La batalla de las Termópilas ( / θ ər ˈ m ɒ p ɪ l iː / thər- MOP -i-lee ; griego : Μάχη τῶν Θερμοπυλῶν , Máchē tōn Thermopylōn ) se libró en 480 a. C. entre el Imperio persa aqueménida bajo Jerjes yo y una alianza de ciudades-estado griegas lideradas por Esparta bajo Leónidas I. Con una duración de tres días, fue una de las batallas más destacadas tanto de la segunda invasión persa de Grecia como de las guerras greco-persas más amplias .
El enfrentamiento en las Termópilas se produjo simultáneamente con la batalla naval de Artemisio : entre julio y septiembre del 480 a.C. La segunda invasión persa bajo Jerjes I fue una respuesta tardía al fracaso de la primera invasión persa , que había sido iniciada por Darío I y terminó en 490 aC con una victoria griega liderada por los atenienses en la batalla de Maratón . Hacia el 480 a. C., una década después de la derrota persa en Maratón , Jerjes había acumulado una enorme fuerza terrestre y naval y posteriormente se propuso conquistar toda Grecia. En respuesta, el político y general ateniense Temístocles propuso que los griegos aliados bloquearan el avance del ejército persa en el paso de las Termópilas y al mismo tiempo bloquearan la armada persa en el estrecho de Artemisio .
Al comienzo de la invasión, una fuerza griega de aproximadamente 7.000 hombres liderada por Leónidas marchó hacia el norte para bloquear el paso de las Termópilas. Los autores antiguos inflaron enormemente el tamaño del ejército persa, con estimaciones de millones, pero los eruditos modernos lo estiman entre 120.000 y 300.000 soldados. Llegaron a las Termópilas a finales de agosto o principios de septiembre; los griegos, superados en número, los mantuvieron a raya durante siete días (incluidos tres de batalla directa) antes de que su retaguardia fuera aniquilada en una de las últimas batallas más famosas de la historia . Durante dos días completos de batalla, los griegos bloquearon el único camino por el cual el enorme ejército persa podía atravesar el paso estrecho. Después del segundo día, un residente local llamado Efialtes reveló a los persas la existencia de un camino que conducía detrás de las líneas griegas. Posteriormente, Leónidas, consciente de que su fuerza estaba siendo flanqueada por los persas, despidió al grueso del ejército griego y permaneció para proteger su retirada junto con 300 espartanos y 700 tespios . Se ha informado que también quedaron otros, incluidos hasta 900 ilotas y 400 tebanos . Con la excepción de los tebanos, la mayoría de los cuales supuestamente se rindieron, los griegos lucharon contra los persas hasta la muerte. [13]
Temístocles estaba al mando de la fuerza naval griega en Artemisio cuando recibió la noticia de que los persas habían tomado el paso de las Termópilas. Dado que la estrategia defensiva griega había requerido el control de las Termópilas y Artemisio, se tomó la decisión de retirarse a la isla de Salamina . Los persas invadieron Beocia y luego capturaron la ciudad evacuada de Atenas . La flota griega, que buscaba una victoria decisiva sobre la armada persa, atacó y derrotó a la fuerza invasora en la batalla de Salamina a finales del 480 a.C. Temeroso de quedar atrapado en Europa , Jerjes se retiró con gran parte de su ejército a Asia , donde supuestamente perdió muchas de sus tropas por hambre y enfermedades, al tiempo que dejó atrás al comandante militar persa Mardonio para continuar la campaña griega del Imperio aqueménida. Sin embargo, al año siguiente, un ejército griego derrotó decisivamente a Mardonio y sus tropas en la batalla de Platea , poniendo fin a la segunda invasión persa.
Tanto los escritores antiguos como los modernos han utilizado la batalla de las Termópilas como ejemplo emblemático del poder de un ejército que defiende su suelo natal. La actuación de los defensores griegos también se utiliza como ejemplo de las ventajas del entrenamiento, el equipamiento y el uso del terreno como multiplicadores de fuerza .
La fuente principal de las guerras greco-persas es el historiador griego Heródoto . El historiador siciliano Diodorus Siculus , que escribió en el siglo I a. C. en su Bibliotheca historica , también proporciona un relato de las guerras greco-persas, parcialmente derivado del historiador griego anterior Éforo . Diodoro es bastante consistente con los escritos de Heródoto. [14] Estas guerras también son descritas con menos detalle por varios otros historiadores antiguos, incluido Plutarco , Ctesias de Cnido , y otros autores, como Esquilo en Los persas, se refieren a ellas .
La evidencia arqueológica, como la Columna de la Serpiente (ahora en el Hipódromo de Constantinopla ), también respalda algunos de los informes específicos de Heródoto. [15] George B. Grundy fue el primer historiador moderno en realizar un estudio topográfico exhaustivo de las Termópilas y llevó a algunos escritores modernos (como Liddell Hart ) a revisar sus puntos de vista sobre ciertos aspectos de la batalla. [16] [17] Grundy también exploró Platea y escribió un tratado sobre esa batalla. [18]
Sobre la propia batalla de las Termópilas, sobreviven dos fuentes principales: los relatos de Heródoto y Simónides . [19] El relato de Heródoto en el Libro VII de sus Historias es una fuente tan importante que Paul Cartledge escribió: "o escribimos una historia de las Termópilas con [Herodoto], o no escribimos una historia de las Termópilas con [Herodoto]". [20] También sobrevive un epítome del relato de Ctesias, del bizantino Fotio del siglo VIII , aunque esto es "casi peor que inútil", [21] omitiéndose eventos clave en la batalla, como la traición de Efialtes y la relato de Diodorus Siculus en su Historia Universal . El relato de Diodoro parece haberse basado en el de Éforo y contiene una desviación significativa del relato de Heródoto: un supuesto ataque nocturno contra el campamento persa, sobre el cual los eruditos modernos han tendido a mostrarse escépticos. [22] [23]
Las ciudades-estado de Atenas y Eretria habían ayudado a la fracasada revuelta jónica contra el Imperio persa de Darío I en 499-494 a.C. El Imperio Persa era todavía relativamente joven y propenso a revueltas entre sus pueblos sometidos. [24] [25] Darío, además, era un usurpador y había pasado un tiempo considerable extinguiendo revueltas contra su gobierno. [24]
La revuelta jónica amenazó la integridad de su imperio, y Darío prometió castigar a los involucrados, especialmente a los atenienses, "ya que estaba seguro de que [los jonios] no quedarían impunes por su rebelión". [26] Darío también vio la oportunidad de expandir su imperio al mundo conflictivo de la antigua Grecia. [27] Una expedición preliminar bajo el mando de Mardonio en 492 a. C. aseguró las tierras que se acercaban a Grecia, reconquistó Tracia y obligó a Macedonia a convertirse en un reino cliente de Persia. [28]
