Los negros libres de Jamaica se dividían en dos categorías. Algunos consiguieron oficialmente su libertad y vivieron dentro de las comunidades de esclavos de la Colonia de Jamaica . Otros huyeron de la esclavitud y formaron comunidades independientes en las montañas boscosas del interior. Este último grupo incluía a los cimarrones jamaicanos y a los fugitivos posteriores de las plantaciones de azúcar y café de la costa de Jamaica. [ cita necesaria ]
En 1838, todos los negros de Jamaica se emanciparon, pero en la Jamaica posterior a la esclavitud continuaron excluidos de las riendas del poder. Varios jamaicanos negros libres hicieron campaña por los derechos políticos, sociales, educativos y económicos, hasta que lograron asegurar la independencia de la isla en 1962. [ cita necesaria ]
Los primeros negros libres fueron los cimarrones españoles , que lucharon intermitentemente contra las autoridades coloniales inglesas en la segunda mitad del siglo XVII. [1]
Cuando los ingleses capturaron Jamaica en 1655, los colonos españoles huyeron, dejando un gran número de esclavos africanos. Los antiguos esclavos se organizaron bajo el liderazgo de Juan de Serras y Juan de Bolas , y se establecieron en el actual condado de Clarendon , luchando del lado de los españoles contra los ingleses. Cuando De Bolas cambió de bando y se unió a los ingleses, los españoles abandonaron la esperanza de recuperar Jamaica, aceptando que De Bolas y sus hombres estaban mejor equipados que los españoles para luchar en las montañas boscosas del interior. [2] [3]
Juan de Bolas y sus cimarrones españoles sirvieron entonces como una "milicia negra" para los ingleses. En 1664, De Bolas murió en una emboscada. [4] Algunos historiadores creen que De Bolas fue asesinado por cimarrones del grupo liderado por De Serras. Tras la muerte de De Bolas, su grupo de Cimarrones de la Milicia Negra desapareció de la historia, mientras que De Serras y su comunidad continuaron molestando a las autoridades inglesas durante los años siguientes. [5]
El grupo de cimarrones jamaicanos de Juan de Serras estableció una comunidad independiente y distinta, y sobrevivieron gracias a la agricultura de subsistencia y a incursiones periódicas en las plantaciones. Con el tiempo, los cimarrones llegaron a controlar grandes zonas del interior de Jamaica. En la segunda mitad del siglo XVII, de Serras libró campañas regulares contra las fuerzas coloniales inglesas, atacando incluso la capital de Spanish Town , y nunca fue derrotado por los ingleses. A principios del siglo XVIII, los cimarrones derrotaban con frecuencia a los británicos en escaramuzas a pequeña escala. [6] En respuesta, las autoridades coloniales británicas enviaron la milicia colonial para atacarlos, pero los cimarrones libraron con éxito una campaña de guerrilla contra ellos en el interior montañoso y obligaron a las autoridades coloniales a buscar condiciones de paz para poner fin al costoso conflicto. [7]
A mediados de la década de 1660, De Serras envió a uno de sus guerreros cimarrones, Domingo, para discutir propuestas de paz. Sin embargo, de Serras aprovechó la pausa en los combates para trasladarse a un entorno más seguro, probablemente las Montañas Azules en el este de Jamaica, desde donde pronto reanudaron los ataques contra las autoridades coloniales inglesas. [8]
En la década de 1670, el ex bucanero Henry Morgan , que más tarde se convirtió en vicegobernador de Jamaica y propietario de una plantación de esclavos en Guanaboa Vale, dirigió una campaña contra De Serras y los cimarrones de Karmahaly. Morgan no pudo derrotar a los cimarrones, pero después de ese encuentro las autoridades coloniales ya no presentaron informes sobre De Serras y los cimarrones de Karmahaly. [9]
Es posible que de Serras y los Karmahaly Maroons se retiraran más hacia las Montañas Azules, que eran inaccesibles para las autoridades coloniales inglesas, donde vivían de la tierra y evitaban un mayor contacto con los plantadores blancos. [9] Los esclavos fugitivos del grupo de Karmahaly Maroons de De Serras pueden haber formado el núcleo inicial de los Windward Maroons. [10] Desde el principio, los gobernadores jamaicanos consideraron sus asentamientos un impedimento para el desarrollo inglés del interior. Ordenaron incursiones en los asentamientos cimarrones en 1686 y 1702, con poco efecto. [11]
Una de las principales personas de color libres en la temprana Jamaica fue Francis Williams , un erudito y poeta nacido en Kingston , Jamaica, que viajó a Europa y se convirtió en ciudadano de Gran Bretaña. En la década de 1720 regresó a Jamaica, donde instaló una escuela gratuita para niños negros.
