Île de Gorée (en francés: [ildəɡoʁe] ;en wolof:Beer Dun) es una de las 19 comunas de distrito de la ciudad deDakar, Senegal. Es una isla de 18,2 hectáreas (45 acres) situada a 2 kilómetros (1,1 millas náuticas; 1,2 millas) en el mar del puerto principal de Dakar ( 14°40′N 17°24′O / 14.667, -17.400 ), famosa por ser un destino para las personas interesadas en elcomercio atlántico de esclavos.
Según el censo de 2013, su población era de 1.680 habitantes, lo que supone una densidad de 5.802 habitantes por kilómetro cuadrado (15.030/mi²), lo que supone tan solo la mitad de la densidad media de la ciudad de Dakar. Gorée es a la vez la más pequeña y la menos poblada de las 19 comunas del distrito de Dakar.
Otros centros importantes para el comercio de esclavos de Senegal estaban más al norte, en Saint-Louis, Senegal , o al sur en Gambia , en las desembocaduras de los principales ríos para el comercio. [1] [2] Es Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO y fue uno de los primeros 12 lugares del mundo en ser designado como tal en 1978. [3]
El nombre es una corrupción de su nombre original en holandés, Goeree, que lleva el nombre de la isla holandesa de Goeree . La isla también era conocida como Palma o Bezeguiche en portugués.
Portugal 1444–1588 República Holandesa 1588 Portugal 1588–1621 Compañía de las Indias Occidentales 1621–1663 Inglaterra 1663–1664 Compañía de las Indias Occidentales 1664–1677 Francia 1677–1758 Gran Bretaña 1758–1763 Francia 1763–1779 Gran Bretaña 1779–1783 Francia 1783–1801 Gran Bretaña 1801–1804 Francia 1804 Gran Bretaña 1804–1815 Francia 1815-1960 Senegal 1960–presente
Gorée es una pequeña isla de 900 metros de largo y 350 metros de ancho protegida por la península de Cabo Verde . Actualmente forma parte de la ciudad de Dakar y fue un puerto menor y un lugar de asentamiento europeo a lo largo de la costa.
Al estar casi desprovista de agua potable, la isla no fue poblada antes de la llegada de los europeos, aunque la presencia de ovejas domesticadas observada por los exploradores portugueses indica que la isla era frecuentada por los pueblos locales del continente cercano. [5] La isla de Gorea fue uno de los primeros lugares de África en ser frecuentado por comerciantes europeos , ya que los comerciantes portugueses se establecieron en la isla en 1444. Según Valentim Fernandes , los portugueses establecieron una capilla con paredes de piedra seca y un techo de paja en la isla. Esta capilla fue visitada por Vasco da Gama en 1502 y probablemente también por Amerigo Vespucci , Tristão da Cunha y Afonso de Albuquerque en 1501 y 1506, respectivamente. [6]
Debido a la destrucción de gran parte del archivo de la Primera Compañía Holandesa de las Indias Occidentales , se desconoce cuándo y cómo los holandeses reemplazaron a los portugueses en la isla. [6] Según Olfert Dapper , la isla fue donada a la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales por el jefe local Biram en 1617. Esta declaración es problemática, sobre todo porque la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales recién se estableció en 1621. [7] El primer relato holandés contemporáneo de un desembarco en Gorée es de Johannes de Laet , quien informó que una flota de Dirck Symonsz van Uytgeest con destino a Brasil ancló en Gorée el 20 de julio de 1628. De Laet menciona que la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales había construido un fuerte en la isla y la había llamado Goeree . [8] Esto podría ser una alusión a la isla holandesa de Goeree o, como es el caso de la propia isla holandesa, a la calidad del fondeadero de la isla, ya que goede reede significa "buen fondeadero" en holandés.
