos como refugiados bajo la enmienda Jackson-Vanik . En total, a unos 291.000 judíos soviéticos se les concedieron visas de salida entre 1970 y 1988, de los cuales 165.000 emigraron a Israel y 126.000 a los Estados Unidos. [3]
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En 1989, el secretario general soviético Mijail Gorbachov decidió levantar las restricciones a la emigración. Ese mismo año, 71.000 judíos soviéticos emigraron, de los cuales solo 12.117 emigraron a Israel. En Viena , un importante punto de tránsito para la inmigración a Israel, alrededor del 83% eligió ir a los Estados Unidos. En octubre de 1989, el gobierno estadounidense dejó de tratar a los judíos soviéticos como refugiados, ya que otro país, Israel, estaba dispuesto a aceptarlos incondicionalmente. [7] Sin embargo, la concesión del estatus de refugiado a los judíos soviéticos persistió de alguna forma, ya que la Enmienda Lautenberg a la Ley de Asignaciones para Operaciones Extranjeras (Sección 599D) requería que el poder ejecutivo estableciera categorías de procesamiento de refugiados para judíos, cristianos evangélicos, católicos ucranianos y miembros de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana y diera a los miembros de estas categorías una mayor oportunidad de calificar para el estatus de refugiado. [8] En 1990, 185.227 inmigrantes soviéticos llegaron a Israel (de un total de 228.400 judíos que abandonaron la Unión Soviética ese año). Aproximadamente 148.000 inmigrantes soviéticos más llegaron a Israel en 1991. La inmigración a Israel disminuyó significativamente a partir de entonces, pero se mantuvo estable entre 1992 y 1995. En 1992, 65.093 inmigrantes soviéticos llegaron a Israel, seguidos de 66.145 en 1993, 68.079 en 1994 y 64.848 en 1995. A partir de entonces, la inmigración soviética cayó por debajo de los 60.000 por año durante los años siguientes, aunque se produjo un pico en 1999, cuando 66.848 inmigrantes llegaron a Israel. Esta disminución continuó en la década de 2000. En 2000 llegaron 50.817 inmigrantes, seguidos de 33.601 en 2001, y después de eso la inmigración a Israel desde la ex Unión Soviética disminuyó a menos de 20.000 por año. [9] [10]
Cuando comenzó la ola de emigración, los judíos soviéticos que querían emigrar abandonaron la Unión Soviética hacia diversos países europeos y comenzaron a reunirse en puntos de tránsito, desde donde fueron trasladados en avión a Israel, y el gobierno israelí ordenó a la aerolínea nacional El Al que pusiera todos los aviones disponibles a disposición de los inmigrantes. [11] Algunos inmigrantes soviéticos también llegaron por mar en barcos fletados.
Los vuelos directos desde la Unión Soviética a Israel con inmigrantes tuvieron lugar en enero y febrero de 1990. El primer vuelo directo, que transportaba a 125 inmigrantes, partió de Moscú el 1 de enero de 1990. El 22 de febrero de 1990, el gobierno soviético suspendió los vuelos directos. [12] El ministro de Asuntos Exteriores soviético , Eduard Shevardnadze , había ordenado que se detuvieran los vuelos directos tras un discurso del primer ministro israelí Yitzhak Shamir en el barrio y asentamiento de Neve Yaakov en Jerusalén , un barrio de inmigrantes predominantemente rusos sobre la Línea Verde , insinuando que los inmigrantes soviéticos serían alojados en asentamientos israelíes . Los vuelos directos se reanudaron en agosto de 1991. En diciembre de 1991, la propia Unión Soviética colapsó. Finalmente, cada ciudad de la ex Unión Soviética con una gran población judía se convirtió en un punto de parada para los vuelos directos. [13]
Tras la desintegración de la Unión Soviética, estallaron una serie de guerras en zonas de la ex Unión Soviética, y los refugiados judíos de estas zonas devastadas por la guerra fueron evacuados a Israel con la ayuda de la Agencia Judía . Durante la Guerra de Abjasia , todos los judíos que deseaban huir de Abjasia fueron evacuados y reasentados en Israel. Los judíos de Chechenia que huyeron de la Primera Guerra Chechena fueron evacuados a Israel en una operación de rescate llevada a cabo por el gobierno israelí y la Agencia Judía que duró varios meses. [14] [15] Durante la Guerra de Transnistria en Moldavia , los judíos que huyeron de la zona de guerra fueron a ciudades como Chisináu y Odessa , desde donde fueron trasladados en avión a Israel. [16]
