Marcus Jastrow (5 de junio de 1829 - 13 de octubre de 1903) fue un erudito y rabino talmúdico estadounidense nacido en Alemania , más conocido por su autoría del popular y completo Diccionario de los Targumim , el Talmud Babli , el Talmud Yerushalmi y la literatura midrashica .
Jastrow nació en Rogasen en el Gran Ducado de Posen , Prusia . Después de recibir semikhah (ordenación rabínica), Ph.D. y Doctorado en Letras ( D.Litt. ), se convirtió en rabino de la entonces Congregación Ortodoxa Rodeph Shalom en Filadelfia en 1866, a la edad de treinta y siete años. En 1886, comenzó a publicar su obra maestra, Diccionario de los Targumim , Talmud Babli, Talmud Yerushalmi y literatura midráshica , en forma de folleto. Finalmente se completó y publicó en dos volúmenes en 1903 y desde entonces se ha convertido en un recurso popular para los estudiantes del Talmud. En el prefacio de esta obra, Jastrow criticó duramente a los eruditos lingüísticos y etimológicos que afirmaban que los términos oscuros de la literatura talmúdica se derivan principalmente del griego koiné . Jastrow sostenía que la influencia griega en el arameo babilónico judío era mínima y que la mayoría de los términos oscuros podían rastrearse de manera mucho más sencilla hasta sus orígenes hebreos . Jastrow también fue responsable de la mayoría de los artículos relacionados con el Talmud en The Jewish Encyclopedia .
Marcus Jastrow fue el quinto hijo de Abraham Jastrow y Yetta (Henrietta) Rolle. Hasta 1840 recibió una educación privada. En 1844 ingresó a la promoción de tercer año del Gimnasio Friedrich Wilhelm en Posen , donde se graduó en 1852. De allí pasó a Halle , donde se graduó en 1855, recibiendo el título de doctor en filosofía. Mientras tanto continuó sus estudios judíos y en 1853, a la edad de 24 años, recibió su semikhah del rabino Moses Feilchenfeld en Rogasen y más tarde, en 1857, del rabino Wolf Landau en Dresde . Jastrow enseñó brevemente en escuelas judías ortodoxas de Berlín , primero en una escuela de David Rosen y luego en la escuela de Michael Sachs . [1]
En 1858, recomendado por Heinrich Graetz , Jastrow se trasladó nuevamente como rabino a la principal congregación ortodoxa de Varsovia , la "sinagoga alemana" privada en la calle Daniłowiczowska, [2] y se dedicó al estudio de la lengua polaca y las condiciones polacas. El 27 de febrero de 1861, el sentimiento nacional había aumentado tanto en Polonia que el gobierno llamó a los militares; cinco víctimas cayeron en Krakowskie Przedmieście , Varsovia, y su entierro y el funeral se convirtieron en manifestaciones patrióticas, en las que, por primera vez, participaron judíos en Polonia como comunidad.
Aunque era Shabat , tres rabinos , incluido Jastrow, se unieron a la procesión fúnebre ; En el servicio conmemorativo en su sinagoga, también en sábado, Jastrow predicó su primer sermón en polaco, que despertó tal entusiasmo que el domingo sus oyentes se reunieron y lo tomaron bajo su dictado. Eludiendo la censura, distribuyeron diez mil ejemplares manuscritos en una semana.
Aunque fue controvertido en ese momento, pronunciar un sermón en polaco no viola ninguna restricción judía ortodoxa, ni tampoco seguir una procesión fúnebre a pie en Sabbat. Hoy en día, la mayoría de los rabinos ortodoxos dan conferencias en su lengua vernácula local.