Darío envió emisarios a todas las ciudades-estado griegas en el 491 a. C. pidiendo un regalo de " tierra y agua " como muestra de su sumisión a él. [29] Habiendo tenido una demostración de su poder el año anterior, la mayoría de las ciudades griegas obedecieron debidamente. En Atenas, sin embargo, los embajadores fueron juzgados y luego ejecutados arrojándolos a un hoyo; en Esparta, simplemente los arrojaron a un pozo. [29] [30] Esto significaba que Esparta también estaba efectivamente en guerra con Persia. [29] Sin embargo, para apaciguar un poco al rey persa, dos espartanos fueron enviados voluntariamente a Susa para su ejecución, en expiación por la muerte de los heraldos persas. [31]
Luego, Darío lanzó una fuerza expedicionaria anfibia al mando de Datis y Artafernes en 490 a. C., que atacó Naxos antes de recibir la sumisión de las otras islas Cícladas . Luego sitió y destruyó Eretria. [32] Finalmente, se movió para atacar Atenas, desembarcando en la bahía de Maratón , donde fue recibido por un ejército ateniense muy superado en número. En la siguiente batalla de Maratón , los atenienses obtuvieron una notable victoria, que resultó en la retirada del ejército persa a Asia. [33]
Ante esto, Darío comenzó a formar un enorme ejército nuevo con el que subyugar completamente a Grecia; sin embargo, en 486 a. C., su provincia egipcia se rebeló, posponiendo indefinidamente cualquier expedición griega. [25] Darío murió mientras se preparaba para marchar sobre Egipto, y el trono de Persia pasó a su hijo Jerjes I. [34] Jerjes aplastó la revuelta egipcia y rápidamente reinició los preparativos para la invasión de Grecia. [35] No se trataba de una simple expedición, sino que iba a ser una invasión a gran escala respaldada por una planificación, almacenamiento y reclutamiento a largo plazo. [35] Jerjes ordenó que se construyera un puente sobre el Helesponto para permitir que su ejército cruzara a Europa, y que se cavara un canal a través del istmo del Monte Athos (acortando la ruta donde una flota persa había sido destruida en 492 a. C.). [36] Ambas fueron hazañas de ambición excepcional más allá de cualquier otro estado contemporáneo. [36] A principios del 480 a. C., los preparativos estaban completos y el ejército que Jerjes había reunido en Sardes marchó hacia Europa, cruzando el Helesponto por dos puentes de pontones . [37] Según Heródoto, el ejército de Jerjes era tan grande que, al llegar a las orillas del río Equeidoro, sus soldados procedieron a beberlo hasta secarlo. Ante cifras tan imponentes, muchas ciudades griegas capitularon ante la exigencia persa de un tributo de tierra y agua. [38]
Los atenienses también se habían estado preparando para la guerra con los persas desde mediados de la década de 480 a. C., y en 482 a. C. se tomó la decisión, bajo la dirección estratégica del político ateniense Temístocles , de construir una enorme flota de trirremes para resistir a los persas. [39] Sin embargo, los atenienses carecían de mano de obra para luchar tanto en tierra como en mar, por lo que requirieron refuerzos de otras ciudades-estado griegas. En 481 a. C., Jerjes envió embajadores por toda Grecia solicitando "tierra y agua", pero omitiendo muy deliberadamente a Atenas y Esparta. [40] Así, el apoyo comenzó a fusionarse en torno a estas dos ciudades líderes. Se reunió un congreso en Corinto a finales del otoño de 481 a. C., [41] y se formó una alianza confederada de ciudades-estado griegas . Tenía la facultad de enviar enviados para solicitar asistencia y enviar tropas de los estados miembros a puntos defensivos, previa consulta conjunta. Esto fue notable para el mundo griego desarticulado y caótico, especialmente porque muchos de los supuestos aliados todavía estaban técnicamente en guerra entre sí. [42]
El congreso se reunió de nuevo en la primavera del 480 a.C. Una delegación de Tesalia sugirió que los griegos podrían reunirse en el estrecho valle de Tempe , en las fronteras de Tesalia, y así bloquear el avance de Jerjes. [43] Se envió una fuerza de 10.000 hoplitas al valle de Tempe, a través del cual creían que tendría que pasar el ejército persa. Sin embargo, una vez allí, Alejandro I de Macedonia les advirtió que el valle podía rodearse a través del paso de Sarantoporo y que el ejército de Jerjes era abrumador, los griegos se retiraron. [44] Poco después, recibieron la noticia de que Jerjes había cruzado el Helesponto. [43]
Temístocles, por tanto, sugirió una segunda estrategia a los griegos: la ruta hacia el sur de Grecia (Beocia, Ática y el Peloponeso) requeriría que el ejército de Jerjes atravesara el paso muy estrecho de las Termópilas , que podría ser fácilmente bloqueado por los hoplitas griegos. , obstaculizando la abrumadora fuerza de los persas. [45] Además, para evitar que los persas pasaran por alto las Termópilas por mar, las armadas atenienses y aliadas podrían bloquear el estrecho de Artemisio. El Congreso adoptó esta estrategia doble. [45] Sin embargo, en caso de un avance persa, las ciudades del Peloponeso hicieron planes alternativos para defender el istmo de Corinto , mientras que las mujeres y los niños de Atenas evacuarían en masa a la ciudad del Peloponeso de Troezen . [46]
El ejército persa parece haber avanzado lentamente a través de Tracia y Macedonia. Las noticias del inminente acercamiento persa finalmente llegaron a Grecia en agosto gracias a un espía griego. [47] En esta época del año, los espartanos, líderes militares de facto de la alianza, estaban celebrando el festival de Carneia . Durante la Carneia, la actividad militar estaba prohibida por la ley espartana; Los espartanos habían llegado demasiado tarde a la batalla de Maratón debido a este requisito. [48] Era también la época de los Juegos Olímpicos y, por tanto, de la tregua olímpica, por lo que habría sido doblemente sacrílego que todo el ejército espartano marchara a la guerra. [48] [49] En esta ocasión, los éforos decidieron que la urgencia era lo suficientemente grande como para justificar una expedición avanzada para bloquear el paso, bajo el mando de uno de sus reyes, Leónidas I. Leónidas se llevó consigo a los 300 hombres de la guardia real, los Hippeis . [50] Esta expedición tenía como objetivo tratar de reunir tantos soldados griegos como fuera posible en el camino y esperar la llegada del principal ejército espartano. [49]
La leyenda de las Termópilas, contada por Heródoto, dice que los espartanos habían consultado al Oráculo en Delfos a principios de año. Se dice que el Oráculo hizo la siguiente profecía :
¡Oh vosotros, hombres que habitáis en las calles de la amplia Lacedemonia!
