Nikolai Aleksandrovich Baskakov ( en ruso : Никола́й Алекса́ндрович Баска́ков ; 22 de marzo de 1905 - 26 de agosto de 1996) [1] fue un turkólogo, lingüista y etnólogo soviético. Creó un modelo de sistematización de la familia de lenguas túrquicas (clasificación de Baskakov) y estudió los contactos túrquico-rusos en los siglos X y XI d. C. Durante 64 años de trabajo científico (1930-1994), Baskakov publicó casi 640 obras, incluidos 32 libros. El principal área de interés científico de Baskakov era la lingüística, pero también estudió el folclore y la etnografía de los pueblos turcos, y también fue músico y compositor.
Baskakov nació en 1905 en Solvychegodsk , en la provincia de Vologda (actualmente óblast de Arkhangelsk ), en una familia numerosa de funcionarios del gobierno del distrito. Su padre procedía de una familia desterrada a principios del siglo XIX de San Petersburgo a la provincia de Vologda , y su madre era hija de un funcionario y una maestra. En un libro sobre apellidos rusos de origen turco (1979), Baskakov hace el siguiente comentario sobre su apellido: "El apellido Baskakov proviene de un baskak tártaro , Amragan (*Amyr-khan), un virrey de la segunda mitad del siglo XIII en Vladimir . El origen turco de este apellido está confirmado por la propia raíz del apellido basqaq "el que pone el sello, un virrey del Khan de la Horda de Oro ", y por los datos heráldicos: una espada curva en el centro y una imagen de un tártaro sobre el escudo que sostiene un sable curvo rojo" (p. 245).
En 1916, cuando era un joven estudiante, Baskakov conoció a un viejo amigo de su padre, Bessonov, un dragomán o enviado ruso a Yedda (que entonces formaba parte del Imperio Otomano ). Las historias del diplomático ruso sobre los países del Este afectaron la imaginación del joven Baskakov, que se interesó mucho por Oriente y, en particular, por Turquía. Comenzó a leer sobre Turquía e incluso intentó estudiar el idioma turco por su cuenta. En palabras de Baskakov: "Esta búsqueda probablemente influyó en mi elección de especialidad: la turkología, que mi padre más tarde denominó "trabajo misionero", o tal vez mi especialidad se debió a los genes de mis antepasados, turcos o mongoles".
En 1918, cuando Baskakov asistía al instituto de la ciudad de Gryazov, participó en una clase de piano en la escuela de música de Gryazov. Desde entonces, la música lo acompañó durante toda su vida. Las conmociones posrevolucionarias de los años 20 pusieron a prueba de inmediato las vicisitudes de la vida, de 1919 a 1922. Mientras estudiaba en una escuela unificada de trabajo reorganizada a partir de su instituto, Baskakov trabajó como oficinista y dibujante en el departamento de salud pública. En 1922, Baskakov se graduó de la escuela secundaria y fue a la escuela pedagógica de Gryazov, pero las aspiraciones de convertirse en orientalista no lo abandonaron.
En 1923, Baskakov llegó a Moscú para ingresar en el Instituto de Estudios Orientales de Moscú . Ingenuamente, en un cuestionario, se declaró simpatizante de un grupo de " anarquistas-colectivistas " que acababa de ingresar en el Partido Comunista Ruso (bolchevique) , y en la primera entrevista le negaron la admisión. Después, sin dudarlo, se dirigió al Instituto de la Palabra privado dirigido por Musin-Pushkin , ahora Instituto de Lingüística de la Academia Rusa de Ciencias . Pero, al no poder pagar los gastos, tuvo que abandonar Moscú y regresar a Vologda para trabajar en una escuela pedagógica. A principios de 1924, Baskakov fue expulsado primero de su escuela pedagógica y luego de la escuela pedagógica de Vologda por participar en una disputa antirreligiosa en la que defendía que Dios es bueno y Satanás es malo, que Dios siempre gana y que la gente necesita la religión.
Baskakov huyó a Ucrania , cerca de Cherkasy , y se ganó la vida como profesor particular. En 1924, Baskakov fue a Leningrado e intentó ingresar en el Instituto Oriental, pero fracasó nuevamente. Un tercer intento fue un éxito, Baskakov fue aceptado en el Instituto Estatal de Educación Popular de San-Gali. El Instituto Estatal de San-Gali era una institución educativa de dos años que preparaba maestros para la escuela secundaria. Un número de "ex personas" prominentes encontraron refugio allí.
En 1925, Baskakov fue admitido en la rama etnográfica de la facultad de etnología histórica de la Universidad Estatal de Moscú. Durante sus estudios, Baskakov viajó a la República Socialista Soviética Autónoma de Karakalpak , Kazajstán , Kirguistán y la zona de Jorezm de Uzbekistán para recopilar material sobre los idiomas uigures , kirguís y kazajos , la etnografía, la lengua y el folclore de los karakalpacos y los uzbekos de Jorezm . Sus instructores fueron AN Maksimov , PF Preobrajensky, VK Trutovsky, MN Peterson, VA Gordlevsky, folclore y literatura, NK Dmitriev y Vasily Bartold dieron conferencias sobre historia de Asia Central y Jeti-su Türks.