El estatus de la familia Williams como gente negra libre y propietaria los diferenciaba de otros habitantes jamaicanos, que en ese momento eran en su mayoría colonos británicos y africanos esclavizados . Con el tiempo, la propiedad de la familia Williams se expandió para incluir tierras y esclavos. Aunque era raro que los negros en el siglo XVIII recibieran educación, Francis Williams y sus hermanos pudieron pagar la escuela gracias a la riqueza de su padre. Francisco viajó a Europa, donde se informó que estuvo en 1721. [12]
En la década de 1720, Williams regresó a Jamaica, donde instaló una escuela gratuita para niños negros. [13] En su escuela, Williams enseñó lectura, escritura, latín y matemáticas. [14]
Sin embargo, Williams sufrió discriminación a su regreso a Jamaica. En 1724, un plantador blanco llamado William Brodrick insultó a Williams, llamándolo "perro negro", ante lo cual Williams reaccionó llamando a Brodrick "perro blanco" varias veces. Brodrick golpeó a Williams, como resultado de lo cual su "boca estaba ensangrentada", pero Williams tomó represalias, después de lo cual " dicho Williams había rasgado (sic) la camisa y la corbata de Brodrick". Williams insistió en que, como era un hombre negro libre, no podía ser juzgado por agresión, como habría sido el caso de los esclavos negros que golpeaban a un hombre blanco, porque se estaba defendiendo. [15] [16]
La Asamblea, compuesta por plantadores blancos electos, se alarmó por el éxito con el que Williams defendió su caso y consiguió que se desestimaran los intentos de Brodrick de procesarlo. Quejándose de que "el comportamiento de Williams es de gran aliento para los negros de la isla en general", la Asamblea decidió entonces "presentar un proyecto de ley para reducir a dicho Francis Williams al estado de otros negros libres en esta isla". Esta legislación hizo ilegal que cualquier persona negra en Jamaica golpeara a una persona blanca, incluso en defensa propia. [17] [16]
Posteriormente se formaron grupos cimarrones en las Montañas Azules en el extremo oriental de la isla y en Cockpit Country en el oeste. Eran conocidos como los Cimarrones de Barlovento y los Cimarrones de Sotavento respectivamente, y llevaron a cabo una guerra de una década con las autoridades coloniales británicas a lo largo de la década de 1730, conocida como la Primera Guerra Cimarrones . Cudjoe lideró a los Leeward Maroons en Cockpit Country en la mitad occidental de la isla, y su lugarteniente era Accompong . Cudjoe era el comandante cimarrón general de las ciudades cimarrones de Cudjoe's Town (Trelawny Town) y Accompong Town. [18]
Quao y la Reina Nanny eran los líderes de los Windward Maroons en las Montañas Azules. [19]
Preocupadas por las incursiones en las plantaciones, las autoridades coloniales de Jamaica quisieron erradicar las comunidades cimarronas para promover los asentamientos británicos. Su estrategia, a partir de la década de 1730, fue romper las líneas de comunicación entre los cimarrones de Barlovento y Sotavento, y luego eliminar primero a los menos organizados cimarrones de Barlovento. En la práctica, el dominio del territorio y la habilidad en la guerra de guerrillas de las tropas cimarronas les dio una gran ventaja sobre las fuerzas coloniales. [20]
Después de muchos combates, los británicos tomaron y destruyeron Nanny Town en 1734, pero la mayoría de los cimarrones de Barlovento simplemente se dispersaron y formaron nuevos asentamientos. [21] En este punto, sin embargo, la lucha se trasladó a Sotavento, donde las tropas británicas tuvieron un éxito igualmente limitado contra las fuerzas bien entrenadas y organizadas de Cudjoe. [22]
Finalmente, cansados de la guerra, estos cimarrones firmaron tratados con las autoridades coloniales británicas en 1739 y 1740. Cudjoe acordó parlamentar con John Guthrie. Este plantador y oficial de la milicia local era conocido y respetado por los cimarrones. [23]
En 1739, el tratado firmado bajo el gobernador británico Edward Trelawny concedió a los cimarrones de Cudjoe 1.500 acres de tierra entre sus bastiones de Trelawny Town y Accompong en Cockpit Country y una cierta cantidad de autonomía política y libertades económicas, a cambio de lo cual los cimarrones debían proporcionar apoyo militar en caso de invasión o rebelión, y devolver a los esclavos fugitivos a cambio de una recompensa de dos dólares por cada uno. Esta última cláusula del tratado provocó tensiones entre los cimarrones y la población negra esclavizada. [24]
En 1740, Quao y Nanny, principales líderes de los cimarrones de Barlovento, firmaron tratados similares . [25] Los Windward Maroons estaban ubicados originalmente en Crawford's Town y en la nueva Nanny Town (ahora llamada Moore Town ). En total, unos 600 cimarrones llegaron a un acuerdo con las autoridades británicas a través de estos dos tratados. [26]
A cambio, las autoridades coloniales pidieron a los cimarrones que aceptaran no albergar a nuevos esclavos fugitivos, sino ayudar a capturarlos. Esta última cláusula del tratado provocó una división entre los cimarrones y el resto de la población negra. [27]
Además, se asignaría un superintendente británico para vivir en cada ciudad cimarrona. [28]
No todos los cimarrones aceptaron los tratados. En los años siguientes se produjeron rebeliones en las comunidades cimarrones. Después de los tratados, los superintendentes blancos nombrados por los gobernadores finalmente tomaron el control de las ciudades cimarronas. [29] En la década de 1740, algunos cimarrones de Sotavento que se oponían al tratado de 1739 se rebelaron, pero Cudjoe aplastó esas rebeliones. [30]
En 1754, Quao intentó derrocar a Edward Crawford, el nuevo líder cimarrón de la ciudad de Windward Maroon, y en el conflicto resultante, la ciudad de Crawford fue destruida. El gobernador Charles Knowles restableció el control sobre el levantamiento con la ayuda de otros cimarrones. Luego ordenó que los Cimarrones de Crawford's Town fueran reasentados en las nuevas y cercanas ciudades Cimarrones de Barlovento de Charles Town y Scott's Hall . [31]
La Guerra de Tacky ocurrió en la Colonia de Jamaica en la década de 1760 y fue dirigida por un real y señor de la guerra Fanti llamado Tacky (Takyi) en el este de Jamaica , y el jefe de guerra o caudillo costero de Dahomean, Apongo, en el extremo occidental de la isla.
La Guerra de Tacky fue la rebelión de esclavos más importante en el Caribe entre la insurrección de esclavos de 1733 en St. John y la Revolución haitiana de 1791 . Según el profesor Trevor Burnard: "En términos de su impacto en el sistema imperial , sólo la Revolución Americana superó a la Guerra de Tacky en el siglo XVIII". Fue la rebelión de esclavos más peligrosa del Imperio Británico hasta la Guerra Bautista de Samuel Sharpe en 1831-1832, que también ocurrió en Jamaica. [32]
Los Windward Maroons se enfrentaron a los hombres de Tacky en una batalla en Rocky Valley y los derrotaron, derrotando y matando a varios de los esclavos rebeldes. Tacky y el resto de sus hombres salieron corriendo por el bosque siendo perseguidos por los cimarrones y su legendario tirador, Davy el Cimarrón . El resto de los hombres de Tacky fueron encontrados en una cueva cerca de Tacky Falls, habiéndose suicidado en lugar de volver a la esclavitud. [33] [34]
La rebelión no terminó ahí, ya que otras rebeliones estallaron por toda Jamaica. Otros esclavos se enteraron de la revuelta de Tacky, que inspiró malestar y desorden en toda la isla. Los rebeldes, unos 1.200, se reagruparon en los bosques montañosos inestables del oeste de Jamaica, bajo el liderazgo de un esclavo rebelde bautizado Wager, pero con su nombre africano de Apongo. Atacaron ocho plantaciones de esclavos en Westmoreland Parish y dos en Hanover Parish , matando a varios blancos. Rebelión de Apongo que comenzó el 7 de abril de 1760 y se prolongó hasta octubre del año siguiente. [35]
El 3 de julio, el "Rey de los Rebeldes" Apongo se encontraba entre los esclavos rebeldes capturados por la milicia. Los rebeldes restantes cayeron entonces bajo el liderazgo de un esclavo fugitivo llamado Simon, que se refugió en Cockpit Country en un lugar llamado High Windward, desde donde organizaron una serie de ataques contra plantaciones cercanas en la parroquia de Saint Elizabeth . [36]
Según los informes, Simon murió en una escaramuza, pero no hay constancia de que sus comunidades fugitivas hayan sido derrotadas. Es posible que se hayan fusionado con otras comunidades fugitivas exitosas en las décadas siguientes y que hayan servido de inspiración para otras revueltas de esclavos.