O tu gloriosa ciudad será saqueada por los hijos de Perseo ,
o, a cambio, todo el país de Laconia será saqueado.Llorar la pérdida de un rey, descendiente del gran Heracles . [51]
Heródoto nos dice que Leónidas, de acuerdo con la profecía, estaba convencido de que iba a una muerte segura ya que sus fuerzas no eran suficientes para una victoria, por lo que seleccionó sólo a espartanos con hijos vivos. [50]
La fuerza espartana fue reforzada en el camino a las Termópilas por contingentes de varias ciudades y contaba con más de 7.000 cuando llegó al paso. [52] Leónidas decidió acampar y defender la "puerta del medio", la parte más estrecha del paso de las Termópilas, donde los focios habían construido una muralla defensiva algún tiempo antes. [53] También llegaron noticias a Leónidas, desde la cercana ciudad de Traquis , de que había una pista de montaña que podría usarse para flanquear el paso de las Termópilas. Leónidas colocó 1.000 focios en las alturas para evitar tal maniobra. [54]
Finalmente, a mediados de agosto, se avistó al ejército persa a través del golfo de Malí acercándose a las Termópilas. [55] Con la llegada del ejército persa a las Termópilas, los griegos celebraron un consejo de guerra. [56] Algunos peloponesios sugirieron retirarse al istmo de Corinto y bloquear el paso al Peloponeso. [56] Los focios y locrios , cuyos estados estaban ubicados cerca, se indignaron y aconsejaron defender las Termópilas y enviar más ayuda. Leónidas calmó el pánico y aceptó defender las Termópilas. [56] Según Plutarco , cuando uno de los soldados se quejó de que "debido a las flechas de los bárbaros es imposible ver el sol", Leónidas respondió: "¿No sería agradable, entonces, si tuviéramos sombra?" ¿En qué luchar contra ellos? [57] Heródoto informa un comentario similar, pero lo atribuye a Dienekes . [58]
Jerjes envió un emisario persa para negociar con Leónidas. A los griegos se les ofreció su libertad, el título de "Amigos del pueblo persa" y la oportunidad de reasentarse en tierras mejores que las que poseían. [59] Cuando Leónidas rechazó estos términos, el embajador llevó un mensaje escrito de Jerjes, pidiéndole que "Entregue sus armas". La famosa respuesta de Leónidas a los persas fue " Moṑn labé " ( Μολὼν λαβέ – literalmente, "habiendo venido, tómalos", pero generalmente se traduce como "ven y tómalos"). [60] Con el emisario persa regresando con las manos vacías, la batalla se volvió inevitable. Jerjes se demoró cuatro días, esperando a que los griegos se dispersaran, antes de enviar tropas para atacarlos. [61]
El número de tropas que Jerjes reunió para la segunda invasión de Grecia ha sido objeto de interminables disputas, sobre todo entre fuentes antiguas, que informan de números muy grandes, y eruditos modernos, que suponen cifras mucho más pequeñas. Heródoto afirmó que había, en total, 2,6 millones de militares, acompañados por un número equivalente de personal de apoyo. [64] El poeta Simónides , que fue contemporáneo, habla de cuatro millones; Ctesias dio 800.000 como número total del ejército que reunió Jerjes. [7]
Los eruditos modernos tienden a rechazar las cifras dadas por Heródoto y otras fuentes antiguas por considerarlas poco realistas, como resultado de errores de cálculo o exageraciones por parte de los vencedores. [65] Las estimaciones académicas modernas están generalmente en el rango de 120.000 a 300.000. [66] [67] [b] Estas estimaciones generalmente provienen del estudio de las capacidades logísticas de los persas en esa época, la sostenibilidad de sus respectivas bases de operaciones y las limitaciones generales de mano de obra que las afectan. Sin embargo, cualesquiera que fueran las cifras reales, está claro que Jerjes estaba ansioso por asegurar una expedición exitosa reuniendo una abrumadora superioridad numérica por tierra y por mar. [68] Por lo tanto, el número de tropas persas presentes en las Termópilas es tan incierto como el número de la fuerza de invasión total. Por ejemplo, no está claro si todo el ejército persa marchó hasta las Termópilas o si Jerjes dejó guarniciones en Macedonia y Tesalia.
Según Heródoto [52] [69] y Diodorus Siculus , [70] el ejército griego incluía las siguientes fuerzas:
Notas:
El relato de Pausanias concuerda con el de Heródoto (a quien probablemente leyó), excepto que da el número de locrios, que Heródoto se negó a estimar. Al estar en el camino directo del avance persa, entregaron todos los combatientes que tenían (según Pausanias, 6.000 hombres), lo que sumado a los 5.200 de Heródoto habría dado una fuerza de 11.200. [74]
Muchos historiadores modernos, que suelen considerar a Heródoto más fiable, [75] añaden los 1.000 lacedemonios y los 900 ilotas a los 5.200 de Heródoto para obtener 7.100 o alrededor de 7.000 hombres como número estándar, ignorando a los melianos de Diodoro y a los locrios de Pausanias. [76] [77] Sin embargo, este es sólo un enfoque, y muchas otras combinaciones son plausibles. Además, las cifras cambiaron más adelante en la batalla, cuando la mayor parte del ejército se retiró y sólo quedaron aproximadamente 3.000 hombres (300 espartanos, 700 tespios, 400 tebanos, posiblemente hasta 900 ilotas y 1.000 focios estacionados sobre el paso, menos las bajas sufridas). en los días anteriores). [75]
Desde un punto de vista estratégico, al defender las Termópilas, los griegos estaban haciendo el mejor uso posible de sus fuerzas. [78] Mientras pudieran evitar un mayor avance persa hacia Grecia, no tenían necesidad de buscar una batalla decisiva y, por lo tanto, podían permanecer a la defensiva. Además, al defender dos pasajes restringidos (Termópilas y Artemisio), la inferioridad numérica de los griegos pasó a ser un factor menos importante. [78] Por el contrario, para los persas el problema de abastecer a un ejército tan grande significaba que no podían permanecer en el mismo lugar por mucho tiempo. [79] Los persas, por lo tanto, tuvieron que retirarse o avanzar, y avanzar requería forzar el paso de las Termópilas. [79]
Tácticamente, el paso de las Termópilas se adaptaba perfectamente al estilo de guerra griego. [78] Una falange de hoplitas podría bloquear el paso estrecho con facilidad, sin riesgo de ser flanqueada por la caballería. Además, en el paso, la falange habría sido muy difícil de asaltar para la infantería persa, más ligeramente armada. [78] El principal punto débil para los griegos era el camino de montaña que conducía a través de las tierras altas paralelas a las Termópilas, que podía permitirles flanquear su posición. Aunque probablemente no sea adecuado para la caballería, este camino podría ser atravesado fácilmente por la infantería persa (muchos de los cuales estaban versados en la guerra de montaña ). [80] Leónidas se enteró de este camino por la población local de Traquis , y colocó un destacamento de tropas focianas allí para bloquear esta ruta. [81]
