La Iglesia Evangélica Luterana en Dinamarca o Iglesia Nacional ( en danés : Folkekirken , lit. 'la Iglesia del Pueblo', o extraoficialmente den danske folkekirke , 'la Iglesia del Pueblo Danés'; en groenlandés : Ilagiit , lit. 'la Congregación'), a veces llamada Iglesia de Dinamarca , es la iglesia establecida y apoyada por el estado en Dinamarca . [3] La autoridad secular suprema de la iglesia está compuesta por el monarca reinante y el Parlamento de Dinamarca, el Folketing . [4] A partir del 1 de enero de 2024 [actualizar], el 71,4% de la población de Dinamarca son miembros, [2] aunque la membresía es voluntaria. [5]
El cristianismo calcedoniano fue introducido en Dinamarca en el siglo IX por Ansgar , arzobispo de Hamburgo-Bremen . En el siglo X, el rey Harald Bluetooth se convirtió al catolicismo y comenzó a organizar la iglesia, y en el siglo XI, el cristianismo fue ampliamente aceptado en todo el país. Desde la Reforma en Dinamarca , la iglesia ha sido evangélica luterana , aunque conserva gran parte de sus tradiciones litúrgicas de la alta iglesia anteriores a la Reforma .
La Constitución de Dinamarca de 1849 designó a la iglesia como "la iglesia del pueblo danés" y ordenó que el estado la apoyara como tal. [6]
La Iglesia de Dinamarca sigue manteniendo el episcopado histórico . La autoridad teológica está en manos de los obispos : diez obispos en Dinamarca continental y uno en Groenlandia , cada uno de los cuales supervisa una diócesis. El obispo de Copenhague es primus inter pares .
La Iglesia de Dinamarca está organizada en once diócesis , cada una dirigida por un obispo , incluyendo uno para Groenlandia (las Islas Feroe fueron la duodécima diócesis hasta el 29 de julio de 2007). El obispo de mayor antigüedad ( primus inter pares ) es el obispo de Copenhague , actualmente Peter Skov-Jakobsen . La subdivisión posterior incluye 111 decanatos y 2.200 parroquias . Hay alrededor de 2.400 pastores ordenados (en danés: præst ). [7]
Cada parroquia tiene un consejo parroquial, elegido por los miembros de la iglesia en períodos de cuatro años. El consejo parroquial dirige los asuntos prácticos de la iglesia local y decide el empleo del personal, incluidos los pastores, músicos, sacristán y sacristán . El pastor (en danés: præst ) está subordinado al consejo, excepto en asuntos espirituales como la realización de los servicios religiosos y el cuidado pastoral . Las parroquias de la misma área local se agrupan en decanatos, con un sacerdote que sirve como decano rural. Los decanatos, los consejos parroquiales y los pastores están todos subordinados al obispo de la diócesis.
Una característica especial es la posibilidad de crear congregaciones voluntarias ( valgmenighed ) dentro de la Iglesia. Estas representan un pequeño porcentaje de los miembros de la Iglesia. Son asociaciones voluntarias , que eligen su propio consejo parroquial y pastor parroquial, a quien se comprometen a pagar de su propio bolsillo. A cambio, están exentos del impuesto eclesiástico . La congregación voluntaria y su pastor están subordinados al obispo de la diócesis, y los miembros siguen siendo miembros de pleno derecho de la Iglesia. Históricamente, cuando una parroquia estaba dominada por una mayoría conservadora y un sacerdote, la minoría liberal a menudo establecía una congregación voluntaria con su propio sacerdote, y viceversa. Hoy en día, las congregaciones voluntarias son a menudo una solución para las personas que encuentran atractiva la idea de una iglesia libre , pero desean mantener algunos vínculos con la iglesia.
Otra característica menos utilizada es la opcionalidad parroquial ( sognebåndsløsning , literalmente "liberación de la obligación parroquial"). Si un miembro de la Iglesia no está satisfecho con el párroco de su parroquia de residencia, puede optar por ser atendido por otro párroco que se ajuste mejor a sus ideas cristianas, por ejemplo en una parroquia vecina.
