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Turkología

Mapa de la distribución actual de las lenguas turcas

La turcología (o estudios túrquicos ) es un conjunto de ciencias humanas que estudian las lenguas, la historia, la literatura, el folclore, la cultura y la etnología de los pueblos de habla turca y de los pueblos túrquicos en un contexto cronológico y comparativo. Esto incluye a grupos étnicos desde los sajá , en Siberia oriental , hasta los turcos en los Balcanes y los gagaúzos , en Moldavia .

Historia

La información etnológica sobre las tribus turcas fue sistematizada por primera vez por el filólogo turco del siglo XI Mahmud al-Kashgari en el Dīwān ul-Lughat it-Turk (Diccionario de la lengua turca). A finales del siglo XIII se recopilaron diccionarios multilingües para su aplicación práctica por parte de los participantes en el comercio internacional y la vida política. Uno de estos diccionarios notables es el Codex Cumanicus , que contiene información en cumano , persa , latín y alemán . También hay diccionarios bilingües para kipchak y armenio , así como para kipchak y ruso [ cita requerida ] .

En la Edad Media , la turkología se centró en los historiadores, embajadores y viajeros bizantinos / griegos , y en los geógrafos [ cita requerida ] . Entre los siglos XV y XVII, el tema principal de la turkología fue el estudio del Imperio otomano , la lengua turca y las lenguas túrquicas de Europa del Este y Asia Occidental . En 1533 apareció el primer manual escrito a mano y, en 1612, se publicó una gramática impresa de Jerome Megizer, seguida por el Thesaurus Linguarum Orientalium de cuatro volúmenes de F. Mesgnien-Meninski , publicado en 1680.

Peter Simon Pallas inició un enfoque más científico de la turkología con sus diccionarios comparativos de todas las lenguas y dialectos (1787), que incluían materiales léxicos del tártaro, mishar, nogai, baskir y otras lenguas túrquicas. En el siglo XIX, la turkología se desarrolló aún más con la Gramática de la lengua turco-tártara de MA Kazembek (1839) y la Gramática de la lengua yakuta de ON Betlingk (1851). Un logro importante fue el desciframiento a finales del siglo XIX de las inscripciones de Orkhon de la Alta Edad Media por V. Thomsen y WW Radloff (1895). A finales del siglo XIX, la turkología se había convertido en una disciplina compleja que incluía la lingüística, la historia, la etnología, la arqueología, las artes y la literatura.

En el siglo XX, el complejo de la turkología incluía la antropología física, la numismática, la genética, las escrituras alfabéticas turcas antiguas, la tipología, la génesis y la etimología, la onomástica y la toponimia. La aparición de la Türkische Bibliothek (1905-1927) inauguró las publicaciones periódicas especializadas, seguidas por Mitteilungen zur Osmanischen Geschichte (1921-1926). Los avances científicos permitieron la datación calibrada, la dendrocronología, la metalurgia, la química, los textiles y otras disciplinas especializadas, que contribuyeron al desarrollo de los estudios turkológicos. El estudio más profundo de las fuentes antiguas permitió una mejor comprensión de las fuerzas económicas, sociales, mitológicas y culturales de las sociedades sedentarias y nómadas. Los estudios lingüísticos descubrieron simbiosis preliterarias e influencias mutuas entre diferentes pueblos.

La persecución en la Rusia soviética

El 9 de agosto de 1944, el Comité Central del Partido Comunista Soviético publicó un edicto que prohibía la "antiguización" de la historia turca. El edicto fue seguido por una oleada consecutiva de arrestos masivos, encarcelamientos y asesinatos de la intelectualidad turkóloga , la creación masiva de científicos sustitutos y la reescritura de páginas de la historia a escala industrial.

