El comienzo de la personalidad humana es el momento en que un ser humano es reconocido por primera vez como persona . Hay diferencias de opinión en cuanto al momento preciso en que comienza la personalidad humana y la naturaleza de ese estatus. La cuestión surge en varios campos, incluidos la ciencia, la religión, la filosofía y el derecho, y es más grave en los debates relacionados con el aborto , la investigación con células madre , los derechos reproductivos y los derechos fetales .
Tradicionalmente, el concepto de personalidad ha conllevado el concepto de alma , un concepto metafísico que hace referencia a una dimensión no corpórea o extracorpórea del ser humano . En la modernidad , los conceptos de subjetividad e intersubjetividad , personalidad , mente y yo han llegado a abarcar una serie de aspectos del ser humano que antes se consideraban características del alma . [1] [2] Con respecto al comienzo de la personalidad humana, una pregunta histórica ha sido cuándo el alma ingresa al cuerpo . En términos modernos, la pregunta podría plantearse más bien en qué punto el individuo en desarrollo desarrolla su personalidad o su identidad. [3]
Las cuestiones relacionadas con la cuestión del comienzo de la personalidad humana incluyen tanto el estatus legal, la integridad corporal y la subjetividad de las madres, [4] como también el concepto filosófico de "natalidad", es decir, "la capacidad distintivamente humana de iniciar una nueva vida". principio", que encarna una nueva vida humana. [5]
La fertilización es la fusión de los gametos, es decir, un espermatozoide y un óvulo (óvulo), para formar un cigoto. En este punto, el cigoto es genéticamente distinto de cualquiera de sus padres. En la antigüedad no se entendía la fertilización. Hipócrates creía que el embrión era producto del semen masculino y un factor femenino. Pero Aristóteles sostenía que sólo el semen masculino daba lugar a un embrión, mientras que el femenino sólo proporcionaba un lugar para que el embrión se desarrollara, [6] (concepto que adquirió del preformacionista Pitágoras ). En 1651, William Harvey refutó la idea de Aristóteles de que la sangre menstrual podría estar involucrada en la formación de un feto , afirmando que los óvulos de la mujer de alguna manera se convertían en feto como resultado de las relaciones sexuales . [7] Los espermatozoides fueron descubiertos en 1677 por Antonie van Leeuwenhoek , quien creía que Aristóteles había demostrado tener razón. [8] Algunos observadores creían que podían ver un pequeño cuerpo humano completamente preformado en la cabeza de un espermatozoide. [9] Los óvulos humanos fueron observados por primera vez en 1827 por Karl Ernst von Baer . [8] Sólo en 1876 Oscar Hertwig demostró que la fertilización se debe a la fusión de un óvulo y un espermatozoide. [6] La fertilización es un proceso que dura alrededor de 24 horas, [10] después del cual más de un tercio de los cigotos se pierden en los primeros días. Muchos no logran implantarse en la pared uterina y se desprenden junto con el revestimiento endometrial durante la menstruación. [10] [11] De los que se implantan, alrededor del 50% sufren un aborto espontáneo, generalmente sin que la mujer sepa que ha sucedido algo. [12] Un cigoto que no se pierde a veces se dividirá en dos cigotos. Por separado, dos cigotos fertilizados individualmente a veces se fusionan en un solo cigoto. [10]
Un cigoto humano embrionario unicelular es el comienzo de la fase diploide del ciclo de vida humano, cuando dos células haploides genéticamente únicas creadas mediante meiosis y translocación cromosómica combinan su ADN y comienzan a desarrollarse en un organismo multicelular. Algunos miembros de la comunidad médica aceptan la fertilización como el punto en el que comienza la vida. Bradley M. Patten de la Universidad de Michigan escribió en Human Embryology que la unión del espermatozoide y el óvulo "inicia la vida de un nuevo individuo", comenzando "una nueva historia de vida individual". En el libro de texto universitario estándar Psicología y vida , Floyd L. Ruch escribió: "En el momento de la concepción, dos células germinales vivas (el espermatozoide del padre y el óvulo u óvulo de la madre) se unen para producir un nuevo individuo. ". Herbert