A menudo se afirma que en aquella época el paso de las Termópilas consistía en un camino a lo largo de la costa del golfo de Malí tan estrecho que sólo podía pasar un carro a la vez. [53] De hecho, como se indica más adelante, el paso tenía 100 metros de ancho, probablemente más ancho de lo que los griegos podrían haber sostenido contra las masas persas. Heródoto informa que los focios habían mejorado las defensas del paso canalizando el arroyo de las aguas termales para crear un pantano, y era una calzada a través de este pantano que sólo era lo suficientemente ancha como para que lo atravesara un solo carro. En un pasaje posterior, que describe un intento galo de forzar el paso, Pausanias afirma: "La caballería de ambos lados resultó inútil, ya que el terreno en el paso no sólo es estrecho, sino también liso debido a la roca natural, mientras que la mayor parte es resbaladizo debido a que estaba cubierto de arroyos... las pérdidas de los bárbaros eran imposibles de descubrir con exactitud, porque el número de ellos que desaparecieron bajo el barro fue grande." [82]
En el lado norte de la carretera estaba el golfo de Malí , en el que el terreno se inclinaba suavemente. Cuando más tarde, un ejército de galos liderado por Brennus intentó forzar el paso, la poca profundidad del agua hizo que la flota griega tuviera grandes dificultades para acercarse lo suficiente a los combates como para bombardear a los galos con armas de misiles a bordo de barcos.
A lo largo del camino había una serie de tres constricciones, o "puertas" ( pylai ), y en la puerta central un muro que había sido erigido por los focios en el siglo anterior para ayudar en su defensa contra las invasiones de Tesalia . [53] El nombre "Puertas Calientes" proviene de las aguas termales que se encontraban allí. [83]
El terreno del campo de batalla no era nada al que Jerjes y sus fuerzas estuvieran acostumbrados. Aunque procedían de un país montañoso, los persas no estaban preparados para la verdadera naturaleza del país que habían invadido. La pura rugosidad de esta zona está provocada por lluvias torrenciales durante cuatro meses al año, combinadas con una intensa temporada estival de calor abrasador que agrieta el suelo. La vegetación es escasa y está formada por arbustos bajos y espinosos. Las laderas a lo largo del paso están cubiertas de maleza espesa, y algunas plantas alcanzan los 3,0 m (10 pies) de altura. Con el mar a un lado y colinas empinadas e intransitables al otro, el rey Leónidas y sus hombres eligieron la posición topográfica perfecta para luchar contra los invasores persas. [84]
Hoy en día, el paso no está cerca del mar, sino a varios kilómetros tierra adentro debido a la sedimentación en el Golfo de Malí. El antiguo camino aparece al pie de las colinas que rodean el llano, flanqueado por una carretera moderna. Muestras recientes indican que el paso tenía sólo 100 metros (330 pies) de ancho y que el agua llegaba hasta las puertas: "Los visitantes no se dan cuenta de que la batalla tuvo lugar al otro lado de la carretera del monumento". [85] El paso sigue siendo una posición defensiva natural para los ejércitos modernos, y las fuerzas de la Commonwealth británica en la Segunda Guerra Mundial hicieron una defensa en 1941 contra la invasión nazi a pocos metros del campo de batalla original. [86]
Al quinto día después de la llegada de los persas a las Termópilas y el primer día de la batalla, Jerjes finalmente decidió atacar a los griegos. Primero, ordenó a 5.000 arqueros que dispararan una andanada de flechas, pero fueron ineficaces; disparaban desde al menos 100 metros de distancia, según los eruditos modernos, y los escudos de madera de los griegos (a veces cubiertos con una capa muy fina de bronce) y los cascos de bronce desviaban las flechas. [92] Después de eso, Jerjes envió una fuerza de 10.000 medos y cisios para tomar prisioneros a los defensores y llevarlos ante él. [61] [93] Los persas pronto lanzaron un asalto frontal , en oleadas de alrededor de 10.000 hombres, contra la posición griega. [61] Los griegos lucharon frente a la muralla fociana, en la parte más estrecha del paso, lo que les permitió utilizar la menor cantidad de soldados posible. [94] [95] Los detalles de las tácticas son escasos; Diodoro dice que "los hombres estaban hombro con hombro", y los griegos eran "superiores en valor y en el gran tamaño de sus escudos". [96] Esto probablemente describe la falange griega estándar, en la que los hombres formaban una pared de escudos superpuestos y puntas de lanza en capas que sobresalían de los lados de los escudos, lo que habría sido muy efectivo siempre que abarcara el ancho del paso. . [97] Los escudos más débiles y las lanzas y espadas más cortas de los persas les impidieron enfrentarse eficazmente a los hoplitas griegos. [96] [98] Heródoto dice que las unidades de cada ciudad se mantenían juntas; Las unidades entraron y salieron de la batalla rotadas para evitar la fatiga, lo que implica que los griegos tenían más hombres de los necesarios para bloquear el paso. [99] Los griegos mataron a tantos medos que se dice que Jerjes se levantó tres veces del asiento desde el que observaba la batalla. [100] Según Ctesias , la primera oleada fue "cortada en pedazos", y a cambio sólo dos o tres espartanos murieron. [7]
Según Heródoto y Diodoro, el rey, habiendo tomado la medida del enemigo, lanzó ese mismo día a sus mejores tropas en un segundo asalto, los Inmortales , un cuerpo de élite de 10.000 hombres. [96] [98] Sin embargo, a los inmortales no les fue mejor que a los medos y no lograron avanzar contra los griegos. [98] Según se informa, los espartanos utilizaron una táctica de fingir una retirada y luego darse la vuelta y matar a las tropas enemigas cuando corrían tras ellas. [98]
El segundo día, Jerjes envió nuevamente a la infantería para atacar el paso, "suponiendo que sus enemigos, siendo tan pocos, ahora estaban incapacitados por las heridas y ya no podían resistir". [100] Sin embargo, los persas no tuvieron más éxito el segundo día que el primero. [100] Jerjes finalmente detuvo el asalto y se retiró a su campamento, "totalmente perplejo". [7]