Según las estadísticas oficiales de enero de 2023, el 72,1% de los habitantes de Dinamarca son miembros de la Iglesia de Dinamarca, 1,1 puntos porcentuales menos que el año anterior. [2] Las tasas de afiliación varían desde el 54,4% en la diócesis de Copenhague hasta el 82,0% en la diócesis de Viborg . En las últimas décadas, el porcentaje de daneses que son miembros de la iglesia ha ido disminuyendo lentamente, siendo las razones más importantes la inmigración de países no luteranos, la retirada de algunos miembros y una tasa algo menor (56,2%) de bautizados de infantes daneses. [9]
Cualquier persona que se bautice (normalmente el bautismo infantil ) en la Iglesia de Dinamarca se convierte automáticamente en miembro. Los miembros pueden renunciar a su membresía y volver más tarde si lo desean. La excomunión es legalmente posible, pero es un hecho poco frecuente. Algunos ejemplos incluyen a los satanistas declarados . Un miembro de la iglesia que apoyaba la reencarnación fue excomulgado, pero la Corte Suprema anuló la excomunión en 2005.
Según la última encuesta, alrededor del 2,4% [10] de los miembros de la iglesia asisten a los servicios cada semana, aunque en Nochebuena asiste más de un tercio de la población. La iglesia todavía se utiliza ampliamente para ceremonias familiares tradicionales, incluidos bautizos y confirmaciones . En el año 2022, el 31,2% de las bodas [11] [12] y el 80,7% de los funerales se realizaron en la Iglesia de Dinamarca, [13] y el 66,5% de los niños de séptimo y octavo grado fueron confirmados. [14] El nivel de asistencia semanal a la iglesia es similar al de Noruega y Suecia .
Según una encuesta de 2009 , el 25% de los daneses creía que Jesús es el Hijo de Dios y el 18% creía que es el salvador del mundo . [15]
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La Iglesia aspira a una amplia aceptación de las opiniones teológicas , siempre que concuerden con los libros simbólicos oficiales estipulados en el Código danés de 1683. Estos son:
La reina Margarita II autorizó versiones revisadas del Antiguo y del Nuevo Testamento en 1992. En 2003 se autorizó un Himnario revisado. Tanto las traducciones de la Biblia como el Himnario implicaron un amplio debate público y teológico.
Históricamente, existe un contraste entre una corriente liberal inspirada en NFS Grundtvig y movimientos más estrictos, pietistas o fundamentalistas de la Biblia (como Indre Mission ). Estas tensiones han amenazado en ocasiones con dividir a la Iglesia. Tidehverv es una fracción minoritaria basada en un luteranismo estricto y visiones antimodernas y nacional-conservadoras. [16] [17]
La Iglesia de Dinamarca es miembro del Consejo Mundial de Iglesias , de la Federación Luterana Mundial , de la Comunión de Iglesias Protestantes en Europa y de la Comunión de Porvoo .
El servicio de comunión incluye tres lecturas de la Biblia : un capítulo de uno de los Evangelios , de una de las Epístolas u otra parte del Nuevo Testamento y, desde 1992, del Antiguo Testamento . Los textos se seleccionan de una lista oficial que sigue al año eclesiástico . Algunas características litúrgicas tienen un contenido fijo pero son libres en cuanto a la forma. Esto explica la oración común que sigue al sermón , donde se anima al sacerdote a mencionar la casa real. Algunos simplemente mencionarán "la Reina y toda su Casa", mientras que otros enumerarán a todos los miembros de la casa real por nombre y título.
El sermón , como en otras iglesias protestantes, es una parte central del servicio. El sacerdote toma como punto de partida el texto del domingo, pero tiene libertad para formular un mensaje personal a partir de él. En ocasiones especiales, incluso se permite que prediquen personas que no sean sacerdotes. Los himnos también son muy importantes. A diferencia de las iglesias católica romana y anglicana, las congregaciones danesas cantan sentadas y escuchan las lecturas de la Biblia de pie.
