El marxismo occidental es una corriente de teoría marxista que surgió en Europa occidental y central a raíz de la Revolución de Octubre de 1917 en Rusia y el ascenso del leninismo . El término denota una colección vaga de teóricos que propusieron una interpretación del marxismo distinta del marxismo clásico y ortodoxo y del marxismo-leninismo de la Unión Soviética . [1]
Menos preocupado por el análisis económico que las escuelas anteriores de pensamiento marxista, el marxismo occidental puso mayor énfasis en el estudio de las tendencias culturales de la sociedad capitalista, desplegando los aspectos más filosóficos y subjetivos del marxismo e incorporando enfoques no marxistas para investigar la cultura y el desarrollo histórico. . [2] Un tema importante fueron los orígenes del pensamiento de Karl Marx en la filosofía de Georg Wilhelm Friedrich Hegel [a] y la recuperación de lo que llamaron el " Joven Marx " (las primeras obras más humanistas de Marx).
Si bien algunos de los primeros marxistas occidentales fueron destacados activistas políticos, [3] el marxismo occidental se convirtió predominantemente en reserva de los filósofos universitarios. [4] Desde la década de 1960, el concepto ha estado estrechamente asociado con la Nueva Izquierda . Muchos marxistas occidentales eran partidarios del humanismo marxista , pero el término también abarca figuras y escuelas de pensamiento que fueron fuertemente críticas con el hegelianismo y el humanismo. [5]
En la década de 1920, la Tercera Internacional calificó despectivamente a ciertos marxistas de la época como teóricos de " Europa Occidental ". [6] En 1930, una de esas figuras, Karl Korsch , había comenzado a referirse a sí mismo como un "comunista occidental". [7] Maurice Merleau-Ponty popularizó el término marxismo occidental con su libro Las aventuras de la dialéctica en 1955. [8] Merleau-Ponty delineó un cuerpo de pensamiento marxista comenzando con György Lukács que difiere tanto de la interpretación soviética del marxismo como de la anterior. Marxismo de la Segunda Internacional . [9]
Perry Anderson señala que el marxismo occidental nació del fracaso de las revoluciones proletarias en varias sociedades capitalistas avanzadas de Europa occidental ( Alemania , Austria , Hungría e Italia ) tras la Primera Guerra Mundial . [10] Sostiene que la tradición representa un divorcio entre la teoría socialista y la práctica de la clase trabajadora que resultó de la derrota y el estancamiento de la clase trabajadora occidental después de 1920. [11]
El marxismo occidental tiene sus orígenes en 1923, cuando se publicaron Historia y conciencia de clase de György Lukács y Marxismo y filosofía de Karl Korsch . [1] En estos libros, Lukács y Korsch proponen un marxismo que subraya la base hegeliana del pensamiento de Marx. Sostienen que el marxismo no es simplemente una teoría de economía política que mejora a sus predecesores burgueses . Tampoco es una sociología científica , afín a las ciencias naturales . Para ellos, el marxismo es principalmente una crítica: una transformación consciente de la sociedad. Estipulan que el marxismo no hace obsoleta la filosofía, como cree el marxismo "vulgar"; en cambio, el marxismo preserva las verdades de la filosofía hasta su transformación revolucionaria en realidad. [12]
Su trabajo fue recibido con hostilidad por la Tercera Internacional, [13] que veía el marxismo como una ciencia universal de la historia y la naturaleza. [12] No obstante, este estilo de marxismo fue adoptado por la Escuela de Frankfurt de Alemania en la década de 1930. [1] Los Cuadernos de prisión del comunista italiano Antonio Gramsci , escritos durante este período, pero no publicados hasta mucho más tarde, también se clasifican como pertenecientes al marxismo occidental. [14] Ernst Bloch es una figura contemporánea que a veces también se considera uno de los padres fundadores del marxismo occidental. [15]
Después de la Segunda Guerra Mundial , un marxismo occidental francés estuvo constituido por teóricos basados en las revistas Arguments , Les Temps Modernes y Socialisme ou Barbarie, como Lucien Goldmann , Henri Lefebvre , Maurice Merleau-Ponty y Jean-Paul Sartre . [1] Esta última generación de marxistas occidentales fueron abrumadoramente académicos profesionales y frecuentemente profesores de filosofía. [dieciséis]