La isla fue saqueada por los portugueses a principios de 1629, pero no volvió a ser ocupada por ellos. Los británicos tomaron posesión de ella bajo el mando de Robert Holmes en 1663, pero pronto fue recuperada por Michiel de Ruyter . [9]
Tras el declive del comercio de esclavos procedentes de Senegal en los años 1770 y 1780, la ciudad se convirtió en un puerto importante para el envío de cacahuetes , aceite de cacahuete , goma arábiga , marfil y otros productos del comercio "legítimo". Probablemente fue en relación con este comercio que se construyó la llamada Maison des Esclaves . [1]
Tras la invasión francesa de 1677, durante la guerra franco-holandesa , la isla permaneció principalmente bajo control francés hasta 1960. Hubo breves períodos de ocupación británica durante las diversas guerras libradas por Francia y Gran Bretaña. La isla fue tomada y ocupada por los británicos entre 1758 y 1763 tras la captura de Gorea y la captura más amplia de Senegal durante la Guerra de los Siete Años antes de ser devuelta a Francia en el Tratado de París (1763) . Durante un breve tiempo entre 1779 y 1783, Gorea estuvo nuevamente bajo control británico, hasta que fue cedida nuevamente a Francia en 1783 en el Tratado de París (1783) . Durante ese tiempo, el infame Joseph Wall sirvió como teniente gobernador allí, quien hizo que algunos de sus hombres fueran azotados ilegalmente hasta la muerte en 1782; por estos crímenes, Wall fue ejecutado más tarde en Inglaterra. [10]
Gorea era principalmente un puesto comercial, administrativamente adscrito a Saint-Louis , capital de la Colonia de Senegal . Además de esclavos, también se comerciaba con cera de abejas, pieles y cereales. La población de la isla fluctuaba según las circunstancias, desde unos pocos cientos de africanos libres y criollos hasta unos 1.500. En cualquier momento dado, habría habido pocos residentes europeos.
En los siglos XVIII y XIX, Gorée fue el hogar de una comunidad de comerciantes criollos francoafricanos, o métis , con vínculos con comunidades similares en Saint-Louis y Gambia, y al otro lado del Atlántico con las colonias de Francia en las Américas. Las mujeres métis, llamadas signares del portugués senhora, descendientes de mujeres africanas y comerciantes europeos, fueron especialmente importantes para la vida comercial de la ciudad. Las signares poseían barcos y propiedades y comandaban a empleados masculinos. También eran famosas por cultivar la moda y el entretenimiento. Una de esas signare , Anne Rossignol , vivió en Saint-Domingue (el actual Haití ) en la década de 1780 antes de la Revolución Haitiana .
En febrero de 1794, durante la Revolución Francesa , Francia abolió la esclavitud y se dijo que el comercio de esclavos desde Senegal había cesado. Un grabado francés de alrededor de 1797 (en la imagen) muestra que todavía se practicaba, pero esto puede ser un anacronismo. En abril de 1801, los británicos capturaron Gorea nuevamente. [11]
En enero de 1804, un pequeño escuadrón francés de Curazao capturó Gorée , pero los británicos la recuperaron en marzo.
En marzo de 1815, durante su regreso político conocido como los Cien Días , Napoleón abolió definitivamente la trata de esclavos para establecer relaciones con Gran Bretaña. Esta vez, la abolición continuó.
A finales del siglo XVIII, cuando el comercio de esclavos fue declinando, Gorea se convirtió en un comercio legítimo. La pequeña ciudad y el puerto no estaban bien situados para el envío de cantidades industriales de cacahuetes, que empezaron a llegar a granel desde el continente. En consecuencia, sus comerciantes establecieron una presencia directamente en el continente, primero en Rufisque (1840) y luego en Dakar (1857). Muchas de las familias establecidas comenzaron a abandonar la isla.
El derecho de voto de los ciudadanos de Gorée se institucionalizó en 1872, cuando se convirtió en una comuna francesa con un alcalde electo y un consejo municipal. Blaise Diagne , el primer diputado africano elegido para la Asamblea Nacional Francesa (que ocupó el cargo entre 1914 y 1934), nació en Gorée. De un pico de aproximadamente 4.500 habitantes en 1845, la población se redujo a 1.500 en 1904. En 1940, Gorée fue anexada al municipio de Dakar.