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La brusquedad y la extensión de esta ola de inmigración provocaron una escasez inmediata y grave de viviendas en Israel, en particular en la zona de Gush Dan , y un aumento drástico correspondiente en los precios de los apartamentos residenciales. Como resultado, Ariel Sharon , entonces Ministro de Construcción de Viviendas de Israel, inició varios programas para fomentar la construcción de nuevos edificios residenciales, que en parte incluían la concesión de diferentes procedimientos de planificación. Cuando esos recursos resultaron insuficientes para la creciente ola de inmigración y muchos inmigrantes se quedaron sin techo, en dos años se establecieron alrededor de 430 campamentos para caravanas en todo Israel, que comprendían 27.000 caravanas. El campamento para caravanas más grande se fundó en Beersheba , que constaba de 2.308 unidades de vivienda.
Después de ese período, los inmigrantes se dispersaron por todo Israel. Pero esta ola de inmigración exhibió un fenómeno común a las olas de inmigración israelíes anteriores: los esfuerzos del estado para transferir a los inmigrantes a la periferia afectaron principalmente a los inmigrantes de nivel socioeconómico más bajo, mientras que aquellos de niveles socioeconómicos más altos, que tenían los recursos para resistir estos esfuerzos, se mudaron a áreas residenciales de su propia elección, principalmente en Gush Dan. (Las ciudades adicionales a las que muchos de los inmigrantes se mudaron (voluntariamente o no) fueron Haifa y el área urbana de Krayot , Petah Tikva , Ariel y Ashdod .) Por lo tanto, la ola de inmigración tuvo un claro aspecto étnico: mientras que la mayoría de los inmigrantes originarios de las áreas europeas de la Comunidad de Estados Independientes se mudaron al centro de Israel, la mayoría de los inmigrantes que se mudaron a la periferia eran de las Repúblicas de Asia Central y el Cáucaso .
Las leyes de absorción fueron cambiando con el tiempo. Las subvenciones básicas que el gobierno otorgaba a cada inmigrante cambiaron rápidamente desde finales de los años 1980 hasta finales de los años 1990. La mayoría de los inmigrantes se ubicaron inicialmente en la periferia y luego se dispersaron hacia los barrios "rusos". Había ciudades, principalmente en los niveles socioeconómicos medios y bajos, en las que los inmigrantes constituían más del 50% de todos los residentes.
Muchos de los inmigrantes se integraron al mercado laboral israelí , pero la mayoría permaneció confinada en sus propias comunidades. La naturaleza cerrada de esta ola de inmigración puede haberse debido a su gran tamaño, que dio lugar a barrios de a veces decenas de miles de personas. Además, muchos inmigrantes no lograron adaptarse a la sociedad receptora y a las expectativas de la sociedad de que cambiaran para facilitar su absorción social.
Muchos de los nuevos inmigrantes descubrieron que su educación anterior no era reconocida por muchos empleadores israelíes, aunque sí lo era por las instituciones de educación superior. Muchos tuvieron que trabajar en empleos que no se correspondían con su especialización o someterse a cursos de formación continua.
Algunos de los inmigrantes optaron por la estrategia de la disimilación, manteniendo la cultura de origen y rechazando la cultura que los absorbía. Otros grupos de inmigrantes (los dirigentes políticos y los jóvenes) optaron por la estrategia de la integración, implicándose en la cultura circundante al tiempo que conservaban su cultura original. Estas opciones estratégicas eran diferentes de las de las oleadas de inmigración anteriores, que por lo general optaban por asimilarse, rechazando la cultura de origen y dando la bienvenida a la cultura que los absorbía, o por la integración. Sin embargo, los hijos de los inmigrantes nacidos en Israel se han asimilado completamente a la sociedad israelí.
