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Secularismo en Israel

El secularismo en Israel muestra cómo se relacionan las cuestiones de religión y las cuestiones de Estado dentro de Israel . El secularismo se define como la indiferencia, el rechazo o la exclusión de la religión y las consideraciones religiosas. [1] En Israel, esto se aplica a la comunidad enteramente secular que no se identifica con ninguna religión y a la comunidad secular dentro de la comunidad judía . Cuando Israel se estableció como un nuevo estado en 1948, se formó una identidad judía nueva y diferente para la recién creada población israelí. Esta población estaba definida por la cultura israelí y el idioma hebreo , su experiencia con el Holocausto y la necesidad de unirse contra el conflicto con vecinos hostiles en el Medio Oriente. [2]

Historia

Desde 1922, muchos documentos oficiales originados en la tierra de Israel dieron lugar a la libertad religiosa. En 1922, el Mandato Palestino prohibió la discriminación basada en la afiliación religiosa. En 1948, con el establecimiento del Estado de Israel, la Declaración de Independencia protegió la libertad de religión. [3] La Declaración del Establecimiento del Estado de Israel fue aprobada por miembros de la comunidad judía de Palestina y del movimiento sionista . La primera sección del documento arroja luz sobre la relación entre el pueblo judío y la Tierra de Israel. [ cita necesaria ] Dice: "La Tierra de Israel fue el lugar de nacimiento del pueblo judío. Aquí se formó su identidad espiritual, religiosa y política". La historia de los judíos que establecieron el Estado de Israel es larga. El derecho del pueblo judío a establecerse en la tierra fue reconocido en la Declaración Balfour . La Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la resolución que pedía el establecimiento de un estado judío en Eretz Israel el 29 de noviembre de 1947. [4]

Separación de religión y estado

Cuando Theodor Herzl propuso por primera vez sus ideas sobre el sionismo político, esperaba que el futuro Estado judío fuera un Estado secular, al estilo de los países de Europa central de la época, como Alemania y Austria. Sin embargo, la política sionista y, finalmente, la israelí se basaron firmemente en coaliciones. Cuando David Ben-Gurion se convirtió en el primer primer ministro de Israel , aunque era el jefe del gran partido socialista, formó un gobierno que incluía a los partidos religiosos judíos y adoptó una línea moderada en la formación de la relación entre el Estado y los partidos religiosos. instituciones, manteniendo al mismo tiempo su condición de órganos estatales. Algunos israelíes laicos se sienten limitados por las estrictas sanciones religiosas que se les imponen. Muchas empresas cierran en Shabat , incluida El Al , la aerolínea líder de Israel, junto con muchas formas de transporte público y restaurantes. [2]

Políticas controladas por líderes religiosos

Para poder casarse formalmente en Israel, una pareja judía debe estar casada por un rabino ortodoxo . Esto también se aplica cuando una pareja desea divorciarse: deben buscar un consejo rabínico. Como a algunos israelíes seculares no les gusta esta regla, a veces viajan al extranjero para casarse, generalmente en Chipre . [2] Los matrimonios oficiados en el extranjero son reconocidos como matrimonios oficiales en Israel. [5] Además, toda la comida en las bases militares y en las cafeterías de los edificios gubernamentales/estatales tiene que ser kosher .

Influencias religiosas en la política.

Muchos símbolos religiosos han llegado a formar parte de los símbolos nacionales israelíes. Por ejemplo, la bandera del país es similar a un talit o chal de oración, con sus franjas azules. El escudo de armas nacional muestra la menorá . [2] El himno nacional israelí incluye referencias a la religión. "Mientras el espíritu judío anhele" y "la esperanza de dos mil años" son ambas líneas del himno " HaTikvah " ("La Esperanza"). [6] (HaTikvah se cantó en los servicios de oración judíos durante muchos años antes de la partición de la ONU de 1948 que permitió el restablecimiento de Israel como estado nación).

Debido al enorme papel de la religión en el gobierno y la política, Israel no puede considerarse un Estado secular en el sentido común de la palabra. [7]

Ubicación

En Israel, el secularismo de los centros de población varía. Tel Aviv , por ejemplo, se considera más secular; es muy cosmopolita, con hoteles modernos, boutiques, cafeterías y eventos con música a todo volumen. Tanto los no judíos como los judíos seculares se sienten cómodos en esta ciudad debido a la falta de actitud religiosa. Tel Aviv es una ciudad moderna similar a una ciudad costera de Estados Unidos como Miami , [8] y es considerada una de las ciudades más fiesteras del mundo. Es típico encontrar bares y discotecas abiertos hasta el amanecer, incluso en Shabat . [9] Por el contrario, Jerusalén es una ciudad muy religiosa y conservadora, con una gran población judía ortodoxa ( sionistas religiosos , así como ultraortodoxos ).