El historiador contemporáneo Robert Charles Dallas escribió que en la década de 1770, una comunidad de esclavos fugitivos formó el Asentamiento del Congo en Cockpit Country y resistió los esfuerzos de los Accompong Maroons para disolverlos hasta finales de siglo. Es posible que los esclavos rebeldes de Simón y los de la revuelta de 1766 constituyeran una parte importante de esa comunidad. Muchos de los supervivientes de esta comunidad lucharon del lado de Trelawny Town en la Segunda Guerra Cimarrón . [37]
Los historiadores anteriores creían que los cimarrones lograron evitar que los esclavos fugitivos formaran comunidades independientes en los bosques montañosos del interior. Sin embargo, investigaciones recientes han demostrado que los negros libres de Jamaica pudieron escapar de la esclavitud y, a través del casamiento, pudieron autoliberarse y formar sus propias aldeas, que prosperaron durante años y, a veces, décadas. El líder de una de esas comunidades cimarrones no oficiales era un esclavo fugitivo llamado Ancoma. Su comunidad prosperó en el interior boscoso del borde oriental de las Montañas Azules en la parroquia oriental de lo que ahora es la parroquia de Saint Thomas a mediados de la década de 1750. [38]
En 1759, dos mujeres mataron a Ancoma y recibieron recompensas de la Asamblea de Jamaica por su logro. Sin embargo, los fugitivos continuaron viviendo en la comunidad de Ancoma durante años después de su muerte, y continuaron siendo una espina clavada en la sociedad de plantadores jamaicanos. [38]
A finales de la década de 1770 y principios de la de 1780, Three-Fingered Jack formó una comunidad cimarrona fugitiva en la misma parte de la parroquia de St Thomas-in-the-East , probablemente con algunos descendientes de la comunidad de Ancoma. Jack Mansong era el líder de una banda de esclavos fugitivos que molestó tanto a las autoridades coloniales que ofrecieron una serie de recompensas para Jack, sus ayudantes y cualquiera de los cimarrones que lucharan a su lado. [39]
En 1781, Jack Tres Dedos fue asesinado por un grupo de cimarrones. Los registros coloniales muestran que Jack fue asesinado por un grupo de cimarrones liderados por el superintendente blanco de Scott's Hall, Bernard Nalty, e incluía guerreros cimarrones de Charles Town, como John Reeder, Samuel Grant y un joven guerrero cimarrón llamado Little Quaco. Estos cimarrones ya eran libertos cuando mataron a Jack. [40]
Varios de los lugartenientes de Jack fueron juzgados en el tribunal de Yallahs y condenados a muerte. Sin embargo, otros ayudantes de Jack continuaron liderando su comunidad fugitiva en los años posteriores a su muerte. La Asamblea ofreció recompensas por la detención o el asesinato de dos de los ayudantes de Jack, Dagger y Toney. En 1792, la milicia colonial capturó a Dagger y lo condenó a ser revendido como esclavo en las colonias españolas , pero no pudieron capturar a Toney ni al resto de la comunidad de Jack, que continuó viviendo y prosperando en las Montañas Azules. [41]
La Segunda Guerra Cimarrón comenzó en 1795 en el contexto de los plantadores británico-jamaicanos aterrorizados por los excesos de la Revolución Francesa y por el correspondiente inicio de una revuelta de esclavos en la vecina Saint-Domingue , que terminó con la independencia de Haití en 1804. Al mismo tiempo, una creciente hambre de tierra entre las comunidades cimarrones en expansión en Jamaica coincidió con varias causas más inmediatas y próximas de agravio entre los cimarrones de Cudjoe's Town (Trelawny Town) . [42]
El gobernador Balcarres envió a William Fitch a marchar hacia Trelawny Town con una fuerza militar para exigir su sumisión inmediata, ignorando el consejo de los plantadores locales, quienes sugirieron darles a los cimarrones más tierras para evitar conflictos. En cambio, el gobernador exigió que los cimarrones se rindieran incondicionalmente, provocando un conflicto que podría haberse evitado. [43] Los Trelawny Maroons, liderados por su coronel, Montague James , optaron por luchar y tuvieron éxito inicialmente, librando una guerra de guerrillas en pequeñas bandas bajo el mando de varios capitanes, de los cuales los más destacados fueron Johnson, Parkinson y Palmer. [44]
Las bajas sufridas por Fitch y sus hombres fueron significativamente mayores que las sufridas por los cimarrones de Trelawny Town. Cuando los cimarrones de Trelawny Town mataron a Fitch, a varios de sus oficiales, a algunos rastreadores de Accompong Maroon y a muchos soldados de la milicia en una emboscada, Balcarres nombró a un nuevo general, George Walpole . Este nuevo general sufrió más reveses, hasta que finalmente optó por asediar Cockpit Country a escala masiva, rodeándolo con puestos de vigilancia, disparando proyectiles desde larga distancia y con la intención de destruir o aislar todas las zonas de aprovisionamiento de los cimarrones. [45]
Balcarres se impacientó y envió a Cuba a buscar cien perros de caza y adiestradores. La reputación de estos era tan temible que su llegada provocó rápidamente la rendición de la mayoría de las fuerzas de Trelawny. [46] Los cimarrones, sin embargo, sólo depusieron las armas con la condición de que no fueran deportados, y Walpole dio su palabra de que así sería. Para consternación de Walpole, Balcarres se negó a tratar con los cimarrones derrotados y los deportó de Jamaica, primero a Nueva Escocia, luego a la nueva colonia británica de Sierra Leona , y se unió a los fundadores afroamericanos que establecieron la Colonia de Sierra Leona y el asentamiento de Freetown, Sierra Leona . [47] [48] [49]
Los intentos de los cimarrones de reclutar esclavos de las plantaciones dieron como resultado que un gran número de fugitivos obtuvieran su libertad luchando por Trelawny Town. [50] [51]
