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Alianza Israelita Universal

Entrada a la sede de la Société d'histoire des Juifs de Tunisie y de la Alliance israelite Universelle en París .

La Alliance israelite universelle ( AIU ; hebreo : כל ישראל חברים ; traducido como " Alianza Israelita  Universal " ) es una organización judía internacional con sede en París fundada en 1860 con el propósito de salvaguardar los derechos humanos de los judíos en todo el mundo. Promueve los ideales de autodefensa y autosuficiencia judía a través de la educación y el desarrollo profesional. La organización es conocida por establecer escuelas en francés para niños judíos en todo el Mediterráneo , Irán y el antiguo Imperio Otomano en los siglos XIX y principios del XX.

El lema de la organización es el mandato rabínico judío kol yisrael arevim ze laze ( כל ישראל ערבים זה לזה ), traducido al francés como tous les israelites sont solidaires les uns des autres ( traducido como  "todos los judíos son responsables unos de otros" ). [1]

Historia

Adolphe Crémieux , uno de los primeros partidarios de la Alianza y su presidente entre 1863 y 1867 y nuevamente entre 1868 y 1880 [2]

En 1860, la Alianza Israelita Universal se embarcó en una " misión civilizadora " para promover a los judíos del Medio Oriente a través de la educación y la cultura francesas. [3] Fue fundada por Jules Carvallo , Isidore Cahen  [fr] , Narcisse Leven (secretario de Adolphe Crémieux ), Élie-Aristide Astruc y Eugène Manuel May de 1860 en París , [4] [5] y abrió su primera escuela en Tetuán , Marruecos en 1862. [6] Los miembros originales de la sociedad eran judíos, y con mucho el mayor número de sus miembros pertenecen a esa fe, pero la asociación ha disfrutado de la simpatía y la cooperación de muchos cristianos prominentes. [¿ Quiénes? ] Como se describe en su prospecto, el programa de la sociedad incluía la emancipación de los judíos de las leyes opresivas y discriminatorias, las discapacidades políticas y la defensa de ellos en aquellos países donde estaban sujetos a persecución. [4]

Medalla de Emmanuel Hannaux con motivo del 50º aniversario de la Alianza Israélite Universelle (1910) en la colección del Museo Judío de Suiza , Basilea (n.º de inv. JMS 557): Personificación femenina con los símbolos de la Alianza. En el reverso aparece Narcisse Leven de perfil.

Para alcanzar sus objetivos, la sociedad se propuso llevar a cabo una campaña de educación a través de la prensa y la publicación de obras sobre la historia y la vida de los judíos. Sin embargo, al principio, la línea de acción adoptada por la sociedad para llevar alivio a sus hermanos oprimidos en otros países fue conseguir la intercesión de gobiernos amigos en su favor. Así, ya en 1867, los gobiernos de Francia , Italia , Bélgica y los Países Bajos condicionaron la renovación de los tratados existentes con Suiza a la concesión por este país de plenos derechos civiles y políticos a los judíos. En 1878, los representantes de la Alianza expusieron la situación de los judíos en la península de los Balcanes ante el Congreso de Berlín , como resultado del cual el Tratado de Berlín estipuló que en Rumania , Serbia y Bulgaria no se haría discriminación contra ninguna religión en la distribución de los derechos civiles . [4]

Escuelas

Puerta de la escuela de Alliance israelite Universelle (1882), en la carretera de Jaffa en Jerusalén
Inscripciones en la fuente frente a la antigua escuela de la Alianza Israélite Universelle en Rodas

Con el tiempo, la actividad de la Alianza se centró más en la educación y, especialmente, en mejorar el bienestar de los judíos. [4] Dos años después de que se abriera la primera escuela en Tetuán, se abrió una escuela de la Alianza en Bagdad en 1864. [7] En 1870, Charles Netter , miembro fundador de la Alliance israelite universelle , recibió una extensión de tierra del Imperio otomano como regalo y abrió la escuela agrícola Mikveh Israel , la primera de una red de escuelas judías en Palestina antes del establecimiento del Estado de Israel . Más de 60 escuelas de la Alianza funcionaron en el Medio Oriente otomano, Irán y el norte de África, proporcionando a los niños judíos de familias pobres una escuela primaria formal y formación vocacional. Muchos de los maestros se educaron en escuelas de formación de maestros de la Alianza en Turquía y Francia. [8]