Con diversos pretextos, los tres rabinos fueron arrestados (10 de noviembre de 1861) y encarcelados en la Ciudadela de Varsovia . Durante 23 días, Jastrow estuvo recluido en régimen de aislamiento ; durante 72 días compartió la celda de Dow Ber Meisels . Su liberación se produjo el 12 de febrero de 1862, cuando, siendo súbdito prusiano , fue enviado al otro lado de la frontera. Durante su encarcelamiento, se le pidió que respondiera por escrito a tres preguntas sobre la relación de los judíos con los cristianos polacos en su oposición al gobierno. [3]
Quebrantado de salud, Jastrow, con su familia, pasó la primavera y el verano de 1862 en Breslau , Berlín y Dresde ; En otoño aceptó una llamada de la comunidad judía de Mannheim . Unas semanas más tarde, en noviembre de 1862, la orden de expulsión fue revocada y dio ocasión a una controversia entre la congregación de Varsovia (que había continuado con su salario hasta que él fue a Mannheim) y la de Mannheim; a petición de Jastrow, este último lo puso en libertad. Unos meses después de su regreso a Varsovia (enero de 1863) estalló la revolución . Durante su avance, y mientras Jastrow estaba de viaje, su pasaporte prusiano fue cancelado y no se le permitió regresar a Varsovia.
Los resultados literarios de su período polaco son: Die Lage der Juden in Polen (anónimo; Hamburgo, 1859); Kazania Polskie, un volumen de sermones polacos (Posen, 1863); Die Vorläufer des Polnischen Aufstandes (anónimo; Hamburgo, 1864). Probablemente tuvo una participación considerable en la producción de Beleuchtung eines Ministeriellen Gutachtens (Hamburgo, 1859 [?]). En julio de 1864, Jastrow aceptó un llamado a Worms como rabino de distrito, y mientras estuvo allí produjo Vier Jahrhunderte aus der Gesch. der Juden von der Zerstörung des Ersten Tempels bis zur Makkabäischen Tempelweihe (Heidelberg, 1865).
En otoño de 1866 viajó a Filadelfia como rabino de la congregación asquenazí Rodeph Shalom , con la que estuvo vinculado hasta su muerte, permaneciendo en servicio activo hasta 1892 e identificándose con los intereses de la comunidad judía.
El problema que se discutía entonces era el de la organización, impulsado en Oriente por el ortodoxo Isaac Leeser y en Occidente por el reformista Isaac Mayer Wise . Se trataba de educación superior, representación y regulación de los cambios litúrgicos y la personalidad de Jastrow se convirtió en un factor en su solución. Cuando, gracias a los esfuerzos de Leeser, se inauguró en Filadelfia en octubre de 1867 el Maimónides College , el primer colegio rabínico de los Estados Unidos, Jastrow ocupó la cátedra de filosofía religiosa e historia judía, y más tarde también de exégesis ; estuvo identificado con la universidad hasta que cerró sus puertas cuatro años después. Apoyó el plan de organizar la Junta de Delegados de Derechos Civiles y Religiosos y, bajo sus auspicios, la Sociedad de Publicaciones Judías (1873). Sin embargo, su principal actividad de 1867 a 1871 estuvo dirigida a combatir las tendencias expresadas en las resoluciones de las conferencias rabínicas de 1869 y 1871. Su oposición a ellas encontró expresión en una serie de artículos polémicos publicados en The Hebrew Leader y The Jewish Times.
Al mismo período pertenece su colaboración con el principal rabino de Baltimore , Benjamin Szold , en la revisión del sidur de este último ( Seder Abodat Yisrael ) y del sidur natal de Hirsch Edelmann , Hegyon Leb o "Libro de Oraciones de Landshuth", y su traducción del mismo siddurim al inglés. En su congregación, la influencia de Jastrow logró la consolidación y el crecimiento; en la comunidad judía participó en la formación y reorganización de las sociedades.