Muchos estudiosos de la turkología en la Unión Soviética fueron perseguidos o encarcelados por el movimiento de opresión política de Joseph Stalin , la Gran Purga , durante los años 1930 y 1940, sobre la base de escritos y publicaciones islámicas disputadas. [1] Otros estudiosos culturales, como los egiptólogos y los japonólogos, también fueron objeto de la represión política, en el movimiento de Stalin para limpiar la Rusia comunista de las minorías étnicas que representaban oposición al comunismo. [2]

Sin embargo, la mayoría de los estudiosos orientales y de otras culturas que habían sido reprimidos en los años 1930 y 1940, así como sus respectivos trabajos científicos, fueron rehabilitados oficialmente en 1956 o después.

Por otra parte, el edicto trajo consigo beneficios no deseados para la turkología. Uno de ellos fue el desarrollo lingüístico casi inmediato de un léxico alternativo, que sustituyó los sustantivos y adjetivos que contenían la palabra Türk por una gran cantidad de eufemismos: "nómadas, siberianos, paleosiberianos, asiáticos medios, escitas, altaianos, tuvianos", etc., que llenaban las publicaciones científicas. El otro fue la "escritura en un cajón", cuando se anotaron los resultados de años de trabajo fructífero para su posterior publicación. Cuando los vínculos se relajaron, las publicaciones explotaron. Otro fue la huida de científicos de la Rusia europea a áreas remotas, lo que llevó a científicos de primera clase a muchas áreas periféricas intelectualmente hambrientas de Asia Central . Otro estuvo relacionado con los esfuerzos estatales por reinventar la historia, cuando se encontró una gran cantidad de hechos turkológicos en el proceso de búsqueda de una historia "correcta". Y otro fue el aumento del interés público por los temas prohibidos, lo que resultó en que ningún tamaño de letra pudiera satisfacer la demanda. L. N. G. Umilev y O. Suleimenov impulsaron una nueva generación de estudiosos de la turkología.

Con la eliminación física de los eruditos de la sociedad, se llevó a cabo simultáneamente un exterminio total y organizado de todas sus obras publicadas e inéditas. Sus libros fueron retirados de las bibliotecas y destruidos de las colecciones privadas por una población intimidada, se eliminaron artículos y publicaciones, se retocaron fotografías publicadas, se destruyeron fotografías privadas, se borraron referencias científicas publicadas y se destruyeron publicaciones con referencias no deseadas. Muy pocos de los diarios de expediciones de principios del siglo XX, notas etnográficas, informes y borradores de publicaciones fueron recuperados.

Los estudiosos de la turkología perseguidos en la Unión Soviética en el siglo XX

Teorías pseudocientíficas

El campo lingüístico de la turkología ha sido señalado como particularmente influenciado por los "pseudo-turkólogos", cuyas teorías no siguen la debida diligencia para probar adecuadamente los orígenes turcos en idiomas no relacionados. [9] Algunos pseudo-turkólogos extremos sostienen que la historia turca se remonta a cientos de miles de años, que cada civilización importante en la historia es de origen turco y que figuras históricas importantes como Jesucristo y Gengis Kan eran de origen turco. [10] [11] Los académicos étnicos rusos han propuesto teorías similares con una síntesis turco-eslava añadida, en un intento de poner "al mundo ruso en su lugar apropiado en el centro de la civilización mundial". [12] Muchas teorías conflictivas entre los pueblos turcos de Asia central y del norte buscan conectar a sus pueblos con un legado y un lugar más amplios en la historia. Según los historiadores Konstantin Sheiko y Stephen Brown, estas teorías están influenciadas por "el rechazo turco del imperialismo ruso " impulsado por una necesidad postsoviética de construcción de naciones. [11]

Como concluye el periodista Luka Ivan Jukić en su análisis de la pseudo-turkología extrema: [10]

"Los países turcos han sufrido mucho durante el último siglo y medio. Tras la brutalidad de la Primera Guerra Mundial, Turquía estaba destinada a ser borrada del mapa por el dictado de las potencias occidentales, un destino que ya compartían todos los demás pueblos turcos. Durante el régimen soviético, la historiografía soviética oficial ridiculizó el estilo de vida nómada tradicional de los pueblos turcos de las estepas como algo atrasado, incivilizado y feudal, algo de lo que avergonzarse, no de lo que enorgullecerse. Al margen del desarrollo del capitalismo global, o en el horno de la ingeniería social y económica comunista, los pueblos turcos han soportado el peso de los fracasos de la modernidad y han experimentado pocos de sus éxitos. La historia antigua, inventada o no, ofrece un refugio. La pseudoturcología, que coloca a los turcos en el corazón mismo de la historia de toda la civilización humana, proporciona una fuente de orgullo ilimitado".