Al igual que en otras iglesias luteranas, la Iglesia de Dinamarca reconoce sólo dos sacramentos , el bautismo y la Cena del Señor . Estos suelen estar incluidos en el servicio de comunión. Antiguamente, la confesión individual o compartida era una condición para recibir la Cena del Señor. Todavía existe un ritual oficial de confesión, pero ahora se utiliza muy raramente. También hay rituales oficiales para la confirmación , la boda , la bendición de una boda civil y los funerales . El bautismo de emergencia puede ser realizado por cualquier cristiano si es necesario, y más tarde el niño será "ratificado" en la Iglesia.
Como autoridad suprema de la Iglesia de Dinamarca, el monarca debe ser miembro de ella (artículo 6 de la Constitución). Esto se aplica también a los príncipes y princesas reales, pero no a sus cónyuges. Sin embargo, tradicionalmente, todo extranjero que se ha convertido en miembro de la familia real se ha convertido o se ha hecho miembro de la Iglesia; como resultado, el príncipe consorte Henrik se convirtió del catolicismo antes de casarse con la reina en 1968, y Mary Donaldson también se convirtió del presbiterianismo antes de casarse con el príncipe heredero Frederik en 2004.
En Dinamarca , con la Reforma de 1536, el cristianismo luterano se estableció como religión estatal. Durante el siglo siguiente, en una época en la que las guerras religiosas arrasaban Europa, se produjo una dura persecución de otras confesiones ( ortodoxia luterana ). Solo se concedían excepciones a los diplomáticos extranjeros. Durante al menos un período del siglo XVI, prevalecieron pequeños círculos de catolicismo clandestino. A partir de 1683, se permitieron congregaciones católicas romanas, reformadas y judías en la nueva ciudad de Fredericia, estas dos últimas también en Copenhague. También se permitió la presencia de no luteranos en Friedrichstadt y en Nordstrand en Slesvig y en Glückstadt en Holstein . Con la constitución de 1849, se introdujo la libertad de religión en Dinamarca, pero el luteranismo siguió siendo la iglesia estatal.
Una comunidad religiosa no necesita ninguna aprobación estatal para disfrutar de la libertad de religión que otorga la constitución. Sin embargo, las congregaciones aprobadas por el estado ( godkendte trossamfund ) disfrutan de varios privilegios. Pueden celebrar bodas legales , establecer sus propios cementerios , obtener permisos de residencia para sacerdotes extranjeros, están exentas del impuesto de sociedades y de la propiedad , pueden solicitar fondos del fondo de lotería estatal y los miembros pueden deducir de los impuestos las cuotas de membresía y los obsequios a la congregación.
Además, las congregaciones reconocidas por decreto real antes de 1970 ( anerkendte trossamfund ) pueden nombrar y bautizar a niños con efecto legal, mantener sus propios registros eclesiásticos y transcribir certificados sobre la base de dichos registros. [5]
Esta distinción legal entre comunidades "reconocidas" y "aprobadas" se mantiene, pero es principalmente una cuestión histórica. Las comunidades reconocidas antes de 1970 incluyen sólo ocho comunidades cristianas bien establecidas, así como una comunidad judía. Desde 1970 hasta la década de 1990 sólo se aprobaron unas pocas congregaciones cristianas más, pero desde 1998 se ha seguido una práctica mucho más liberal. Desde entonces, un consejo de expertos independientes decide sobre la aprobación de nuevas comunidades religiosas. El consejo incluye profesores de derecho, estudios religiosos y teología y trabaja bajo el Ministerio de Justicia, deliberadamente separado del Ministerio de Asuntos Eclesiásticos. Se limita a investigar si la organización cumple con las definiciones básicas, como tener una doctrina, credo y culto, para ser llamada una congregación de fe. En 2003, la aprobación de la religión Forn Siðr provocó cierto debate público.
En la práctica, la Iglesia no puede ocupar cargos oficiales en asuntos políticos o de otro tipo, ya que no tiene órganos centrales que puedan definir tales posiciones: ni un líder espiritual (como un arzobispo ), ni una asamblea central o un sínodo . Los obispos tienen la última palabra en cuestiones doctrinales dentro de sus respectivas diócesis. El Rey (en la práctica, el Ministro de Asuntos Eclesiásticos) y el Parlamento son los órganos centrales, pero normalmente se limitan a los asuntos administrativos y se abstienen de interferir en cuestiones espirituales. Las leyes de la Iglesia rara vez se modifican y, cuando sucede, solo se ven afectadas las cuestiones administrativas.