De 1913 a 1938, Gorée fue sede de la Escuela Normal Superior William Ponty , una escuela de magisterio dirigida por el gobierno colonial francés. Muchos de los graduados de la escuela liderarían un día la lucha por la independencia de Francia. En 1925, el historiador, sociólogo y panafricanista afroamericano W. EB Du Bois escribió sobre la escuela: "En la pintoresca isla de Gorée, cuyas antiguas murallas dan a la moderna y comercial Dakar, vi a doscientos o trescientos buenos chicos negros de secundaria reunidos de todo Senegal mediante pruebas competitivas y enseñados a fondo por excelentes profesores franceses de acuerdo con un plan de estudios que, en la medida de lo posible, era igual al de cualquier escuela europea", al tiempo que criticaba a la Francia colonial por lo limitada que era su infraestructura de educación pública en el país en general y expresaba pesimismo sobre una mayor inversión. [12] [13]
Gorée está conectada al continente mediante un servicio regular de ferry de 30 minutos, solo para peatones; no hay automóviles en la isla. La isla, el principal sitio turístico de Senegal, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1978. En la actualidad, sirve principalmente como monumento a la trata de esclavos. Muchos de los edificios comerciales y residenciales históricos se han convertido en restaurantes y hoteles para apoyar el tráfico turístico.
Gorée es conocida por ser la ubicación de la Casa de los Esclavos ( en francés : Maison des esclaves ), construida por una familia mestiza afrofrancesa alrededor de 1780-1784. La Casa de los Esclavos es una de las casas más antiguas de la isla. Ahora se utiliza como destino turístico para mostrar los horrores de la trata de esclavos en todo el mundo atlántico. Como lo comenta la historiadora Ana Lucía Araujo , el edificio comenzó a ganar reputación como depósito de esclavos principalmente por el trabajo de su curador Boubacar Joseph Ndiaye , quien pudo conmover al público que visitó la casa con su actuación. [14] [15] Muchas personalidades públicas visitan la Casa de los Esclavos, que desempeña el papel de un lugar de memoria de la esclavitud. En junio de 2013, el presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, visitó el edificio.
La carrera a nado Dakar-Gorée se inició en 1985 como homenaje a las víctimas de la esclavitud que demostraron resiliencia al intentar nadar hacia la libertad. Ha sido un evento recurrente a lo largo de su historia, excepto en 2020 y 2021, cuando se canceló debido a la pandemia de COVID-19 . [16]
Con la fundación de Dakar en 1857, Gorée fue perdiendo importancia. En 1872, las autoridades coloniales francesas crearon las dos comunas de Saint-Louis y Gorée, las primeras municipalidades de estilo occidental en África Occidental, con el mismo estatus que cualquier comuna en Francia . Dakar, en tierra firme, formaba parte de la comuna de Gorée, cuya administración se encontraba en la isla. Sin embargo, ya en 1887, Dakar se separó de la comuna de Gorée y se convirtió en una comuna con derecho propio. Así, la comuna de Gorée quedó limitada a su diminuta isla.
En 1891, Gorea contaba con 2.100 habitantes, mientras que Dakar contaba con tan solo 8.737. Sin embargo, en 1926, la población de Gorea se redujo a tan solo 700 habitantes, mientras que la de Dakar aumentó a 33.679 habitantes. Así, en 1929, la comuna de Gorea se fusionó con Dakar. La comuna de Gorea desapareció y Gorea pasó a ser solo una pequeña isla de la comuna de Dakar.
En 1996, el Parlamento de Senegal votó una reforma masiva de las divisiones administrativas y políticas de Senegal . La comuna de Dakar, considerada demasiado grande y demasiado poblada para ser administrada adecuadamente por un municipio central, fue dividida en 19 comunas de distrito a las que se les otorgaron amplios poderes. La comuna de Dakar se mantuvo por encima de estas 19 comunas de distrito . Coordina las actividades de las comunas de distrito , de manera similar a como el Gran Londres coordina las actividades de los distritos londinenses .
Así, en 1996, la comuna de Gorée resucitó, aunque ahora es sólo una comuna de distrito (pero en realidad con competencias bastante similares a las de una comuna ). La nueva comuna de distrito de Gorée (oficialmente, Comuna de distrito de la isla de Gorée ) tomó posesión de la antigua alcaldía (ayuntamiento) en el centro de la isla, que había sido la alcaldía de la antigua comuna de Gorée entre 1872 y 1929.
El municipio del distrito de Gorée está gobernado por un consejo municipal elegido democráticamente cada cinco años y por un alcalde elegido por los miembros del consejo municipal.