Esas personas, nos decíamos [la izquierda israelí] , han sido educadas durante 70 años en un espíritu internacionalista. Acaban de derrocar un sistema dictatorial cruel, por lo que deben ser fervientes demócratas. Muchos de ellos no son judíos, sino sólo parientes (a veces lejanos) de judíos. Así que aquí tenemos cientos de miles de nuevos ciudadanos laicos , internacionalistas y no nacionalistas, justo lo que necesitamos. Agregarían un elemento positivo al cóctel demográfico que es Israel. [...] O eso creíamos.
Uri Avnery , 2013. [17]
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La exigencia de conseguir un poder político que se ajustara a sus necesidades particulares provocó el crecimiento de los "partidos rusos", entre los que el partido Yisrael BaAliyah, liderado por Natan Sharansky, fue el que más popularidad obtuvo . El partido obtuvo un gran éxito en las elecciones de 1996 y obtuvo siete escaños. En las elecciones de 1999, su poder se redujo en un escaño, mientras que en las elecciones de 2003 sólo obtuvo dos escaños y se integró en el partido Likud . Muchos ven la caída del partido de los inmigrantes como una señal positiva de la integración en la sociedad israelí y del hecho de que ya no necesitan su propio partido. El fundador y líder del partido " Yisrael BaAliyah ", Natan Sharansky, dijo después de las elecciones que la razón de la caída de su partido fue en realidad el éxito de su objetivo de integrar a los inmigrantes en la sociedad israelí.
En 1999, el político Avigdor Lieberman (que emigró con sus padres en 1978) fundó el partido Yisrael Beiteinu (“Israel es nuestro hogar”), como competidor de Yisrael BaAliyah. Yisrael Beiteinu se centró en los problemas nacionales y adoptó una línea dura hacia los árabes israelíes y los árabes palestinos basándose en la opinión de que no apoyan el derecho de los judíos a mantener un estado judío en Oriente Medio. Este partido obtuvo un éxito relativo en las elecciones de 1999 , en las que ganó cuatro mandatos y más tarde se unió al partido de derecha “ La Unión Nacional ”, que obtuvo siete mandatos en la 15ª Knesset y en la 16ª Knesset.
Durante la década de 1990, el voto de los inmigrantes en las elecciones se caracterizó por ser siempre contrario a la autoridad de turno. En realidad, los inmigrantes tuvieron un papel considerable en las caídas de los gobiernos de Yitzhak Shamir , Shimon Peres , Benjamin Netanyahu y Ehud Barak . [ cita requerida ]
Con el inicio de la Segunda Intifada , una gran parte de los inmigrantes soviéticos tendieron hacia el ala derecha del espectro político en sus opiniones sobre el conflicto árabe-israelí , y mantuvieron posiciones agresivas en las cuestiones del conflicto israelí-palestino y la lucha contra el terrorismo . Aunque la mayoría de los inmigrantes soviéticos apoyaron las políticas liberales en los temas de religión y estado, debido a que esta ola de inmigración era secular en su mayoría, evitaron el apoyo a los partidos de izquierda israelíes que consistían en posiciones similares, como resultado de estar a favor del compromiso con los palestinos y su asociación de izquierda con el comunismo soviético . Por lo tanto, por ejemplo, Ehud Barak fue ayudado en su campaña electoral por la distribución de un libro en idioma ruso que lo elogiaba como un héroe de guerra israelí. Muchos comentaristas políticos afirmaron después de las elecciones, que este libro tuvo un efecto decisivo en la victoria de Barak en las elecciones. [ cita requerida ] Del mismo modo, la popularidad de Ariel Sharon entre los ex inmigrantes soviéticos tuvo mucho que ver con su extravagante historial militarista y su imagen dura y agresiva.
