Los judíos magrebíes ( מַגּרֶבִּים o מַאגרֶבִּים , Maghrebim ) o judíos del norte de África ( יהודי צפון אפריקה Yehudei Tzfon Africa ), son un grupo de diáspora judía con una larga historia en la región del Magreb del norte de África, que incluye los actuales Marruecos , Argelia , Túnez y Libia . Estas comunidades se establecieron mucho antes de la conquista árabe y continuaron desarrollándose bajo el dominio musulmán durante la Edad Media. [1] Los judíos magrebíes representan el segundo grupo de diáspora judía más grande, y sus descendientes forman una parte importante de la población judía mundial.
Los judíos magrebíes vivieron en múltiples comunidades en el norte de África durante más de 2000 años, [2] con las comunidades judías más antiguas presentes durante la época romana y posiblemente tan temprano como dentro de las colonias púnicas del período de la antigua Cartago . [3] Bajo el temprano gobierno musulmán, los judíos florecieron en los principales centros urbanos de la región. Sin embargo, también enfrentaron períodos de persecución, especialmente bajo los almohades . [4] Antes y después de la expulsión de los judíos de España en 1492, muchos judíos sefardíes que huían de la persecución se establecieron en el norte de África. [5] Con el tiempo, los judíos magrebíes se mezclaron en gran medida con los judíos sefardíes recién llegados y, en la mayoría de los casos, adoptaron la identidad judía sefardí .
Las comunidades judías magrebíes-sefardíes se desmoronaron a mediados del siglo XX como parte del éxodo judío de los países árabes , trasladándose principalmente a Israel, Francia, Canadá y Venezuela. Hoy en día, los descendientes de los judíos magrebíes-sefardíes en Israel han adoptado en gran medida la identidad judía israelí moderna y en muchos casos se mezclan con las comunidades judías asquenazíes y mizrajíes de allí. La mayoría de los judíos magrebíes-sefardíes ( judíos occidentales ) también se consideran parte de la comunidad judía mizrají ( judíos orientales o babilónicos ), aunque no existe un vínculo directo entre las dos comunidades. Tienen historias similares de origen árabe y un éxodo y expulsión paralelos de los países árabes y musulmanes : los mizrajíes abandonaron las naciones del Medio Oriente, y los magrebíes-sefardíes abandonaron las naciones del norte de África a mediados del siglo XX. Entre los países árabes, la comunidad judía más grande existe ahora en Marruecos con unos 2.000 judíos y en Túnez alrededor de 1.000. [6]
El término judíos magrebíes suele referirse a comunidades como los judíos marroquíes , argelinos , tunecinos y libios . Los autores judíos medievales también utilizaron el término musta'arabi para referirse a los judíos que tradicionalmente habían vivido en el Magreb. [7] Debido a la proximidad, el término "judíos magrebíes" a veces también se refiere a los judíos egipcios , aunque existen importantes diferencias culturales entre la historia de los judíos egipcios y magrebíes. [1]
Las primeras comunidades judías conocidas en el norte de África , excluyendo Egipto, surgieron en Cirenaica (actual Libia oriental ) ya en el siglo III a. C. Originalmente colonizada por griegos , esta región se convirtió en el hogar de una importante población judía bajo Ptolomeo I de Egipto . Ptolomeo, que gobernaba un importante centro de diáspora en Egipto donde los judíos habían estado migrando desde Judá desde el siglo VI a. C., envió judíos a Cirene y otras ciudades de Cirenaica para asegurar estos territorios para su reino. [8] Para el 95 a. C., cuando Cirenaica quedó bajo control romano , la población judía seguía siendo sustancial. El geógrafo Estrabón , escribiendo a principios del siglo I a. C., describió a Cirene como compuesta por cuatro grupos, incluidos los judíos, lo que indica el tamaño y la importancia de la comunidad en ese momento. [8] Una figura notable entre los judíos cirenaicos fue Simón de Cirene , mencionado en el Nuevo Testamento .
Después de la derrota judía en la primera guerra judeo-romana en el año 70 d. C., el general romano Tito deportó a muchos judíos a Mauritania , que corresponde aproximadamente al Magreb moderno , y muchos de ellos se establecieron en lo que hoy es Túnez. Estos colonos se dedicaron a la agricultura, la cría de ganado y el comercio. Se dividieron en clanes o tribus, gobernados por sus respectivos jefes, y tuvieron que pagar a los romanos un impuesto de capitación de 2 shekels .