En primer lugar, se cree que estos principios garantizan una iglesia no sectaria y tolerante, en la que los feligreses y los sacerdotes disfrutan de un alto grado de libertad para practicar su propia interpretación del cristianismo luterano. En segundo lugar, muchos políticos y teólogos daneses afirman que sólo este modelo de Iglesia-Estado garantizará la división de la política y la religión, ya que la Iglesia no puede interferir en asuntos políticos ni siquiera pretender hablar con una sola voz en nombre de sus miembros. Con frecuencia desaconsejan el término iglesia estatal y sostienen que es, como indica su nombre, la "iglesia del pueblo".
El artículo 66 de la Constitución danesa estipula que la ley establecerá un reglamento eclesiástico . Esta cláusula promisoria data de la primera Constitución de 1849, pero nunca se puso en práctica. Se temía que pudieran producirse divisiones si se creaba una autoridad central.
En muy pocos casos los políticos se han desviado de su tradicional actitud de no intervención en cuestiones doctrinales de la Iglesia. Cuando lo han hecho, ha sido con el objetivo declarado de evitar una posible división en la Iglesia. Véanse los temas del clero femenino y el matrimonio entre personas del mismo sexo más abajo.
La Iglesia de Dinamarca lleva a cabo el registro civil de nacimientos , defunciones , cambios de nombre , etc. ( registros vitales ). La conservación de estos kirkebøger (" libros eclesiásticos ") es una tradición de siglos, que data de cuando los rectores de las parroquias eran los únicos representantes del gobierno en las zonas rurales. En 2002-03, los registros eclesiásticos tradicionales fueron reemplazados por un nuevo sistema nacional de registro electrónico llamado Personregistrering . Después de las protestas de 2005, el Ministro de Educación y Asuntos Eclesiásticos Bertel Haarder anunció que las personas que por diversas razones no querían enviar sus formularios de registro (por ejemplo, nacimientos y nombramientos) a la oficina local de la iglesia podían enviarlos ahora a una oficina central ubicada en Nykøbing Falster .
En 2010 se eliminó la obligación de los padres de informar sobre el nacimiento de su hijo. En su lugar, se decidió que en el futuro correspondería a las matronas informar sobre todos los nacimientos en Dinamarca (solo cuando una matrona no está presente en el nacimiento de un niño, los padres siguen estando obligados a informar sobre el nacimiento del niño).
A partir del 1 de diciembre de 2014, todas las solicitudes deberán presentarse en formato digital siempre que sea posible.
El artículo 4 de la Constitución de Dinamarca estipula que "La Iglesia Evangélica Luterana será la Iglesia oficial de Dinamarca y, como tal, será sostenida por el Estado". [18] Por otra parte, el artículo 68 garantiza que los ciudadanos no estén obligados a pagar contribuciones personales a ninguna religión que no sea la suya. [18] Se ha cuestionado cómo pueden coexistir estos dos principios. Los no miembros no pagan el impuesto eclesiástico , pero una subvención estatal adicional representa el 12% de los ingresos de la Iglesia. Esto significa que cada ciudadano, incluso un no miembro, contribuye con un promedio de 130 coronas anuales (US$ 23). Además, los obispos son funcionarios de alto rango cuyo salario es pagado íntegramente por el Estado. A cambio, la Iglesia lleva a cabo ciertas tareas públicas, como llevar registros de actas y administrar cementerios que están abiertos a todas las denominaciones.
Aunque el debate sobre la separación de la Iglesia y el Estado surge ocasionalmente en Dinamarca, la mayoría de los partidos políticos apoyan el acuerdo actual. Ha sido cuestionado durante décadas por la izquierda y los ateos ; más recientemente también por algunos liberales ideológicos y algunos miembros de iglesias libres .