La Alianza fundó una escuela gratuita en Jerusalén en 1868. [9] A esta le siguió Mikveh Israel cerca de Jaffa en 1870. [10] En 1882 se estableció una escuela secundaria para niños en Jerusalén. Amin al-Husseini fue uno de sus alumnos. [11] El edificio original en la calle Jaffa fue demolido después de 1967. [12]

En 1903, el grupo sionista Bnei Moshe iba a recibir una subvención para abrir una escuela, pero la financiación fue retirada debido a la insistencia de Beni Moshe en que las lecciones debían impartirse en idioma hebreo . Al año siguiente, la Alianza donó la propiedad que más tarde se convirtió en las escuelas Neve Tzedek (para niñas) y Gymnasia Hezliya (para niños). [13] En 1906, la Alianza abrió una escuela secundaria para niñas en Jerusalén. [14]

En 1900, la Alianza Israelita Universal contaba con 100 escuelas con una población estudiantil combinada de 26.000 alumnos. Sus mayores esfuerzos se concentraron en Marruecos, Túnez y Turquía. [6] Después de décadas de enseñar exclusivamente en francés, las escuelas comenzaron a enseñar hebreo a sus alumnos después de que el undécimo Congreso Sionista insistiera, en medio del resurgimiento moderno de la lengua hebrea, en que se incluyera en el plan de estudios. [15]

En 1912, la Alianza contaba con 71 escuelas para niños y 44 para niñas, con escuelas en Bagdad, Jerusalén, Tánger , Estambul , Beirut , El Cairo , Damasco y Salónica . Para los judíos, era el principal proveedor de educación moderna. [16]

Un informe de 1930 reveló que en Bagdad había diez escuelas judías que educaban a 7.182 niños. Dos de ellas estaban dirigidas por la Alliance Israélite Universelle. La escuela para niños había sido originalmente la escuela David Sassoon , fundada en 1865. Albert Sassoon la había cedido a la Alliance en 1874. Tenía 475 alumnos. Se enseñaban cuatro idiomas: hebreo, árabe, francés e inglés. Había clases de ciencias, geografía e historia. Todas se impartían en francés, excepto los estudios morales y religiosos, que se impartían en hebreo. La escuela Alliance para niñas fue fundada por Elly Kadoorie con 1.177 alumnos y un programa de estudios similar. [17]

Como resultado de la influencia de las escuelas de lengua francesa, el judeoespañol adquirió muchos neologismos del francés. [ cita requerida ]

Escuelas por país

Escuelas en Israel

Escuela de niñas de la Alianza en Jerusalén, 1935

La Alianza Islámica Universal sigue gestionando decenas de escuelas y programas educativos en Israel en la actualidad. Entre las escuelas históricas se encuentran la Escuela Secundaria Alianza en Tel Aviv , la Escuela Secundaria Alianza Islámica Universal en Haifa , la Escuela Secundaria René Cassin y la Escuela Secundaria Conservadora Braunschweig en Jerusalén . La red también incluye la Escuela para Sordos en Jerusalén, en la que estudian juntos estudiantes sordos, judíos y árabes con diversas discapacidades mentales y físicas. La Aldea Juvenil Mikve Israel gestiona una escuela secundaria estatal, una escuela secundaria estatal religiosa especializada en ciencias naturales y de la vida, ciencias ambientales y biotecnología; y una escuela secundaria franco-israelí establecida en 2007 como una iniciativa conjunta de los gobiernos israelí y francés. [18]

Escuelas en Turquía

Cuando las escuelas de enseñanza en francés operadas por la Alianza Israélite Universelle abrieron en la década de 1860, la posición del judeoespañol (ladino) comenzó a debilitarse en las áreas del Imperio Otomano. [19] El judeoespañol no se utilizó como lengua de instrucción en ningún momento de la historia, y en cambio se adquiría a través de las familias; por lo tanto, el hebreo era percibido como la lengua de instrucción étnica para el pueblo judío, utilizada por razones religiosas, en el imperio. [20] Con el tiempo, el judeoespañol comenzó a percibirse como una lengua de bajo estatus, por lo que la gente evitaba aprenderlo. [19]