Ratner escribió: "Ahora es incuestionable que el ser humano nace precisamente en el momento en que el espermatozoide se combina con el óvulo". Ratner argumentó que este conocimiento cierto proviene del estudio de la genética . En la fecundación, todas las características genéticas, como el color de los ojos, "quedan determinadas de forma determinante". James CG Conniff observó la prevalencia de las opiniones anteriores en un estudio publicado por The New York Times Magazine en el que escribió: "En ese momento tiene lugar la concepción y, en general los científicos coinciden, comienza una nueva vida: silenciosa, secreta, desconocida". [13]
La opinión de que la vida comienza en la fertilización alcanzó la aceptación de las fuentes principales en un momento dado. En 1967, los funcionarios escolares de la ciudad de Nueva York lanzaron un amplio programa de educación sexual . El libro de texto de quinto grado decía: "La vida humana comienza cuando los espermatozoides del padre y los óvulos de la madre se unen. Esta unión se conoce como fertilización. Para que se produzca la fertilización y el bebé comience a crecer, el espermatozoide debe entrar en contacto directo con el óvulo." De manera similar, un libro de texto utilizado en Evanston, Illinois, decía: "La vida comienza cuando un espermatozoide y un óvulo (óvulo) se unen". [14]
En su libro Aborting America , Bernard Nathanson argumentó que la implantación debe considerarse el punto en el que comienza la vida. Afirmó: "Bioquímicamente, esto es cuando alfa [el ser humano no nacido] anuncia su presencia como parte de la comunidad humana por medio de sus mensajes hormonales, que ahora tenemos la tecnología para recibir. También sabemos bioquímicamente que es un organismo independiente. distinta de la madre." [15] En su libro ¿Cuándo comienza la vida humana? , [16] John L. Merritt y su hijo J. Lawrence Meritt II presentan la idea de que si "el aliento de vida" (Génesis 2:7) es oxígeno, entonces un blastocisto comienza a tomar el aliento de vida de la sangre de la madre. de momento se implanta con éxito en su útero, lo que suele ocurrir nueve días después de la fecundación. Por el contrario, el rabino Goldie Milgram escribe que la tradición judía interpreta la misma frase bíblica "aliento de vida" como la atmósfera de la Tierra, de modo que la vida comienza cuando la cabeza del bebé emerge del cuerpo de la madre y el bebé toma su primera bocanada de aire. [17]
Los gemelos monocigóticos no unidos se forman hasta el día 14 de desarrollo embrionario; cuando el gemelo ocurre después de 14 días, es probable que los gemelos estén unidos. [18] Algunos argumentan que un embrión temprano no puede ser una persona porque "si cada persona es un individuo, no puede separarse de sí mismo". [19] Norman Ford afirmó que "la evidencia parecería indicar no que no hay ningún individuo en el momento de la concepción, sino que hay al menos uno y posiblemente más". [ cita necesaria ] Continuó apoyando la idea de que, similar a los procesos que se encuentran en otras especies, un gemelo podría ser el padre del otro de forma asexual . Theodore Hall estuvo de acuerdo con la plausibilidad de esta explicación y dijo: "Nos preguntamos si el proceso biológico del hermanamiento no es simplemente otro ejemplo de cómo la naturaleza se reproduce a partir de otros individuos sin destruir la individualidad de esa persona o personas". [20]
En los años transcurridos desde la designación de la muerte cerebral como nuevo criterio de muerte, la atención se ha dirigido hacia el papel central del sistema nervioso en varias áreas de la toma de decisiones éticas. La noción de que existe un punto final neurológico para la vida humana ha llevado a esfuerzos por definir un punto de partida neurológico correspondiente. Esta última búsqueda ha llevado al concepto de nacimiento cerebral (o vida cerebral), que significa lo contrario de muerte cerebral. La búsqueda de un marcador neurológico del comienzo de la personalidad humana debe su impulso a la simetría percibida entre los procesos al principio y al final de la vida, por lo que si la función cerebral es un criterio utilizado para determinar la muerte médica de una persona, también debería serlo. el criterio para su inicio.