En 1798, Cuffee escapó de una plantación jamaicana dirigida por James McGhie y encontró refugio en el interior boscoso de Cockpit Country . [52] Muchos de los esclavos fugitivos que se unieron a su comunidad habían asegurado su libertad luchando en la Segunda Guerra Cimarrón . [53]
La comunidad era tan grande que ocuparon varias aldeas improvisadas en Cockpit Country, con su sede en un lugar llamado High Windward. Aunque Cuffee fue identificado por el gobernador Alexander Lindsay, sexto conde de Balcarres , como el jefe, los informantes esclavos dijeron a las autoridades coloniales que la comunidad cimarrona de Cuffee tenía una estructura de liderazgo de jefe rotatorio. [54] [55]
Habiendo conseguido mosquetes y municiones de los cimarrones de Cudjoe's Town (Trelawny Town) , Cuffee y sus hombres estaban bien armados y llevaron a cabo una serie de incursiones en plantaciones en el oeste de Jamaica. Destruyeron propiedades como Venture, Cox-heath pen, Pantre-Pant y Oxford. Muchos plantadores occidentales afirmaron que su sufrimiento a manos de los cimarrones de Cuffee era peor que el que soportaron durante la Segunda Guerra Cimarrones. Los esclavos armados enviados contra ellos desertaron y se unieron a la comunidad de Cuffee. Los cimarrones jamaicanos de Accompong Town intentaron someter a la comunidad de fugitivos de Cuffee, pero fue en vano. [56] [55]
Finalmente, los miembros del esclavo "Black Shot" mataron a dos de los jefes giratorios, Prince y Hércules, y capturaron a media docena de esclavos fugitivos. Sin embargo, Cuffee luego retiró a la mayoría de su comunidad hacia Cockpit Country, y nunca fueron sometidos. [57] [55]
Se cree que los miembros de la comunidad de Cuffee finalmente se unieron a la aldea de Me-no-Sen-You-no-Come , que era un refugio para esclavos fugitivos en Cockpit Country en el siglo XIX.
En 1812, una comunidad de fugitivos comenzó cuando una docena de hombres y algunas mujeres escaparon de las plantaciones de azúcar de Trelawny hacia Cockpit Country, y crearon una aldea llamada Me-no-Sen-You-no-Come. Se sitúa cerca de unos acantilados y contaba con suelos fértiles en sus valles. La comunidad cimarrón no oficial creció desde sus inicios con menos de 20 esclavos fugitivos hasta convertirse en una gran aldea que sostenía 14 edificios con techos de tejas y pisos de madera, aves criadas, cerdos y casi doscientos acres de tierra cultivada, densamente sembrada de provisiones. [58] [59]
Un gran grupo cimarrones de esclavos fugitivos se estableció cerca de Hellshire Beach en el sur de Jamaica, y prosperó allí durante años hasta que finalmente fue dispersado por un grupo de cimarrones de Barlovento en 1819. [60]
En la década de 1820, Me-no-Sen-You-no-Come albergaba entre 50 y 60 fugitivos. Los jefes de la comunidad eran esclavos fugitivos llamados Warren y Forbes. Me-no-Sen-You-no-Come también llevó a cabo un próspero comercio con esclavos de la costa norte, quienes intercambiaban sus provisiones de sal con los fugitivos por sus provisiones terrestres. [58] [59]
En octubre de 1824, las milicias coloniales intentaron destruir esta comunidad cimarrona. [61] Algunos historiadores creen que los cimarrones de Accompong Town aplastaron con éxito a esta comunidad fugitiva. [59] [62]
Sin embargo, investigaciones recientes muestran que estos cimarrones tuvieron un éxito limitado, porque después de que abandonaron Me-no-Sen-You-no-Come para regresar a Accompong Town, varios de los fugitivos regresaron a la aldea y reconstruyeron sus cabañas. Los cimarrones de Accompong sólo lograron matar a un hombre y capturar a dos mujeres y tres niños. [63]
La comunidad de Me-no-Sen-You-no-Come continuó prosperando en Cockpit Country hasta la Emancipación en la década de 1830. Está ubicado en la esquina suroeste de Cockpit Country. [6]
En el siglo XVIII, Cubah Cornwallis y otras enfermeras de las Indias Occidentales de la época, trataban a pacientes con remedios caseros tradicionales, a menudo confundidos con magia , religión o brujería . Estas "doctoras" apostaban por la higiene, una alimentación más saludable de la que se podía esperar a bordo del barco y una actitud positiva. [64]
Varios esclavos consiguieron su libertad a través de diversos medios, como ser amantes o hijos de blancos de plantaciones. En 1780, una de estas personas libres de color , Cubah Cornwallis, se hizo famosa cuando cuidó al héroe naval británico Horatio Nelson, primer vizconde de Nelson , hasta que recuperó la salud en Port Royal cuando enfermó. [sesenta y cinco]
Otra "doctora" contemporánea de Cubah fue Sarah Adams, quien también practicó una buena higiene y utilizó remedios a base de hierbas a lo largo de su dilatada carrera. Adams también trabajó en Port Royal y murió en 1849. [66]
Otras doctoras jamaicanas del siglo XVIII fueron la señora Grant, madre de Mary Seacole , y Grace Donne, que cuidó al plantador más rico de Jamaica, Simon Taylor . Cubah Cornwallis, la señora Grant, Grace Donne y Sarah Adams utilizaron prácticas higiénicas mucho antes de que se convirtieran en uno de los pilares principales de las reformas de Florence Nightingale , en su libro Notes on Nursing en 1859. [67]
La señora Grant, apodada "La Doctora", era una curandera que utilizaba hierbas medicinales tradicionales caribeñas y africanas. La señora Grant también dirigía Blundell Hall, una pensión en el número 7 de East Street, considerada uno de los mejores hoteles de todo Kingston. [68] [69]
Activistas como Edward Jordon , Robert Osborn y Richard Hill lograron garantizar la igualdad de derechos para las personas libres de color a principios del siglo XIX. [70]