El levantamiento de la diáspora judía de 116-117 d. C. condujo a una gran derrota para los judíos, lo que resultó en la destrucción casi total de las comunidades judías en Cirenaica y Egipto. [9] En el siglo III, las comunidades judías comenzaron a restablecerse en Cirenaica y Egipto, principalmente a través de la inmigración desde la Tierra de Israel . [3]
En la zona de Cartago , en la actual Túnez, la evidencia más temprana de judíos se encuentra en inscripciones del siglo II d. C. [3] Aunque algunas teorías sugieren una presencia judía durante el período púnico , no hay respaldo arqueológico o literario para esta cronología anterior. Una necrópolis judía, posiblemente del siglo III, fue descubierta en Gamart, al norte de Cartago, que incluye numerosas cámaras funerarias y presenta inscripciones hebreas y símbolos judíos como la menorá y el shofar . La sinagoga más antigua conocida en el oeste del norte de África, encontrada en Hammam-Lif , en la actual Túnez, data de finales del siglo IV o principios del V. [3] En Marruecos , se han encontrado epitafios en idioma hebreo y lámparas decoradas con menorás de la antigüedad tardía en la ciudad romana de Volubilis . [10]
Después de 429 d. C., con los vándalos , que se mostraron bastante tolerantes , los residentes judíos de la provincia del norte de África aumentaron y prosperaron hasta tal punto que los concilios de la Iglesia africana decidieron promulgar leyes restrictivas contra ellos. Las tierras bereberes al este de Alejandría fueron relativamente tolerantes e históricamente fueron muy acogedoras para los cristianos y los judíos durante el Imperio romano, en particular. Después del derrocamiento de los vándalos por Belisario en 534 d. C., Justiniano I emitió su edicto de persecución, en el que los judíos fueron clasificados junto con los arrianos y los paganos.
Comunidad asentada en la isla de Djerba , frente a la costa sur de Túnez, durante el período romano. Compuesta principalmente por cohanim , construyeron la sinagoga de Ghriba con piedras traídas directamente de Jerusalén . 'La Ghriba' todavía es visitada anualmente por muchos judíos del norte de África.
Bajo la dominación musulmana, las comunidades judías se desarrollaron en importantes centros urbanos como Kairuán y ciudades costeras de Túnez, en Tlemcen , Béjaïa y Argel en el Magreb central y hasta en el extremo Magreb (actual Marruecos), especialmente Fez y en las montañas del Atlas entre las poblaciones bereberes . Las relaciones entre musulmanes y judíos en el Magreb fueron relativamente buenas gracias a la era pacífica de Al Andalus , hasta la ascensión de los almohades , que persiguieron a los no musulmanes en gran medida durante su reinado temprano. Posteriormente, los judíos fueron relativamente bien tratados por las dinastías musulmanas bereberes, a saber, los meriníes , los ziánidas y los ziríes . [11]
En el siglo VII, la población judía se incrementó con inmigrantes judíos ibéricos que, huyendo de las persecuciones del rey visigodo Sisebuto y sus sucesores, escaparon al Magreb y se establecieron en el Imperio bizantino local . [12]
Fez y Túnez , en Marruecos y Túnez respectivamente, se convirtieron en importantes centros rabínicos sefardíes hasta principios del siglo XX, cuando la mayoría de las poblaciones judías emigraron a Israel, Francia, Canadá y América Latina.