Estas cosas se han relacionado con el hecho de que los inmigrantes han interiorizado la percepción de que son "menos judíos" que el resto (especialmente teniendo en cuenta que muchos no son considerados judíos por el rabinato y, por lo tanto, tienen derechos reducidos), y por lo tanto lo compensan "alineándose con la mayoría judía contra los palestinos en los territorios y, al hacer eso, se sienten parte de ellos", según la ex periodista de RTVi Assia Istoshina. Irónicamente, la izquierda israelí inicialmente pensó que los inmigrantes soviéticos darían un impulso a sus partidos políticos y a sus ideas secularistas y progresistas dentro de la sociedad israelí. [19]
La brecha entre las posiciones de derecha de la mayoría de este público en contraposición a sus posiciones antirreligiosas fue cubierta por el partido Shinui , un importante partido laico y antiortodoxo , que ganó una gran popularidad entre los inmigrantes ex soviéticos, ya que a pesar de su tendencia izquierdista, el partido Shinui no se identificaba con la izquierda. Un estudio realizado en los años 90 pidió a los inmigrantes rusos que eligieran el programa político de su partido favorito, eliminando el nombre del partido. Al no saber a qué partido pertenecía el programa, la mayoría de los inmigrantes eligieron el programa del izquierdista Meretz (que luego se sorprendieron cuando se les informó sobre la plataforma del partido de izquierda). [20]
En las elecciones de 2006, Israel Beiteinu se separó del partido Unión Nacional. La lógica que impulsó esta decisión fue que, a pesar de las similitudes entre las posiciones de Israel Beiteinu y el partido Unión Nacional, ambos partidos tienen dos públicos objetivo distintos: mientras Israel Beiteinu se dirige principalmente a los votantes rusos y a los laicos de derechas, el partido Unión Nacional se dirige principalmente al público nacional religioso y al público de los colonos. Esta suposición quedó clara después de que Israel Beiteinu obtuviera solo 11 escaños y se convirtiera en el segundo partido de derechas más importante después del Likud, que recibió sólo 12 escaños, mientras que la mayoría de los escaños que recibió procedían, por supuesto, del público objetivo del partido: los inmigrantes de la Federación Rusa.
La organización a la que pertenezco, Gush Shalom , distribuyó en su día 100.000 ejemplares de nuestra revista insignia (Verdad contra verdad, la historia del conflicto) en ruso, pero cuando recibimos una única respuesta, nos desanimamos. Es evidente que a los rusos no les importa un bledo la historia de este país, de la que no tienen la menor idea.
— Uri Avnery , 2013. [17]
En las elecciones israelíes de 2009 , Yisrael Beiteinu obtuvo 15 miembros en la Knesset , su mayor número hasta la fecha.
El debilitamiento del ethos sionista, unido a la desaparición de la percepción de crisol de razas (que fue fuerte hasta los años 1980), generó una mayor tolerancia de la sociedad israelí hacia los intentos de los inmigrantes rusos de preservar su cultura. Al mismo tiempo, muchos de los inmigrantes se veían a sí mismos como delegados de la cultura rusa, y la consideraban superior a la cultura predominantemente levantina de Israel. Estas tendencias paralelas, combinadas con los barrios separados de inmigrantes, ayudaron a crear una cultura ruso-israelí distintiva.