El actual alcalde de Gorée es Augustin Senghor , elegido en 2002.
La isla es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde septiembre de 1978. [17] La mayoría de los edificios principales de Gorée se construyeron durante la segunda mitad del siglo XVIII. Los edificios principales son la Casa de los Esclavos, 1786; la Escuela William Ponty, 1770; el Museo del Mar , 1835; el Fuerte de Estrées , originalmente llamado la batería del norte, que ahora contiene el Museo Histórico de Senegal , construido entre 1852 y 1865; el Palacio del Gobierno , 1864, ocupado por el primer gobernador general de Senegal de 1902 a 1907. [18] El Castillo de Gorée y la Estación de Policía de Gorée del siglo XVII, antiguamente un dispensario, que se cree que es el sitio de la primera capilla construida por los portugueses en el siglo XV, y la playa también son de interés para los turistas.
Este sitio histórico es un raro ejemplo de una colonia europea donde vemos africanos libres y esclavos (que constituyen la mitad de la población de Gorée), europeos y afroeuropeos viviendo juntos, incluso cuando la isla era un centro destacado en el comercio de esclavos del Atlántico. La arqueología en la isla de Gorée conduce a muchas conclusiones contradictorias y contrastantes. En un extremo del espectro, los pueblos esclavizados en Gorée fueron tratados mal, como animales, en el otro hay evidencia de que los pueblos esclavizados fueron bienvenidos como parte de las familias. Se registró que las signares (mujeres africanas o afroeuropeas libres) preferían comer en el suelo con una cuchara y un tazón comunitario , como sus esclavas domésticas, pero los hombres europeos mantuvieron la tradición y usaron una mesa. [19]
La investigación arqueológica en Gorée ha sido realizada por el Dr. Ibrahima Thiaw (Profesor Asociado de Arqueología en el Institut Fondamental d'Afrique Noire (IFAN) ; y la Universidad Cheikh Anta Diop de Dakar, Senegal); la Dra. Susan Keech McIntosh (Profesora de Arqueología, Universidad Rice , Houston, Texas); y Raina Croff (candidata a doctorado en la Universidad de Yale , New Haven, Connecticut). El Dr. Shawn Murray ( Universidad de Wisconsin-Madison ) también contribuyó a la investigación arqueológica en Gorée a través de un estudio de árboles y arbustos locales e introducidos, que ayuda a identificar los restos de plantas antiguas encontrados en las excavaciones. [20] Las excavaciones en Gorée también han descubierto numerosas importaciones europeas: ladrillos, clavos, botellas de bebidas alcohólicas como vino, cerveza y otros licores, cuentas, cerámicas y piedras de sílex . [19] [21]
El Proyecto Arqueológico de Gorée (GAP) inició sus actividades (estudios, pruebas, cartografía y excavaciones) en 2001. El proyecto, que se prolongó durante varios años, tenía como objetivo recolectar artefactos pertenecientes a los períodos históricos de la colonización pre y post europea, así como identificar el uso de los diferentes barrios de la isla utilizando la cultura material excavada en esas áreas. En sus resultados preliminares, Ibrahima Thiaw también analiza las dificultades de la excavación en una isla principalmente turística. [21]
El capitán mayor portugués Lançarote y su tripulación fueron los primeros en establecer relaciones afroeuropeas con la isla de Gorée en 1445. Después de avistar Gorée aproximadamente a tres kilómetros (1,9 millas ) de la costa de la actual Dakar, Senegal , Lançarote y sus oficiales enviaron a tierra a algunos oficiales para que dejaran ofrendas de paz a los nativos de la isla. [19] Depositaron en el suelo de Gorée un pastel, un espejo y un trozo de papel con una cruz dibujada en él, todos los cuales estaban destinados a ser símbolos de acciones pacíficas. Sin embargo, los africanos no respondieron de la manera deseada y rompieron el papel y destrozaron el pastel y el espejo, marcando así el tono para las futuras relaciones entre los portugueses y los africanos de la isla de Gorée. [21]
A principios del siglo XVIII, los asentamientos de Gorea se dividieron en barrios: el barrio de los bambara (esclavos), el de los gourmettes (africanos cristianizados) y un barrio para los residentes de Gorea, incluidos los africanos libres. A finales del siglo XVIII, la segregación se produjo entre los signares y sus familias y el resto de la isla, además de los barrios creados anteriormente.