Así como hay dos tipos de muerte cerebral: muerte cerebral total (que se refiere al cese irreversible de la función tanto del tronco encefálico como de las partes superiores del cerebro) y muerte cerebral superior (destrucción de los hemisferios cerebrales únicamente, con posible retención de función del tronco encefálico), hay dos tipos de nacimiento encefálico (basados en su reversión): nacimiento en el tronco encefálico cuando aparecen por primera vez ondas cerebrales en la parte inferior del cerebro (tronco encefálico) entre las 6 y 8 semanas de gestación, y el nacimiento encefálico superior, en la primera aparición de ondas cerebrales en la parte superior del cerebro ( corteza cerebral ) entre las 22 y 24 semanas de gestación. [21]
La perspectiva de Planned Parenthood , uno de los principales proveedores de servicios de aborto en Estados Unidos, se basa en la viabilidad fetal. Declaró: "Hasta que el feto sea viable, cualquier derecho que se le conceda puede ser a expensas de la mujer embarazada, simplemente porque el feto no puede sobrevivir excepto dentro del cuerpo de la mujer. Una vez viable, el embarazo puede interrumpirse, como por una c -sección o parto inducido , en el que el feto sobrevive hasta convertirse en un recién nacido. Varios grupos creen que el aborto antes de la viabilidad es aceptable, pero inaceptable después. [22] [23] [24] En algunos países, los abortos tempranos son legales en todas las circunstancias, pero los abortos tardíos se limitan a circunstancias en las que existe una clara necesidad médica. Si bien no existe un límite estricto de desarrollo, edad gestacional o peso a partir del cual un feto humano se vuelve automáticamente viable, [25] un estudio de 2013 encontró: "Si bien solo una pequeña proporción de los nacimientos ocurren antes de las 24 semanas completas de gestación (alrededor de 1 por ciento), 1000), la supervivencia es rara y la mayoría de ellas son muertes fetales o nacimientos vivos seguidas de una muerte neonatal." [26]
Otros creen que mientras el feto esté todavía dentro del cuerpo de la mujer (sea viable o no), no tiene derechos propios. [27] En algunas interpretaciones de la ley judía, la vida comienza con el primer aliento; [17] [28] otras interpretaciones afirman que "el feto, aunque es un ser vivo, todavía no tiene un estatus de persona igual al de su madre". [29]
También hay otras ideas sobre cuándo se alcanza la personalidad:
La personalidad humana también puede verse como un trabajo en progreso, siendo el comienzo un continuo más que un punto estricto en el tiempo. [30]
Filósofos como Tomás de Aquino utilizan el concepto de individuación . Con respecto al debate sobre el aborto , sostienen que el aborto no es permisible desde el momento en que se realiza la identidad humana individual. Anthony Kenny sostiene que esto puede derivarse de las creencias y el lenguaje cotidianos y uno puede decir legítimamente "si mi madre hubiera abortado a los seis meses de embarazo, me habría matado", entonces se puede inferir razonablemente que a los seis meses el "yo" en cuestión habría sido una persona existente con un derecho válido a la vida. Dado que la división del cigoto en gemelos mediante el proceso de gemelo monocigótico puede ocurrir hasta el decimocuarto día de embarazo, Kenny sostiene que la identidad individual se obtiene en este punto y, por lo tanto, el aborto no está permitido después de dos semanas. [31]
La aceleración es el momento en que la mujer embarazada comienza a sentir el movimiento del feto en el útero . [32] La palabra avivar originalmente significaba vivo, [33] y avivar significa conceder vida. [34] Las mujeres que han dado a luz anteriormente tienen músculos uterinos más relajados que son más sensibles al movimiento fetal durante embarazos posteriores. Para ellos, el movimiento fetal a veces se puede sentir ya a las 14 semanas, [35] aunque suele ser alrededor de las 18 semanas. Una mujer que no ha dado a luz anteriormente suele sentir los movimientos fetales entre las 20 y 21 semanas. [36] Históricamente, algunas leyes sobre el aborto temprano se basaron en este estándar. Aunque no se usa comúnmente hoy en día, el estándar de aceleración de la personalidad se usó históricamente en Inglaterra , [37] así como en otros lugares que basaron sus sistemas legales en el sistema legal inglés , como los estados estadounidenses de Connecticut y Nueva York . [38] [39]