Los defensores de la separación ( desestablecimiento ) argumentan que la iglesia estatal viola la igualdad de religiones y el principio del estado secular . Los defensores del sistema actual argumentan que la membresía es voluntaria, que la existencia de una iglesia estatal tiene raíces históricas antiguas y que la iglesia cumple ciertas tareas administrativas para el estado. También argumentan que sería difícil decidir si los bienes inmuebles propiedad de la iglesia deberían ser entregados al estado o no. Las antiguas posesiones de la Iglesia Católica fueron cedidas a la Corona en la reforma de 1536 .
Según una encuesta realizada por el diario gratuito MetroXpress en abril de 2007, el 52% deseaba la separación de la Iglesia y el Estado, el 30% estaba en contra y el 18% estaba indeciso. El Ministro de Educación y Asuntos Eclesiásticos , Bertel Haarder , se pronunció en contra de la separación: "La Iglesia y el Estado se separarán cuando más de la mitad de la población ya no sea miembro. NFS Grundtvig lo dijo y yo lo apoyo". Los socialdemócratas de la oposición también se opusieron a la separación, pero dijeron que debería haber más igualdad entre las denominaciones, posiblemente mediante una subsidiaria estatal pagada también a otras comunidades religiosas aprobadas. [20] Los grupos de inmigrantes y la sociedad musulmana están divididos sobre el tema, ya que algunos piensan que el cristianismo oficial es preferible a un estado puramente secular.
La igualdad pura entre religiones existe sólo en una minoría de países de Europa occidental . Además de Dinamarca, sólo las Islas Feroe , Islandia , Inglaterra y Grecia tienen iglesias estatales oficiales , mientras que Escocia tiene una "iglesia nacional" oficialmente reconocida que no está conectada con el estado. España , Portugal , Italia y Austria tienen vínculos oficiales con el catolicismo ( concordato ), pero estos vínculos no se extienden al reconocimiento del catolicismo como religión estatal en estos países. Además, existen diversos grados de financiación pública de la iglesia en Bélgica , Luxemburgo , Alemania , Noruega , Suecia , en la mayoría de los cantones de Suiza y en la región de Alsacia-Mosela de Francia .
La ordenación de mujeres , que se viene discutiendo en la Iglesia desde la década de 1920, está permitida desde 1948, a pesar de una fuerte resistencia inicial por parte del clero. El entonces Ministro de Asuntos Eclesiásticos fue contactado por un consejo parroquial que deseaba contratar a una mujer sacerdote. Decidió que no había ningún obstáculo legal para ello. [21] La primera mujer en convertirse en obispo fue instituida en 1995. A partir de 2021, la mayoría de los sacerdotes son mujeres. [22]
Entre una pequeña minoría conservadora, la resistencia a la ordenación de mujeres como clérigos sigue existiendo. En 2007, el obispo de Viborg , conocido por ser un conservador moderado, reveló que había prestado especial atención a los sacerdotes que eran conocidos por estar en contra de la ordenación de mujeres. Había organizado ceremonias de ordenación de tal manera que los nuevos sacerdotes que así lo deseaban pudieran evitar estrechar la mano o recibir la imposición de manos de mujeres ordenadas como sacerdotes. Según el obispo, esto había sucedido dos veces en las 100 ordenaciones que había realizado. El asunto se convirtió en noticia de primera plana en medio de un debate sobre los fundamentalistas musulmanes que se niegan a estrechar la mano a miembros del sexo opuesto. El ministro de Educación y Asuntos Eclesiásticos, Bertel Haarder , dijo que discutiría el asunto con los obispos, pero también afirmó que se debería respetar la tolerancia hacia las diversas opiniones. En cambio, el ministro de Empleo, Claus Hjort Frederiksen , opinaba que los sacerdotes en cuestión deberían ser despedidos, ya que los empleados públicos están obligados a estrechar la mano a cualquiera. [23]
Una encuesta realizada en 2011 entre el público danés determinó que el 75,8% de los daneses aprueba que se celebren matrimonios entre personas del mismo sexo en la iglesia. [24]
Según una encuesta realizada en 2011 a 1137 sacerdotes, el 62% de ellos apoyaba el matrimonio entre personas del mismo sexo en la Iglesia en la misma base que para los heterosexuales, mientras que el 28% estaba en contra. Un mapa de los resultados sugiere la tradicional división entre el este y el oeste, con un ala conservadora dominante en el centro de Jutlandia Occidental (la antigua Ringkjøbing Amt ) y en Bornholm , pero los sacerdotes liberales dominan en la mayoría de las demás ciudades. [25]
En 2004, una encuesta entre pastores reveló que el 60% estaba en contra del matrimonio eclesiástico entre parejas del mismo sexo. [26]
Desde que Dinamarca aprobó las uniones civiles entre personas del mismo sexo ( unión registrada ) en 1989, surgió la cuestión de las ceremonias de bendición de las iglesias para dichas uniones. Después de una consulta de la Asociación Nacional Danesa de Gays y Lesbianas en 1993, los obispos crearon una comisión para llegar a una postura al respecto.