Lista de turkólogos

Véase también

Referencias

  1. ^ Kemper, Michael; Conermann, Stephan (febrero de 2011). La herencia de los estudios orientales soviéticos. Routledge. ISBN 978-1-136-83854-5.
  2. ^ "Gran Purga". HISTORIA . Consultado el 19 de junio de 2020 .
  3. ^ "VLIB.iue.it". Archivado desde el original el 7 de diciembre de 2021. Consultado el 26 de noviembre de 2008 .
  4. ^ Ivanov, Anatol. "FASMER, RICHARD RICHARDOVICH o VASMER (1858–1938), eminente numismático ruso". Encyclopædia Iranica en línea . Consultado el 6 de mayo de 2012 .
  5. ^ Krymsky, Ahatanhel. Enciclopedia de Internet de Ucrania
  6. ^ Ahatanhel Krymsky: 10 datos interesantes de su vida (Агатангел Крымский: 10 интересных фактов из жизни). Avdet. 24 de junio de 2015
  7. ^ pdf IHST.ru
  8. ^ IHST.ru (en ruso)
  9. ^ Frankle, Elanor (1948). Formación de palabras en las lenguas turcas. Columbia University Press . pág. 2.
  10. ^ ab "'Jesús era turco': el extraño resurgimiento de la pseudo-turkología". 22 de julio de 2021.
  11. ^ ab Sheiko, Konstantin; Brown, Stephen (2014). La historia como terapia: historia alternativa e imaginaciones nacionalistas en Rusia. Ibídem Press. Págs. 58-62. ISBN 978-3838265650. Para entender la imaginación imperial rusa poscomunista, es necesario tener en cuenta la influencia del eurasianismo y el rechazo turco al imperialismo ruso. El eurasianismo ha adquirido notoriedad en Occidente... En los años 1990, cada nacionalidad turca ha producido sus propios guerreros de "pluma y tinta". Los historiadores nacionalistas que surgen de entre los chuvasios, los tártaros y los baskires han tratado de conectar la historia de sus pueblos con ancestros antiguos como los sumerios, los escitas, los egipcios y los etruscos.
  12. ^ "'Jesús era turco': el extraño resurgimiento de la pseudo-turkología". 22 de julio de 2021. "Anatoly Fomenko, un renombrado matemático y miembro de la Academia Rusa de Ciencias, afirma en una serie de libros conspirativos que la historiografía rusa es una falsificación; el resultado de una conspiración occidental para ocultar la existencia de un gran imperio turco-eslavo, la Gran Tartaria. En este mundo alternativo, Cristóbal Colón, Jesucristo, Moisés y muchos más eran todos rusos, y milenios de historia fueron falsificados por los normandos y los sacerdotes jesuitas polacos... En palabras de los historiadores Stephen Brown y Konstantin Sheiko, lejos de simplemente ocupar un espacio en la "franja lunática de la pseudoacademia", las obras de Fomenko han pasado a una "posición central en los principales debates políticos de Rusia". Por ejemplo, Sergey Glazyev, ex asesor principal del presidente Vladimir Putin y comisionado de la Unión Económica Euroasiática, respaldó las teorías de Fomenko en 2020. A diferencia de los mitos históricos occidentales que “menosprecian el papel del pueblo ruso en la historia de la humanidad”, Fomenko “coloca al mundo ruso en el lugar que le corresponde en el centro de la civilización mundial”, dijo Glazyev.
  13. ^ KRSU.edu.kg Archivado el 11 de febrero de 2012 en Wayback Machine (en ruso)
  14. ^ Profesor G. Akhatov (en ruso)
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