Históricamente, los niños no siempre fueron vistos como personas. El infanticidio en muchas culturas históricas se practicaba comúnmente. [40] Incluso a mediados del siglo XIX, la ley en los EE. UU. era ambigua en cuanto a si los niños menores de 18 años eran personas. [41]
Las respuestas a la pregunta de cuándo comienza la vida humana y cuándo comienza la personalidad han variado según los contextos sociales y han cambiado con cambios en las creencias éticas y religiosas, a veces como resultado de avances en el conocimiento científico; en general, se han desarrollado en paralelo con las actitudes hacia el aborto , [42] y hacia el uso del infanticidio como medio de control reproductivo. Dado que el cigoto es genéticamente idéntico al embrión, al feto completamente formado y al bebé, cuestionar el comienzo de la personalidad podría conducir a un ejemplo de la paradoja de Sorites , también conocida como la paradoja del montón . [43]
Neil Postman ha escrito que en las sociedades premodernas, las vidas de los niños no se consideraban únicas o valiosas de la misma manera que lo son en las sociedades modernas, en parte como resultado de la alta mortalidad infantil . Sin embargo, cuando la infancia comenzó a desarrollar sus propios rasgos distintivos (incluidas escuelas graduadas para enseñar a leer, cuentos infantiles, juegos, etc.), esta visión cambió. Según Postman, "la costumbre de celebrar el cumpleaños de un niño no existió en Estados Unidos durante la mayor parte del siglo XVIII y, de hecho, marcar con precisión la edad de un niño de cualquier forma es un hábito cultural relativamente reciente, no hace más de dos años". cien años." [44]
Los escritores antiguos mantuvieron diversas opiniones sobre el tema del comienzo de la personalidad, entendida como la entrada o desarrollo del alma en el cuerpo humano. En Panpsiquismo en Occidente , David Skrbina señaló los diversos tipos de alma imaginados por los primeros griegos. [45] Generalmente, la cuestión de la animación del feto giraba en torno a la cuestión de cuándo el alma racional entró en el cuerpo, si era parte integral de la forma y sustancia corporales, o si era preexistente y estaba sujeta a la reencarnación. o preexistencia . [ cita necesaria ] Aristóteles desarrolló una teoría de la animación progresiva. En Sobre la generación de los animales , declaró que el alma se desarrolla primero como alma vegetativa, luego como animal y finalmente como humana, añadiendo que los abortos estaban permitidos en las primeras etapas del embarazo, antes de que comenzaran ciertos procesos biológicos. Creía que la sustancia femenina era pasiva, la masculina activa, y que se necesitaba tiempo para que la sustancia masculina "animara" el conjunto. [46] Hipócrates y los pitagóricos afirmaron que la fertilización marcaba el comienzo de la vida humana, y que el alma humana fue creada en el momento de la fertilización. [ cita necesaria ]
Según Hinduism Today , la literatura védica afirma que el alma entra en el cuerpo en el momento de la concepción. [47] Los conceptos de preexistencia se encuentran en diversas formas en el platonismo, el judaísmo y el Islam. [ cita necesaria ] El Talmud judío sostiene que toda vida es preciosa pero que un feto no es una persona, en el sentido de que la interrupción del embarazo se considera asesinato. Si el embarazo pone en peligro la vida de una mujer, se permite el aborto; sin embargo, si "la mayor parte" del feto ha salido del útero, entonces su vida no podrá ser quitada ni siquiera para salvar la de la mujer "porque no se puede elegir entre una vida humana y otra". [48]
Algunos teólogos cristianos medievales sostuvieron que la animación se produce cuando un bebé respira por primera vez. Citan, entre otros pasajes, Génesis 2:7, que dice: "Y el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre fue un alma viviente". [49] La Iglesia primitiva tenía varios puntos de vista sobre el tema, principalmente la animación en el momento de la concepción o la hominización retrasada. Tertuliano defendía una visión, el traducianismo , que más tarde fue condenada como herejía. Esta visión sostenía que el alma derivaba de los padres y se generaba en paralelo con la generación del cuerpo físico. Agustín de Hipona consideró este punto de vista insatisfactorio , ya que no explicaba el pecado original. Basándose en la versión de los Setenta de Éxodo 21:22, afirmó la visión aristotélica de la hominización tardía. [ cita necesaria ] Tomás de Aquino y Agustín de Hipona sostenían la opinión de que los fetos estaban "animados" (usando el término de Aristóteles para animar) cerca del día 40 después de la concepción; [42] sin embargo, ambos sostuvieron que el aborto siempre fue gravemente incorrecto porque implica la interrupción médica de una PID (persona en desarrollo) humana. [50] [51] [52]