Tras la masacre de 1391 en España, una importante migración de judíos y conversos se trasladó desde Iberia y Mallorca al norte de África, incluidos rabinos notables como Isaac ben Sheshet y Simon ben Zemach Duran . [13] [14] Esta migración aumentó en la última parte del siglo XV debido a la violencia anticonversa en 1473 y la intensificación de la Inquisición española en la década de 1480, lo que llevó a la expulsión de los judíos de Andalucía . A medida que las fuerzas militares españolas avanzaron hacia Málaga y Granada , muchos judíos de estas regiones buscaron refugio en Marruecos y Argel. [13]
El norte de África se convirtió en un refugio principal para los judíos expulsados de España en 1492, junto con otros destinos como Portugal , Italia y el Imperio Otomano . Los relatos contemporáneos describen las graves dificultades que enfrentaron inicialmente estos refugiados en tierras del norte de África. Solomon ibn Verga registró casos de hambruna tan extrema que la gente recurrió a comer hierba, mientras que Judah ibn Hayyat describió cómo buscaban refugio del frío enterrándose en montones de basura. [13] A los refugiados judíos de España se unieron más tarde los que huyeron de Portugal, especialmente después de las conversiones forzadas masivas de 1497. [13]
A su llegada, los judíos españoles y portugueses encontraron que las ciudades del norte de África ya albergaban comunidades judías de diversos orígenes. Entre ellas se encontraban tanto poblaciones judías de larga data (" Toshavim ") como recién llegadas de expulsiones anteriores (" Megorashim "). Los recién llegados a menudo se enfrentaban a problemas de integración, lo que condujo a la formación de comunidades distintas. Las áreas clave de asentamiento incluían ciudades importantes en áreas costeras como Tlemçen y Orán , así como centros del interior como Fez . [14] Los judíos sefardíes dominaron rápidamente la vida comunitaria judía en Marruecos debido a su estatus de élite académica y mercantil. [15] Algunos recién llegados se integraron en comunidades existentes, mientras que otros permanecieron separados debido a diferencias culturales y de liderazgo. La recepción de estos exiliados estuvo más determinada por las condiciones locales y menos por la ideología religiosa. La protección política y el estatus social a menudo eran precarios, con frecuentes brotes de violencia y presiones económicas que afectaban tanto a judíos como a musulmanes. [14]
En la época de la Inquisición española se estaba produciendo la Contrarreforma . La Contrarreforma fue la respuesta católica a la Reforma protestante , un movimiento en Europa que se esforzó por popularizar la secta más nueva del cristianismo, el protestantismo , en toda Europa. La Contrarreforma tuvo lugar principalmente en el sur de Europa, lo que es una gran razón por la que el sur de Europa es, en su mayor parte, mucho más católico y mucho menos protestante que la mayoría de Europa del norte. [16] La Contrarreforma, al ser un movimiento para preservar y fortalecer la influencia católica en la sociedad, se oponía no solo al protestantismo sino a cualquier creencia no católica que se considerara una amenaza para la sociedad católica. [17] Por lo tanto, los judíos de España se trasladaron abrumadoramente directamente al sur, a la región del Magreb en el norte de África, y prosperaron rápidamente.
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En vísperas de la Segunda Guerra Mundial , 400.000 judíos residían en el Magreb; durante todo este tiempo, cada país difería en su trato a su respectiva población judía. [1]
Los judíos argelinos (aproximadamente 35.000) habían recibido la ciudadanía francesa mediante el Decreto Crémieux en 1870. El régimen de Vichy de Francia , entonces, supervisó la comunidad judía en Argelia durante la Segunda Guerra Mundial e impuso medidas antisemitas como despojar a los judíos de sus derechos civiles, obligarlos a usar marcadores de identificación y poner cuotas en su admisión a las escuelas primarias. [18]
Túnez era el único país con contacto directo con el ejército alemán; Alemania ocupó el país durante seis meses desde 1942 a 1943 hasta que fue recapturado por las fuerzas aliadas . [1] Bajo la ocupación alemana, la población judía, entonces 89.000, soportó el régimen nazi y fue sometida a duros maltratos. [18]
En Marruecos se pusieron en vigor leyes antijudías y al menos 2.100 judíos fueron internados a la fuerza en campos de trabajo. [1]
La creación del Estado de Israel en 1948 llevó a muchos países a promover conductas antisemitas, especialmente en zonas de mayoría musulmana. Esto contribuyó significativamente a la emigración de judíos de los países del Magreb. Este éxodo fue una combinación de tira y afloja, que se acentuó con la independencia de los países del Magreb en los años 50 y principios de los 60, ya que los judíos eran vistos como partidarios de la Francia colonial anterior.