A medida que pasó el tiempo, la lengua y la cultura judeoespañola fueron decayendo, y en 2017 la escritora Melis Alphan describió al judeoespañol como "moribundo en Turquía". [19]

Impacto en las niñas y mujeres

La Alianza Israelita Universal (AIU) cambió y dio forma a los roles y oportunidades para las mujeres en el norte de África. Antes de la creación de la AIU, recibían educación principalmente las niñas de familias ricas o rabínicas. [21] La alfabetización y la formación profesional brindaban una oportunidad de ascenso social, especialmente para las niñas judías de entornos desfavorecidos que no habían podido obtener una educación anteriormente. Los planes de estudio incluían matemáticas fundamentales, como aritmética, y exposición a materias europeas como geografía europea y el idioma francés. [21] Además, las niñas recibían formación vocacional en campos como costura, confección, contabilidad, trabajo de secretariado, asistencia de laboratorio y química industrial; esta formación promovía la independencia económica de las mujeres judías en la región. [21] Muchas mujeres norteafricanas también se educaban y formaban como profesoras de la AIU en Francia, y luego regresaban a sus países de origen para enseñar.

Junto con el cambio económico, la AIU también cambió las normas culturales para las niñas judías en el Magreb. Principalmente, la AIU presionó para extender la edad típica para contraer matrimonio de doce a quince años en 1948. [21] Este cambio en el rol de las mujeres condujo a una controversia en relación con la secularización de la sociedad judía a través de la educación de estilo occidental.

La AIU y la secularización

La AIU y, en términos más generales, la colonización francesa de franjas del norte de África , trasladaron la educación de manos de rabinos y líderes religiosos a instructores europeos seculares. En Argelia, este cambio resultó en un mandato legal: en 1845, una ley exigió que los judíos de Argelia se registraran en escuelas francesas y que solo asistieran a una escuela religiosa como complemento. [22] Aunque la AIU enseñaba materias seculares y religiosas, como hebreo e historia bíblica, los líderes religiosos todavía cuestionaban y lamentaban la secularización. [21]

De manera similar, la AIU intentó secularizar los sistemas jurídicos judíos en el norte de África. Antes de la colonización, los judíos de Marruecos aplicaban su sistema jurídico de acuerdo con la Halajá (ley judía). En 1913, la AIU apeló al gobierno francés para que juzgara a los “habitantes indígenas [judíos]” en tribunales franceses en lugar de tribunales rabínicos . [23]

Influencia política

Junto con la secularización, la AIU utilizó su poder para promover la asimilación política de los judíos magrebíes a la sociedad francesa. Los instructores de la AIU fueron fundamentales en el movimiento de naturalización de los judíos marroquíes educados. [24]

