Los pueblos indígenas de México ( en español : gente indígena de México, pueblos indígenas de México ), nativos mexicanos ( en español : nativos mexicanos ) o nativos americanos mexicanos ( en español : pueblos originarios de México , lit. 'Pueblos Originarios de México'), son aquellos que forman parte de comunidades que rastrean sus raíces hasta poblaciones y comunidades que existían en lo que hoy es México antes de la llegada de los europeos.
El número de indígenas mexicanos se define a través del artículo segundo de la Constitución mexicana . El censo mexicano no clasifica a los individuos por raza, utilizando la etnicidad cultural de las comunidades indígenas que preservan sus lenguas , tradiciones, creencias y culturas indígenas . [7] Como resultado, el recuento de los pueblos indígenas en México no incluye a aquellos de herencia indígena y europea mixta que no han preservado sus prácticas culturales indígenas. Los estudios genéticos han encontrado que la mayoría de los mexicanos son de herencia indígena parcial. [8] Según el Instituto Nacional Indigenista (INI) y el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (CDI), en 2012 la población indígena era de aproximadamente 15 millones de personas, divididas en 68 grupos étnicos. [9] El Censo General de Población y Vivienda de 2020 reportó 11,132,562 personas que viven en hogares donde alguien habla una lengua indígena, y 23,232,391 personas que fueron identificadas como indígenas con base en la autoidentificación. [1] [10]
La población indígena se distribuye por todo el territorio mexicano pero se concentra especialmente en la Sierra Madre del Sur , la península de Yucatán , la Sierra Madre Oriental , la Sierra Madre Occidental y zonas aledañas. Los estados con mayor población indígena son Oaxaca y Yucatán , ambos con mayoría indígena, siendo el primero el que presenta el mayor porcentaje de población indígena. Desde la colonización española, las regiones Norte y Bajío de México han tenido porcentajes menores de pueblos indígenas, pero algunos grupos notables incluyen a los rarámuri , los tepehuán , los yaquis y los yoreme . [11]
En el artículo segundo de la Constitución Mexicana , México se define como una nación pluricultural en reconocimiento a los diversos grupos étnicos que la constituyen y donde los pueblos indígenas [12] son el fundamento originario. [13] El número de indígenas mexicanos se mide utilizando criterios constitucionales.
La categoría de indígena puede definirse de manera restringida según criterios lingüísticos que incluyan únicamente a las personas que hablan una de las 89 lenguas indígenas de México , esta es la categorización utilizada por el Instituto Nacional de Estadística de México. También puede definirse de manera amplia para incluir a todas las personas que se autoidentifican como de origen cultural indígena, hablen o no la lengua del grupo indígena con el que se identifican. Esto significa que el porcentaje de la población mexicana definida como "indígena" varía según la definición aplicada; los activistas culturales se han referido al uso de la definición restringida del término para fines censales como "genocidio estadístico". [14] [15]
Los pueblos indígenas en México tienen derecho a la libre determinación conforme al artículo segundo de la Constitución. De acuerdo con este artículo, a los pueblos indígenas se les reconoce:
La Ley de Derechos Lingüísticos de las Lenguas Indígenas reconoce 89 lenguas indígenas como lenguas nacionales, las cuales tienen la misma validez que el español en todos los territorios donde se hablan. [16] Según el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), aproximadamente el 5.4% de la población habla una lengua indígena. [17] El reconocimiento de las lenguas indígenas y la protección de las culturas indígenas se otorga no sólo a los grupos étnicos indígenas del actual territorio mexicano sino también a otros grupos indígenas norteamericanos que migraron a México desde Estados Unidos [18] en el siglo XIX y a los que inmigraron desde Guatemala en la década de 1980. [19]
Las civilizaciones prehispánicas de lo que hoy se conoce como México suelen dividirse en dos regiones: Mesoamérica , el área cultural donde se desarrollaron varias civilizaciones complejas antes de la llegada de los españoles en el siglo XVI, y Aridoamérica (o simplemente "El Norte"), [20] la región árida al norte del Trópico de Cáncer que estaba menos densamente poblada. A pesar de las condiciones, la cultura y los pueblos mogollones establecieron centros de población urbana en Casas Grandes y Cuarenta Casas en un vasto territorio que abarcaba el norte del estado de Chihuahua y partes de Arizona y Nuevo México en los Estados Unidos. [21] [22]
Mesoamérica estaba densamente poblada por diversos grupos étnicos indígenas [20] [ página necesaria ] [23] que, aunque compartían características culturales comunes, hablaban diferentes lenguas y desarrollaron civilizaciones únicas.