En 1823, la gente libre de color de Jamaica presentó una petición a la Asamblea de Jamaica pidiendo que se levantaran las restricciones que se les imponían y que se permitiera a la gente libre de color testificar ante un tribunal de justicia. Sin embargo, la Asamblea rechazó la petición y continuó negando la igualdad de derechos a las personas libres de color. El gobierno colonial jamaicano deportó a los líderes de los mestizos libres, Louis Celeste Lecesne y John Escoffery, en un intento de destruir el movimiento. [71]
En 1827, otro líder de color libre, Richard Hill , presentó una petición a la Cámara de los Comunes. En 1830, cuando Jordon y sus colegas presentaron otra petición a la Asamblea de Jamaica, se ejerció suficiente presión para otorgar a las personas libres de color el derecho a votar y postularse para cargos públicos. [72] [73] [74] [75]
Algunas personas libres de color desempeñaron un papel importante en el movimiento contra la esclavitud. En 1828, Jordon y Osborn lanzaron su propio periódico, The Watchman . A diferencia de otros periódicos, que expresaban las opiniones de los plantadores blancos, The Watchman presentó temas de importancia para el pueblo libre de color de Jamaica y forjó vínculos con el movimiento humanitario y la Sociedad Antiesclavitud en Inglaterra. [76] [75]
La Guerra Bautista , también conocida como Rebelión de Sam Sharpe, de 1831-1832, fue una rebelión de once días que comenzó el 25 de diciembre de 1831 y en la que participaron hasta 60.000 de los 300.000 esclavos de Jamaica . El levantamiento fue liderado por un diácono bautista negro, Samuel Sharpe , y librado en gran medida por sus seguidores. [ cita necesaria ]
La rebelión fue rápidamente reprimida por las autoridades coloniales. [77] La reacción del gobierno colonial y las represalias de la plantocracia fueron mucho más brutales que cualquier acción emprendida por los rebeldes; Aproximadamente 500 esclavos fueron asesinados, 207 de ellos asesinados directamente durante la revuelta. Después de la rebelión, se estima que entre 310 y 340 esclavos fueron asesinados mediante "diversas formas de ejecuciones judiciales". En ocasiones, los esclavos eran ejecutados por delitos menores (una ejecución registrada fue por el robo de un cerdo; otra, una vaca). [78]
Como resultado de la Guerra Bautista, cientos de esclavos huyeron al Cockpit Country para evitar ser obligados a volver a ser esclavos. Los cimarrones sólo lograron detener a un pequeño número de estos esclavos fugitivos. Muchos fugitivos permanecieron libres y en libertad cuando el parlamento británico aprobó la ley que abolía la esclavitud en 1833. [79]
Debido a la pérdida de propiedades y vidas en la rebelión de la Guerra Bautista de 1831, el Parlamento británico llevó a cabo dos investigaciones. Sus informes sobre las condiciones contribuyeron en gran medida al movimiento abolicionista y a la aprobación de la ley de 1833 para abolir la esclavitud a partir del 1 de agosto de 1834 en todo el Imperio Británico . [80]
Los esclavos jamaicanos estuvieron sujetos (contratados) al servicio de sus antiguos dueños, aunque con una garantía de derechos, hasta 1838 bajo lo que se llamó el Sistema de Aprendizaje . Este aprendizaje estaba originalmente programado para durar hasta 1840, pero los numerosos abusos cometidos por los propietarios blancos de las plantaciones contra sus aprendices negros llevaron al gobierno británico a cancelarlo dos años antes de lo previsto, y los ex esclavos finalmente obtuvieron la libertad total. Los plantadores a menudo se encontraban en conflicto con Richard Hill, el jefe mestizo del Departamento de Magistrados de Estipendios, por el maltrato que daban a los aprendices. [81] [82]
A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, la Corona comenzó a permitir que algunos jamaiquinos (en su mayoría comerciantes locales, profesionales urbanos y artesanos) participaran en los consejos designados. Edward Jordon y Richard Hill se convirtieron en figuras destacadas de la Jamaica posterior a la emancipación. En 1835, Hill fue nombrado Jefe del Departamento de Magistrados con Remuneración, cargo que ocupó durante muchos años. [82]
El período posterior a la emancipación en la década de 1830 estuvo inicialmente marcado por un conflicto entre la plantocracia y elementos de la Oficina Colonial sobre hasta qué punto la libertad individual debería ir acompañada de la participación política de los negros. En 1840, la Asamblea cambió las calificaciones para votar de una manera que permitió votar a un número significativo de negros y personas de raza mixta (marrones o mulatos ), pero les impuso restricciones a la propiedad, lo que excluyó a la mayoría de los hombres no blancos de votar. . [83]
Los requisitos eran unos ingresos de 180 libras esterlinas al año, o bienes inmuebles por valor de 1.800 libras esterlinas, o bienes inmuebles y personales por valor de 3.000 libras esterlinas. Estas cifras excluyeron a la gran mayoría de los jamaicanos negros liberados del derecho a votar en las elecciones a la Asamblea. En consecuencia, ni la Emancipación ni el cambio en las calificaciones para votar resultaron en un cambio en el sistema político. Los principales intereses de la clase plantadora radicaban en la continua rentabilidad de sus propiedades, y continuaron dominando la elitista Asamblea. [83]
En 1835, Jordon fue elegido miembro de la Asamblea de Kingston y dirigió el Kings House Party, o Partido de Color, que se oponía al Partido de los Plantadores. En 1852, Jordon se convirtió en alcalde de Kingston, cargo que ocupó durante 14 años, y fue presidente de la Asamblea a principios de la década de 1860. [75]
George William Gordon (1815 - 23 de octubre de 1865) fue un rico hombre de negocios, magistrado y político jamaicano mestizo , uno de los dos representantes ante la Asamblea de la parroquia de St. Thomas-in-the-East . Fue un destacado crítico del gobierno colonial y de las políticas del gobernador jamaicano Edward John Eyre . [84] [85]