En 1929, Baskakov se graduó en la Universidad con un título en historia, arqueología, etnografía, lenguas, folclore y literatura de los pueblos turcos. Baskakov fue contratado por la facultad de filología turca, con tareas adicionales en el Museo Etnográfico Central, y continuó con las expediciones a la República Socialista Soviética Autónoma de Karakalpakia y Jorezm . En 1930, Baskakov fue enviado al departamento regional de educación nacional de la República Socialista Soviética Autónoma de Karakalpakia para presidir un comité para instituir un alfabeto latino de transición para el pueblo karakalpako, en sustitución de su alfabeto árabe tradicional . En 1930-1931, Baskakov ayudó a organizar el Museo Regional de Karakalpakia y un Instituto Científico.
En 1931, Baskakov regresó a Moscú y se unió a la Comisión Lingüística de la Asociación de Investigación para Problemas Nacionales (Étnicos) y Coloniales en la Universidad Comunista de Trabajadores del Este (CUEW), y se convirtió en docente de la CUEW. En 1934, Baskakov fue designado para el Comité Central del Nuevo Alfabeto (CCNA) de la RSFS de Rusia y enviado a Kazajstán , Kirguistán y Oirot (actual Altai montañoso ) para estudiar problemas de "construcción lingüística" en las escuelas nativas. Baskakov fue enviado a todos los territorios poblados por nogais ( Astracán , República Socialista Soviética Autónoma de Daguestán , Krasnodar , República Socialista Soviética Autónoma de Crimea ) con el objetivo de "crear" una "lengua literaria nogai" con un nuevo alfabeto cuasi cirílico.
En 1936, Baskakov se convirtió en docente de la facultad de lengua uigur en el Instituto de Estudios Orientales de Moscú , más tarde Instituto de Lengua y Alfabetización de los Pueblos de la URSS. En 1938, como recompensa por sus publicaciones, Baskakov se doctoró en Filología sin escribir una tesis. En 1939-1940, Baskakov trabajó en todo el país en la transición de los pueblos turcos del árabe a una serie de alfabetos cuasi cirílicos, visitando Kazán, Ufá, Tashkent y Alma-Ata. Durante la Segunda Guerra Mundial, Baskakov fue enviado a Oirot ( Altái ). Vivir en Altai le permitió a Baskakov recopilar material rico sobre los dialectos y el folclore de los Altaianos en su tierra. En 1943, Baskakov regresó a Moscú para trabajar en el Instituto N. Ya. Marr de Lengua y Pensamiento de la Academia de Ciencias de la URSS. En esa institución, bajo sus muchos nombres diferentes, Baskakov trabajó durante casi 50 años. Visitó Lituania, el Cáucaso Norte, Turkmenistán y Jakasia, donde colaboró en la creación de nuevas instituciones científicas. En 1950, Baskakov escribió una tesis doctoral titulada "La lengua karakalpaca. Partes de la oración y formación de palabras". En 1989, Baskakov se retiró de su trabajo activo, pero continuó con su trabajo voluntario y permaneció como científico jefe en la rama karakalpaca de la Academia de Ciencias de la República Socialista Soviética de Uzbekistán.
Baskakov fue miembro honorario de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña, de la Sociedad Lingüística Turca, de la Sociedad Internacional Uralo-Altái (Hamburgo), de la Organización Científica de Orientalistas Polacos, de la Organización Científica de Orientalistas Húngaros Kereshi-Choma y miembro correspondiente de la Sociedad Finno-Ugrica (Helsinki).
Murió en 1996, habiendo sobrevivido a toda la existencia de la Unión Soviética.
La jubilación le permitió a Baskakov trabajar en material recopilado y publicaciones. Antes de principios del siglo XX, pocas lenguas turcas se estudiaban y se reflejaban en diccionarios y gramáticas, sin los cuales era imposible enseñar idiomas o realizar investigaciones constructivas. Baskakov participó activamente en la creación de obras lexicográficas y gramaticales para las principales lenguas turcas poco estudiadas y totalmente desconocidas.
Baskakov estudió simultáneamente varias lenguas túrquicas, evaluó el grado de afinidad genética entre ellas y aprendió los principios de la tipología túrquica, lo que finalmente dio como resultado la creación de un concepto sintetizador, una nueva clasificación de las lenguas túrquicas. Publicada por primera vez en 1952, la clasificación taxonómica de Baskakov, a diferencia de las clasificaciones anteriores basadas en un número limitado de atributos lingüísticos, tuvo en cuenta el sistema gramatical y la estructura léxica de las lenguas túrquicas en su conjunto, coordinando la formación de grupos lingüísticos separados con la historia de sus pueblos.
La clasificación de las lenguas túrquicas de Baskakov se publicó dos veces como libro de texto Introducción al estudio de las lenguas túrquicas (1962 y 1969) y es muy conocida por los turkólogos del mundo. La clasificación de Baskakov sigue siendo la única clasificación elaborada teniendo en cuenta la historia de los pueblos túrquicos conocida en su momento.