Una de las civilizaciones más influyentes en Mesoamérica fue la civilización olmeca , a veces denominada la " cultura madre de Mesoamérica". [23] La civilización posterior en Teotihuacan alcanzó su apogeo alrededor del año 600 d. C. cuando la ciudad posiblemente se convirtió en la sexta ciudad más grande del mundo, [23] cuyos sistemas culturales y teológicos influyeron en las civilizaciones tolteca y azteca en siglos posteriores. Se ha encontrado evidencia de la existencia de comunidades o barrios poliétnicos en Teotihuacan (y otras grandes áreas urbanas como Tenochtitlan ). [24] [25]
La civilización maya , influenciada por otras civilizaciones mesoamericanas, desarrolló una vasta región cultural en el sureste de México y el norte de Centroamérica, mientras que las culturas zapoteca y mixteca dominaron el valle de Oaxaca y la purépecha en el oeste de México.
Los académicos coinciden en que existían importantes sistemas de comercio entre las culturas de Mesoamérica , Aridoamérica y el suroeste de Estados Unidos , y los restos arquitectónicos y los artefactos comparten un conocimiento común atribuido a esta red comercial. Las rutas se extendían hasta Mesoamérica y llegaban tan al norte como a comunidades antiguas que incluían centros de población en los Estados Unidos como Snaketown , [26] Chaco Canyon y Ridge Ruin cerca de Flagstaff (considerados algunos de los mejores artefactos jamás encontrados).
En el momento de la llegada de los españoles al centro de México, muchos pueblos de Mesoamérica (con la notable excepción de los tlaxcaltecas y el Reino Purépecha de Michoacán ) estaban unidos de manera vaga bajo el Imperio Azteca , la última civilización nahua que floreció en el centro de México. La capital del imperio, Tenochtitlan , se convirtió en uno de los centros urbanos más grandes del mundo, con una población estimada de 350.000 habitantes. [20] [ página necesaria ]
Durante la conquista del Imperio Azteca , los conquistadores españoles se aliaron con otros grupos étnicos de la región, incluidos los tlaxcaltecas . [20] Esta estrategia tuvo éxito debido al descontento con el gobierno azteca, que exigía tributos y utilizaba a los pueblos conquistados para sacrificios rituales . Durante las décadas siguientes, los españoles consolidaron su dominio en lo que se convirtió en el virreinato de Nueva España . A través del Debate de Valladolid , la corona reconoció a la nobleza indígena en Mesoamérica como nobles, liberó a los esclavos indígenas y mantuvo la estructura básica existente de las ciudades-estado indígenas. Las comunidades indígenas fueron incorporadas como comunidades bajo el dominio español. [27] [ página necesaria ]
Como parte de la incorporación española de los indígenas al sistema colonial, los frailes enseñaron a los escribas indígenas a escribir sus lenguas en letras latinas, de modo que existe un gran corpus de documentación de la era colonial en lengua náhuatl , mixteco , zapoteco , maya yucateco y otras. Es probable que dicha tradición escrita se arraigara a través de prácticas existentes de escritura pictórica que se encuentran en muchos códices indígenas . Los estudiosos de la nueva filología han utilizado la documentación alfabética de la era colonial para iluminar la experiencia colonial de los pueblos mesoamericanos desde sus propios puntos de vista. [28] [ página necesaria ]
Los conquistadores que recibían trabajo y tributos bajo el sistema de encomiendas se beneficiaban económicamente. Dado que los pueblos mesoamericanos ya tenían requisitos de trabajo y tributos en la era anterior a la conquista, los funcionarios indígenas se involucraron en el mantenimiento de este sistema en sus comunidades. Hubo una disminución precipitada de las poblaciones indígenas, principalmente debido a la propagación de enfermedades europeas previamente desconocidas en América, pero también a través de la guerra y el trabajo forzado. Las pandemias causaron estragos, pero las comunidades indígenas se recuperaron con menos miembros. [20] [ página necesaria ] [27] [ página necesaria ] [28] [ página necesaria ]