Según los resultados preliminares de Ibrahim Thiaw, los niveles entre los depósitos anteriores y posteriores al contacto europeo se caracterizaban por una evidente infestación de nidos de termitas . Una interpretación de esto es la posibilidad de que estos nidos de termitas fueran la causa del abandono de Gorée antes de la llegada de los holandeses. [21]
Los depósitos del período preeuropeo están repletos de cerámica decorada con motivos de cordel y vértebras de peces y se pueden encontrar en el contexto de los asentamientos domésticos, debajo o al mismo nivel de los pisos y las chimeneas. La cerámica cerca de los asentamientos sugiere que estos eran semipermanentes o permanentes. Las herramientas y equipos de pesca eran raros, aunque los depósitos estaban repletos de restos de peces. Tampoco había señales de hierro ni de su uso antes del siglo XVIII.
Debido a la gran cantidad de elementos que contienen vasijas rituales que se encontraron en el núcleo del asentamiento preeuropeo, Thiaw ha llegado a la conclusión de que la isla puede haber sido utilizada principalmente para actividades y prácticas rituales. Sin embargo, el abandono es evidente arqueológicamente hacia mediados del siglo XV, posiblemente debido a una poderosa invasión de termitas. No hay evidencia arqueológica o física de una lucha o conflicto entre los europeos que finalmente llegaron o cualquier otro grupo cultural. La hipótesis de Thiaw sugiere la posibilidad de que cuando los portugueses utilizaron la isla para enterrar a sus muertos, la isla, a los ojos de los nativos, se convirtió en un lugar embrujado o se vio afectada negativamente por los misteriosos poderes de los espíritus del mar. [22]
Hay algunas pruebas textuales que indican que los holandeses compraron la isla al jefe de Dakar o a los pescadores locales de la isla. Si bien hay pocas pruebas arqueológicas de esta transacción, todos los depósitos europeos son relativamente abundantes. [21] En Gorée hay cuatro depósitos distintos encontrados mediante excavaciones y pruebas. Los primeros tipos de depósitos se encuentran en la parte noroeste y oeste de la isla, y generalmente eran de tres metros de escombros domésticos y concheros. [21] Alrededor del área que alguna vez fue Fort Nassau, estos depósitos se determinaron en correlación con la actividad de Fort Nassau, que se observó que era relativamente estable. [19]
Cerca del castillo de G18, el único yacimiento excavado en la zona, se encontró un depósito poco común. Los depósitos de esta zona eran generalmente poco profundos y se encontraban justo encima de un lecho de roca caliza. Sin embargo, en este yacimiento se encontraron tres entierros, todos ellos excavados en el lecho de roca caliza. [19]
G13, un sitio ubicado en el lado este de la isla, ha producido desechos culturales de uno de sus pozos de basura. Estos desechos incluyen clavos, cerámica perlada tardía europea y cerámica blanca temprana con patrones similares que datan de 1810 a 1849, latas de sardinas y vidrio de ventana, entre otros artefactos. Ubicado cerca de los cuarteles militares de una ocupación militar en los siglos XIX y principios del XX, el análisis de estas cerámicas sugiere que muchas de ellas fueron reemplazos que coincidieron con la ocupación. [19] Depósitos como este no eran comunes en la isla.
Al igual que ocurre con muchos sitios arqueológicos de todo el mundo, las influencias y actividades modernas afectan a los sitios y provocan alteraciones en el registro arqueológico o destrucción involuntaria del sitio. [22] El gobierno europeo impuso reglas estrictas con respecto al uso del espacio y el desarrollo general de los asentamientos en la isla. La arqueología muestra este desarrollo en el suelo; las construcciones, nivelaciones, reconstrucciones, algunas de las cuales pueden vincularse a un cambio en el gobernante europeo en ese momento. [19] Sin embargo, esta evidencia de desarrollo también muestra los resultados de las consecuencias de la actividad contemporánea, por lo que es un rompecabezas intrincado determinar identidades y grupos sociales complejos, como esclavos o libres o africanos o afroeuropeos. [19] Sin embargo, se puede hacer una deducción general: el comercio atlántico impacta significativamente en las vidas de los habitantes de Gorée, como se ve en la afluencia de ideas, identidades complejas y estructura de asentamiento.