A finales de los años 70, Baskakov desarrolló un modelo tipológico del sistema gramatical de las lenguas turcas. Baskakov desarrolló un concepto completo del tipo de lengua turca, descrito en tres monografías: "Tipología estructural histórica de las lenguas turcas" (1975), "Morfología tipológica histórica de las lenguas turcas" (1979) y "Fonología tipológica histórica de las lenguas turcas" (1988). El concepto de Baskakov reconocía el isomorfismo de todos los niveles lingüísticos, a partir del nivel sintáctico superior.
A finales de los años 70, Baskakov desarrolló un modelo tipológico del sistema gramatical de las lenguas turcas. El concepto de Baskakov sobre la estructura tipológica más antigua de las lenguas turcas encontró "hipotéticamente una forma inicial preaglutinante del turco, donde las construcciones gramaticales abstractas se formaban a partir de raíces principales en posposición y se transformaban gradualmente en elementos analíticos y luego en afijos de la forma sintética".
Aunque tipológicamente las lenguas de la familia Altái están relacionadas, su relación genética es discutida. Baskakov defendía una relación genética entre las lenguas túrquicas, mongolas, tunguso-manchúes, coreanas y japonesas.
A finales de la década de 1930, Baskakov publicó obras sobre las lenguas karakalpaka , uigur y nogai . Baskakov participó en la creación de los primeros diccionarios bilingües turco-ruso y ruso-turco para uigur (1939), altái (1947) y jakás (1953), y dirigió la creación de los diccionarios ruso-uigur (1941), nogai-ruso (1963), ruso-altái (1964), ruso-karakalpak (1967) y turcomano-ruso (1968). Baskakov participó en la creación de los primeros diccionarios trilingües para lenguas turcas, gagaúzo -ruso-moldavo (1973), karaim -ruso-polaco (1974). La publicación de diccionarios trilingües fue precedida por dos publicaciones suyas que establecieron los principios fundamentales de la composición de diccionarios trilingües (1968, 1971). Los diccionarios uigur, altai, jakásico y nogái tenían breves descripciones gramaticales de las lenguas.
La primera descripción de la gramática de las lenguas túrquicas por parte de Baskakov se publicó en "Breve gramática de la lengua karkalpaka" ( Turtkul , 1932). Fue continuada en obras posteriores "La lengua nogai y sus dialectos" (1940) y "La lengua karakalpaka, vol. 2. Fonética y morfología" (1952). Baskakov continúa las tradiciones de la gramática túrquica representadas en la gramática popular de Altai y en las obras gramaticales de PL Melioransky y VL Gordlevsky. Baskakov publicó material dialectal en la serie "Dialectos septentrionales de la lengua de Altái (Oirot)" en tres partes: "Dialecto de los tártaros de la taiga (Tuba-Kiji)" (1966), "Dialecto de los kumandi-kiji" (1972), "Dialecto de los tártaros-chelkanes de Kuu (Kuu-kiji)" (1985) ( el turco "kiji" = "pueblo", un sufijo frecuente que forma etnónimos). Las descripciones han demostrado una independencia lingüística completa de estas lenguas poco conocidas.
Baskakov escribió una serie de obras etimológicas históricas sobre los nombres de los pueblos y tribus túrquicos (kypchaks, kirguises, baskires, kumanes, badjanks, tuvinios, jakásicos), editó publicaciones épicas de los pueblos túrquicos (la epopeya heroica de Altái "Madai-kara", la epopeya heroica de los jakásicos "Altyn-Aryg"). En 1991, Baskakov compuso el himno nacional de la República de Karakalpakistán y el himno de la República de Altai Montañoso.
En los años 90, tras la caída de la ex Unión Soviética y la apertura de canales de comunicación desde ella hacia el mundo, surgieron críticas de los eruditos turcos, que defendían la existencia de sólo tres lenguas dentro de la familia túrquica: el turco , el chuvasio y el sajá (yakuto), mientras que las demás no son lenguas, sino dialectos con una afinidad muy estrecha, divididos y segregados artificialmente en lenguas, dividiendo el mundo túrquico uniforme. La posición de Baskakov era que el mundo túrquico no está dividido, sino que consiste en lenguas vivas que se desarrollan en vernáculos independientes. A principios del siglo XX, la mayoría de los pueblos túrquicos tenían su individualidad, además del territorio, cada etnia tenía su historia, conciencia y nombre propio, cultura, folclore y lengua, algunos pueblos tenían su propia forma literaria, con una rica tradición antigua de literatura y un sistema de dialectos subordinados, y la afinidad entre ellos no es dialectal, sino lingüística.
El proceso de separación de las lenguas túrquicas continúa ahora en otras condiciones: en 1978 se introdujo una norma escrita para los dolganes , en 1989 para los tofalares , y los tártaros siberianos están en vías de introducir la suya propia. Cada pueblo resuelve este problema por sí mismo. En estas condiciones, los pueblos y las lenguas existentes de la familia túrquica deben conservarse cuidadosamente como dones raros de la naturaleza y deben tener plena oportunidad de desarrollarse, mientras que el turco, la lengua más grande de la familia túrquica con una inmensa literatura y una larga historia, puede usarse como lengua de diálogo interétnico.