Con el contacto entre las poblaciones indígenas, los españoles, los esclavos africanos y, a partir de finales del siglo XVI, los esclavos asiáticos ( chinos ) que trajeron como mercancías al comercio a través del Galeón de Manila, se produjo una mezcla de grupos, y las castas mestizas , en particular los mestizos , se convirtieron en un componente de las ciudades españolas y, en menor medida, de las comunidades indígenas. La estructura jurídica española separó formalmente lo que llamaban la República de Indios de la República de Españoles , abarcando esta última a todos los de la esfera hispánica: españoles, africanos y castas mestizas. Aunque los pueblos indígenas fueron marginados en el sistema colonial, [29] y a menudo se rebelaron, [30] [31] la estructura paternalista del gobierno colonial apoyó la existencia y la estructura continuas de las comunidades indígenas. La corona española reconoció al grupo gobernante existente, dio protección a las propiedades de las comunidades indígenas y las comunidades y los individuos tuvieron acceso al sistema legal español. [27] [ página necesaria ] [28] [ página necesaria ] [32] Sin embargo, estos códigos a menudo se ignoraban en la práctica y la discriminación racial prevalecía en la Nueva España. [33] [34]
En el ámbito religioso, a los hombres indígenas se les prohibió el sacerdocio cristiano, luego de un intento franciscano temprano que incluyó a fray Bernardino de Sahagún para capacitar a un grupo indígena. [ cita requerida ] Los mendicantes de las órdenes franciscana , dominica y agustina inicialmente evangelizaron a los indígenas en sus propias comunidades en lo que a menudo se llama la "conquista espiritual". [35] En las fronteras del norte, los españoles crearon misiones y asentaron poblaciones indígenas en estos complejos, lo que provocó incursiones de aquellos que se resistieron al asentamiento (dándoles el nombre de Indios Bárbaros ). Los jesuitas fueron prominentes en esta empresa hasta su expulsión de la América española en 1767. [36] El catolicismo, a menudo con características locales, fue la única religión permitida en la era colonial.
Durante la época colonial temprana en el centro de México, los españoles estaban más interesados en el acceso a la mano de obra indígena que en la propiedad de la tierra. La institución de la encomienda , una concesión de la corona del trabajo de las comunidades indígenas a los conquistadores, fue un elemento clave de la imposición del dominio español. La corona española inicialmente mantuvo el sistema sociopolítico indígena de gobernantes locales y tenencia de la tierra, y la conquista española del Imperio azteca eliminó la superestructura de gobierno y la reemplazó por la española. [27] [ página necesaria ] [28] [ página necesaria ]
La corona tenía varias preocupaciones sobre la encomienda. La primera era que los poseedores de encomiendas, llamados encomenderos, se estaban volviendo demasiado poderosos, esencialmente un grupo señorial que podría desafiar el poder de la corona (como se muestra en la conspiración del hijo y heredero legítimo del conquistador Hernán Cortés ). La segunda era que los encomenderos estaban monopolizando la mano de obra indígena, excluyendo a los españoles recién llegados. Y tercero, la corona estaba preocupada por el daño a los vasallos indígenas y sus comunidades por la institución. A través de las Nuevas Leyes de 1542 , la corona buscó eliminar gradualmente la encomienda y reemplazarla con otro mecanismo de la corona de trabajo indígena forzado, el repartimiento . El trabajo indígena ya no estaba monopolizado por un pequeño grupo de conquistadores y sus descendientes, sino que se repartía entre un grupo más grande de españoles. A través del repartimiento, los pueblos indígenas estaban obligados a realizar trabajos mal pagados durante un cierto número de semanas o meses en empresas españolas, en particular la minería de plata. [37] [38]
La tierra de los pueblos indígenas se utiliza por razones materiales y espirituales. Los acontecimientos religiosos, culturales, sociales, espirituales y otros relacionados con su identidad también están ligados a la tierra. [39] Los indígenas utilizan la propiedad colectiva para que los servicios antes mencionados que proporciona la tierra estén disponibles para toda la comunidad y las generaciones futuras. [39] Esto contrastaba marcadamente con los puntos de vista de los colonizadores que veían la tierra puramente en un sentido económico, en el que la tierra podía transferirse entre individuos. [39] Una vez que la tierra de los pueblos indígenas y, por lo tanto, su sustento les fue arrebatada, se volvieron dependientes de quienes tenían tierra y poder. [39] Además, los servicios espirituales que proporcionaba la tierra ya no estaban disponibles y causaron un deterioro de los grupos y culturas indígenas. [39]
El sistema jurídico español dividió a los grupos raciales en dos categorías básicas: la República de Españoles , integrada por todos los no indígenas, pero inicialmente españoles y africanos negros, y la República de Indios .