Aunque ha habido muchas escuelas de pensamiento marxista que se distinguen marcadamente del marxismo-leninismo , como el austromarxismo o el comunismo de izquierda holandés de Antonie Pannekoek y Herman Gorter , los teóricos que restan importancia a la primacía del análisis económico son considerados marxistas occidentales. Mientras que la base de la economía capitalista fue el foco de los marxistas anteriores, los marxistas occidentales se concentran en los problemas de las superestructuras , [17] mientras su atención se centra en la cultura , la filosofía y el arte . [1]
El marxismo occidental a menudo enfatiza la importancia del estudio de la cultura , la conciencia de clase y la subjetividad para una comprensión marxista adecuada de la sociedad. [1] Por lo tanto, los marxistas occidentales han tendido a utilizar en gran medida las teorías de Marx sobre el fetichismo de las mercancías , la ideología y la alienación , [18] y las han ampliado con nuevos conceptos como cosificación y hegemonía cultural . [19]
El compromiso con sistemas de pensamiento no marxistas es una característica que distingue al marxismo occidental de las escuelas de marxismo que lo precedieron. [20] Muchos marxistas occidentales se han basado en el psicoanálisis para explicar el efecto de la cultura en la conciencia individual. [21] Conceptos tomados de la Lebensphilosophie alemana , la sociología weberiana , la psicología piagetiana , la filosofía de la ciencia francesa , la fenomenología y el existencialismo han sido asimilados y criticados por los marxistas occidentales. [20]
Los principios epistemológicos del pensamiento de Marx son un tema importante para el marxismo occidental. [22] En este sentido, los marxistas occidentales ven las contribuciones teóricas del Anti-Dühring de Friedrich Engels como una distorsión de Marx. [23] Mientras que Engels ve la dialéctica como una ley universal y científica de la naturaleza, los marxistas occidentales no ven el marxismo como una ciencia general, sino como una teoría de la estructura cultural e histórica de la sociedad. [12]
Muchos marxistas occidentales creen que la clave filosófica del marxismo se encuentra en las obras del joven Marx , donde sus encuentros con Hegel, los jóvenes hegelianos y Ludwig Feuerbach revelan lo que ven como el núcleo humanista de la teoría marxista. [24] Sin embargo, el marxismo estructural de Louis Althusser , que intenta purgar el marxismo de hegelianismo y humanismo, también pertenece al marxismo occidental, al igual que el antihegelianismo de Galvano Della Volpe . [25] Althusser sostiene que el principal antecedente filosófico de Marx no es Hegel o Feuerbach, sino Baruch Spinoza . [26] Della Volpe afirma que Jean-Jacques Rousseau es un precursor decisivo de Marx, mientras que el alumno de Della Volpe, Lucio Colletti, sostiene que el verdadero predecesor filosófico de Marx es Immanuel Kant . [27]
Si bien el marxismo occidental a menudo se contrasta con el marxismo de la Unión Soviética , los marxistas occidentales han estado divididos en su opinión sobre él y otros estados marxista-leninistas . Algunos han ofrecido apoyo calificado, otros han sido muy críticos y otros han cambiado de opinión con el tiempo: [28] Lukács, Gramsci y Della Volpe eran miembros de partidos alineados con los soviéticos; Korsch, Herbert Marcuse y Guy Debord eran enemigos del comunismo soviético y, en cambio, abogaban por el comunismo de consejos ; Sartre, Merleau-Ponty, Althusser y Lefebvre fueron, en diferentes períodos, partidarios del Partido Comunista de Francia , alineado con los soviéticos , pero todos se desilusionarían más tarde de él; Ernst Bloch vivió y apoyó al Bloque del Este , pero perdió la fe en el comunismo soviético hacia el final de su vida. Nicos Poulantzas, posterior marxista occidental, fue un defensor del eurocomunismo . [29]
Los marxistas occidentales estaban menos preocupados por la práctica política o económica real del marxismo que por su interpretación filosófica, especialmente en relación con los estudios culturales e históricos. Para explicar el indiscutible éxito de la sociedad capitalista, consideraron necesario explorar y comprender enfoques no marxistas y todos los aspectos de la cultura burguesa.
