La mejora humana es la alteración natural, artificial o tecnológica del cuerpo humano con el fin de mejorar las capacidades físicas o mentales. [1]
Actualmente existen tres formas de mejora humana: reproductiva, física y mental. Las mejoras reproductivas incluyen la selección de embriones mediante diagnóstico genético previo a la implantación, transferencia citoplasmática y gametos generados in vitro. Las mejoras físicas incluyen cosméticas ( cirugía plástica y ortodoncia ), inducidas por fármacos (dopaje y drogas para mejorar el rendimiento), funcionales ( prótesis y exoesqueletos eléctricos ), médicas ( implantes (p. ej. , marcapasos ) y reemplazos de órganos (p. ej., lentes biónicas)) y fuerza. entrenamiento (pesas (por ejemplo, barras) y suplemento dietético )). Ejemplos de mejoras mentales son los nootrópicos , la neuroestimulación y los suplementos que mejoran las funciones mentales. [2] [3] Las computadoras , los teléfonos móviles e Internet [4] también se pueden utilizar para mejorar la eficiencia cognitiva. Los esfuerzos notables en el desarrollo humano están impulsados por los dispositivos interconectados de Internet de las cosas (IoT) , [5] que incluyen dispositivos electrónicos portátiles (por ejemplo, gafas de realidad aumentada, relojes inteligentes, textiles inteligentes), drones personales y nanorredes corporales y dentro del cuerpo. [6]
Muchas formas diferentes de tecnologías de mejora humana están en camino o actualmente se están probando y probando. Algunas de estas tecnologías emergentes incluyen: ingeniería genética humana ( terapia génica ), neurotecnología ( implantes neuronales e interfaces cerebro-computadora ), ciberware , estrategias para una senescencia insignificante diseñada , nanomedicina y bioimpresión 3D . Las variantes de la ingeniería genética humana con un uso hasta ahora limitado incluyen la creación artificial de híbridos humano-animal (donde cada célula tiene contenido genético en parte humano y en parte animal) y quimeras humano-animal (donde algunas células son humanas y otras células son de origen animal). ). [7]
Se especula sobre algunas tecnologías hipotéticas de mejora humana, como la carga mental , la exocorteza y la nutrición artificial endógena. La carga mental es el proceso hipotético de "transferir"/"cargar" o copiar una mente consciente de un cerebro a un sustrato no biológico escaneando y mapeando un cerebro biológico en detalle y copiando su estado en un sistema informático u otro dispositivo computacional. La exocorteza se puede definir como un sistema teórico de procesamiento de información externo artificial que aumentaría los procesos cognitivos biológicos de alto nivel del cerebro. La nutrición artificial endógena puede ser similar a tener un generador de radioisótopos que resintetiza glucosa (de manera similar a la fotosíntesis), aminoácidos y vitaminas a partir de sus productos de degradación, lo que en teoría puede durar semanas sin comer si es necesario.
Hay muchas sustancias que se supone que son prometedoras para aumentar la cognición humana por diversos medios. Estas sustancias se denominan nootrópicos y pueden beneficiar potencialmente a personas con deterioro cognitivo y muchos trastornos diferentes, pero también pueden producir resultados en personas cognitivamente sanas. En términos generales, se dice que los nootrópicos son eficaces para mejorar la concentración, el aprendizaje, la función de la memoria, el estado de ánimo y, en algunos casos, el desarrollo físico del cerebro. Algunos ejemplos de estos incluyen citicolina , [8] huperzina A , fosfatidilserina , [9] Bacopa monnieri , [10] acetil-L-carnitina , [11] monofosfato de uridina , L-teanina , [12] [13] [14] rodiola. rosea y Pycnogenol , que son todas formas de suplementos dietéticos. También existen fármacos nootrópicos como los racetams comunes , por ejemplo, piracetam ( Nootropil ) y omberacetam ( Noopept ) [15] [16] [17] junto con el neuroprotector Semax y N-Acetil Semax. [18] También hay nootrópicos relacionados con sustancias naturales pero que se modifican en un laboratorio o son análogos como la vinpocetina y la sulbutiamina . Algunos autores han explorado los nootrópicos como mejoras en las relaciones para ayudar a las parejas a mantener los vínculos con el tiempo. [19]
Mucho debate rodea el tema de la mejora humana y los medios utilizados para lograr los objetivos de mejora. [20] Las actitudes éticas hacia la mejora humana pueden depender de muchos factores, como la afiliación religiosa, la edad, el género, la etnia, la cultura de origen y la nacionalidad. [21]
En algunos círculos, la expresión "mejora humana" es aproximadamente sinónimo de ingeniería genética humana , [22] [23] pero con mayor frecuencia se hace referencia a la aplicación general de la convergencia de la nanotecnología , la biotecnología , la tecnología de la información y la ciencia cognitiva (NBIC) para mejorar el desempeño humano . [24]
Desde la década de 1990, varios académicos (como algunos de los miembros del Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes [25] ) se han convertido en defensores de la mejora humana, mientras que otros académicos (como los miembros del Consejo de Bioética del presidente Bush [26] ) se han convertido en críticos abiertos. [27]