El grado en que las etiquetas de categorías raciales tuvieron consecuencias legales y sociales ha sido objeto de debate académico desde que Ángel Rosenblat y Gonzalo Aguirre Beltrán desarrollaron la idea de un "sistema de castas" en la década de 1940. Ambos historiadores popularizaron la noción de que el estatus racial era un principio organizador clave del gobierno colonial español. Sin embargo, estudios académicos recientes han cuestionado esta noción, considerándola una reinterpretación errónea y basada en ideologías del período colonial. [40] [41]
Cuando México obtuvo su independencia en 1821, las designaciones de castas fueron eliminadas como estructura legal, pero las divisiones raciales permanecieron. Los mexicanos blancos discutieron sobre cuál era la solución al "problema indígena", es decir, los indígenas que seguían viviendo en comunidades y no estaban integrados política o socialmente como ciudadanos de la nueva república. [42] La Constitución mexicana de 1824 tiene varios artículos relacionados con los pueblos indígenas. [43]
La Guerra de Independencia de México fue una lucha que duró una década y terminó en 1821, en la que los pueblos indígenas participaron por sus propias motivaciones. [44] El nuevo país recibió el nombre de su capital, Ciudad de México . La nueva bandera tenía en su centro un símbolo de los aztecas, un águila posada sobre un nopal. México declaró la abolición de la esclavitud en 1829 y la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley en 1857. Las comunidades indígenas continuaron teniendo derechos como corporaciones para mantener las propiedades de la tierra hasta la liberal Reforma . Algunos individuos indígenas se integraron a la sociedad mexicana, como Benito Juárez de etnia zapoteca , el primer presidente indígena en las Américas. [45] Juárez apoyó la eliminación de las disposiciones que protegían las propiedades comunales indígenas a través de la ley Lerdo . [46]
En el norte de México, los pueblos indígenas, como los comanches y los apaches , que habían adquirido el caballo, libraron una guerra exitosa contra el estado mexicano. Los comanches controlaban un territorio considerable, llamado la Comanchería . [47] Los yaquis también tenían una larga tradición de resistencia, con el líder de finales del siglo XIX Cajemé siendo prominente durante las Guerras Yaquis . Los mayos se unieron a sus vecinos yaquis en la rebelión después de 1867. En Yucatán, los mayas libraron una guerra prolongada contra el control local mexicano en la Guerra de Castas de Yucatán , que se libró con mayor intensidad en 1847 y duró hasta 1915. [48]
La Revolución mexicana , un violento movimiento social y cultural que definió al México del siglo XX, produjo un sentimiento nacionalista de que los pueblos indígenas eran la base de la sociedad mexicana en un movimiento conocido como indigenismo . [49] Varios artistas destacados promovieron el "sentimiento indígena" del país, incluidos Frida Kahlo y Diego Rivera . A lo largo del siglo XX, el gobierno estableció la educación bilingüe en algunas comunidades indígenas y publicó libros de texto bilingües gratuitos. [50] Algunos estados de la federación se apropiaron de una herencia indígena para reforzar su identidad. [51]
A pesar del reconocimiento oficial de los pueblos indígenas, el subdesarrollo económico de sus comunidades, acentuado por las crisis de los años 1980 y 1990, no ha permitido el desarrollo de la mayoría de las comunidades indígenas. [52] Miles de indígenas mexicanos han emigrado a centros urbanos de México y Estados Unidos. En Los Ángeles, por ejemplo, el gobierno mexicano ha establecido acceso electrónico a algunos de los servicios consulares proporcionados en español, así como en zapoteco y mixe . [53] Algunos de los pueblos mayas de Chiapas se han rebelado, exigiendo mejores oportunidades sociales y económicas, peticiones expresadas por el EZLN . [54]
El conflicto de Chiapas de 1994 condujo a la colaboración entre el gobierno mexicano y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional , un grupo político indígena socialista libertario . [55] Este movimiento generó atención de los medios internacionales y unió a muchos grupos indígenas. [56] En 1996 se negociaron los Acuerdos de San Andrés Larráinzar entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y el gobierno mexicano. [55] Los acuerdos de San Andrés fueron la primera vez que los derechos indígenas fueron reconocidos por el gobierno mexicano. [55]
