Los disturbios de Constantina de 1934 fueron un incidente de violencia antisemita [1] en la ciudad argelina de Constantina , dirigida contra la población judía local. [2] [3] [4] Una turba de alrededor de 300 argelinos locales [5] atacó el barrio judío y tuvo como blanco negocios y hogares judíos durante un período de varias horas, y la violencia se extendió a las ciudades cercanas. [1] Las autoridades coloniales francesas hicieron poco para controlar la violencia. [5]
No se sabe con certeza cuál fue la causa exacta de los disturbios, pero varios relatos sugieren que los disturbios fueron provocados por un altercado entre un hombre judío y algunos musulmanes en la mezquita Sidi Lakhdar en Constantina. [6] [7] Varias fuentes informan que 25 judíos y 3 musulmanes murieron en el transcurso de los disturbios de tres días, y varios establecimientos judíos fueron saqueados. [6] [8] Los eventos han sido descritos como un pogromo . [9] [10] [5]
Los disturbios de Constantino de 1934 se pueden contextualizar en el creciente antisemitismo en la Argelia francesa. Una fuente de tensión fue el Decreto Crémieux , que se implementó en octubre de 1870 y otorgó la ciudadanía francesa a los judíos argelinos. [11] [12] Para el gobierno francés, el decreto se consideraba parte de la llamada " misión civilizadora " en el norte de África. [13]
Varios partidos e individuos franceses se opusieron a la decisión, y muchas de las razones tenían su raíz en el antisemitismo o la xenofobia en general. Una de las razones por las que los franceses se opusieron al decreto fue que creían que los judíos eran más adecuados para trabajos comerciales y temían que la ciudadanía francesa permitiera que más judíos ingresaran en el ejército francés. Muchos nacionalistas franceses radicales de derechas estuvieron de acuerdo con la afirmación de Charles du Bouzet de que los judíos argelinos eran simplemente incompatibles con la civilización occidental. [12] [8] Du Bouzet, ex prefecto de Orán y comisionado especial en Argelia, señaló que era la "moral, el idioma y la vestimenta" de los judíos argelinos lo que los hacía árabes, y por lo tanto diferentes de los franceses. [8] Los nacionalistas franceses radicales vieron la inclusión política gradual y la asimilación de los judíos argelinos en la comunidad francesa como una amenaza para la sociedad francesa "nativa". [8]
A principios del siglo XX, Argelia experimentó picos de antisemitismo. Por ejemplo, el Dr. Jules Molle , que encabezó el movimiento antisemita Unions Latines , se convirtió en alcalde de Orán en 1925 y en diputado de la ciudad en 1928. El abad Gabriel Lambert, que afirmaba que la izquierda política promovía el "imperialismo judío", se convirtió en alcalde de Orán en 1934. Los periódicos locales de Orán y Constantina, Le Petit Oranais y La Tribune, respectivamente, difundieron regularmente mensajes antisemitas. [8]
La evidencia sugiere que la población antisemita de colonos franceses intentó inculcar sentimientos antisemitas en la población musulmana argelina e inducir altercados entre los musulmanes y judíos de Constantino. [14] Según informes de la prensa y la policía de la época, no hay evidencia de que los políticos o clérigos musulmanes locales propagaran públicamente mensajes antisemitas en las décadas de 1920 y 1930. [14] También existía la creencia generalizada de que los nazis habían instigado el motín. [9]
La causa del pogromo de Constantinopla ha sido debatida durante algún tiempo. El consenso general es que la causa inicial del conflicto fue lo que Bensoussan llama una "pequeña confrontación" [5] entre Eliahou Khalifa, un zuavo judío , y fieles musulmanes en la mezquita Sidi Lakhdar el 3 de agosto de 1934. Los musulmanes dijeron que Khalifa estaba borracho e insultó al Islam . Un informe de las autoridades judías afirmó que no estaba intoxicado y que después de discutir con ellos, los musulmanes habían maldecido la fe de Khalifa y él los maldijo a ellos y a su fe. [4] [7] Las autoridades coloniales francesas solo informaron la versión musulmana de los hechos, que la mayoría de los estudiosos creen que instigó el pogromo. [15] Otros relatos explican que Khalifa había orinado afuera en la pared de la mezquita, lo que habría instigado los disturbios. [7] La tarde del 3 de agosto, un hombre musulmán recibió un disparo en el estómago durante las violentas manifestaciones que se produjeron en el apartamento de Khalifa. [6] Un total de 148 soldados franceses y 52 agentes de policía fueron enviados para contener los disturbios en la ciudad. [16]