Túnez fue un protectorado francés desde 1881 y el país luchó por la independencia entre 1952 y 1956, después de lo cual muchos de los 105.000 judíos que formaban parte de la comunidad emigraron. [18] En las últimas décadas, la comunidad judía ha seguido reduciéndose, ya que muchos emigraron a Israel, Francia y otros países. [19]
Después de que Marruecos declaró su independencia en 1956, la mayoría de los 225.000 judíos que había en Marruecos emigraron a Israel, Francia y Canadá. [18]
En Argelia, el Frente de Liberación Nacional luchó y logró su independencia de Francia en 1961. Después de que Argelia obtuviera la independencia, la población judía de 140.000 personas comenzó un éxodo masivo y definitivo, principalmente hacia Francia, debido a la creciente animosidad hacia los judíos. [18]
Los primeros sionistas eran en su mayoría judíos asquenazíes que se afiliaron fuertemente a Theodor Herzl , el fundador del sionismo moderno . [20] Los judíos magrebíes, junto con otros judíos mizrajíes y judíos sefardíes , no comenzaron a llegar en masas, aunque algunos de los judíos magrebíes ya estaban en Israel en el siglo XVIII y en adelante, como Aharon Moyal que había sentado las bases de Tel-Aviv ; en Israel hasta después de que Israel se estableciera como estado. [21] Los primeros sionistas tendían a ser seculares, ya que el sionismo (como lo fundó Herzl) era un movimiento nacionalista secular que reconocía a los judíos como una nación entera y veía la Tierra de Israel como la patria ancestral de los judíos. [22]
A mediados del siglo XX, el mundo árabe (en este caso, el norte de África) comenzó a experimentar grandes cambios internos. La noción de panarabismo surgió en los primeros años del siglo XX y las influencias culturales, lingüísticas y políticas de las potencias coloniales europeas en la región comenzaron a declinar drásticamente. A medida que aumentaba la unidad árabe, también lo hacía la oposición a cualquier forma de colonialismo. Con este nuevo sentimiento, los países árabes y del norte de África del siglo XX se opusieron firmemente al sionismo y muchos líderes árabes vieron al movimiento como una simple continuación del colonialismo europeo, debido a que la gran mayoría de los primeros inmigrantes sionistas provenían de Europa. [20]
Los judíos magrebíes tienen una enorme influencia cultural en Israel. El falafel es ampliamente conocido como la comida nacional de Israel, [23] y debido a los orígenes del falafel en el Medio Oriente y el norte de África , los judíos magrebíes, junto con otros judíos sefardíes y mizrajíes de Medio Oriente y el norte de África, desempeñaron un papel enorme en hacer del falafel un alimento básico israelí. La música mizrají , uno de los géneros más populares de Israel, tiene mucha influencia de los judíos magrebíes. Algunos cantantes populares de música mizrají de ascendencia magrebí incluyen: Eyal Golan , Sarit Hadad , Moshe Peretz , Dana International , Zehava Ben y Kobi Peretz , todos de ascendencia marroquí.
En el plano religioso, los judíos magrebíes (junto con los judíos sefardíes/mizrajíes en su conjunto) están clasificados en gran medida como masortim , a diferencia de los israelíes de ascendencia judía asquenazí , que son más seculares. [24] En el plano político, los judíos magrebíes tienden a votar al Likud . [25]
Marruecos, la nación del norte de África con la mayor población judía tanto a principios del siglo XX como en la actualidad, [26] tenía una población judía de ~275.000 en su apogeo alrededor del momento del establecimiento de Israel. [27] Un número significativo de judíos marroquíes son descendientes de los judíos de habla bereber que una vez vivieron en las montañas del Atlas . [28] Hoy en día, se estima que la población judía en Marruecos es de aproximadamente 2.000. [29] Desde la expulsión de España después de 1492, los judíos marroquíes compartieron muchas costumbres de la vida cotidiana y un idioma hablado común ( bereber o árabe marroquí ) con sus vecinos musulmanes, lo que dio lugar a un rico patrimonio cultural mutuo de música, poesía, comida y artesanía. [30]
Después del establecimiento de Israel, comenzó un éxodo masivo de la población judía y la gran mayoría de los judíos marroquíes emigraron a Israel, [31] ya que muy pocos judíos marroquíes habían partido antes hacia la Palestina del Mandato . [31] Israel lanzó una serie de operaciones para traer a los judíos, que enfrentaban persecución [ cita requerida ] , a Israel desde varios países de Medio Oriente y el norte de África. Una famosa operación que trajo a casi 100.000 judíos marroquíes a Israel entre 1961 y 1964 fue la Operación Yachin .