El gobierno ha realizado ciertos cambios legislativos para promover el desarrollo de las comunidades rurales e indígenas y la promoción de las lenguas indígenas. El segundo artículo de la Constitución fue modificado para incluir el derecho de libre determinación y obliga a los gobiernos estatales a promover y garantizar el desarrollo económico de las comunidades indígenas, así como la preservación de sus lenguas y tradiciones. [57] [58]
La corona española tenía protecciones legales para los individuos indígenas así como para sus comunidades, incluyendo el establecimiento de un Tribunal General Indio separado. [59] La reforma liberal de mediados del siglo XIX los eliminó como parte de su establecimiento de la igualdad ante la ley . [60] La creación de una identidad nacional no vinculada a la identidad racial o étnica fue un objetivo del liberalismo mexicano.
A finales del siglo XX se ha producido un impulso a los derechos indígenas y al reconocimiento de la identidad cultural indígena. Según la reforma constitucional de 2001, se reconocen los siguientes derechos de los pueblos indígenas: [61]
El artículo segundo de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos reconoce y hace efectivo el derecho de los pueblos y comunidades indígenas a la libre determinación y autonomía para:
V. Conservar y mejorar su hábitat, así como preservar la integridad de sus tierras, de conformidad con esta Constitución. VI. Gozar de las modalidades de propiedad de la tierra y del patrimonio que establecen esta Constitución y su legislación derivada, de todos los derechos de propiedad privada y de propiedad comunal, así como de usar y gozar de manera preferente de todos los recursos naturales ubicados en los lugares en que habiten las comunidades, salvo los definidos como áreas estratégicas conforme a la Constitución. Las comunidades estarán facultadas para asociarse entre sí para la consecución de dichos fines. [62]
A través de las reformas agrarias de principios del siglo XX, algunos pueblos indígenas tenían derechos sobre la tierra bajo el sistema de ejidos . [63] En los ejidos, las comunidades indígenas tienen derechos de usufructo de la tierra. Las comunidades indígenas hacen esto cuando no tienen evidencia legal para reclamar la tierra. En 1992, las reformas de libre mercado permitieron que los ejidos se dividieran y vendieran. Para que esto sucediera, se estableció el programa PROCEDE. El programa PROCEDE inspeccionó, cartografió y verificó las tierras ejidales. Según varios analistas, la privatización de los ejidos ha socavado la base económica de las comunidades indígenas. [63] [64]
La historia de los derechos lingüísticos en México comenzó cuando los españoles hicieron su primer contacto con las lenguas indígenas durante el periodo colonial. [65] A principios del siglo XVI, el mestizaje , la mezcla de razas y culturas, condujo también a la mezcla de lenguas. [65] La Corona española proclamó al español como lengua del imperio; las lenguas indígenas se utilizaron durante la conversión de individuos al catolicismo. [65] Debido a esto, las lenguas indígenas estuvieron más extendidas que el español desde 1523 hasta 1581. [65] A finales del siglo XVI, la prevalencia de la lengua española aumentó. [65]
Las lenguas indígenas son discriminadas y vistas como no modernas. [66] Para el siglo XVII, la minoría de élite eran hispanohablantes. [65] Después de la independencia en 1821, hubo un cambio hacia el español para legitimar el español mexicano creado por los criollos mexicanos . [65] El siglo XIX trajo consigo programas para proporcionar educación bilingüe en los niveles primarios donde eventualmente harían la transición a una educación solo en español. [65] Se buscó la uniformidad lingüística para fortalecer la identidad nacional. Esto excluyó aún más a las lenguas indígenas de las estructuras de poder. [65]
El conflicto de Chiapas de 1994 condujo a la colaboración entre el gobierno mexicano y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional , un grupo político indígena. [65] En 1996 se negociaron los Acuerdos de San Andrés Larráinzar entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y el gobierno mexicano. [65] Los acuerdos de San Andrés fueron la primera vez que el gobierno mexicano reconoció los derechos indígenas. [65] Los Acuerdos de San Andrés no declararon explícitamente el idioma, pero el idioma estaba involucrado en asuntos relacionados con la cultura y la educación. [65]