En general, el alma era vista como una especie de principio animador, y a la variedad humana se la denominaba "alma racional". Algunos seguidores del jainismo , pero no todos, promovieron la idea de que los espermatozoides contienen vida o jivas y, por lo tanto, dañarlos va en contra del principio de no violencia ( ahimsa ). El celibato o la abstinencia sexual ( bramacharya ) se puede practicar como una forma de evitar la liberación de esperma, pero no está relacionado con la práctica más amplia del celibato en el jainismo. [53] El filósofo católico Peter Kreeft llega incluso a decir: "Esto todavía hoy está ampliamente aceptado y ha sido verificado por la comunidad científica". [54] [ se necesita aclaración ]
Que la existencia de un individuo humano comienza con la fertilización es la posición aceptada por la Iglesia Católica Romana , cuya Pontificia Academia para la Vida declaró: "El momento que marca el comienzo de la existencia de un nuevo 'ser humano' lo constituye la penetración del esperma en el La fertilización promueve una serie de eventos relacionados y transforma el óvulo en un ' cigoto ' . [55] También la Congregación para la Doctrina de la Fe ha afirmado y reafirmado: "Desde el momento en que el óvulo es fecundado, comienza una nueva vida que no es ni la del padre ni la de la madre, sino la vida del un nuevo ser humano con su propio crecimiento." [56] Las iglesias ortodoxas orientales y la mayoría de las denominaciones protestantes más conservadoras también enseñan esta visión de la vida.
Se ha cuestionado la distinción de valor ético entre personas existentes y personas potenciales futuras . [57] Posteriormente, se ha argumentado que la anticoncepción e incluso la decisión de no procrear en absoluto podrían considerarse inmorales de manera similar al aborto . [58] Posteriormente, cualquier marcador del comienzo de la personalidad humana no necesariamente marca dónde es éticamente correcto o incorrecto ayudar o intervenir. Desde un punto de vista consecuencialista , una acción de asistencia o intervención puede considerarse básicamente equivalente ya sea que se realice antes, durante o después de la creación de un ser humano, porque el resultado final sería básicamente el mismo, es decir, la existencia o inexistencia de ese ser humano. Desde un punto de vista que tiene valor para dar vida a personas potenciales, se ha argumentado que está justificado realizar un aborto de un embarazo no deseado para poder concebir un nuevo hijo más adelante en mejores condiciones. [59]
Tras la decadencia del Imperio Romano Occidental y la adopción del cristianismo como religión estatal romana, los tribunales eclesiásticos tuvieron amplia jurisdicción en toda Europa. Según Donald DeMarco, PhD, [60] la Iglesia trataba el asesinato de un feto no formado o "no animado" como una cuestión de "homicidio anticipado", con la correspondiente penitencia menor requerida. En el Catecismo de la Iglesia Católica se proporciona la siguiente afirmación respecto al comienzo de la vida humana y de su personalidad: "La vida humana debe ser respetada y protegida absolutamente desde el momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ser "Se reconocen los derechos de la persona, entre los cuales se encuentra el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida". [61]