Esta cultura se caracteriza en gran medida por la combinación de elementos característicos de la Unión Soviética y de Israel. Esta mezcla creó una nueva cultura secular que habla tanto hebreo como ruso y que pone un gran énfasis en las actividades de alta cultura en los campos de la educación, la ciencia y la tecnología, la literatura, la música, el teatro, etc. Los inmigrantes rusos tienen muchas más probabilidades de ir al teatro o a conciertos de música clásica que las personas nacidas en Israel [21] , y en la literatura, la aliyá rusa introdujo el género del realismo " fantástico " en la literatura israelí, en oposición al realismo "seco". [22] Los inmigrantes rusos trajeron la afición a la reconstrucción de batallas a Israel, fundando algunos clubes. [23]
Debido a la demanda de los nuevos inmigrantes, aparecieron muchos periódicos en idioma ruso y, con el desarrollo de la televisión multicanal en Israel durante la década de 1990, muchos canales rusos comenzaron a retransmitirse en Israel. Y en noviembre de 2002, surgió un nuevo canal ruso-israelí, Israel Plus . También se establecieron siete periódicos rusos. Sin embargo, en 2012, los medios ruso-israelíes estaban en declive, ya que los hijos de inmigrantes soviéticos dependen mucho menos de ellos que sus padres. [19]
Aunque se ofrecen cursos de hebreo a todos los inmigrantes, muchos inmigrantes rusos prefieren hablar ruso. En 1995, sólo el 51% de ellos dominaba el hebreo, mientras que el 39% no sabía leer hebreo o tenía un bajo nivel de alfabetización en hebreo, y el 26% apenas podía hablar hebreo o no lo hablaba en absoluto. Un 48% hablaba sólo ruso en casa, un 6% en el trabajo y un 32% con amigos, mientras que un 8% hablaba sólo hebreo en casa, un 32% en el trabajo y un 9% con amigos. El resto hablaba una mezcla de ruso y hebreo. [24]
Los inmigrantes eran abrumadoramente seculares. Una encuesta de 2016 encontró que el 81% se autoidentificaba como secular, en comparación con el 49% entre todos los judíos israelíes, y solo el 4% eran haredíes , aunque el 55% expresó algún nivel de creencia religiosa. Su tasa de matrimonios mixtos y cohabitación con parejas no judías también fue mayor, con un 10% de ellos casados o cohabitando con una pareja que era no judía, en comparación con el 2% entre todos los judíos israelíes. Sin embargo, los hijos de los inmigrantes son considerablemente más religiosos que sus padres, ya que solo el 60% se identifica como secular, el 70% expresa alguna creencia religiosa y el 14% es haredí. [25]
El carácter secular de esta ola de inmigración y sus intentos de preservar sus hábitos alimentarios provocaron que a mediados de los años 90 se abrieran tiendas que vendían productos que eran comunes en la URSS, en particular carne no kosher como la de cerdo . Aunque la venta de carne de cerdo está permitida en Israel, e incluso hay granjas de cerdos en el kibutz Mizra, la comercialización de la carne en ciudades con una alta tasa de residentes religiosos o tradicionales constituyó una contravención del status quo secular-religioso en Israel, y causó muchos enfrentamientos. En la mayoría de los casos, las diferentes partes llegaron a un compromiso y las tiendas de carne de cerdo se trasladaron a las regiones industriales de las ciudades.
La mayoría de los inmigrantes judíos eran judíos asquenazíes ; sin embargo, grupos mizrajíes como los judíos de las montañas , los judíos georgianos y los judíos de Bujará también inmigraron en gran número a Israel durante el colapso de la URSS, tras una ola de inmigración previa. Eran más tradicionales y trajeron su cultura, comida y música a Israel.