En 2001 se modificó el artículo segundo de la Constitución de México para reconocer y hacer efectivo el derecho de los pueblos y comunidades indígenas a la libre determinación y, por ende, su autonomía para preservar y enriquecer su lengua, sus conocimientos y toda parte de su cultura e identidad. [62]
En 2003, la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas declaró explícitamente la protección de los derechos lingüísticos individuales y colectivos de los pueblos indígenas. [67] La sección final también sancionó la creación de un Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) cuyo propósito es promover el crecimiento de las lenguas indígenas en México. [67]
La ley no se ha aplicado en forma adecuada. Por ejemplo, la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas garantiza el derecho a un juicio en la lengua de los pueblos indígenas con alguien que entienda su cultura. [67] Según la Comisión Nacional de Derechos Humanos de México , México no ha respetado esta ley. [66] Entre los ejemplos se encuentra Jacinta Francisca Marcial , una mujer indígena encarcelada por su presunta participación en un secuestro en 2006. [66] Después de tres años y con la ayuda de Amnistía Internacional , fue puesta en libertad por falta de pruebas. [66]
Además, la Ley General de Lingüística también garantiza la educación bilingüe e intercultural. [67] Estos esfuerzos han sido criticados con el argumento de que los maestros no conocen la lengua indígena o no priorizan su enseñanza. [66] De hecho, algunos estudios sostienen que la educación formal ha disminuido la prevalencia de las lenguas indígenas. [66] Algunos padres no enseñan a sus hijos su lengua indígena, y algunos niños se niegan a aprenderla por miedo a la discriminación. Los académicos sostienen que es necesario que haya un cambio social para elevar el estatus de las lenguas indígenas para que se retenga la ley y se protejan las lenguas indígenas. [66]
Las mujeres indígenas suelen ser víctimas de abusos por el hecho de ser mujeres, indígenas y, a menudo, pobres. [68] El gobierno mexicano ha utilizado las tradiciones indígenas como pretexto para negarles derechos, como el derecho a poseer tierras. Además, el gobierno mexicano ha considerado la violencia contra las mujeres como una práctica cultural. [68]
El 8 de marzo de 1993, el EZLN aprobó la Ley Revolucionaria de la Mujer. [68] La ley no se aplica plenamente, pero muestra solidaridad entre el movimiento indígena y las mujeres. [68] La creciente militarización de las zonas indígenas por parte del gobierno mexicano ha hecho que las mujeres sean más susceptibles al acoso a través de abusos militares. [68] El gobierno ha permanecido en gran medida inactivo ante las denuncias de abusos a mujeres indígenas por parte de elementos de las fuerzas armadas. [68]
Las mujeres indígenas han formado muchas organizaciones de apoyo para mejorar su posición social y lograr independencia financiera. [68] Las mujeres indígenas utilizan la legislación nacional e internacional para respaldar sus reclamos que van en contra de las normas culturales, como la violencia doméstica. [69] La justicia reproductiva es un tema importante para las comunidades indígenas porque existe una falta de desarrollo en estas áreas y hay menos acceso a la atención materna. Los programas de transferencia condicional de efectivo, como Oportunidades, se han utilizado para alentar a las mujeres indígenas a buscar atención de salud formal. [70]
En general, los indígenas mexicanos son más pobres que los no indígenas, aunque el desarrollo social varía entre estados, entre diferentes etnias indígenas y entre áreas rurales y urbanas. En todos los estados, los indígenas tienen una mortalidad infantil más alta y, en algunos estados, casi el doble que la de las poblaciones no indígenas. [71]
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Algunos grupos indígenas, en particular los mayas yucatecos de la península de Yucatán [72] [73] y algunos de los pueblos nahuas y otomíes de los estados centrales, han mantenido niveles más altos de desarrollo, mientras que los pueblos indígenas de estados como Guerrero [74] o Michoacán [75] ocupan puestos drásticamente inferiores al ciudadano mexicano promedio en estos campos. A pesar de que ciertos grupos indígenas como los mayas o los nahuas mantienen altos niveles de desarrollo, la población indígena en general vive en un nivel de desarrollo más bajo que la población general. [ cita requerida ]