En 1997 se adoptó una postura temprana sobre las uniones registradas. Los obispos sostenían que la ceremonia del matrimonio era el marco de Dios para la relación entre un hombre y una mujer, pero esta visión del matrimonio no se vio afectada por el hecho de que algunas personas eligieran vivir en una comunidad responsable con una persona del mismo sexo, aprobada por la sociedad, es decir, una unión registrada. Los obispos desaprobaban la institucionalización de nuevos rituales, pero las parejas que desearan una marca no ritualizada en la iglesia de su unión registrada deberían estar obligadas a hacerlo. En tales casos, correspondería al rector decidir, y debería pedir consejo a su obispo. [27]
En esa época, muchas iglesias optaban por bendecir las uniones registradas, aunque esta bendición se distinguía de una ceremonia legal, que era realizada por un alcalde u otro funcionario municipal. [28]
El 15 de junio de 2012, la Iglesia de Dinamarca tomó la decisión de realizar ceremonias de matrimonio entre personas del mismo sexo y no simplemente bendecirlas; por lo tanto, Dinamarca ahora reconoce los matrimonios entre personas del mismo sexo . A principios de 2012, el Ministro de Igualdad , Asuntos Eclesiásticos y Cooperación Nórdica , Manu Sareen , presentó un proyecto de ley que aprobaba el matrimonio entre personas del mismo sexo, que fue aprobado en el parlamento en junio de 2012. [29] Un ritual de boda con liturgia ha sido desarrollado y presentado al parlamento por los once obispos que están a favor de que los matrimonios entre personas del mismo sexo se realicen en la iglesia. [30] Manu Sareen y una mayoría de obispos propusieron inicialmente que el ritual no declararía a la pareja del mismo sexo "cónyuges", sino "compañeros de vida" ( livsfæller , un neologismo danés ), pero el ministro luego cambió de opinión sobre este detalle. Dos organizaciones conservadoras dentro de la iglesia, Inner Mission y Lutheran Mission, así como uno de los doce obispos, mantienen sus protestas contra el matrimonio entre personas del mismo sexo. [31] Cada sacerdote decidirá si celebrará matrimonios entre personas del mismo sexo. La primera pareja del mismo sexo se casó el viernes 15 de junio. [32]
El proceso hacia el reconocimiento oficial del matrimonio entre personas del mismo sexo en la Iglesia de Dinamarca comenzó el 8 de febrero de 1973, cuando el «sacerdote provo» Harald Søbye ofició una boda de una pareja de hombres, aunque no estaba legalmente reconocida, por sugerencia de un periodista del periódico Ekstra Bladet , que la anunció como «la primera boda gay del mundo». El 25 de febrero de 1973, Harald Søbye ofició otra boda, esta vez de una pareja de mujeres, en un programa de televisión. El fiscal del estado investigó los casos, pero concluyó que el uso de la vestimenta por parte del sacerdote no era ilegal. Søbye se había retirado en 1964 por activismo político, pero siguió siendo un sacerdote ordenado dentro de la iglesia. Durante los siguientes 15 años, Søbye ofició aproximadamente 210 bendiciones o bodas de parejas del mismo sexo. [33]
Cuando Dinamarca introdujo las uniones registradas en 1989, la cuestión del matrimonio entre personas del mismo sexo recibió poca atención durante algunos años. Poco a poco, la bendición de estas uniones por parte de la Iglesia fue ganando terreno (véase más arriba). Más tarde, se empezó a debatir la posibilidad de que la Iglesia celebrara uniones registradas, o matrimonios entre personas del mismo sexo. La cuestión fue planteada de una manera inusual por el Primer Ministro Anders Fogh Rasmussen en 2004, quien dijo que aprobaría tal cambio, aunque afirmó que hablaba como persona privada sobre esta cuestión, no como Primer Ministro.