Muchos inmigrantes hebraizaron sus nombres, pero la mayoría mantuvo sus nombres rusos. [26] Sin embargo, los padres rusos en gran medida dieron a sus hijos nombres hebreos, y la tendencia aumentó de manera constante durante la década de 1990 hasta la década de 2000. A muchos hijos de inmigrantes rusos se les han dado nombres bíblicos que se reconocen como israelíes pero que también son comunes en otros países. [27] Si bien los propios inmigrantes no se integraron completamente en la cultura israelí y se aferraron a parte de su identidad rusa, sus hijos están completamente integrados en la sociedad israelí, según un estudio de 2011. [28]
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Las interpretaciones ortodoxas de la Halajá reconocen únicamente la descendencia matrilineal . Sin embargo, la Ley del Retorno califica a cualquiera que tenga un abuelo judío o esté casado con un judío. Como resultado de esta discrepancia, la ola de inmigración incluyó a personas que no eran consideradas judías por el Rabinato israelí , como hijos de padre judío y madre no judía, nietos de judíos o cónyuges no judíos de judíos, que eran elegibles bajo la Ley del Retorno . En 1988, un año antes de que comenzara la ola de inmigración, el 58% de los hombres judíos casados y el 47% de las mujeres judías casadas en la Unión Soviética tenían un cónyuge no judío. [29] Alrededor del 26%, o 240.000, de los inmigrantes no tenían madre judía y, por lo tanto, no eran considerados judíos por la Halajá , o ley religiosa judía, que dice que un judío es alguien cuya madre es judía o se convirtió formalmente al judaísmo. Esto puede causar problemas con su futuro matrimonio en Israel .
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Al comienzo de la inmigración masiva, casi todos los inmigrantes de la ex URSS eran considerados judíos según la Halajá. La proporción de aquellos que no eran considerados judíos según las interpretaciones ortodoxas de la Halajá entre los inmigrantes aumentó constantemente a lo largo de la ola de inmigración. Por ejemplo, en 1990 alrededor del 96% de los inmigrantes eran judíos y solo el 4% eran miembros de la familia no judíos. Sin embargo, en 2000, la proporción era: judíos según la Halajá: 47%, cónyuges no judíos de judíos: 14%, hijos de padre judío y madre no judía: 17%, cónyuges no judíos de hijos de padre judío y madre no judía: 6%, nietos con un abuelo judío: 14% y cónyuges no judíos de nietos con un abuelo judío: 2%. [30]
Según un documento filtrado de la Autoridad de Población e Inmigración, entre 2016 y 2021, el 34,3% de los olim rusos , el 30% de los olim ucranianos, el 93,7% de los olim estadounidenses y el 56% de la inmigración general fueron considerados judíos durante estos últimos años. [31]
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[32]
Los inmigrantes se integraron con relativa facilidad en la economía israelí y se caracterizan por tener una mayor tasa de participación en el mercado laboral. El campo de la alta tecnología israelí atravesó una pequeña revolución con la creación de varias incubadoras de empresas que se crearon para proporcionar empleo a los miles de científicos e ingenieros que llegaron a través de esta ola de inmigración. A esta ola de inmigración también se le atribuye el impulso a la economía de Israel y el crecimiento de la famosa industria de alta tecnología del país en particular. El economista israelí Shlomo Maoz dijo sobre la aliyá rusa: "Los rusos salvaron a Israel, a lo grande. La aliyá mejoró nuestra situación prácticamente en todos los parámetros". Según Maoz, la infusión de casi un millón de nuevos consumidores permitió a cientos de empresas de una amplia gama de industrias aumentar su mercado hasta en un 20%, y este aumento del consumo aumentó en gran medida las importaciones y las exportaciones. La emergente industria de alta tecnología israelí recibió un gran impulso gracias a los inmigrantes rusos altamente educados, junto con los veteranos cualificados de las FDI. Además, Maoz atribuyó a los inmigrantes rusos, que tendían a ser más ambiciosos y altamente educados que los israelíes nativos, el aumento indirecto de la productividad de los israelíes nativos al hacer que más de ellos trabajaran más duro y buscaran una educación superior para competir. El economista Yosef Zeira reconoció que los inmigrantes rusos tuvieron un efecto positivo en la economía israelí y les atribuyó el poner fin a una recesión que se produjo como resultado de la Primera Intifada , pero afirmó que el éxito de alta tecnología de Israel se debió principalmente a los subsidios de las Fuerzas de Defensa de Israel. Según Zeira, aunque la aliyá rusa tuvo un efecto positivo en la economía, "Israel seguiría siendo un país occidental con un sector industrial próspero, con ellos o sin ellos". [33] La contribución general y el potencial de los inmigrantes que han contribuido al Estado de Israel y a la sociedad israelí como científicos, médicos, académicos, en tecnología, investigación y artes fueron de importancia clave para la cultura y la economía generales de Israel. [34]