Problemas de discriminación

Parque Anaba en Modi'in

Alojamiento

En noviembre de 2012, judíos seculares y ortodoxos están compitiendo en una guerra de ofertas por apartamentos en Harish después de que un tribunal dictaminara que la Administración de Tierras de Israel no podía discriminar entre ellos. [10] [11] En otros lugares, funcionarios del Ayuntamiento de Jerusalén han alegado que el Ministerio de Vivienda trabajó con ILA para favorecer viviendas para los hareidim en el área de Ramot de Jerusalén . [12]

Acceso público

La Asociación por los Derechos Civiles en Israel ha pedido al alcalde de Modi'in que revoque una restricción exclusiva para residentes al Parque Anaba durante las Fiestas Mayores y las vacaciones de verano, considerándola una discriminación contra los haredim en la ciudad vecina de Modi'in Illit . La Agencia Telegráfica Judía informa que este municipio de unos 80.000 habitantes es predominantemente secular. [13] La regulación fue vista como una respuesta a las amenazas de los hareidim de prohibir la entrada a visitantes seculares a un sitio patrimonial en Modi'in Illit. [14]

Referencias

  1. ^ "Definición de secularismo" . Consultado el 17 de octubre de 2011 .
  2. ^ abcd "Religión y secularismo en Israel" . Consultado el 18 de octubre de 2011 .
  3. ^ Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo (26 de octubre de 2009). Israel y los territorios ocupados (Informe). Informe sobre libertad religiosa internacional de 2009. Departamento de estado de los Estados Unidos . Archivado desde el original el 29 de octubre de 2009 . Consultado el 29 de octubre de 2009 .
  4. ^ "La Declaración del Establecimiento del Estado de Israel" . Consultado el 24 de octubre de 2011 .
  5. ^ "Los judíos "no judíos" enfrentan desafíos al vivir en Israel" . Consultado el 19 de octubre de 2011 .
  6. ^ "HaTikvá" . Consultado el 18 de octubre de 2011 .
  7. ^ "Israel es, en consecuencia, un Estado etnonacional que no es un Estado secular". Guy Ben-Porat, Bryan S. Turner. Las contradicciones de la ciudadanía israelí: tierra, religión y estado . Routledge, 2011. pág. 12; "Israel no puede ser considerado un Estado laico." Sebastián Cote Pabón, Laicismo y democracia en Israel: el servicio militar como estudio de caso . Política de Oriente Medio, vol. XXVI, N°3. 2019. pág. 1.
  8. ^ "Tel Aviv: ciudad secular". El Atlántico . Consultado el 1 de noviembre de 2011 .
  9. ^ "Las 10 ciudades más fiesteras del mundo". El Sydney Morning Herald . 19 de noviembre de 2009 . Consultado el 2 de noviembre de 2011 .
  10. ^ Hadas Haimov (2 de noviembre de 2012). "Lucha secular y ortodoxa por la ciudad de Harish". Crónica judía . Consultado el 28 de noviembre de 2012 .
  11. ^ Raz Smolsky (12 de octubre de 2012). "Israelíes seculares comprando casas en una ciudad planificada para ultraortodoxos". Haaretz . Consultado el 28 de noviembre de 2012 .
  12. ^ "El Ayuntamiento de Jerusalén alega discriminación con respecto a la vivienda en Ramot". Noticias mundiales de Yeshiva . 2012-11-12 . Consultado el 28 de noviembre de 2012 .
  13. ^ "Grupo israelí de derechos civiles protesta contra la política 'anti-haredi' en Modi'in". Agencia Telegráfica Judía . 2012-11-02 . Consultado el 28 de noviembre de 2012 . La municipalidad de Modi'in -un municipio predominantemente secular de unos 80.000 residentes, muchos de los cuales son inmigrantes de países de habla inglesa- ha citado la opinión legal de Ariel Bendor, profesor de derecho en la Universidad Bar-Ilan, quien dijo que medida era legal.
  14. ^ Maayana Miskin (30 de octubre de 2012). "Demanda por la regla del parque 'anti-Hareidi'". Arutz Sheva . Consultado el 28 de noviembre de 2012 .

enlaces externos