Sin embargo, más tarde ese día, mientras el rey persa reflexionaba sobre qué hacer a continuación, recibió una ganancia inesperada; un traquino llamado Efialtes le informó sobre el camino de montaña alrededor de las Termópilas y se ofreció a guiar al ejército persa. [101] Efialtes estaba motivado por el deseo de una recompensa. [101] Por este acto, el nombre "Ephialtes" recibió un estigma duradero; Llegó a significar "pesadilla" en el idioma griego y simbolizar al traidor arquetípico en la cultura griega. [102]
Heródoto informa que Jerjes envió esa noche a su comandante Hidarnes , con los hombres bajo su mando, los Inmortales, para rodear a los griegos a través del camino. Sin embargo, no dice quiénes eran esos hombres. [103] Los Inmortales habían sido ensangrentados el primer día, por lo que es posible que a Hydarnes se le haya dado el mando general de una fuerza mejorada que incluía lo que quedaba de los Inmortales; Según Diodoro, Hydarnes tenía una fuerza de 20.000 hombres para la misión. [104] El camino conducía desde el este del campamento persa a lo largo de la cresta del monte Anopea detrás de los acantilados que flanqueaban el paso. Se bifurcaba, con un camino que conducía a Fócide y el otro hasta el golfo de Malí en Alpenus, la primera ciudad de Locris . [54]
Al amanecer del tercer día, los focios que custodiaban el camino sobre las Termópilas se dieron cuenta de que la columna persa los flanqueaba por el susurro de las hojas de roble. Heródoto dice que saltaron y quedaron muy asombrados. [105] Hidarnes tal vez se sorprendió tanto al verlos armarse apresuradamente como al verlo a él y a sus fuerzas. [106] Temía que fueran espartanos, pero Efialtes de Traquis le informó que no lo eran. [105] Los focios se retiraron a una colina cercana para resistir (asumiendo que los persas habían venido a atacarlos). [105] Sin embargo, no queriendo retrasarse, los persas simplemente les dispararon una andanada de flechas, antes de evitarlos para continuar con el cerco de la fuerza griega principal. [105]
Al enterarse por un corredor de que los focios no habían mantenido el camino, Leónidas convocó un consejo de guerra al amanecer. [107] Según Diodoro, un persa llamado Tyrrhastiadas, cimeo de nacimiento, advirtió a los griegos. [108] Algunos de los griegos abogaron por la retirada, pero Leónidas decidió permanecer en el paso con los espartanos. [107] Al descubrir que su ejército había sido rodeado, Leónidas dijo a sus aliados que podían irse si querían. Si bien muchos de los griegos aceptaron su oferta y huyeron, alrededor de dos mil soldados se quedaron para luchar y morir. Sabiendo que el fin estaba cerca, los griegos marcharon hacia campo abierto y se enfrentaron a los persas de frente. Muchos de los contingentes griegos optaron entonces por retirarse (sin órdenes) o Leónidas les ordenó que se marcharan (Herodoto admite que existen algunas dudas sobre lo que realmente sucedió). [107] [109] El contingente de 700 tespios , liderados por su general Demófilo , se negó a partir y se comprometió a luchar. [110] También estaban presentes los 400 tebanos y probablemente los ilotas que habían acompañado a los espartanos. [106]
Las acciones de Leónidas han sido objeto de mucha discusión. Se suele afirmar que los espartanos obedecían las leyes de Esparta al no retirarse. También se ha propuesto que el hecho de no retirarse de las Termópilas dio lugar a la idea de que los espartanos nunca se retiraron. [111] También se ha sugerido que Leónidas, recordando las palabras del Oráculo, se comprometió a sacrificar su vida para salvar a Esparta. [111]
Una teoría comúnmente aceptada es que Leónidas decidió formar una retaguardia para que los otros contingentes griegos pudieran escapar. [111] [112] Si todas las tropas se hubieran retirado, el terreno abierto más allá del paso habría permitido a la caballería persa atropellar a los griegos. Si todos hubieran permanecido en el paso, habrían sido rodeados y eventualmente todos habrían sido asesinados. [106] Al cubrir la retirada y continuar bloqueando el paso, Leónidas podría salvar a más de 3.000 hombres, que podrían luchar de nuevo. [112]
Los tebanos también han sido objeto de cierta discusión. Heródoto sugiere que fueron llevados a la batalla como rehenes para garantizar el buen comportamiento de Tebas. [50] Sin embargo, Plutarco había argumentado que si fueran rehenes, habrían sido enviados junto con el resto de los griegos. [111] Lo más probable es que se tratara de los "leales" tebanos, quienes, a diferencia de la mayoría de sus conciudadanos, se oponían a la dominación persa. [111] Por lo tanto, probablemente llegaron a las Termópilas por su propia voluntad y se quedaron hasta el final porque no podrían regresar a Tebas si los persas conquistaban Beocia. [106] Los tespios, decididos como no a someterse a Jerjes, se enfrentaron a la destrucción de su ciudad si los persas tomaban Beocia. [111]
Sin embargo, esto por sí solo no explica el hecho de que permanecieran; el resto de Tespias fue evacuado con éxito antes de que llegaran los persas. [111] Parece que los tespios se ofrecieron como voluntarios para permanecer como un simple acto de autosacrificio, tanto más sorprendente cuanto que su contingente representaba a todos los hoplitas que la ciudad podía reunir. [113] Este parece haber sido un rasgo particularmente tespio: en al menos otras dos ocasiones en la historia posterior, una fuerza tespia se comprometería a una lucha a muerte. [111]
Al amanecer, Jerjes hizo libaciones , deteniéndose para dar tiempo suficiente a los Inmortales para descender la montaña, y luego comenzó su avance. [95] Una fuerza persa de 10.000 hombres, compuesta por infantería ligera y caballería, cargó al frente de la formación griega. Esta vez los griegos salieron de la muralla para encontrarse con los persas en la parte más amplia del paso, en un intento de masacrar a tantos persas como pudieran. [95] Lucharon con lanzas, hasta que todas las lanzas se hicieron añicos, y luego cambiaron a xiphē (espadas cortas). [114] En esta lucha, Heródoto afirma que dos de los hermanos de Jerjes cayeron: Abrocomes e Hyperanthes . [114] Leónidas también murió en el asalto, derribado por arqueros persas, y los dos bandos pelearon por su cuerpo; los griegos tomaron posesión. [114] Cuando los Inmortales se acercaron, los griegos se retiraron y se apostaron en una colina detrás del muro. [115] Los tebanos "se alejaron de sus compañeros y, con las manos en alto, avanzaron hacia los bárbaros..." (traducción de Rawlinson), pero algunos fueron asesinados antes de que se aceptara su rendición. [115] Más tarde, el rey hizo marcar a los prisioneros tebanos con la marca real. [116] De los defensores restantes, Heródoto dice:
Aquí se defendieron hasta el último momento, los que aún tenían espadas usándolas, y los demás resistiendo con manos y dientes. [115]