De los inmigrantes que llegaron entre 1989 y 1990, el 60% tenía estudios universitarios, el doble de los israelíes con estudios universitarios en esa época. Entre 1990 y 1993, 57.000 ingenieros y 12.000 médicos emigraron de la ex Unión Soviética a Israel. En cambio, en 1989 había en Israel sólo 30.000 ingenieros y 15.000 médicos. [35]
Cuando llegaron a Israel, muchos inmigrantes soviéticos, incluidos profesionales altamente educados y calificados, inicialmente aceptaron trabajos serviles y semicalificados y vivieron en la pobreza. En 1992, el 56% de los inmigrantes soviéticos pertenecían al tercio más pobre de la población israelí, ya fueran pobres o en riesgo de caer en la pobreza, mientras que el 10% pertenecía al tercio más rico de la sociedad. Los inmigrantes soviéticos se integraron a la economía israelí, que durante la década de 1990 estaba experimentando un auge que duplicó el PIB per cápita del país y provocó que la tasa de desempleo disminuyera a pesar del aumento masivo de la fuerza laboral que trajo consigo la inmigración. Para 2010, solo el 38% de los inmigrantes soviéticos pertenecían al tercio más pobre de la sociedad, y el 27% al tercio más rico. [36] [37] En 2012, el salario promedio de un inmigrante de la ex Unión Soviética era comparable al de un judío israelí nativo, lo que significa que la brecha económica entre los inmigrantes soviéticos y el resto de la sociedad judía israelí se había cerrado esencialmente. [5]
Según la Oficina Central de Estadística de Israel, aproximadamente un tercio de los inmigrantes de la década de 1990 obtuvieron el reconocimiento en Israel de su educación anterior como educación superior, pero menos de la mitad de la población alfabetizada de trabajadores trabaja en el campo de su especialidad.
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Al principio, la reacción de la sociedad israelí ante la oleada de inmigración judía de la Unión Soviética fue muy positiva y entre los habitantes locales se utilizaba la frase "con cada inmigrante, nuestra fuerza aumenta". Esta actitud positiva cambió con el tiempo como resultado de los temores que surgieron en algunos sectores de la sociedad israelí ante los efectos que tendría la oleada masiva de inmigración. Las dos razones principales del temor relacionadas con esta oleada de inmigración eran el temor de que pudiera haber un porcentaje de no judíos religiosos y culturales entre los inmigrantes y la aprensión de que los nuevos inmigrantes quitaran puestos de trabajo a la población veterana.
Otra razón adicional para las actitudes negativas está relacionada con la característica general de una sociedad migratoria, la actitud inhóspita del grupo de veteranos hacia la población de inmigrantes. En este sentido, comenzaron a difundirse rumores estereotipados negativos sobre los nuevos inmigrantes. Esta actitud inhóspita se intensificó también porque, a diferencia de las olas de inmigración anteriores a Israel, muchos de los inmigrantes de esta ola mantuvieron su cultura y su idioma, sin tratar de mezclar sus costumbres con su nueva vida en Israel. Gran parte de las críticas hacia esta ola estaban relacionadas con su distinción cultural, que incluía muchos estereotipos negativos sobre la sociedad israelí.
Desde entonces, los inmigrantes han logrado integrarse en la sociedad israelí en diferentes ámbitos y han contribuido enormemente a Israel. En 2009, el ministro de Ciencia, Daniel Hershkowitz, dijo que la ola de inmigración ayudó a las universidades israelíes, donde uno de cada cuatro miembros del personal es ahora rusoparlante. [38] Al mismo tiempo, el primer ministro Netanyahu dijo que los judíos soviéticos ahora se han "integrado en la vida del país y se han convertido en un elemento principal e importante en todos los aspectos de la vida". En el mismo discurso, calificó la aliá rusa como "uno de los mayores milagros que le han sucedido al estado". [39]