La Masacre de 1391 , también conocida como pogromos de 1391 , fue una muestra de antisemitismo y violencia contra los judíos en Castilla y Aragón. Fue uno de los peores brotes antisemitas de la Edad Media. En aquella época, los judíos de la Península Ibérica eran generalmente antipáticos y la violencia contra ellos fue común incluso hasta el siglo XV. [1] El año 1391, sin embargo, marcó un pico de violencia antijudía. [1] Al enfrentarse a la muerte, muchos judíos se convirtieron en masa al cristianismo a partir de 1391. [2]
En los años previos a la masacre de 1391, la iglesia católica no apreciaba especialmente a los judíos porque se creía que habían crucificado a Cristo. Sin embargo, hubo tolerancia ya que estaban bajo la protección de España [¿ quién? ] y desempeñaron papeles cruciales en la banca y las finanzas que los convirtieron en un activo financiero. [3] A principios del siglo XIV (1311-12), el consejo general de Vienne se reunió y decidió censurar las libertades religiosas de los moros, y el historiador del siglo XIX Henry Charles Lea afirmó que el consejo general se dio cuenta de lo que sus vecinos pensaban de sus tolerancia de los judíos y, por lo tanto, regresó a España con el nuevo objetivo de dañar la tolerancia pacífica entre los judíos, los moros y la población española en general. [3] Sin embargo, si bien es probable que esto inspirara malos sentimientos hacia los judíos, no hubo ningún resultado drástico debido al impuesto actual sobre el pueblo judío que contribuyó en gran medida al reino y a la iglesia. Por tanto, los judíos eran un activo económico demasiado grande como para ser discriminados violentamente. [3]
Pedro (Pedro) I (conocido por sus enemigos como Pedro el Cruel) fue rey de Castilla desde 1350 hasta 1365. [1] A diferencia de la norma de abusar económicamente de los judíos, Pedro simpatizaba con ellos. [1] Algunos [ ¿quién? ] explicaría su simpatía judía afirmando que él mismo era ilegítimamente judío. [1]
Mientras era rebelde contra la iglesia, Pedro el Cruel se había convertido en una especie de protector de los judíos contra Enrique de Trastámara , su medio hermano. [3] Enrique había matado a alrededor de 1200 judíos en 1355, ordenó una masacre judía en 1360 y estuvo involucrado en el asesinato de muchos otros judíos en 1366. [3] Cuando el medio hermano de Pedro, Enrique, lo mató durante una batalla en una guerra civil En 1369, los judíos perdieron su protección real y se convirtieron en objeto de ataques en Castilla. [1] También pagaron grandes impuestos. [1] Si bien Henry había criticado a su hermano por apoyar a los judíos, él mismo se volvió tolerante con ellos debido a las cargas financieras que les imponían y los servicios que brindaban. [1] Debido a la violencia de Enrique hacia ellos, la gente común de España comenzó a aceptar este antisemitismo violento, pero los judíos eran demasiado importantes financieramente para ser aniquilados por completo. [3]
La tragedia de 1391 no habría sido posible sin el arcediano de Écija, Ferrand Martínez , cuyas acciones encendieron esta tragedia contra el pueblo judío. [3] Ferrand Martínez era un miembro prominente y respetado de la iglesia católica, pero en su predicación, Martínez usaba el antijudaísmo político [4] para ayudarlo mientras criticaba duramente a los judíos y agitaba al pueblo contra ellos. [3] Martínez llevaría consigo sus prejuicios como juez religioso, ya que perjudicaría ilegalmente a los judíos debido a sus sentimientos negativos hacia ellos. [3] Incluso llegó a escribir a las autoridades cercanas y ordenarles que expulsaran a los judíos de vivir entre ellos. [3]
Los judíos de Sevilla se preocuparon mucho por las órdenes de Martínez, por lo que se acercaron al rey de Castilla . [3] Debido a su importancia para sus finanzas, Enrique se puso del lado de los judíos en 1378 y le dijo a Martínez que detuviera su persecución de los judíos. [3] Sin embargo, Martínez ignoró a Henry y continuó predicando la violencia contra los judíos mientras abusaba de su poder en el poder judicial religioso. [3] Los judíos continuaron quejándose ante el rey por las injusticias contra ellos, y Martínez fue advertido en 1382, 1383 y 1388 que dejara de abusar de su poder y predicar que el rey no castigaría a nadie que atacara o matara a judíos. [3]
Cuando Martínez continuó declarando sus fuertes creencias contra los judíos, el rey fue nuevamente informado de sus acciones dañinas, pero en lugar de tomar medidas inmediatas, simplemente elogió a Martínez por su celo religioso pero también le recordó que los judíos todavía estaban bajo la protección de la corona. [3] Esto sólo alimentó a Martínez mientras continuaba agitando al pueblo a través de sus dañinos sermones contra los judíos. [3] No fue hasta 1389 que el arzobispo Barroso suspendió a Martínez tanto de la predicación como de su cargo judicial porque había predicado públicamente e inexactamente sobre el poder del Papa . [3]
Si bien la suspensión de Martínez brindó cierto alivio a los judíos, duró poco; en 1390 murieron tanto el arzobispo Barroso como el rey, lo que provocó que Martínez obtuviera un puesto más alto en la iglesia y se pusiera fin a su suspensión. [3] Martínez usó su nueva posición y poder para ordenar que se destruyeran las sinagogas judías , que se le enviaran los materiales utilizados en las iglesias católicas y que se le enviaran los libros judíos. [3] Esta destrucción y la fuerza utilizada para llevarla a cabo asustaron con razón a los judíos de Sevilla, quienes una vez más se acercaron a las autoridades para protegerlos de la opresión de Martínez. [3] A principios de 1391, las autoridades escribieron a los líderes religiosos de Sevilla y afirmaron que ellos eran responsables de elegir a Martínez en una posición de tal poder y le ordenaron que corrigiera sus malas acciones ante los judíos, que reconstruyera sus sinagogas y que sea removido de su cargo religioso. [3] En respuesta a las órdenes de la corona, Martínez afirmó que la corona no tenía autoridad sobre él y que estaba sujeto únicamente a la iglesia católica. Ignoró sus órdenes de reconstruir las sinagogas y dejar de predicar contra los judíos. [3]