Presidentes

Antiguos alumnos destacados

Véase también

Referencias

  1. ^ Leff, Lisa Moses (24 de agosto de 2006). Lazos sagrados de solidaridad: el auge del internacionalismo judío en la Francia del siglo XIX. Stanford University Press. ISBN 9780804752510– a través de Google Books.
  2. ^ Mrejen-O'Hana, Simone (2003). "Isaac-Jacob Adolphe Crémieux, abogado, hombre político, presidente del Consistoire central et de l'Alliance israélite Universelle". Archivos Juives . 36 (2): 139-146. doi :10.3917/aj.362.0139. ISSN  0003-9837.
  3. ^ Beinin, Joel (24 de agosto de 2005). La dispersión del judaísmo egipcio: cultura, política y la formación de una diáspora moderna. American Univ in Cairo Press. ISBN 9789774248900– a través de Google Books.
  4. ^ abcd Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio públicoGilman, DC ; Peck, HT; Colby, FM, eds. (1905). "Alliance Israelite Universelle"  . Nueva Enciclopedia Internacional (1.ª ed.). Nueva York: Dodd, Mead.
  5. ^ "Alianza israelí universal". Enciclopedia de historia y cultura judía en línea . doi :10.1163/2468-8894_ejhc_com_0017 . Consultado el 17 de julio de 2021 .
  6. ^ de Mark A. Tessler (1994). Una historia del conflicto israelí-palestino. Indiana University Press. pág. 29. ISBN 978-0-253-20873-6.OCLC 1020226308  .
  7. ^ Eppel, Michael (1 de enero de 1998). "La élite, la effendiyya y el crecimiento del nacionalismo y el panarabismo en el Iraq hachemita, 1921-1958". Revista internacional de estudios de Oriente Medio . 30 (2): 227–250. doi :10.1017/S0020743800065880. S2CID  163021316 – vía www.academia.edu.
  8. ^ Lewis, Bernard (24 de agosto de 1984). Los judíos del Islam. Greenwood Publishing Group. ISBN 9780691008073– a través de Google Books.
  9. ^ Parfitt, Tudor (1987) Los judíos en Palestina, 1800-1882 . Estudios de historia de la Royal Historical Society (52). Woodbridge: publicado para la Royal Historical Society por Boydell. ISBN 0-86193-209-9 p.155 
  10. ^ Sanders, Ronald (1983) Los altos muros de Jerusalén: una historia de la Declaración Balfour y el nacimiento del Mandato británico de Palestina . Holt, Rinehart y Winston . ISBN 0-03-053971-4 . p.13. 
  11. ^ Blincoe, Nicholas (2019) Más noble que la guerra. La historia del fútbol en Israel y Palestina . Constable. Londres ISBN 978-1-47212-439-5 p.27 
  12. ^ Gilbert, Martin (1996) Jerusalén en el siglo XX. Chatto & Windus. ISBN 0-7011-3070-9 . p.36. 
  13. ^ Blencoe págs. 45, 46
  14. ^ Gilbert pág. 36
  15. ^ Gilbert, Israel: una historia, (2008), pág. 29
  16. ^ Ammiel Alcalay (1993). Después de los judíos y los árabes: rehacer la cultura levantina. U of Minnesota Press. pág. 44. ISBN 978-1-4529-0001-8.OCLC 748858670  .
  17. ^ Sassoon, David Solomon (1949) Una historia de los judíos de Bagdad . Publicada póstumamente por su hijo Solomon David Sassoon . 5709-1949. pp.171,172.
  18. ^ "Historia de Israel Haverim".
  19. ^ abc Alphan, Melis (9 de diciembre de 2017). «Ladino: una lengua judeo-otomana que está muriendo en Turquía». Hurriyet . Consultado el 25 de diciembre de 2023 .
  20. ^ Zetler, Reyhan (2014). "Judíos turcos entre 1923 y 1933: ¿Qué significó la política turca entre 1923 y 1933 para los judíos turcos?" (PDF) . Bulletin der Schweizerischen Gesellschaft für Judaistische Forschung (23): 26 (PDF p. 14/28). OCLC  865002828.
  21. ^ abcde «Marruecos: siglos XIX y XX | Archivo de mujeres judías». jwa.org . Consultado el 14 de abril de 2018 .
  22. ^ Taieb-Carlen, Sarah (23 de febrero de 2010). Los judíos del norte de África: de Dido a De Gaulle. University Press of America. ISBN 9780761850441.
  23. ^ Laskier, Michael M. (1983). "Aspectos de las actividades de la Alliance Israélite Universelle en las comunidades judías de Oriente Medio y el norte de África: 1860-1918". Judaísmo moderno . 3 (2): 147–171. doi :10.1093/mj/3.2.147. JSTOR  1396078.
  24. ^ Laskier, Michael M. (1 de junio de 1997). El judaísmo del norte de África en el siglo XX: los judíos de Marruecos, Túnez y Argelia. NYU Press. ISBN 9780814752654.
  25. ^ "Biografía de Gal Mekel - GoShockers.com: sitio web oficial de atletismo de Wichita State". Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2014. Consultado el 9 de noviembre de 2013 .

Lectura adicional

En francés

Enlaces externos