Derribando parte del muro, Jerjes ordenó rodear la colina y los persas lanzaron una lluvia de flechas hasta que todos los griegos murieron. [115] En 1939, el arqueólogo Spyridon Marinatos , excavando en las Termópilas, encontró un gran número de puntas de flecha de bronce persas en la colina de Kolonos , lo que cambió la identificación de la colina en la que se pensaba que habían muerto los griegos por una más pequeña más cerca de la pared. [117]
El paso de las Termópilas quedó así abierto al ejército persa, según Heródoto, a costa de hasta 20.000 muertes para los persas. [118] La retaguardia griega, mientras tanto, fue aniquilada, con una pérdida probable de 2.000 hombres, incluidos los muertos en los dos primeros días de batalla. [119] Heródoto dice que en un momento murieron 4.000 griegos, pero suponiendo que los focios que custodiaban la pista no murieron durante la batalla (como lo implica Heródoto), esto sería casi todos los soldados griegos presentes (según las propias estimaciones de Heródoto), y esto El número probablemente sea demasiado alto. [120]
Tras la partida de los persas, los griegos recogieron a sus muertos y los enterraron en la colina. Después de que la invasión persa fuera rechazada, se erigió un león de piedra en las Termópilas para conmemorar a Leónidas. [121] Cuarenta años después de la batalla, los huesos de Leónidas fueron devueltos a Esparta, donde fue enterrado nuevamente con todos los honores; Todos los años se celebraban juegos fúnebres en su memoria. [114] [122]
Con las Termópilas ahora abiertas al ejército persa, la continuación del bloqueo de Artemisio por parte de la flota griega se volvió irrelevante. La batalla naval simultánea de Artemisio había sido un punto muerto táctico, y la armada griega pudo retirarse en buen orden al golfo Sarónico , donde ayudó a transportar a los ciudadanos atenienses restantes a la isla de Salamina . [112]
Después de las Termópilas, el ejército persa procedió a saquear y quemar Platea y Tespias , las ciudades beocias que no se habían sometido, antes de marchar sobre la ciudad ahora evacuada de Atenas y lograr la destrucción aqueménida de Atenas . [123] Mientras tanto, los griegos (en su mayor parte peloponesios) que se preparaban para defender el istmo de Corinto , demolieron el único camino que lo atravesaba y construyeron un muro a través de él. [124] Al igual que en las Termópilas, hacer de esta una estrategia efectiva requirió que la armada griega organizara un bloqueo simultáneo, impidiendo el paso de la armada persa a través del Golfo Sarónico , de modo que las tropas no pudieran desembarcar directamente en el Peloponeso. [125] Sin embargo, en lugar de un simple bloqueo, Temístocles persuadió a los griegos para que buscaran una victoria decisiva contra la flota persa. Atrayendo a la armada persa al estrecho de Salamina, la flota griega pudo destruir gran parte de la flota persa en la batalla de Salamina , que esencialmente puso fin a la amenaza al Peloponeso. [126]
Temiendo que los griegos pudieran atacar los puentes que cruzaban el Helesponto y atrapar a su ejército en Europa, Jerjes se retiró con gran parte del ejército persa a Asia, [127] aunque casi todos murieron de hambre y enfermedades en el viaje de regreso. [128] Dejó una fuerza cuidadosamente seleccionada, bajo el mando de Mardonio , para completar la conquista al año siguiente. [129] Sin embargo, bajo la presión de los atenienses, los peloponesios finalmente aceptaron intentar obligar a Mardonio a luchar y marcharon hacia el Ática. [130] Mardonio se retiró a Beocia para atraer a los griegos a terreno abierto, y los dos bandos finalmente se encontraron cerca de la ciudad de Platea. [130] En la batalla de Platea , el ejército griego obtuvo una victoria decisiva, destruyendo gran parte del ejército persa y poniendo fin a la invasión de Grecia. [130] Mientras tanto, en la casi simultánea batalla naval de Mícala , también destruyeron gran parte de la flota persa restante, reduciendo así la amenaza de nuevas invasiones. [131]
Las Termópilas son una de las batallas más famosas de la historia antigua europea, a la que se hace referencia repetidamente en la cultura antigua, reciente y contemporánea . [ cita necesaria ] Al menos en la cultura occidental, son los griegos quienes son elogiados por su desempeño en la batalla. [133] Sin embargo, en el contexto de la invasión persa, las Termópilas fueron sin duda una derrota para los griegos. [134] Parece claro que la estrategia griega era contener a los persas en las Termópilas y Artemisio; [78] Cualquiera que fuese su intención, presumiblemente no era su deseo de entregar toda Beocia y el Ática a los persas. [78] La posición griega en las Termópilas, a pesar de ser superada en número, era casi inexpugnable. [112] Si la posición se hubiera mantenido por un poco más de tiempo, los persas podrían haber tenido que retirarse por falta de comida y agua. [79] Por lo tanto, a pesar de las grandes pérdidas, forzar el paso fue estratégicamente una victoria persa, [112] pero la retirada exitosa del grueso de las tropas griegas fue en su propio sentido también una victoria. La batalla en sí había demostrado que incluso cuando estaban muy superados en número, los griegos podían oponer una lucha eficaz contra los persas, y la derrota en las Termópilas había convertido a Leónidas y a los hombres bajo su mando en mártires. Eso elevó la moral de todos los soldados griegos en la segunda invasión persa. [112]
A veces se afirma que las Termópilas fueron una victoria pírrica para los persas [4] [5] (es decir, una en la que el vencedor queda tan dañado por la batalla como el derrotado). Sin embargo, Heródoto no sugiere que el efecto sobre las fuerzas persas fuera ese. La idea ignora el hecho de que los persas, después de las Termópilas, conquistarían la mayor parte de Grecia, [135] y el hecho de que todavía estaban luchando en Grecia un año después. [136] Alternativamente, a veces se presenta el argumento de que la última resistencia en las Termópilas fue una acción dilatoria exitosa que dio tiempo a la marina griega para prepararse para la Batalla de Salamina. [c] Sin embargo, en comparación con el tiempo probable (aproximadamente un mes) entre las Termópilas y Salamina, el tiempo ganado fue insignificante. [137] Además, esta idea también ignora el hecho de que una armada griega estaba luchando en Artemisio durante la Batalla de las Termópilas, incurriendo en pérdidas en el proceso. [138] George Cawkwell sugiere que la brecha entre las Termópilas y Salamina fue causada por la reducción sistemática de la oposición griega de Jerjes en Fócide y Beocia, y no como resultado de la Batalla de las Termópilas; por tanto, como acción dilatoria, las Termópilas eran insignificantes en comparación con la propia dilación de Jerjes. [135] Lejos de etiquetar las Termópilas como una victoria pírrica, los tratados académicos modernos sobre las guerras greco-persas tienden a enfatizar el éxito de Jerjes al romper la formidable posición griega y la posterior conquista de la mayor parte de Grecia. Por ejemplo, Cawkwell afirma: "tuvo éxito tanto en tierra como en mar, y la Gran Invasión comenzó con un éxito brillante... Jerjes tenía todos los motivos para felicitarse", [ 139] mientras que Lazenby describe la derrota griega como "desastrosa". ". [134]