En la actualidad, los judíos de ascendencia marroquí en Israel tienden a identificarse con su origen y a permanecer en contacto con su cultura tradicional. Una parte de la cultura judía marroquí gira en torno a la música y la comida sefardíes . La shakshuka , un plato tradicional magrebí, se ha vuelto popular en Israel gracias a la influencia de los judíos marroquíes.
Los judíos argelinos son bastante similares a los judíos marroquíes en muchos aspectos debido a la proximidad de Argelia y Marruecos. Ambas comunidades estaban entrelazadas lingüística, cultural e históricamente. La presencia judía en Argelia existía desde antes de la era romana, [28] pero la mayoría de los judíos argelinos remontan una parte importante de su historia a la cultura de al-Andalus .
Desde 1848, Argelia había sido parte de la madre patria francesa , y con el Decreto Crémieux de 1870 , los judíos argelinos obtuvieron la ciudadanía francesa. Mientras tanto, las poblaciones musulmanas indígenas árabes y bereberes permanecieron bajo un estatus de segunda clase, lo que dio lugar a fricciones musulmanas que culminaron en los disturbios de Constantino de 1934. [ 32] Después de la invasión alemana de Francia , Argelia quedó bajo el régimen de Vichy : a los judíos se les quitaron sus derechos de ciudadanía francesa, fueron despedidos de sus trabajos en el servicio público y sujetos a cuotas y restricciones. [33]
El Decreto Crémieux y, por lo tanto, la ciudadanía judía fueron reinstaurados después de la Segunda Guerra Mundial, manteniendo a los judíos argelinos comprometidos con su estatus francés durante la Guerra de Argelia , [34] en la que se estima que murieron 1,5 millones de argelinos. [35] A raíz de la guerra, aunque la mayoría de los musulmanes argelinos apoyaron la independencia, la mayoría de los judíos argelinos ataron su destino a Francia y muchos de ellos apoyaron e incluso se unieron a la OAS . [36] En los últimos 15 meses de la guerra, ocurrieron más de 130 ataques contra judíos o establecimientos judíos; los dos más simbólicamente significativos fueron el saqueo de la Gran Sinagoga de Argel en diciembre de 1960, [36] [37] y el asesinato del popular cantante Cheikh Raymond en un mercado público en Constantina en junio de 1961. [36] Estos dos incidentes en particular dieron el impulso a la inmigración judía desde Argelia, aunque subsumida en la gran masa de pieds-noirs que salían de Argelia hacia Francia. [36] [38]
En el momento de la Segunda Guerra Mundial, había alrededor de 130.000 judíos viviendo en Argelia. Más recientemente, el Departamento de Estado de los Estados Unidos estima que su número es inferior a 200. [39] Los judíos argelinos son únicos en el sentido de que son la única comunidad de judíos del norte de África que no emigró de forma abrumadora a Israel durante el éxodo judío de los países árabes y musulmanes ; en cambio, la mayoría de los judíos argelinos eligieron Francia como destino. [40] Su "repatriación" representa un caso único en la historia de la migración judía, dado que, aunque psicológicamente fueron desarraigados, "regresaron" a Francia como ciudadanos y no como refugiados. [40]
Al igual que su vecina Argelia, Túnez quedó bajo el régimen de Vichy en julio de 1940, sometiendo a los judíos tunecinos al mismo Estatuto de los Judíos antisemita que en Francia continental, que restringía a los judíos en el servicio público, en las instituciones educativas y el periodismo, y en las profesiones liberales. En mayo de 1941, el peor brote de violencia contra los judíos en el norte de África durante la Segunda Guerra Mundial se produjo en Gabès, en un motín que mató a siete judíos y dejó a veinte heridos .