La defensa de la mejora humana se está convirtiendo cada vez más en sinónimo de " transhumanismo ", una ideología y un movimiento controvertidos que han surgido para apoyar el reconocimiento y la protección del derecho de los ciudadanos a mantener o modificar sus propias mentes y cuerpos ; para garantizarles la libertad de elección y el consentimiento informado de utilizar tecnologías de mejora humana en ellos mismos y en sus hijos. [28] Su comprensión común del mundo puede verse desde una perspectiva física más que desde una perspectiva biológica. [29] Basado en la idea de singularidad tecnológica , la mejora humana se está fusionando con la innovación tecnológica que hará avanzar el poshumanismo. [29]
El consultor de neuromarketing Zack Lynch sostiene que las neurotecnologías tendrán un efecto más inmediato en la sociedad que la terapia génica y enfrentarán menos resistencia como vía de mejora humana radical. También sostiene que es necesario añadir el concepto de "habilitación" al debate sobre "terapia" versus "mejora". [30]
La perspectiva de mejora humana ha provocado controversia pública . [31] [32] [33] La principal cuestión ética en el debate sobre la mejora humana implica qué restricciones legales, si las hubiera, deberían existir. [34]
Dale Carrico escribió que "mejora humana" es un término cargado que tiene connotaciones eugenésicas porque puede implicar la mejora de los rasgos hereditarios humanos para alcanzar una norma universalmente aceptada de aptitud biológica (a posible expensas de la biodiversidad y la neurodiversidad humanas ), y por lo tanto puede evocar reacciones negativas que van mucho más allá del significado específico del término. [35] Michael Selgelid denomina esto como una fase de "neugenismo", sugiriendo que las mejoras genéticas que se están produciendo ahora ya han revivido la idea de la eugenesia en nuestra sociedad. Las prácticas de diagnóstico prenatal , aborto selectivo y fertilización in vitro tienen como objetivo mejorar la vida humana permitiendo a los padres decidir vía información genética si quieren continuar o interrumpir el embarazo . [36]
Una crítica a la mejora humana es que creará ventajas físicas o mentales injustas, o un acceso desigual a dichas mejoras, y puede y aumentará el abismo entre los "ricos" y los "pobres". [37] [38] [39] [40]
El futurista Ray Kurzweil ha mostrado cierta preocupación por el hecho de que, dentro de un siglo, los seres humanos deban fusionarse con esta tecnología para poder competir en el mercado. [29] Las personas mejoradas tienen más posibilidades de ser elegidas para obtener mejores oportunidades en carreras, entretenimiento y recursos. [41] Por ejemplo, las tecnologías que prolongan la vida pueden aumentar el promedio de vida individual, afectando la distribución de las pensiones en toda la sociedad. El aumento de la esperanza de vida afectará a la población humana, dividiendo aún más recursos limitados como alimentos, energía, recursos monetarios y hábitat. [41] Otros críticos de la mejora humana temen que tales capacidades cambien, para peor, las relaciones dinámicas dentro de una familia. Dadas las opciones de cualidades superiores, los padres hacen a su hijo en lugar de simplemente nacerlo, y el recién nacido se convierte en un producto de su voluntad en lugar de un regalo de la naturaleza que debe ser amado incondicionalmente. [42]
Las tecnologías de mejora humana pueden impactar la identidad humana al afectar la autoconcepción de uno mismo. [43] El argumento no proviene necesariamente de la idea de mejorar al individuo sino más bien de cambiar quién es y convertirse en alguien nuevo. La alteración de una identidad individual afecta su historia personal, su desarrollo y sus capacidades mentales. La base de este argumento proviene de dos puntos principales: la acusación de falta de autenticidad y la acusación de violar las características fundamentales de un individuo. [43] La terapia génica tiene la capacidad de alterar la capacidad mental de una persona y, a través de este argumento, tiene la capacidad de afectar su identidad narrativa . [43] Las características centrales de un individuo pueden incluir el estilo psicológico interno, la personalidad , la inteligencia general, la necesidad de dormir, el envejecimiento normal , el género y ser Homo sapiens . Las tecnologías amenazan con alterar el yo fundamentalmente hasta el punto en que el resultado es, esencialmente, una persona completamente diferente. [43] Por ejemplo, los cambios extremos en la personalidad pueden afectar las relaciones del individuo porque otros ya no pueden relacionarse con la nueva persona. [40]
El enfoque de capacidades se centra en un marco normativo que se puede aplicar a cómo las tecnologías de mejora humana afectan las capacidades humanas. [44] La ética de esto no se centra necesariamente en la composición del individuo sino más bien en lo que les permite hacer en la sociedad actual. Este enfoque fue denominado por primera vez por Amartya Sen , donde se centró principalmente en los objetivos del enfoque más que en la aspiración de aquellos objetivos que implican recursos, procesos tecnológicos y acuerdos económicos. [44] Las capacidades humanas centrales incluyen la vida , la salud corporal, la integridad corporal, los sentidos , las emociones , la razón práctica , la afiliación, otras especies , el juego y el control sobre el entorno. Este marco normativo reconoce que las capacidades humanas siempre están cambiando y la tecnología ya ha desempeñado un papel en ello. [44]
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