La negativa de Martínez a obedecer las órdenes de la corona sólo ilustró su celo por creer que estaba haciendo lo correcto al perseguir a los judíos, y sus seguidores compartían el mismo celo porque los había estado irritando durante tanto tiempo. [3] A medida que continuaba su predicación de la violencia contra los judíos, también aumentaba el malestar de la turba que esperaba ansiosamente la oportunidad de atacar y atacar a los judíos. [3] Alrededor de marzo la turba estalló y saqueó y mató a judíos, y aunque se les impidió seguir cometiendo más violencia, la mentalidad de la turba antisemita ya se había extendido a las ciudades cercanas. [3]
Martínez continuó agitando al pueblo contra los judíos mientras predicaba que debían ser obligados a convertirse al cristianismo . [3] La violencia finalmente estalló el 6 de junio [5] cuando alrededor de 4.000 judíos en Sevilla fueron asesinados, sus casas fueron atacadas y destruidas, y aquellos que no fueron asesinados fueron aterrorizados hasta convertirse en un intento de no ser asesinados también. [3]
La violencia contra los judíos se originó en Castilla y actuó como catalizador de una mayor violencia contra los judíos. [4] Este patrón de violencia continuó en más de 70 otras ciudades y pueblos en tres meses, [5] mientras ciudad tras ciudad seguía el ejemplo establecido en Sevilla y los judíos enfrentaban la conversión y el bautismo o la muerte, sus hogares fueron atacados y las autoridades no hizo nada para detener o prevenir la violencia y el saqueo del pueblo judío. [3] A medida que este fanatismo y persecución se extendieron por el resto del reino de Castilla, no hubo responsabilidad por los asesinatos y saqueos de las casas judías, y estimaciones [ ¿de quién? ] afirman que hubo 50.000 víctimas (aunque es probable que esta cifra haya sido exagerada). [3]
Esta turba religiosa se extendió incluso a Aragón , ya que las autoridades no pudieron hacer nada para evitar el mismo patrón de saqueo, asesinato y fanatismo (aunque no quedó completamente impune). [3]
Alrededor de 100.000 judíos en Aragón se convirtieron en lugar de enfrentarse a la muerte o intentar huir. [3]
Una de las primeras ciudades a las que se extendió la violencia antisemita fue la ciudad de Valencia , capital del Reino de Valencia , uno de los reinos que forman la Corona de Aragón . [5]
Después de la violencia en Sevilla y Castilla, el 28 de junio, la reina Violante de Bar ordenó a los funcionarios de la ciudad que fueran especialmente protectores con los judíos. [5] [6] Sin embargo, la situación continuó empeorando y en julio el príncipe Martín ( hermano del rey Juan ) fue puesto a cargo de proteger a los judíos contra la persecución. [5] Martin tenía horcas instaladas fuera del área judía como una amenaza para aquellos que estarían inclinados a atacar a los judíos, vigilancia adicional para la seguridad y pregoneros andaban proclamando que los judíos estaban bajo la protección de la corona (aunque los pregoneros fueron revocados el 6 de julio). [5]
Los judíos de Valencia fueron atacados el 9 de julio. [5] La violencia comenzó con varios jóvenes fuera de la comunidad judía gritando que los judíos debían convertirse o ser asesinados, y la situación continuó escalando hasta el punto de la violencia. [5] Cuando una multitud comenzó a reunirse, comenzaron a arrojar piedras a los guardias y, contra los intentos de Martin de detener a la multitud, usaron tuberías para atravesar las paredes y entrar por la fuerza por las puertas de la comunidad judía y atacar a los judíos. [5] Las casas judías fueron saqueadas y ellos mismos fueron asesinados y violados por la turba enfurecida. [5] El príncipe Martín registró que casi 300 judíos habían sido asesinados ese día y que no quedaban judíos que pudieran haber sido bautizados. [5] Otras fuentes afirman que alrededor de 230 judíos fueron asesinados y muchos de los restantes fueron obligados a convertirse. [4] Había alrededor de 2.500 judíos en la comunidad, y sólo unos 200 escaparon del asesinato y la conversión. [4]
Si bien Martín se apresuró a afirmar que esta violencia contra los judíos sólo podía explicarse como un juicio de Dios , el rey Juan no estaba tan dispuesto a renunciar a su soberanía sobre su pueblo, que había desobedecido explícitamente tanto a él como a su hermano, que estaba presente en la ceremonia. ataque intentando impedirlo. [5] John le dijo a Martin que debe haber duras consecuencias y que la turba debe ser castigada brutalmente para que la violencia no se extienda y cause daño a más judíos. [5] Como castigo, Martin encarceló a varios de los atacantes y hizo ahorcar a un hombre (había intentado atacar a musulmanes ). [5] El rey Juan criticó los castigos mínimos de su hermano por una desobediencia tan descarada a la corona, y dijo que habría matado a entre trescientas y cuatrocientas personas, pero que ahora deben suspender la ley y cumplir el castigo por su cuenta. [5]
Alrededor de 11.000 judíos en Valencia se convirtieron en lugar de enfrentarse a la muerte o intentar huir. [3]