Aunque el aborto en el Reino Unido se trataba tradicionalmente en los tribunales eclesiásticos , el derecho consuetudinario inglés abordó la cuestión a partir de 1115, comenzando con la primera mención en Leges Henrici Primi . En este tratado, el aborto, incluso de un feto "formado", era un "cuasi homicidio", que conllevaba una pena de diez años de penitencia. Se trataba de una pena mucho menor que la que correspondería a un homicidio total. Con la excepción de Bracton, los escritores posteriores insistieron en que matar a un feto era "un gran error y no un asesinato", como lo formuló Sir Edward Coke en sus Institutes of the Lawes of England . Coke señaló que la víctima del asesinato debía haber sido "una criatura razonable in rerum natura ", de acuerdo con las normas de asesinato del derecho inglés . Esta formulación fue repetida por Sir William Blackstone en Inglaterra y en el Diccionario de Derecho de Bouvier en los Estados Unidos. La razonabilidad de la criatura tiene un peso considerable en la concepción jurídica de la personalidad. Los niños no son considerados personas de pleno derecho según la ley hasta que alcanzan la mayoría de edad. Sin embargo, los niños han sido tratados como personas con respecto a los delitos corporales, comenzando con la Ley de delitos contra la persona de 1828 , aunque esta protección no impidió que los niños fueran vendidos por sus padres, como en el caso de Eliza Armstrong , mucho después de que terminara la trata de esclavos. sido abolido en Inglaterra. Además, el derecho consuetudinario consideraba "un niño en ventre sa mere " (in utero) como "en existencia" o "como nacido" al garantizar que los testamentos y fideicomisos no infrinjan la regla contra las perpetuidades ; Para este fin se asignaron nueve (o a veces diez) meses de gestación. [62]
En 2013, el Parlamento de Nueva Gales del Sur examinó un proyecto de ley conocido como "ley de Zoe", que fue ampliamente percibido como el reconocimiento de un feto de 20 semanas como persona jurídica. El proyecto de ley se presentó en respuesta a la experiencia de una mujer (Brodie Donegan), embarazada de ocho meses, cuya hija por nacer (llamada Zoe) murió en un accidente de tráfico causado por un conductor bajo la influencia de drogas ilegales, y que estaba angustiada porque la ley no consideró a Zoe una víctima del crimen por derecho propio, sólo como un aspecto de las lesiones de su madre. Quienes se oponen al proyecto de ley argumentaron que amenazaba la legalidad del aborto; Los partidarios del proyecto de ley argumentaron que la preocupación era injustificada, dado que su texto excluía explícitamente el aborto de su alcance y Donegan se identifica como pro-elección. [63] Si bien el proyecto de ley fue aprobado por la cámara baja (la Asamblea Legislativa), [64] no fue aprobado en la cámara alta (el Consejo Legislativo), y el proyecto de ley en esa forma fue abandonado en noviembre de 2014. [65] [66]
En noviembre de 2021, el gobierno de Nueva Gales del Sur introdujo una nueva versión de la "ley de Zoe", que tipificaba como delito causar la muerte de un feto (de al menos 20 semanas de gestación; o al menos 400 gramos si no se podía determinar la edad gestacional) mediante el asesinato criminal. o herir a la madre. [67] Ese proyecto de ley se aprobó a finales de ese mes, [68] como Ley de Enmienda de la Legislación Penal (Pérdida del Feto) de 2021. [69] La ley entró en vigor el 29 de marzo de 2022. [70]
La Octava Enmienda de 1983 otorgó pleno derecho a la vida y a la personalidad a cualquier "no nacido". Como tal, el aborto estaba prohibido en casi todos los casos, excepto para salvar la vida de la madre. Esto fue derogado el 25 de mayo de 2018 por un margen de votación del 66%, y el aborto se legalizó el 1 de enero de 2019. [ cita necesaria ]
En su decisión de 1885 McArthur v. Scott , la Corte Suprema de los Estados Unidos afirmó el principio del derecho consuetudinario de que un niño en el útero de su madre puede considerarse "en existencia" a los efectos de resolver una disputa sobre testamentos y fideicomisos. [71] En 1973, Harry Blackmun escribió la opinión judicial para Roe v. Wade , abordando la cuestión de la personalidad humana en relación con el derecho al aborto. El Tribunal declaró: "No necesitamos resolver la difícil cuestión de cuándo comienza la vida. Cuando aquellos capacitados en las respectivas disciplinas de medicina, filosofía y teología no pueden llegar a ningún consenso, el poder judicial, en este punto del desarrollo de la vida del hombre conocimiento, no está en condiciones de especular." Además, el Tribunal declaró explícitamente que "la palabra 'persona', tal como se utiliza en la Decimocuarta Enmienda, no incluye al no nacido".