Tras la invasión aliada del norte de África , Túnez fue ocupada directamente por las fuerzas alemanas en noviembre de 1942. Los nazis arrestaron inmediatamente a Moise Borgel, presidente de la comunidad judía de Túnez, junto con otros judíos destacados, [41] antes de implementar un régimen de trabajos forzados, confiscación de propiedades, toma de rehenes, extorsión masiva, deportaciones y ejecuciones. Miles de judíos del campo fueron obligados a llevar la insignia amarilla , [42] pero ninguno fue transportado a los campos de exterminio en Europa del Este debido a la distancia de Túnez, así como al corto período de tiempo de la ocupación alemana, que terminó en mayo de 1943. [41]
La población de judíos tunecinos rondaba los 105.000 en 1948. Poco después de la independencia en 1956 , un decreto gubernamental destinado a eliminar todos los tribunales confesionales, incluidos los tribunales basados en la ley sharia , también abolió el tribunal rabínico y los consejos comunitarios judíos, lo que la comunidad judía entendió como una restricción de su autonomía. [43] Si bien Habib Bourguiba trabajó continuamente para tranquilizar a los judíos de su posición segura e igualitaria dentro de la sociedad tunecina, llegando tan lejos como para incluir a un nacionalista judío, Albert Bessis , en su primer gabinete, [44] no logró frenar los crecientes casos de estallidos violentos antijudíos, en particular después de la Guerra de los Seis Días en 1967, cuando la Gran Sinagoga de Túnez fue saqueada y quemada hasta los cimientos. El número de judíos tunecinos disminuyó a alrededor de 20.000 en 1967. Otros 7.000 judíos emigraron a Francia. En 2021, la población judía en Túnez se cifra en alrededor de 1.000 personas. [29]
En 2018, el primer ministro judío desde Bessis, René Trabelsi , fue designado para dirigir el Ministerio de Turismo. [45]
Los judíos libios son la comunidad más pequeña de todos los judíos magrebíes, pero aun así son ricos en historia, tradición y cultura. La historia de los judíos libios se remonta a unos 2.300 años, y la población judía de Libia alcanzó su punto máximo en 1945, con unos 40.000 judíos. [46]
Como Libia estuvo ocupada por Italia durante la mayor parte de la primera mitad del siglo XX, se promulgaron en Libia leyes raciales que atacaban a los judíos y reducían sus libertades. A medida que los italianos promulgaban leyes que explotaban y reprimían directamente a los judíos, los judíos de Libia se mostraron más receptivos a la llegada de los aliados de la Segunda Guerra Mundial que entraron en Libia. Italia veía a los judíos como enemigos y Mussolini intentó limpiar Libia de su población judía, un movimiento llamado Sfollamento. A través del movimiento Sfollamento, los judíos libios fueron enviados a campos de concentración; la ubicación de esos campos dependía de si tenían ciudadanía británica, francesa o libio-italiana. [47]
Libia fue liberada por los aliados en enero de 1943, pero incluso con la erradicación de las leyes raciales, las condiciones de vida de los judíos no mejoraron mucho. El antisemitismo estaba muy extendido en una cultura libia que acababa de ser fuertemente influenciada por el fascismo; como resultado, la gran mayoría de los judíos libios emigraron, principalmente a Israel una vez que se estableció como estado. [47] Los disturbios antijudíos de 1945 en Tripolitania provocaron un pogromo que mató a 140 judíos. Los disturbios y la violencia antisemita no disminuyeron, y los judíos de Libia no tuvieron otra opción que irse. [48] Hoy en día, ya no hay judíos viviendo en Libia. [46]
En 2012, un estudio de Campbel et al. [49] encontró que los judíos del norte de África estaban más estrechamente relacionados entre sí y con los judíos europeos y de Oriente Medio que con sus poblaciones anfitrionas no judías. La ascendencia de todo el genoma de los grupos judíos del norte de África se comparó con respecto a los orígenes europeos (vascos), magrebíes (tunecinos no judíos) y del Medio Oriente ( Levante ). Se encontró que el componente del Medio Oriente era comparable en todos los grupos judíos y no judíos del norte de África (alrededor del 40%), mientras que los grupos judíos del norte de África mostraron un aumento de la ascendencia europea (35-40%) y una disminución del nivel de ascendencia norteafricana (magrebí) (20%) [49] [50] con los judíos marroquíes y argelinos tendiendo a ser genéticamente más cercanos a los europeos que los judíos de Djerban, siendo estos últimos un grupo altamente endogámico . [49]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Algeria". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.