Por tanto, la fama de las Termópilas se deriva principalmente no de su efecto en el resultado de la guerra sino del ejemplo inspirador que dio. [137] [140] Las Termópilas son famosas por el heroísmo de la retaguardia condenada, que, a pesar de afrontar una muerte segura, permaneció en el paso. [133] Desde entonces, los acontecimientos de las Termópilas han sido fuente de elogios efusivos de muchas fuentes: "Salamina, Platea, Mícala y Sicilia son las victorias hermanas más bellas que el Sol haya visto jamás, pero nunca se atreverían a comparar sus victorias". combinó la gloria con la gloriosa derrota del rey Leónidas y sus hombres". [141] Una segunda razón es el ejemplo que da de hombres libres, que luchan por su país y su libertad:
Así que, casi de inmediato, los griegos contemporáneos vieron las Termópilas como una lección crítica moral y cultural. En términos universales, un pueblo pequeño y libre había vencido voluntariamente a enormes cantidades de súbditos imperiales que avanzaban bajo el látigo. Más específicamente, la idea occidental de que los propios soldados deciden dónde, cómo y contra quién lucharán se contrastó con la noción oriental de despotismo y monarquía: la libertad resultó ser la idea más fuerte a medida que los combates más valientes de los griegos en las Termópilas y su posterior atestiguan las victorias en Salamina y Platea. [142]
Si bien este paradigma de "hombres libres" superando a los "esclavos" puede verse como una sobregeneralización bastante radical (hay muchos contraejemplos), no deja de ser cierto que muchos comentaristas han utilizado las Termópilas para ilustrar este punto. [78]
Militarmente, aunque la batalla no fue decisiva en el contexto de la invasión persa, las Termópilas tienen cierta importancia teniendo en cuenta los dos primeros días de combates. La actuación de los defensores se utiliza como ejemplo de las ventajas del entrenamiento, el equipamiento y el buen uso del terreno como multiplicadores de fuerza . [143]
Hay varios monumentos alrededor del campo de batalla de las Termópilas. Una es una estatua del rey Leónidas I, retratada con una lanza y un escudo.
Un epigrama muy conocido , generalmente atribuido a Simónides , fue grabado como epitafio en una piedra conmemorativa colocada en la cima del túmulo funerario de los espartanos en las Termópilas. También es el cerro en el que murió el último de ellos. [72] La piedra original no ha sobrevivido, pero en 1955, el epitafio fue grabado en una piedra nueva. El texto de Heródoto es: [72]
La lectura antigua alternativa πειθόμενοι νομίμοις ( peithomenoi nomίmois ) para ῥήμασι πειθόμενοι ( rhēmasi peithomenoi ) sustituye "leyes" (νόμοι) por "palabras". [145]
La forma de esta poesía griega antigua es un dístico elegíaco , comúnmente utilizado para epitafios. En la siguiente tabla se muestran algunas representaciones en inglés. Es también un ejemplo de brevedad laconiana , que permite diversas interpretaciones del significado del poema. [144] Ioannis Ziogas señala que las traducciones habituales al inglés están lejos de ser la única interpretación posible e indican mucho sobre las tendencias románticas de los traductores.
Era bien sabido en la antigua Grecia que todos los espartanos que habían sido enviados a las Termópilas habían sido asesinados allí (con la excepción de Aristodemo y Pantites ), y el epitafio explota la presunción de que no quedaba nadie para traer la noticia de sus hazañas. a Esparta. Los epitafios griegos a menudo apelaban a la simpatía del lector que pasaba (siempre llamado "extraño"), pero el epitafio de los espartanos muertos en las Termópilas llevó esta convención mucho más allá de lo habitual, pidiendo al lector que hiciera un viaje personal a Esparta para dar la noticia de que la fuerza expedicionaria espartana había sido aniquilada. También se le pide al extraño que subraye que los espartanos murieron "cumpliendo sus órdenes".
La primera línea del epigrama se utilizó como título del cuento " Extraño, informa a los espartanos nosotros... " del premio Nobel alemán Heinrich Böll . Una variante del epigrama está inscrita en el cementerio polaco de Monte Cassino .
John Ruskin expresó la importancia de este ideal para la civilización occidental de la siguiente manera:
También la obediencia en su forma más elevada no es obediencia a una ley constante y obligatoria, sino una obediencia rendida persuadida o voluntaria a una orden emitida... Su nombre quien dirige los ejércitos del Cielo es "Fiel y Verdadero"... y todos los hechos que se hacen en alianza con estos ejércitos... son esencialmente actos de fe, que por lo tanto... son a la vez la fuente y la sustancia de todo acto conocido, con razón llamado... como se establece en la última palabra del grupo de palabras más noble jamás, hasta donde yo sé, pronunciadas por un hombre sencillo acerca de su práctica, siendo el testimonio final de los líderes de una gran nación práctica... [el epitafio en griego] [159]
Cicerón registró una variación latina en sus Tusculanae Disputationes (1.42.101):
Además, hay un monumento moderno en el sitio, llamado "Monumento a Leónidas" por Vassos Falireas, en honor al rey espartano. Cuenta con una estatua de bronce de Leónidas. Un cartel, debajo de la estatua, dice simplemente: " Μολὼν λαβέ " ("¡Ven y tómalos!", como respuesta a la exigencia de Jerjes de que los griegos entreguen sus armas). La metopa de abajo representa escenas de batalla. Las dos estatuas de mármol a la izquierda y a la derecha del monumento representan, respectivamente, el río Eurotas y el monte Taygetos , monumentos famosos de Esparta . [160]
En 1997, el gobierno griego inauguró oficialmente un segundo monumento, dedicado a los 700 tespios que lucharon con los espartanos. El monumento está realizado en mármol y presenta una estatua de bronce que representa al dios Eros , a quien los antiguos Tespios concedían una veneración religiosa especial . Debajo de la estatua, un cartel dice: "En memoria de los setecientos tespios".