El comercio atlántico también influyó en los aspectos fisiológicos de la sociedad de Gorea. La arqueología ha descubierto una gran cantidad de evidencia de importaciones masivas de bebidas alcohólicas en la isla. La importación masiva de bebidas alcohólicas sugiere naturalmente un alto nivel de consumo cuyos efectos se han registrado como conflictos de borracheras, comúnmente entre los habitantes militares. [22] El Dr. Ibrahima Thiaw mencionado anteriormente es también el autor de Digging on Contested Grounds: Archaeology and the Commemoration of Slavery on Gorée Island . [22] En este artículo, Thiaw analiza la diferencia entre los relatos históricos llenos de esclavitud y grilletes y la falta de evidencia arqueológica para respaldar esos relatos. Raina Croff, una de las colegas de Thiaw, afirma que personalmente nunca ha encontrado ninguna evidencia de esclavitud en la isla de Gorea, sin embargo, también incluye que la evidencia arqueológica como grilletes y cadenas no se encontraría en una isla, porque no hay necesidad. [22]
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La Maison des Esclaves , o la Casa de los Esclavos , fue construida entre 1780 y 1784 por Nicolas Pépin . Aunque es el hogar de la infame "Puerta sin retorno", que se dice que es el último lugar donde los esclavos exportados tocaron suelo africano por el resto de sus vidas, hay poca evidencia en la Maison des Esclaves que sugiera una economía de "comercio transatlántico de esclavos a gran escala". [22] Según los registros del censo obtenidos del siglo XVIII, la mayoría de la población esclavizada entraba en la categoría de esclavos domésticos, en lugar de esclavos para ser exportados. [1] [23] Pépin y su heredera pueden haber tenido esclavos domésticos, pero nuevamente hay poca evidencia arqueológica de que estuvieran involucrados en algún negocio de exportación de esclavos. A pesar de esta falta de evidencia, la Maison des Esclaves se ha convertido en un lugar de peregrinación para conmemorar la expulsión forzosa de los africanos de su tierra natal, también conocida como la diáspora africana . Esto contrasta con el papel del sitio de la calle Dongeons en Gorea. En la calle Dongeons , como su nombre indica, hay una presencia de mazmorras , que claramente pueden asociarse con el confinamiento de los esclavos para ser exportados. La historiadora Ana Lucía Araujo ha dicho que "no es un lugar real de donde salió gente real en las cantidades que dicen". [24] Por el contrario, la UNESCO afirma que "desde el siglo XV al XIX, Gorea fue el mayor centro de tráfico de esclavos en la costa africana". [25]
En el extremo sur central de Gorée, en el barrio Bambara, aunque menos abundantes en artefactos, los depósitos de esta zona difieren en inclusiones de sedimentos del resto de la isla. Inclusiones como piedra caliza, ladrillos rojos, conchas o piedras en estas deposiciones de dos a tres metros no son más antiguas que el siglo XVIII y muestran frecuentes procesos de construcción y demolición. [19] Esto podría estar correlacionado con el asentamiento extensivo de esta zona tal vez por esclavos domésticos a partir del siglo XVIII. [19] [21] Quartier Bambara era un asentamiento segregado, lo que sugiere esclavitud doméstica en lugar de exportación. Los mapas de este asentamiento tienen líneas fronterizas segregadas que finalmente, a mediados del siglo XVIII, se demostró que se redujeron. [19] Encontrado en el centro de la isla, Bambara estaba habitado por el pueblo Bambara. El pueblo Bambara tenía un estereotipo desfavorable; encontrados en el continente de Senegal y Mali, los Bambara eran conocidos por ser excelentes esclavos. Los bambaras fueron traídos a Gorea por los franceses y se les encargó construir carreteras, fuertes y casas.