En 1876 Jastrow cayó gravemente enfermo y durante algunos años sus actividades públicas se vieron limitadas por su mala salud, lo que requirió una estancia en el sur de Europa. Durante este período de retiro, maduró plenamente los planes para su gran obra, A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature (Londres y Nueva York, 1886-1903). Cuando el diccionario estaba casi terminado en manuscrito (1895), la Sociedad de Publicaciones Judías de América estaba a punto de comenzar a trabajar en su nueva traducción proyectada de la Biblia al inglés, y a Jastrow se le confió la dirección editorial principal. En el momento de su muerte, él había revisado la traducción de más de la mitad de los libros de la Biblia.
Además de estas dos grandes empresas, fue miembro del Comité de Publicaciones de la Sociedad de Publicaciones Judía desde el momento de su creación, y estuvo relacionado con La Enciclopedia Judía como editor del departamento del Talmud; participó de manera destacada en las reuniones de la Asociación de Ministros Judíos, ocupó un asiento en la junta directiva central de la Alianza Israélite Universelle en París, estuvo en el comité del Mekitze Nirdamim , fue uno de los vicepresidentes de la Federación Americana de los sionistas, y participó activamente en aliviar las necesidades, materiales e intelectuales, de los inmigrantes rusos.
Jastrow inicialmente permitió que su congregación se uniera a la Unión Reformista de Congregaciones Hebreas Americanas . Después de que el movimiento reformista se uniera en torno a la radical " Plataforma Pittsburgh " en 1885, Jastrow, junto con muchos otros rabinos de la época, retiró la membresía de su congregación.
En 1886, junto con el rabino Henry Pereira Mendes , fundador de la Unión Ortodoxa , ayudó al rabino Sabato Morais a establecer el Seminario Teológico Judío de América . No fue hasta 1913, diez años después de la muerte de Jastrow, que la siguiente generación de directivos alteró los principios ortodoxos de la escuela, y de ellos surgió el judaísmo conservador .
Su congregación lo destituyó en septiembre de 1892 a favor de Henry Berkowitz, ordenado por la reforma . Jastrow atribuyó esta decisión a la creciente popularidad de las reformas radicales y al deseo de la congregación de competir por la membresía con las sinagogas más liberales. En su discurso de despedida, reprendió a su congregación, insistiendo en que "aquel que no se siente al unísono con los principios de la religión de Israel tal como han sido transmitidos de generación en generación, [no está] justificado para ocupar un púlpito judío establecido para el proclamación de las doctrinas judías." Hizo varios esfuerzos para impedir la introducción de determinadas reformas, incluidos artículos en la prensa pública. En 1894, la Junta sintió la necesidad de escribirle para pedirle que se abstuviera de publicar artículos que pudieran crear conflictos en la congregación. Se desempeñó como rabino emérito de la congregación hasta su muerte en 1903 en la festividad judía de Shemini Atzeret en Germantown, Filadelfia .
En 1900, la Universidad de Pensilvania le confirió el doctorado en literatura.
Además de las revistas antes mencionadas, aparecen artículos suyos en la Revue des Études Juives ; Monatsschrift de Frankel ; la revista berlinesa Magazin für die Wissenschaft des Judenthums ; Sipurim ; Revista de Literatura Bíblica ; hebraica ; El joven Israel ; Líbano ; "Registro judío"; Mensajero judío ; hebreo americano ; Exponente judío ; etc.
Junto con Benjamin Szold y Frederick de Sola Mendes , Marcus Jastrow fue caracterizado por el historiador judío Jacob Rader Marcus como miembro de la derecha de las primeras reformas estadounidenses . [4] Si bien se oponía a la Plataforma de Pittsburgh , permitió que se instalara un órgano en la Congregación Rodeph Shalom.
Jastrow era el padre de Joseph Jastrow , Morris Jastrow Jr. , Alice Jastrow, Annie Jastrow y Nellie Jastrow. Elisabeth Jastrow , la arqueóloga clásica, era su sobrina.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cyrus Adler y Henrietta Szold (1901-1906). "Jastrow, Marcus (Mardoqueo)". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.