Una placa debajo de la estatua explica su simbolismo:
El monumento a los Tespios está situado al lado del de los espartanos.
El colorido relato de Heródoto sobre la batalla ha proporcionado a la historia muchos incidentes apócrifos y conversaciones alejadas de los principales acontecimientos históricos. Estos relatos obviamente no son verificables, pero forman parte integral de la leyenda de la batalla y a menudo demuestran el discurso lacónico (y el ingenio) de los espartanos con buenos resultados.
Por ejemplo, cuenta Plutarco , en sus Dichos de mujeres espartanas , a su partida, Gorgo, la esposa de Leónidas , le preguntó qué debía hacer si él no regresaba, a lo que Leónidas respondió: "Cásate con un buen hombre y ten buenos hijos". [161]
Se informa que, al llegar a las Termópilas, los persas enviaron un explorador montado para realizar un reconocimiento. Los griegos le permitieron subir al campamento, observarlos y partir. A Jerjes le parecieron ridículos los informes de los exploradores sobre el tamaño de la fuerza griega y que los espartanos se dedicaban a la calistenia y se peinaban el pelo largo. Buscando el consejo de Demarato , un rey espartano exiliado en su séquito, a Jerjes le dijeron que los espartanos se estaban preparando para la batalla y que tenían la costumbre de adornarse el cabello cuando estaban a punto de arriesgar sus vidas. Demarato los llamó "los hombres más valientes de Grecia" y advirtió al Gran Rey que tenían la intención de disputar el paso. Hizo hincapié en que había intentado advertir a Jerjes al principio de la campaña, pero el rey se había negado a creerle. Añadió que si Jerjes alguna vez lograra someter a los espartanos, "no habrá otra nación en todo el mundo que se atreva a levantar una mano en su defensa". [162]
Heródoto también describe la recepción de Leónidas a un enviado persa. El embajador le dijo a Leónidas que Jerjes le ofrecería la realeza de toda Grecia si se unía a Jerjes. Leónidas respondió: "Si tuvieras algún conocimiento de las cosas nobles de la vida, te abstendrías de codiciar las posesiones de otros; pero para mí morir por Grecia es mejor que ser el único gobernante sobre el pueblo de mi raza". [163] Entonces el embajador le pidió con más fuerza que entregara las armas. A esto Leónidas dio su famosa respuesta: Μολὼν λαβέ (pronunciada en griego: [moˈlɔːn laˈbe] ) "Ven a buscarlos". [164]
Sin duda, esa lacónica valentía ayudó a mantener la moral. Heródoto escribe que cuando Dienekes , un soldado espartano, fue informado de que las flechas persas serían tan numerosas como para "bloquear el sol", replicó: "Tanto mejor... entonces pelearemos nuestra batalla a la sombra". [165]
Después de la batalla, Jerjes sintió curiosidad por saber qué habían estado tratando de hacer los griegos (presumiblemente porque habían tenido muy pocos hombres) e hizo interrogar a algunos desertores arcadios en su presencia. La respuesta fue: todos los demás hombres participaban en los Juegos Olímpicos . Cuando Jerjes preguntó cuál sería el premio para el ganador, la respuesta fue: "una corona de olivo". Al oír esto, Tigranes , un general persa, dijo: "Dios mío, Mardonio , ¿qué clase de hombres son estos que has enfrentado contra nosotros? ¡No es por las riquezas por lo que luchan sino por el honor!" (traducción de Godley) o de otra manera, "Dioses, Mardonio, ¿contra qué hombres nos habéis traído para luchar? Hombres que luchan no por oro, sino por gloria". [166]
Grecia ha anunciado dos monedas conmemorativas para conmemorar los 2.500 años de la histórica batalla. [167] Si bien este aniversario tuvo lugar en 2021, las monedas muestran las fechas 2020 y 480 a. C. y el texto "2.500 años desde la batalla de las Termópilas".
Las similitudes entre la Batalla de las Termópilas y la Batalla de la Puerta Persa han sido reconocidas por autores tanto antiguos como modernos, [168] que la describen como una especie de inversión de la Batalla de las Termópilas, [169] llamándola "las Termópilas Persas". . [170] Aquí, en la campaña de Alejandro Magno contra Persia en 330 a. C. para vengarse de la invasión persa de Grecia, se enfrentó a la misma situación, encontrando una última resistencia de las fuerzas persas, comandadas por Ariobarzanes , en un paso estrecho. cerca de Persépolis que retuvo a los invasores durante un mes, hasta que el enemigo encontró un camino hacia su retaguardia. Incluso hay relatos de que un pastor local informó a las fuerzas de Alejandro sobre el camino secreto, del mismo modo que un griego local mostró a las fuerzas persas un camino secreto alrededor del paso de las Termópilas. [169] [171] Curtius describe la batalla posterior librada por los persas rodeados y desarmados como "memorable". [172]
La primera aparición conocida de la batalla en la cultura es una serie de epigramas que conmemoran a los muertos escritos por Simónides de Ceos después de la batalla. [173] En Europa, el interés por la batalla se revitalizó en el siglo XVIII con la publicación de los poemas Leonidas, un poema de Richard Glover en 1737 y Leonidas de Willem van Haren en 1742. [174] La batalla ha aparecido en numerosas obras. del arte y, en general, existe una larga tradición de defender la historia de la batalla como un ejemplo de autosacrificio virtuoso. [175]
Notas informativas
Citas
{{cite book}}: Comprobar |url=valor ( ayuda ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )Grecia pronto emitirá dos monedas conmemorativas para conmemorar los 2.500 años de la histórica batalla de las Termópilas, que se libró en el año 480 a.C.
Bibliografía
{{cite book}}: |first=tiene nombre genérico ( ayuda ){{cite web}}: Comprobar |url=valor ( ayuda ){{cite web}}: Comprobar |url=valor ( ayuda )Otras lecturas