Estos edificios ( Maison des Esclaves , Quartier Bambara y Rue des Dungeons ), hechos de piedra o ladrillo, contrastaban con las estructuras construidas por los africanos hechas de paja y barro. Este contraste ayudó a la segregación y separación de estatus entre los africanos y los habitantes europeos y siguió la asociación común de que la mampostería era una influencia europea. Sin embargo, la construcción de estos edificios arquitectónicos fue probablemente realizada por los esclavos, y sin planos de planta, como lo indica el diseño aleatorio de la ciudad y los ángulos irregulares en las habitaciones. El análisis de los asentamientos demuestra la posibilidad de que con el tiempo, los estatus de los amos y los pueblos esclavizados se equilibraran lo suficiente como para trabajar y vivir uno al lado del otro en la isla en la segunda mitad del siglo XVIII. [19]
En la década de 1990 se desató un debate sobre la veracidad de la trata de esclavos de Gorée narrada por el conservador Boubacar Joseph Ndiaye . En un artículo publicado en el periódico francés Le Monde , [26] Emmanuel de Roux cuestionó las reiteradas afirmaciones de Ndiaye de que Gorée, en la llamada "Maison des Esclaves", era un importante depósito de esclavos (lo que se basaba en gran medida en las falsas interpretaciones de los visitantes franceses en el siglo XVIII y XIX y después). De Roux basó su crítica en los trabajos de los investigadores Abdoulaye Camara y el padre Joseph-Roger de Benoist. [27] [28] Según relatos históricos, no se comerciaba allí más de 500 esclavos por año, [29] un goteo en comparación con la escala del comercio de esclavos a lo largo de las costas de las actuales Benín, Guinea y Angola: en total, entre el 4 y el 5% (o alrededor de 500 000) de los esclavos fueron enviados desde Senegal a las Américas, mientras que los 11,5 millones de africanos esclavizados restantes vinieron de las otras costas africanas (occidentales). [30] Las descripciones gráficas de Ndiaye de las condiciones de los esclavos supuestamente mantenidos en la "Maison des Esclaves" no están respaldadas por ninguna documentación histórica [31] y, según De Roux, pueden haber servido para estimular el negocio, especialmente de los turistas afroamericanos. [32] En respuesta a estas acusaciones, varios investigadores senegaleses y europeos convocaron un simposio en la Sorbona en abril de 1997, titulado " Gorée dans la traitee atlantique : Mytes et réalités ", cuyas actas se publicaron posteriormente. [33]
Recientemente, Hamady Bocoum y Bernard Toulier publicaron un artículo titulado "La fabricación del patrimonio: el caso de Gorée (Senegal)" (en francés: "La fabricación del patrimonio: el ejemplo de Gorée (Sénégal)") [34] que documenta la elevación de Gorée a un monumento cargado de emociones del comercio transatlántico de esclavos por razones turísticas. Esto fue encabezado por el gobierno senegalés, iniciado bajo el presidente Léopold Sédar Senghor, quien había encargado a su designado especial Ndiaye con este objetivo. En 2013, el periodista Jean Luc Angrand narró [35] cómo Ndiaye comenzó su campaña de cabildeo entre las comunidades afroamericanas en los EE. UU., mientras trataba de capitalizar su deseo de buscar su propio patrimonio en África que surgió en la década de 1970. Este interés surgió después del impacto de la serie de televisión Roots , que se sintió más agudamente entre los espectadores afroamericanos. Por esta razón, Ndiaye exageró la importancia de Senegal, y de Gorea en particular, al afirmar que no menos de 20 millones de africanos esclavizados fueron enviados desde allí.
Aunque varias fuentes de medios escritas en inglés han informado sobre la historia inventada de Gorea, en particular John Murphy en el Seattle Times [36] y Max Fischer en el Washington Post [37] , algunas fuentes de noticias inglesas, como la BBC, [38] [39] todavía se aferran a la narrativa inventada de Gorea como un importante centro del comercio de esclavos.
La isla de Gorée fue la parada de la cuarta etapa de The Amazing Race 6 , y la propia Casa de los Esclavos fue visitada durante la quinta etapa. [40] [41]
La isla de Gorea ha aparecido en muchas canciones debido a su historia relacionada con el tráfico de esclavos. Las siguientes canciones tienen referencias significativas a la isla de Gorea:
En 2007 el director suizo Pierre-Yves Borgeaud realizó un documental llamado Retour à Gorée ( Regreso a Gorée ).
El compositor clásico griego de vanguardia Iannis Xenakis escribió una pieza para clavecín y conjunto titulada A l`ile de Gorée (1986).
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