Sin embargo, a raíz de la rebelión de Morant Bay , el gobernador Eyre, con el apoyo de la Oficina Colonial , persuadió a la Asamblea para que renunciara a sus estatutos, poniendo así fin a dos siglos de representación electa en la Colonia de Jamaica . Los plantadores blancos eran nombrados por el gobernador. Esta medida privó a la mayoría negra de una voz en el gobierno de la colonia y fue condenada por Jordon y Osborn. Jamaica se convirtió en una colonia de la Corona , bajo el gobierno directo de Londres. [86]
El 11 de octubre de 1865, la rebelión de Morant Bay comenzó con una marcha de protesta hacia el palacio de justicia de cientos de negros libres encabezada por el predicador Paul Bogle en Morant Bay , Jamaica. Algunos iban armados con palos y piedras. Después de que la milicia voluntaria matara a tiros a siete hombres, los manifestantes atacaron e incendiaron el palacio de justicia y los edificios cercanos. En total murieron 25 personas. Durante los dos días siguientes, libertos pobres , muchos de ellos ex esclavos, se rebelaron en la mayor parte de la parroquia de St. Thomas-in-the-East . [88]
Los jamaiquinos protestaban por la injusticia y la pobreza generalizada. A la mayoría de los libertos se les impidió votar debido a los altos impuestos electorales , y sus condiciones de vida habían empeorado tras los daños a las cosechas por inundaciones, epidemias de cólera y viruela , y una larga sequía. Unos días antes de la marcha, cuando la policía intentó arrestar a un hombre por perturbar un juicio, los espectadores estalló una pelea contra ellos. Luego, los funcionarios emitieron una orden de arresto contra el predicador Bogle, que había pedido reformas, y fue acusado de incitar a disturbios.
El gobernador Eyre declaró la ley marcial en la zona y ordenó el envío de tropas para cazar a los rebeldes. Mataron a muchos negros inocentes, incluidos mujeres y niños, con un número inicial de muertos de más de 400. Las tropas arrestaron a más de 300 personas, incluido Bogle. Muchos de ellos también eran inocentes, pero rápidamente fueron juzgados y ejecutados bajo la ley marcial; Tanto hombres como mujeres fueron castigados con azotes y largas sentencias. Esta fue la represión de disturbios más severa en la historia de las Indias Occidentales Británicas . El gobernador hizo arrestar a George William Gordon , un representante mestizo de la parroquia en la Cámara de la Asamblea , en Kingston y traerlo de regreso a Morant Bay, donde juzgó al político bajo la ley marcial. Gordon fue rápidamente condenado y ejecutado.
La violenta represión y las numerosas ejecuciones generaron un feroz debate en Inglaterra, donde algunos protestaron por las acciones inconstitucionales del gobernador John Eyre y otros lo elogiaron por su respuesta a una crisis. La rebelión y su represión siguen siendo controvertidas y los especialistas en estudios coloniales y negros la debaten con frecuencia.
Joseph Robert Love fue un médico, clérigo, profesor, periodista, político y panafricanista nacido en las Bahamas del siglo XIX . Vivió, estudió y trabajó sucesivamente en las Bahamas , Estados Unidos de América , Haití y Jamaica. Love pasó las últimas décadas de su vida en Jamaica, donde ocupó cargos políticos, publicó un periódico y abogó por la mayoría negra de la isla. [ cita necesaria ]
En Jamaica, fundó el periódico Jamaica Advocate en diciembre de 1894, que se convirtió en un periódico influyente en la isla. Love utilizó el periódico como foro para expresar su preocupación por las condiciones de vida de la población negra de Jamaica . Fue un firme defensor del acceso a la educación para la mayoría de la población. Creía que las niñas, al igual que los niños, deberían recibir educación secundaria. [89]
Love puso a prueba una campaña de registro de votantes, como medio para empoderar a la mayoría negra y desafiar el gobierno de la minoría blanca. John Vassall declaró: “Dr. El amor debe recordar que sus antepasados fueron esclavos de mis antepasados... Él nunca podrá ser mi igual. Está afligido porque mis antepasados lo rescataron de las ataduras de la esclavitud y lo privaron del privilegio de ser rey del Congo, disfrutando de las orgías epicúreas y conyugales y de los placeres sacrificiales de su hogar ancestral en África”. [90]
El establishment blanco veía a Love con tanta sospecha como al predicador bautista nativo panafricano, Alexander Bedward . [90]
Muchas iglesias cristianas afrojamaicanas surgieron después de la Emancipación. En 1889, Bedward se convirtió en el líder de una de ellas, la Iglesia Libre Bautista Nativa de Jamaica. Ministró a su rebaño junto al río Hope, y su congregación creció y prosperó. Advirtió que el gobierno de la Colonia de Jamaica estaba aprobando leyes para oprimir a los negros y les estaba robando su dinero y su pan. [90]
En 1895, Bedward fue arrestado por sedición pero enviado a un manicomio . Los críticos dentro del gobierno lograron que Bedward fuera internado en un manicomio, pero con la ayuda de un abogado comprensivo, Bedward consiguió su libertad. Al ser liberado, continuó su papel como sanador y predicador del Renacimiento. Hizo hincapié en que sus seguidores fueran autosuficientes y en su apogeo el movimiento reunió a unos 30.000 seguidores. Les dijo a sus seguidores que vendieran sus posesiones, incluidas las tierras de su propiedad, y le dieran todas las ganancias. Algunos de estos seguidores hicieron precisamente eso. [90]
En 1914, Marcus Garvey fue el fundador y primer presidente general de la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros y la Liga de Comunidades Africanas (UNIA-ACL, comúnmente conocida como UNIA), a través de la cual se declaró Presidente Provisional de África. Ideológicamente un nacionalista negro y panafricanista , sus ideas llegaron a ser conocidas como garveyismo .