El 4 de agosto, los disturbios continuaron mientras los líderes locales y representantes de las comunidades musulmana y judía se reunían con representantes de la policía y los militares para buscar un fin pacífico a la violencia. [6] [16] [17]
El 5 de agosto, la violencia estalló de nuevo tras difundirse rumores sobre el asesinato de un político musulmán local, Mohamed Salah Bendjelloul . Sin embargo, los rumores resultaron ser falsos. [6] [18] Los disturbios duraron varias horas y también se extendieron a las ciudades cercanas a Constantina. [6] La división de Constantina de la Liga Internacional contra el Racismo y el Antisemitismo (LICRA) colgó carteles, tanto en árabe como en francés, pidiendo la paz y el fin de la violencia. [19]
Los disturbios provocaron la muerte de 25 judíos y 3 musulmanes, aproximadamente 200 personas resultaron heridas y varios negocios y hogares judíos también fueron destruidos o saqueados. [6] [8] [17]
La JTA informó el 8 de agosto de 1934:
Una escena de absoluta desolación y horror, de muchachas judías con los pechos cortados, de niños pequeños con numerosas heridas de cuchillo y de familias enteras encerradas en sus casas y quemadas hasta la muerte, fue descrita por un corresponsal de la Agencia Telegráfica Judía, que logró llegar hoy a esta ciudad.
"Pasarán días antes de que el mundo tenga una visión real de todas las atrocidades cometidas por los árabes durante el pogromo en el barrio judío", escribió el corresponsal.
"La única comparación que se me ocurre es la de los disturbios palestinos de 1929. Encontré muchachas judías con los pechos cortados, judíos de barba gris apuñalados hasta la muerte, niños judíos muertos por numerosas heridas de arma blanca y familias enteras encerradas en sus casas y quemadas vivas por los alborotadores".
"Al igual que en Palestina en 1929, las listas de muertos y heridos ascienden a cientos y no hay estimaciones oficiales disponibles. Los hospitales están llenos de víctimas judías y las puertas de los hospitales están asediadas por esposas y madres medio locas que tratan de averiguar si sus seres queridos están entre los muertos o los heridos, o si lograron escapar de las bandas de pogromistas". [20]
El apogeo del antisemitismo en la Argelia colonial de entreguerras se produjo el fin de semana del 3 al 5 de agosto de 1934, cuando los disturbios en Constantine dejaron 28 muertos (Ageron 1973, Attal 2002, Cole 2010).
Disturbios antijudíos musulmanes en Constantina en 1934, cuando 34 judíos fueron asesinados.
Entre el 3 y el 5 de agosto de 1934, turbas musulmanas se descontrolaron en la ciudad argelina de Constantina, atacando a judíos y propiedades judías. En el ataque, 25 hombres, mujeres y niños judíos fueron asesinados, la mayoría de ellos degollados o aplastados, y 26 más resultaron heridos, según las estadísticas oficiales. Más de 200 tiendas de propiedad judía fueron saqueadas. El daño total a la propiedad en casas, negocios y sinagogas se estimó en más de 150 millones de francos Poincaré. Unas 3.000 personas, una cuarta parte de la población judía de Constantina, necesitaban asistencia social como consecuencia del pogromo. Durante los disturbios, se registraron incidentes antijudíos en la zona rural del departamento de Constantina, en un radio de 100 kilómetros. Se asesinó a judíos en Hamma y Mila, y en Ain Beida se saquearon hogares y comercios judíos. Durante gran parte de los disturbios, la policía y las fuerzas de seguridad francesas se mantuvieron al margen y no hicieron nada o casi nada para detener a los alborotadores.