Las tasas de alfabetización son mucho más bajas entre los indígenas, en particular en los estados suroccidentales de Guerrero y Oaxaca, debido a la falta de acceso a la educación y a la falta de literatura educativa disponible en lenguas indígenas. Las tasas de alfabetización también son mucho más bajas: el 27% de los niños indígenas de entre 6 y 14 años son analfabetos, en comparación con el promedio nacional del 12% en 2000. [71] El gobierno mexicano está obligado a proporcionar educación en lenguas indígenas, pero a menudo no proporciona escolarización en idiomas distintos del español. Como resultado, muchos grupos indígenas han recurrido a la creación de sus propias pequeñas instituciones educativas comunitarias. [54]
La población indígena participa en la fuerza laboral durante más tiempo que el promedio nacional, comienza antes y continúa durante más tiempo. Una de las principales razones de ello es que un número significativo de indígenas practican la agricultura de subsistencia y no reciben salarios regulares. Los indígenas también tienen un menor acceso a la atención de la salud. [71]
La Ley de Derechos Lingüísticos de las Lenguas Indígenas reconoce 62 lenguas indígenas como “lenguas nacionales” que tienen la misma validez que el español en todos los territorios donde se hablan. [16] Según el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), aproximadamente el 6,7% de la población habla una lengua indígena. [76] Es decir, menos de la mitad de quienes se identifican como indígenas. [77] 6.695.228 personas de 5 años o más fueron contabilizadas como hablantes de lengua indígena en el censo de 2010, un aumento de alrededor de 650.000 con respecto al censo de 2000. En 2000, 6.044.547 personas de 5 años o más hablaban una lengua indígena. [78]
En censos anteriores, la información sobre la población de habla indígena de cinco años y más se obtenía de la población mexicana. Sin embargo, en el censo de 2010, este enfoque cambió y el Gobierno comenzó a recopilar también datos sobre las personas de 3 años y más. Con este nuevo enfoque, se determinó que había 6.913.362 personas de 3 años y más que hablaban una lengua indígena (218.000 niños de 3 y 4 años de edad se encontraban en esta categoría), lo que representa el 6,6% de la población total. La población de niños de 0 a 2 años en hogares donde el jefe de familia o un cónyuge hablaba una lengua indígena era de 678.954. La población de hablantes de lengua indígena ha ido aumentando en números absolutos durante décadas, pero sin embargo ha ido disminuyendo en proporción a la población nacional. [77]
El reconocimiento de las lenguas indígenas y la protección de las culturas indígenas se otorga no sólo a los grupos étnicos indígenas del actual territorio mexicano, sino también a otros grupos indígenas norteamericanos que migraron a México desde los Estados Unidos [18] en el siglo XIX y a los que inmigraron desde Guatemala en la década de 1980. [79] [80] [19]
Los cinco estados con las mayores poblaciones de hablantes de lenguas indígenas son:
Estos cinco estados representan el 61,1% de todos los hablantes de lenguas indígenas en México. La mayoría de los indígenas mexicanos no hablan sus propias lenguas y sólo hablan español. Esto se refleja en las poblaciones de estos cinco estados. Aunque Oaxaca, Chiapas, Veracruz, Puebla y Yucatán tienen el 34,2%, 27,2%, 9,4%, 11,7% y 30,3% de sus poblaciones que hablan una lengua indígena, las poblaciones indígenas autoidentificadas de estos estados son el 65,73%, 36,15%, 29,25%, 35,28% y 65,4% respectivamente. [77]
En el censo de 2020 hubo 23,232,391 personas que se identificaron como indígenas con base en la autoidentificación (19.41%). [1] Este es un aumento significativo con respecto al censo de 2010, en el que los indígenas mexicanos representaban el 14.9% de la población, y sumaban 15,700,000, [81] pero menor que la estimación del censo de 2015 de 25,694,928 (21.5%). [79] [80] La mayoría de las comunidades indígenas tienen un grado de autonomía financiera y política bajo la legislación de " usos y costumbres ", que les permite regular asuntos internos bajo el derecho consuetudinario .