Las opiniones entre los defensores de esta práctica varían en cuanto a si dicha ceremonia debería llamarse "matrimonio" o simplemente " asociación registrada " (registreret partnerskab) , como se denominaba a la unión civil original entre personas del mismo sexo. En la práctica, se ha permitido al clero decidir por sí mismo si celebra o no matrimonios entre personas del mismo sexo, de manera similar al derecho a negar el nuevo matrimonio a personas divorciadas (una política empleada por una minoría conservadora de sacerdotes).
Otra controversia es que esta nueva práctica puede ser contraria a la constitución danesa; el §4 de la constitución danesa establece: " La Iglesia Evangélica Luterana será la Iglesia establecida de Dinamarca y, como tal, será apoyada por el Estado " . [18]
El §4 no sólo establece que la "Folkekirken" es la iglesia estatal, sino que también establece ciertos límites en cuanto a lo que es la iglesia estatal. Se la obliga a seguir las doctrinas luteranas y si, como afirman algunos críticos, [34] las doctrinas luteranas establecen explícitamente que la homosexualidad es un pecado , entonces es una violación de la constitución permitir los matrimonios homosexuales en la iglesia estatal.
Existen clérigos homosexuales y lesbianas, y esto se considera generalmente una cuestión estrictamente personal. Los consejos parroquiales son fundamentales para seleccionar y contratar a nuevos sacerdotes, incluidas las entrevistas con los candidatos. Una vez contratados, los párrocos son servidores públicos y no pueden ser despedidos, salvo por negligencia en sus deberes, que en última instancia será decisión del obispo.
En 2011, una sacerdotisa que servía en dos pequeñas parroquias de una isla fue despedida tras controversias con el consejo parroquial de Agersø , mientras que el vecino Omø la apoyó. Ella afirmó haber sido expulsada debido a su sexualidad, pero el consejo parroquial rechazó esta acusación y mencionó "problemas de cooperación" como la causa. Veinte años antes había declarado que era lesbiana y practicaba el sadomasoquismo en un programa de televisión sueco. [35] [36]
En 2009, un párroco de Tingbjerg , un suburbio de Copenhague, se mudó de la parroquia a una dirección secreta después de los ataques contra su vicaría , su automóvil y la iglesia parroquial. La vicaría se puso a la venta. Según Avisen.dk, los jóvenes locales afirmaron que lo acosaron porque era abiertamente homosexual, entre otras razones. [37] El propio sacerdote negó que este fuera el problema, sino que afirmó que las agresiones eran parte de una tendencia general en el "distrito en ruinas" y se intensificaron después de que habló en público sobre la delincuencia juvenil local. [38] A un servicio dominical celebrado unas semanas después asistieron varios invitados destacados que apoyaban al sacerdote, incluido el primer ministro Lars Løkke Rasmussen , el ministro de Educación y Asuntos Eclesiásticos Bertel Haarder y el fotógrafo Jacob Holdt . [39] Tingbjerg es una zona de vivienda pública de un solo plan , marcada por la violencia de pandillas y la delincuencia juvenil , y el distrito más criminal de Copenhague. [40]
En 2000, el departamento ecuménico de la Iglesia de Dinamarca criticó públicamente la declaración católica romana Dominus Iesus , que utilizó de manera controvertida el término " comunidad eclesial " para referirse a las denominaciones protestantes, incluidas las iglesias luteranas. La Iglesia de Dinamarca argumentó que existe un efecto destructivo en las relaciones ecuménicas si una iglesia priva a otra del derecho a ser llamada Iglesia y que es tan destructivo como si un cristiano le niega a otro cristiano el derecho a ser llamado cristiano. [41]