Garvey hizo campaña para poner fin al dominio colonial europeo en África y la unificación política del continente. Imaginó un África unificada como un estado de partido único , gobernado por él mismo, que promulgaría leyes para garantizar la pureza racial de los negros. Aunque nunca visitó el continente, estuvo comprometido con el movimiento Back-to-Africa , argumentando que algunas personas de ascendencia africana deberían migrar allí. Las ideas garveyistas se hicieron cada vez más populares y la UNIA aumentó en número de miembros.
Comprometido con la creencia de que los negros necesitaban asegurar su independencia financiera de la sociedad dominada por los blancos, Garvey lanzó varias empresas en Estados Unidos, incluidas Negro Factories Corporation y el periódico Negro World . En 1919, se convirtió en presidente de la compañía naviera y de pasajeros Black Star Line , diseñada para forjar un vínculo entre América del Norte y África y facilitar la migración afroamericana a Liberia . En 1923, Garvey fue declarado culpable de fraude postal por vender las acciones de la empresa y encarcelado en la Penitenciaría de los Estados Unidos durante casi dos años.
Deportado a Jamaica en 1927, donde se instaló en Kingston con su esposa Amy Jacques , Garvey continuó su activismo y estableció el Partido Político del Pueblo en 1929, sirviendo brevemente como concejal de la ciudad . Con la UNIA en crecientes dificultades financieras, en 1935 se mudó a Londres, donde su postura antisocialista lo distanció de muchos de los activistas negros de la ciudad. Murió allí en 1940, aunque en 1964 su cuerpo fue devuelto a Jamaica para ser nuevamente enterrado en el Parque de los Héroes Nacionales de Kingston .
Thomas Phillip Lecky, conocido como TP Lecky (1904-1994), fue un científico jamaicano que desarrolló varias razas nuevas de ganado . [91] La investigación de Thomas Lecky en la cría de ganado condujo al desarrollo de tres razas adecuadas al clima tropical: Jamaica Hope , Jamaica Red y Jamaica Black. Jamaica Hope fue la primera raza de ganado autóctona de Jamaica. [91]
Thomas MacDermot (26 de junio de 1870 - 8 de octubre de 1933) fue un poeta, novelista y editor jamaicano que editó el Jamaica Times durante más de 20 años. Fue "probablemente el primer escritor jamaicano en afirmar el reclamo de las Indias Occidentales de un lugar distintivo dentro de la cultura de habla inglesa". [92] También publicó bajo el seudónimo de Tom Redcam (derivado de su apellido escrito al revés). [93] Fue el primer poeta laureado de Jamaica .
Festus Claudius McKay (15 de septiembre de 1890 – 22 de mayo de 1948) fue un escritor y poeta jamaicano-estadounidense , y una figura central del Renacimiento de Harlem .
Nacido en Jamaica, Claude McKay se mudó a la ciudad de Nueva York en 1914 y en 1919 escribió " If We Must Die ", una de sus obras más conocidas, un soneto ampliamente reimpreso que responde a la ola de disturbios raciales y linchamientos entre blancos y negros que siguieron. la conclusión de la Primera Guerra Mundial. Poeta desde el principio, también escribió cinco novelas y una breve: Home to Harlem (1928), un éxito de ventas que ganó el Premio Harmon de Oro de Literatura; Banjo (1929); Fondo de plátano (1933); Romance en Marsella (escrita en 1933, publicada en 2020), una novela corta, Harlem Glory (escrita en 1938-1940, publicada en 1990) y en 1941 una novela, Amable con dientes grandes: una novela de la historia de amor entre los comunistas. y la Pobre Oveja Negra de Harlem , que permaneció inédita hasta 2017. [94]
Además de estas novelas y cuatro colecciones de poesía publicadas, McKay también fue autor de una colección de cuentos, Gingertown (1932); dos libros autobiográficos, A Long Way from Home (1937) y My Green Hills of Jamaica (publicado póstumamente en 1979); y Harlem: Negro Metropolis (1940), que consta de once ensayos sobre la historia social y política contemporánea de Harlem y Manhattan, preocupados especialmente por la organización política, social y laboral. Su colección de poesía de 1922, Harlem Shadows , estuvo entre los primeros libros publicados durante el Renacimiento de Harlem y su novela Home To Harlem fue una contribución fundamental a su ficción. Sus Poemas seleccionados se publicaron póstumamente, en 1953. Sus Poemas completos (2004) incluyen casi noventa páginas de poesía escritas entre 1923 y finales de la década de 1940, la mayor parte inédita, una adición crucial a su obra poética. [95]
Roger Mais (11 de agosto de 1905 - 21 de junio de 1955) fue un periodista, novelista, poeta y dramaturgo jamaicano . Nació en una familia de clase media en Kingston . En 1951, había ganado diez primeros premios en concursos literarios de las Indias Occidentales. [96] Su papel integral en el desarrollo del nacionalismo político y cultural fue reconocido con la concesión de la Orden de Jamaica en 1978. [97]
Andrew Salkey (30 de enero de 1928 - 28 de abril de 1995) fue un novelista, poeta, escritor de libros infantiles y periodista jamaicano de origen jamaicano y panameño. Nació en Panamá pero creció en Jamaica y se mudó a Gran Bretaña en la década de 1950 para realizar estudios universitarios. Prolífico escritor y editor, fue autor de más de 30 libros a lo largo de su carrera, entre novelas para adultos y para niños, colecciones de poesía, antologías, relatos de viajes y ensayos. Murió en Amherst, Massachusetts , donde había estado enseñando desde la década de 1970, ocupando un puesto vitalicio como escritor residente en Hampshire College . [98]
Edna Swithenbank Manley, OM (28 de febrero de 1900 – 2 de febrero de 1987) [99] es considerada una de las artistas y educadoras artísticas más importantes de Jamaica. Era conocida principalmente como escultora, aunque su obra incluía importantes dibujos y pinturas. Su trabajo forma una parte importante de la colección permanente de la Galería Nacional de Jamaica y puede verse en otras instituciones públicas de Jamaica, como el Hospital Infantil Bustamante, la Universidad de las Indias Occidentales y la Iglesia Parroquial de Kingston.