En 2002 se promulgó la Ley de Protección de Infantes Nacidos Vivos , que garantiza que los conceptos jurídicos de persona, bebé, lactante y niño incluyan a aquellos que han nacido vivos en el curso de un aborto espontáneo o espontáneo, independientemente de su desarrollo, edad gestacional , o si la placenta y el cordón umbilical todavía están adheridos. Esta ley no hace ningún comentario sobre la personalidad en el útero, pero garantiza que ninguna persona después del nacimiento sea caracterizada como no persona. [72] [73] En 2003, se promulgó la Ley de Prohibición del Aborto por Nacimiento Parcial , que prohíbe el aborto si "toda la cabeza del bebé está fuera del cuerpo de la madre, o cualquier parte del tronco del bebé más allá del ombligo está fuera del cuerpo de la madre". el cuerpo de la madre." [74] En 2004, el presidente George W. Bush promulgó la Ley de Víctimas de la Violencia por Nacer . [75] La ley extiende efectivamente el estatus de persona a un "niño en el útero en cualquier etapa de desarrollo, que es llevado en el útero", [76] si es atacado, herido o asesinado durante la comisión de cualquiera de los más de 60 actos violentos enumerados. crímenes. La ley también prohíbe procesar a "cualquier persona por conducta relacionada" con un aborto legalmente consentido. Desde entonces, 38 estados de EE.UU. reconocieron legalmente a un feto humano o "niño por nacer" como víctima de un delito, al menos a los efectos de las leyes de homicidio o feticidio . [77] Según el organismo progresista de vigilancia de los medios Media Matters for America , "Además, una medida prenatal de personalidad podría someter a una mujer que sufre una complicación relacionada con el embarazo o un aborto espontáneo a investigaciones penales y posiblemente a penas de cárcel por homicidio, homicidio involuntario o peligro imprudente. Y Debido a que tantas leyes utilizan los términos 'personas' o 'pueblos', una medida de personalidad prenatal podría afectar un gran número de leyes de un estado, cambiando la aplicación de miles de leyes y dando lugar a consecuencias imprevisibles, no deseadas y absurdas". [78]
El caso Planned Parenthood v. Casey de la Corte Suprema de 1992 sostuvo que una ley no puede imponer restricciones legales que impongan una carga indebida con "el propósito o efecto de colocar un obstáculo sustancial en el camino de una mujer que busca un aborto de un feto no viable". [79] Esta norma también se confirmó en el caso de la Corte Suprema de Whole Woman's Health v. Hellerstedt (2016), en el que se anularon varias restricciones de Texas ; [80] fue anulado en 2022 por Dobbs v. Jackson Women's Health Organization sosteniendo que no existía un derecho constitucional al aborto. En 2024, la Corte Suprema de Alabama dictaminó que los embriones congelados eran "niños extrauterinos" [81] y, por lo tanto, eran legalmente niños en el estado de Alabama . [82] [83] En una opinión concurrente, el presidente del Tribunal Supremo de Alabama, Tom Parker, discutió la cuestión " teológicamente ", escribiendo que "la vida humana no puede ser destruida injustamente sin incurrir en la ira de un Dios santo", ya que "incluso antes del nacimiento, todo ser humano "Los seres son portadores de la imagen de Dios y sus vidas no pueden ser destruidas sin borrar su gloria". [82] [84] [85] El fallo del tribunal llevó a tres importantes proveedores médicos de Alabama a suspender el tratamiento de fertilización in vitro debido a la inseguridad jurídica creada por la decisión. [86] [87] El fallo fue calificado por el presidente estadounidense Joe Biden como "escandaloso e inaceptable". [88]
Cualquiera que haya sido la ley anteriormente, ahora se acepta generalmente que un niño en vetre sa mere se considerará nacido, cuando sea para su beneficio ser considerado así.
II. Para entrar dentro de la norma del derecho común contra las perpetuidades, el patrimonio... debe ser uno que... se conceda sobre el acontecimiento de una contingencia que puede no tener lugar dentro de una vida o vidas en existencia (tratando un niño en el vientre de su madre como en el ser) y veintiún años después.
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