La población indígena de México ha aumentado en las últimas décadas tanto en números absolutos como en porcentaje de la población. Esto se debe en gran medida a una mayor autoidentificación como indígena, así como a que las mujeres indígenas tienen tasas de natalidad más altas que el promedio nacional. [80] [17] [82] [83] Los pueblos indígenas también tienen más probabilidades de vivir en áreas rurales, pero muchos residen en áreas urbanas o suburbanas, particularmente en los estados centrales de México , Puebla , Tlaxcala , Ciudad de México y la Península de Yucatán .
De acuerdo con el CDI, los estados con mayor porcentaje de población indígena son: [84] Yucatán , con 65.40%, Quintana Roo con 44.44% y Campeche con 44.54% de población indígena, en su mayoría maya ; Oaxaca con 65.73% de población, siendo los grupos más numerosos los pueblos mixteco y zapoteco ; Chiapas con 36.15%, siendo mayoritarios los mayas tzeltales y tzotziles ; Hidalgo con 36.21%, siendo mayoritarios los otomíes ; Puebla con 35.28%, y Guerrero con 33.92%, en su mayoría nahuas y los estados de San Luis Potosí y Veracruz albergan ambos una población de 19% de indígenas, en su mayoría de los grupos totonacas , nahuas y teenek (huastecas) . [79] [80]
La mayor parte de la población indígena se concentra en los estados del centro y sur del país. De acuerdo con el CDI, los estados con mayor porcentaje de población indígena al 2020 según el INEGI son: [77] [79] [80] [85] [86]
Los indígenas mexicanos (y otros pueblos "amerindios" o "nativos americanos") se originaron a partir de un linaje que divergió de los antiguos asiáticos orientales hace unos 36.000 años y posteriormente se fusionó con una población paleolítica siberiana conocida como antiguos euroasiáticos del norte . Esta población recién formada dio origen a los pueblos paleosiberianos que permanecieron en Siberia y a los amerindios ancestrales que poblaron las Américas. [120]
En 2011, una secuenciación mitocondrial a gran escala en mexicanos estadounidenses reveló que entre el 85 y el 90 % de los linajes de ADNmt materno son de origen nativo americano, y el resto tiene ascendencia europea (5-7 %) o africana (3-5 %). [121] Por lo tanto, la frecuencia observada de ADNmt nativo americano en mexicanos/mexicanos estadounidenses es mayor de lo que se esperaba sobre la base de estimaciones autosómicas de mezcla con nativos americanos para estas poblaciones, es decir, ~ 30-46 %. [122]
Los grupos indígenas dentro de lo que ahora es México son genéticamente distintos entre sí. [123] [124] Las diferencias genéticas entre grupos indígenas separados geográficamente (por ejemplo, entre los pueblos indígenas que viven en la península de Yucatán en comparación con los pueblos indígenas que viven en el oeste de México) pueden ser tan grandes como las diferencias genéticas observadas entre una persona europea y una persona del este de Asia. [123] [124]
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México es la nación del continente americano con mayor número de lenguas vivas en los primeros años del siglo XXI, a pesar de esta riqueza cultural, existe una disparidad tecnológica en la educación de los pueblos indígenas en comparación con otros grupos étnicos que habitan el país. [126]
La antropóloga y chef Raquel Torres Cerdán ha registrado y velado por la conservación de muchas de las cocinas indígenas de Veracruz. [127] [128] [129]
Hace unos 36.000 años, un pequeño grupo de personas que vivían en el este de Asia comenzó a separarse de las poblaciones ancestrales más grandes de la región. Hace unos 25.000 años, el grupo más pequeño del este de Asia se dividió en dos. Uno dio lugar a un grupo al que los genetistas denominan los antiguos paleosiberianos, que se quedaron en el noreste de Asia. El otro se convirtió en antepasado de los pueblos indígenas de América.