Su formación inicial fue en la tradición neoclásica británica. A principios de los años 1920 y 1930 experimentó con el modernismo y finalmente lo adaptó a su propia estética.
Edna Manley fue una de las primeras defensoras de la educación artística en Jamaica. En la década de 1940, organizó e impartió clases de arte en el Centro Juvenil del Instituto de Jamaica. Estas clases se desarrollaron en un entorno más formal con el establecimiento de la Escuela de Arte y Artesanía de Jamaica en 1950. La primera Escuela de Arte de Jamaica eventualmente se expandiría hasta convertirse en una universidad y pasó a llamarse Edna Manley College of the Visual and Performing Arts en 1995 para honrar la trayectoria del artista. papel pionero en el arte jamaicano.
Edna Manley también fue esposa de Norman Manley , fundador del Partido Nacional del Pueblo de Jamaica y primer Primer Ministro de Jamaica. A menudo se la considera la "madre del arte jamaicano". [100]
Noel Tancred Escofil (8 de noviembre de 1913 - 31 de marzo de 1989) nació en Kingston, Jamaica, y luego emigró a los Estados Unidos. Creó un alfabeto anglohispano, con derechos de autor de 1969 a través de la Biblioteca del Congreso, además de pasar un tiempo como objetor de conciencia en el campamento Big Flats en Nueva York, en la década de 1940. Se señaló que "no era el hombre más fácil de manejar del mundo". También argumentó sin éxito en un caso histórico de la Corte Suprema que no debería tener que pagar impuestos sobre la renta del Seguro Social, citando el versículo bíblico Mateo 6:34: "No os preocupéis, pues, por el mañana; porque el mañana pensaréis en las cosas de mañana". en sí mismo basta al día su maldad”. [101]
Alexander Bustamante se convirtió en un líder del activismo contra el dominio colonial . Obtuvo reconocimiento escribiendo frecuentes cartas sobre estos temas al periódico Daily Gleaner . En 1937 fue elegido tesorero del Sindicato de Trabajadores de Jamaica (JWU), que había sido fundado por el activista sindical Allan GS Coombs . Durante la rebelión laboral de 1938, rápidamente se le identificó como el portavoz de los trabajadores en huelga, que eran en su mayoría de ascendencia africana y mestiza. El JWU de Coombs se convirtió en el Sindicato Industrial Bustamante (BITU) después de la revuelta, y Bustamante pasó a ser conocido como "El Jefe". [102]
En 1940 fue encarcelado acusado de actividades subversivas. El activismo anticolonial generalizado finalmente resultó en que el Parlamento concediera el sufragio universal en 1944 a los residentes en Jamaica. Fue defendido por NW Manley y puesto en libertad en 1943, Bustamante fundó el Partido Laborista de Jamaica el mismo año. Anteriormente había pertenecido al Partido Nacional Popular (fundado en 1938 por su primo hermano Norman Manley ).
Norman Washington Manley MM QC ONH (4 de julio de 1893 - 2 de septiembre de 1969) fue un estadista jamaicano que sirvió como el primer Primer Ministro de Jamaica . Becario Rhodes , [103] Manley se convirtió en uno de los principales abogados de Jamaica en la década de 1920. [104] Manley fue un defensor del sufragio universal , que fue concedido por el gobierno colonial británico a la colonia en 1944. [105]
En las elecciones generales de Jamaica de 1944 , el partido de Bustamante obtuvo 22 de 32 escaños en la primera Cámara de Representantes elegida por sufragio universal. Se convirtió en el líder no oficial del gobierno y representó a su partido como Ministro de Comunicaciones. [106] Según los nuevos estatutos, el gobernador británico, asistido por el Consejo Privado de seis miembros y el Consejo Ejecutivo de diez miembros, seguía siendo responsable únicamente ante la Corona. El Consejo Legislativo de Jamaica se convirtió en la cámara alta, o Senado, del Parlamento bicameral. Los miembros de la Cámara eran elegidos por sufragio de adultos en distritos electorales uninominales llamados distritos electorales. A pesar de estos cambios, el poder final siguió concentrado en manos del gobernador y otros altos funcionarios. [107] [108]
Animado por Osmond Theodore Fairclough , que había unido fuerzas con los hermanos Frank y Ken Hill, Hedley P. Jacobs y otros en 1938, Manley ayudó a lanzar el Partido Nacional del Pueblo , que más tarde estuvo vinculado al Congreso de Sindicatos e incluso más tarde al Partido Nacional de los Trabajadores. Unión . Dirigió el PNP en todas las elecciones desde 1944 hasta 1967. [105] [109] Sus esfuerzos dieron como resultado la Nueva Constitución de 1944, que otorgaba el sufragio pleno a los adultos.
En las elecciones generales de Jamaica de 1955 , el PNP ganó por primera vez, consiguiendo 18 de 32 escaños. El JLP acabó con 14 escaños y no hubo independientes. La participación electoral fue del 65,1%. Como resultado, Norman Manley se convirtió en el nuevo primer ministro. [110]
Manley se desempeñó como Ministro Principal de la colonia de 1955 a 1959, y como Primer Ministro de 1959 a 1962. Fue un defensor del autogobierno, pero lo persuadieron para unirse a otras nueve colonias británicas en los territorios del Caribe en una Federación de las Indias Occidentales , pero llamada un referéndum sobre el tema en 1961. Los votantes optaron por que Jamaica se retirara de la unión. Luego optó por convocar elecciones generales, aunque apenas había transcurrido la mitad de su mandato de cinco años.
El 10 de abril de 1962, de los 45 escaños en disputa en las elecciones generales de Jamaica de 1962 , el JLP obtuvo 26 escaños y el PNP 19. La participación electoral fue del 72,9%. [111]
Esto resultó en la independencia de Jamaica el 6 de agosto de 1962, y varias otras colonias británicas en las Indias Occidentales hicieron lo mismo en la década siguiente. Bustamante había reemplazado a Manley como primer ministro entre abril y agosto y, tras la independencia, se convirtió en el primer primer ministro de Jamaica.
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